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Dissertations / Theses on the topic 'Baoulé (peuple d'Afrique) – Histoire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Viti, Fabio. "Anthropologie d'un pouvoir local : histoire et politique dans l'Aitu Nvle (Baule, Côte d'Ivoire)." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0024.

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2

Cadet, Xavier. "Histoire des Fang, peuple gabonais /." Paris : l'Harmattan, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb414763946.

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3

Kouassi, Kouakou. "Ethnopsychiatrie baoule representation et therapie traditionnelles de la maladie mentale en pays baoule." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H010.

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Abstract:

La representation de la maladie mentale en pays baoule est fortement liee a la notion d'intervention d'entites de forces symboliques telles que: l'esprit des ancetres - les genies de la brousse - la sorcellerie et d'autres encore. Par consequent, le traitement des troubles mentaux suit par le seul canal de la technique psychotherapique. Donc, cette etude tente de mettre en evidence la notion de maladie mentale, la relation avec les structures socio-culturelles, les differents systemes et les modeles de la relation therapeutique dans la societe traditionnelle baoule. Quand et ou interviennent c

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4

Cadet, Xavier Martin Jean. "Histoire des Fang, peuple gabonais." Lille : A.N.R.T, 2005. http://www.univ-lille3.fr/theses/CADET_XAVIER/html/theses.html.

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5

Cadet, Xavier. "Histoire des Fang, peuple gabonais." [Lille], 2005. http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/volltexte/2005/650/.

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6

Bouloré, Vincent. "Les masques baoulé dans la Côte-d'Ivoire centrale : (approches historique et stylistique comparées)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010525.

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Abstract:

Les Baoulé, qui ont de nombreux masques, résultent de migrations Akan arrivées du Ghana en côte d'Ivoire vers 1700 et ayant assimile ensuite des populations autochtones, mande-sud et senoufo. Les Akan ne possèdent d'ordinaire pas de masques, contrairement à la plupart des voisins non-Akan actuels des Baoulé (Gouro, Wan, Yohouré, Senoufo) peuplant désormais avec eux la Côte-d'Ivoire centrale. Une comparaison rapide entre les mascarades Baoulé (Goll, Bonu Amuen et Ngblo) et celles des cultures voisines laisse apparaitre de multiples affinités. Cette thèse part du postulat selon lequel l'art Baou

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7

Traoré, Bakary. "Histoire sociale d'un groupe marchand : les Jula du Burkina Faso." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010652.

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Abstract:

Ce travail comprend quatre parties d'importance inégale. La première partie présente dans un premier temps les sources relatives à cette histoire tout en en montrant les intérêts et les limites. Puis elle aborde l'état des connaissances et les problèmes épistémologiques que soulève cette connaissance (difficultés de classement des Jula notamment). C'est dans ces conditions qu'il nous a paru utile de conduire nos investigations dans une perspective nouvelle, celle d'une histoire sociale qui tient compte de la manière dont la société Jula se représentait elle-même en fonction de son identité et

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8

Etienne, Mona. "Structures sociales, transformations économiques et rapports des sexes chez les Baoulé de Côte d'Ivoire." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H072.

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9

Nsondé, Jean de Dieu. "Langues, culture et histoire koongo aux XVIIe et XVIIIe siècles : à travers les documents linguistiques... /." Paris : Ed. l'Harmattan, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358063748.

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Abstract:

Texte remanié de: Th. doct.--Hist.--Paris 1, 1991. Titre de soutenance : Les populations et cultures de langue koongo aux 17e-18e siècle à travers les documents linguistiques des témoins européens.<br>Bibliogr. p. 231-242.

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10

Codjo, Rawambia Léopold. "Histoire des Galwa du Gabon, dès avant le XVIIIe jusqu'à la fin du XIXe siècle : du temps d'Abundje et d'Olando-Nchuwa à celui de Nkomb'Ademba." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010648.

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Abstract:

Longtemps occultée, l'histoire précoloniale suscite aujourd'hui un intérêt croissant auprès des jeunes africains. En recherchant dans les méandres des siècles antérieurs l'origine des Yalwa, nous avons voulu à notre tour corriger une vision trop européocentriste du passé de cette société et répondre aux principales questions qu'elle soulève. . . .

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11

Ndombet, Wilson-André. "Histoire des Ajumba du Gabon : du XVe siècle à 1972." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010572.

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Abstract:

Cette these intitulee : "histoire des ajumba du quinzieme siecle a mille neuf cents soixante douze" a pour objet de restituer l'histoire de ce peuple, aujourd'hui en voie de disparition, depuis ses origines protohistoriques et historiques, celle des hauts faits qui l'ont marque, constitues de guerres, de migrations, de scissions et de reconstructions claniques. Cette these se propose aussi de retracer l'histoire de son organisation socio-politique religieuse et economique notamment au milieu du dix-neuvieme siecle et, entre cette derniere periode et mille neuf cents soixante douze, a travers l

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12

Gillouin, Carine. "Une histoire des grands hommes : anthropologie historique de la communauté Herero, Namibie, 1840-1993." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHESA037.

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Abstract:

ACette thèse est une histoire anthropologique de la communauté herero, de 1840 a aujourd'hui. Les cinq premiers chapitres retracent l'histoire des pasteurs herero, en s'interrogeant sur la signification de "la communauté herero" en tant qu'entité. Pour saisir la façon dont les formes de cette entité ont été transformées, maintenues ou réactivées aujourd'hui dans un contexte nouveau, deux thèmes ont été privilégiés : l'évolution des formes du pouvoir et les changements religieux. Ce travail s'intéresse à la façon dont les herero ont géré les présences et les actions des intervenants extérieurs

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13

Pescheux, Gérard. "Parenté, pouvoir, histoire chez les Asante du Ghana : XVII-XXè siècles." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHESA055.

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Abstract:

Cette étude est centrée sur les relations entre la parenté, le pouvoir et l'histoire chez les Asante du Ghana entre XVIIe et XXe siècles. Les Asante émergent peu à peu comme un groupe distinct qui formera le royaume du même nom, mais des précédents ont fourni un modèle et exercé des influences sur la création de ce royaume. Au sein des Asante, les Oyoko allaient rapidement devenir dominants. Leur itinéraire géographique et politique est l'histoire de l'établissement de cette domination. Les interrogations se portent alors sur les conditions de l'émergence du royaume asante et sur la question d

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14

Sony, Kambol Cipriano. "Histoire et sculptures de Songo et leur voisins Tshokwe, Bangala et Ovimbundu : approches des identités historiques et sculpturales." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010611.

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Abstract:

L'histoire et l'art des peuples Songo et leurs voisins Tshokwe, Bangala et Ovimbundu s'encadrent dans la tentative d'approche de l'histoire, d'identités historique et sculpturale. Dans Ie domaine de l'histoire, les chefs des clans de ces chefferies actuelles ont une origine commune : Lunda. Chaque nom est devenu une particularité tribale. Sculpturalement, tous ont des représentations anthropomorphes, celles des masques de danse. Toutefois, les critères morphologiques des sculptures des Imbangala chevauchent entre ceux de l'art Tshokwe et ceux de l'art Kongo. Le commerce du sel et Ie Chemin de

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15

Ould, Cheikh Abdel Wedoud. "Nomadisme, islam et pouvoir politique dans la société maure précoloniale : XIème siècle - XIXème siècle : essai sur quelques aspects du tribalisme." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H008.

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16

Wilson, Seth. "Autonomie politique et originalité des civilisations dans le golfe du Bénin : le cas des Guin ou Mina d'Anecho (du 17e au 19e siècle)." Doctoral thesis, Université Laval, 1986. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29296.

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17

Diallo, Hamidou. "Histoire du Sahel au Burkina Faso : agriculteurs, pasteurs et islam (1740-1960)." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10051.

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Abstract:

Originaires surtout du delta intérieur du Niger, les Peuls pasteurs viennent s’installer au Sahel dès le XVe siècle. A partir du XVIIIe siècle, l’arrivée de nouvelles vagues de migrants peuls et le jihâd du début du XIXe siècle permettent aux pasteurs d’asseoir leur hégémonie politique en remportant la victoire dans des conflits qui les opposent aux populations d’agriculteurs sédentaires auxquelles ils sont soumis. L’islam devient alors un facteur important de l’identité peule (pulaaku). Des entités politiques fragiles et les invasions touareg facilitent la pénétration coloniale française à la

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18

Moussima, Njanjo Henri. "Anthropologie et histoire des Bamoun : analyse esthétique des objets du Musée du Palais." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010556.

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Abstract:

Le but de cette thèse est d'étudier et analyser les objets du musée du Palais Bamoum. La nature des éléments rencontres à Foumban, fait que cette étude reste sous beaucoup d’aspects, une reconstitution ; en effet, la plupart des objets ne sont plus en usage dans leur conteste originel. Il était donc nécessaire de restituer ce contexte même par une étude historique. Notre choix a porté sur les trois rois qui nous ont paru les plus représentatifs de l'histoire du royaume Bamoum : 1- Share 1394 - 1418 1er roi 2- Mbuombuo vers 1700 - 1757 11eme roi 3- Njoya 1889 - 1933 17eme roi. Ensuite, nous avo

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19

Wambat, François. "Esquisse d'histoire économique et sociale des Yamunzombo de l'Oubangui : Centrafrique, Congo, Zai͏̈re (du milieu du XVIIe à la fin du XXe siècle)." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010519.

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Abstract:

Les yamumzombo sont une societe lignagere oubanguienne venue de l'est (zaire actuel), probablement a la fin du xviiie siecle. Jadis, simples ekanda nes dans le nzo ngo mboma surement au milieu du xviie siecle, du brassage d'elements disparates oubanguiens, banda et bantu, consequences des migrations guerrieres ngbandi, ngombe et gbaya, les ancetres des yamunzombo apres l'exploitation du fer et de la ceramique du ngo mboma (lua) au xviie siecle auraient emigre a la fin du siecle vers le ngbe bai (oubangui). Au confluent ngo mboma ngbe bai, les ekanda sont surnommes vozembo par les lobala, ancie

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20

Daff, Amadou Talla. "Des Toucouleurs originaires de la vallée du fleuve Sénégal dans la région parisienne depuis la fin de la Seconde Guerre Mondiale." Paris 13, 1999. http://www.theses.fr/1999PA131018.

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Abstract:

Des toucouleurs originaires de la vallée du fleuve Sénégal dans la région parisienne depuis la fin de la seconde guerre mondiale. L'immigration toucouleur est un phénomène structurel durable qui s'inscrit dans le cadre des inégalités socio-économiques de développement. L'Afrique possède mille deux cents langues auxquelles correspondent un même nombre d'ethnies. L'immigration africaine a été abordée d'une façon générale sans tenir que des spécificités de chaque ethnie. L'étude sur les toucouleurs correspond à ce besoin de clarification et de différenciation dans les domaines de l'immigration. L

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21

Yocolly, Jean-Pasquerel Wenceslas. "Mythes et pouvoirs en Côte d'Ivoire." Paris 9, 1993. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1993PA090021.

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Abstract:

Ceux qui cherchent à comprendre le pouvoir ivoirien tendent à exclure tout ce qui fait l'humanité des ethnies : leurs sensations, leurs émotions, leurs passions. Aujourd'hui, le pouvoir peut arracher à ces ethnies leurs désarrois en restituant ce qu'elles ont perdu. Tel était le sens de l'évolution politique ivoirienne opérée des l'indépendance. Mythes et pouvoirs en exposent les principes simples. Il ne s'agit plus de représenter le monde des objets mais la vie intérieure des ethnies. Comment faire voir leurs émotions invisibles à travers les Baoulé ? La compréhension impose d'analyser profon

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Ngbakpwa, Te Mobusa. "Histoire des Ngbandi du Haut-Ubangi (des origines à 1930)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1992. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212883.

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23

Caratini, Sophie. "Le territoire des Rqaybāt (1610-1934) : sociologie d'un espace nomade." Paris 7, 1985. http://www.theses.fr/1985PA070023.

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24

Anokye, Gabriel. "Eucharistie et libération en Afrique noire : le cas des Ashanti du Ghana." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040032.

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Abstract:

Le processus de l'inculturation liturgique, surtout du rite eucharistique, favorise, nous semble-t-il, la participation active des chrétiens africains. Or ceux-ci vivent actuellement dans des situations précaires de pauvreté ou le seuil humain semble dépassé. Quelles seraient donc la finalité et la pertinence de l'eucharistie vis-à-vis de la réalité africaine? Serait-elle libératrice des pauvres du continent noir? L'étude du siège d'or des ashanti du Ghana confirmerait que le projet de la libération socio-politique en Afrique est envisageable et, pensons-nous, réalisable. Elle nous encourage d

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Labelle, Galichet Marie-Louise. "Le guerrier Maasai : histoire d'un mythe, récit d'une rencontre." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0098.

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Abstract:

"le guerrier maasai, histoire d'un mythe, recit d'une rencontre", est une reflexion, nourrie par une analyse bibliographique et le temoignage documente d'une recherche sur le terrain, sur l'imagerie exotique developpee par l'occident autour des pasteurs maasai du kenya, et son impact sur les maasai eux-memes. Le guerrier maasai, embleme legitimant l'entreprise coloniale britannique, est aujourd'hui la proie de toutes les attaques, de la part des occidentaux, mais aussi des gouvernements locaux. Ayant amorce une recherche sur les parures traditionnelles, l'auteur denonce les implications de l'e

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Arborio, Sophie. "Variation des savoirs et des pratiques : à propos de l'épilepsie au Mali." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0225.

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Abstract:

Au Mali, dans une région rurale, le programme épidémiologique épilepsie-onchocercose (P. E. O. M) a mis en évidence un taux de prévalence de 13,35 p. Mille pour l'épilepsie, soit quatre fois plus qu'en Europe. Par ailleurs, une approche globale de ce phénomène pathologique réunit en une image de la "différence par la maladie" des latitudes et des époques disparates. Seule l'analyse locale des savoirs et des pratiques a permis de distinguer une certaine variabilité dans une image si fortement cristallisée autour de l'exclusion liée à l'épilepsie. En Europe, tout d'abord, ont été approfondies le

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Ngare, Ahmed. "Histoire structurale du royaume de Baguirmi des origines à l'occupation coloniale (XVIè - début XXè siècle)." Montpellier 3, 1994. http://www.theses.fr/1994MON30059.

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28

Legros, Hugues. "Chasseurs d'ivoire: histoire du royaume yeke (Shaba, Zaïre) des origines à 1891." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1994. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212658.

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29

Griveaux, Alexia. "Classes d'âge et histoire : Essai d'historicisation d'une institution socio-politique générationnelle : le Fokué du Nord Akyé, Sud-Est de la Côte d'Ivoire." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0213.

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Abstract:

Danse de guerre, instrument de musique, système de classe d'âge générationnel,le Fokué akyé (Sud-Est de la Côte d'Ivoire) est une institution multiple. Dans une première partie retraçant l'histoire du peuplement, le thème du processus de diffusion des classes d'âge permet d'introduire la réflexion sur l'origine des classes d'âge akyé. Comprendre l'introduction des classes d'âge dans le Nord comme partie d'un processus plus global partant des sociétés lagunaires et côtières pour atteindre, durant la seconde partie du XIXe siècle, les populations forestières de l'espace lagunaire permet de consi

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30

Henry, Christine. "Rapports d'âge et de sexe chez les Bijogo, Guinée-Bissau." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100061.

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Abstract:

Une première partie de la thèse recense, résumé et analyse les sources occidentales sur l'histoire des bijogo. La seconde partie est consacrée aux Aniaki, sous-groupe bijogo habitant l'ile de Canhabaque. L'organisation sociale de cette société matrilinéaire est essentiellement fondée sur un cycle rituel initiatique qui distribue la population en classes d’âge et organise une circulation de biens des jeunes vers les ainés. Ce système ne concerne pas les seuls jeunes mais encadre les individus tout au long de leur vie, de plus, il associe étroitement hommes et femmes. En effet, l'initiation de c

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Sene, Diegane. "Evolution et limites de la christianisation en pays Sérère : 1880-1995." Lyon 3, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO31007.

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Abstract:

Amorcée aux XVIème et XVIIème siècle, la christianisation du pays Sérère ne démarra vraiment qu'avec l'installation coloniale, au XIXème siècle. Oeuvre des pères du Saint-Esprit depuis 1779, elle obtient des résultats beaucoup plus significatifs après la seconde guerre mondiale, avec la nomination, en 1947, de Mgr Lefèbvre à la tête de la mission du Sénégal. Faisant alors appel à un nombre important de congrégations, venues renforcer, sur le terrain, celle du Saint Esprit, cet évêque put multiplier, en quelques années, considérablement le nombre de fondations. Aussi, lorsqu'en 1955 était établ

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Ouattara, Tiona Ferdinand. "Tradition orale, initiation et histoire : la société Senufo et sa conscience du passé." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010595.

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Abstract:

Cette étude est une approche historique globale des Senufo du Burkina Faso, de la Cote d'Ivoire et du Mali. Elle se fonde sur des sources orales et écrites colletées en Côte d'Ivoire, au Sénégal, en France, en Italie et en Belgique, au cours des vingt dernières années. Elle se divise en trois parties. La première partie est consacrée aux regards que les peuples environnants posent sur les Senufo, notamment dans le domaine des appellations génériques, des caractères moraux et des institutions initiatiques et religieuses. La deuxième partie est consacrée aux Senufo et la perception diachronique

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VIDEGLA, D. K. MICHEL. "Un etat ouest-africain : le royaume goun de hogbonou (porto-novo) des origines a 1908." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010621.

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Abstract:

Le royaume goun de hogbonou (porto-novo), fonde au debut du xviiie siecle par des refugies adja, beneficiait de conditions favorables pour son emergence : region fertile, presence d'entites politiques faibles, protection de barrieres naturelles, densite de population forte. . . Progressivement, les structures politique, administrative et religieuse mises en place s'etofferent et s'affermirent, le cadre geographique se precisa. En principe, le pouvoir du roi etait absolu. Mais en fait, c'etait un absolutisme relatif a cause de l'existence de contrepouvoirs. La prosperite de l'economie etait ree

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Delaunay, Karine. "Les pêcheurs ghanéens (Fanté et Éwé) sur le littoral ivoirien : histoire de la pêche piroguière maritime en Côte-d'Ivoire au vingtième siècle." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010548.

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Abstract:

La pêche artisanale maritime connait actuellement un développement remarqué en Côte-d’Ivoire; celui-ci est essentiellement le fait de pécheurs originaires du Ghana voisin, notamment de pécheurs Fante et Ewe, implantés en de nombreux points de la cote ivoirienne. Ce dynamisme des pêcheurs piroguiers ghanéens est souvent ramené à des qualités d'essence qui feraient d'eux de grands pécheurs migrants par opposition aux ivoiriens planteurs, et par la interprète en termes de "traditions" figées, mais cette situation renvoie bien davantage a des processus historiques. Il s'agit donc, par une analyse

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Ondoa, Dzou Antoine. "Christianisation des Beti du centre Cameroun 1922-1955 : essai d'interprétation." Lyon 3, 1994. http://www.theses.fr/1994LYO3A003.

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36

Ipari, Marcel. "Les populations de la région de Sibiti (Congo) : du XVème à la fin du XIXème siècle." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010525.

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Abstract:

La region de sibiti est designee comme etant le pays des bayaka qui se disent eux-memes bayaa (des yaa). L'historiographie classique a rendu tristement celebre cette population en lui trouvant une filiation tout a fait imaginaire avec les "jagas", ce peuple mythique qui aurait envahi l'ancien royaume de kongo vers la fin du 16e siecle. Nous tentons de montrer ici qu'a cette epoque les yaa de sibiti semblent deja etablis dans leur habitat actuel puisqu'ils sont les acteurs principaux du commerce de traite qui se developpe a partir de cette meme fin du 16e siecle. Cette activite les met en conta

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Millogo, Jean-Blaise. "Histoire du peuplement du pays Bobo-Sogokire (Burkina Faso)." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010584.

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Abstract:

Geographiquement situes dans le sud-est, les bobo font partie de la soixantaine d'ethnies presentent sur le territoire du burkina faso. Ils vivent en communautes villageoises independantes, sans pouvoir politique centralise et a l'instar des ethnies circonvoisines, ils appartiennent au groupe de societes dites lignageres ou segmentaires. Si de nos jours on dispose de quelques connaissances sur leur mode de vie traditionnelle, en revanche leur histoire du peuplement reste moins bien connue pour plusieurs raisons. Cependant, selon toute vraisemblance, la presence des bobo sur leur territoire eth

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Beuvier, Franck. "Les maîtres du stade : ce que danser aux funérailles veut dire : les cadets, les défunts et l’institution de la chefferie : ethnologie et histoire des associations masculines en pays bamiléké (Cameroun)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0528.

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Abstract:

Créées dans les années 1960, les "associations culturelles de danse traditionnelle" sont devenues, aux côtés des confréries des notables, les représentatnts légitimes des chefferies bamiléké, vitrines de leur grandeur et de leur rayonnement. Ces associations, ou "groupe de danse", sont animées par des "jeunes", par des cadets sociaux, dont l'anthropologie a longtemps considéré qu'ils représentaient une population asservie, contribuant à la reproduction de la hiérarchie palatine et à l'institution de la chefferie. Cette thèse propose une relecture de leurs parcours au XXème siècle, à partir d'u

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Sidibé, Fodé Moussa Balla. ""la confrerie des chasseurs bamanan : litterature et societe a travers des chants et recits de chasse"." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040125.

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Abstract:

Nous consacrons ce travail a la presentation bilingue - langues bamanan et francaise - de six (6) recits epiques et six (6) chants des chasseurs traditionnels bamanan du mali. Mais puisqu'une oeuvre litteraire est le reflet de la societe qui l'a produite, nous faisons une breve presentation du peuple bamanan sur les plans historique, economique et socio-culturel. En outre, nous nous attachons a mettre en exergue la richesse litteraire et la fonction socio-culturelle de la litteratu re specifique des confreries de chasse. Nous mettons egalement l'accent sur la vie religieuse, les croyances et l

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Mbemba, Rudy Calva. "L' ordre social : histoire et justice pénale dans la société traditionnelle kongo depuis les origines jusqu' au XXème siècle." Toulouse 1, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU10092.

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Abstract:

La société kongo est l' une des rares sociétés traditionnelles d' Afrique noire ayant noué très tôt des relations avec l' Occident : dès la fin du XVe siècle (1491), elle accueillit sur son sol les Portugais avec lesquels elle entra en relation plus de 5 siècles durant. Cette ouverture lui permit de bénéficier de nombreux apports comme le Christianisme, le savoir écrit et les connaissances européennes en matière de droit ; toutefois, la justice pénale coutumière kongo fut une valeur dominante<br>The history of Kongo is exceptional in Black Africa. In 1491, Kongo society welcomed the Europeans.

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Ait, Amara Ouiza. "Recherche sur les numides et les maures face à la guerre, depuis les guerres puniques jusqu'à l'époque de Juba 1er." Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2007_in_ait-amara_o.pdf.

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Abstract:

Les Numides et les Maures avaient les mêmes manières de combattre. Ils combattaient avec leurs armes propres, mais avaient aussi l'habitude de guerroyer avec les armes de leurs ennemis ramassées sur les champs de batailles. Ils savaient aussi fortifier et assurer la protection de leurs agglomérations. L'armée de ces peuples était composée de plusieurs types d'unités : une garde royale, une cavalerie lourde et une autre cavalerie légère, une infanterie, elle aussi lourde et légère. Cette armée était bien entraînée. Elle pratiquait diverses formes de combat, mais usait aussi de stratagèmes. Elle

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Michozounnou, Romuald. "Le peuplement du plateau d'Abomey des origines à 1889." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010615.

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Abstract:

Situé à une centaine de kilomètres des côtes atlantiques, le plateau d’Abomey a vu naitre le royaume du Danxome qui est l'un des plus importants de la partie méridionale de la république du Bénin actuelle. Son peuplement s'est fait par vagues successives problablement dès le Xe siècle surtout d'est en ouest et du sud vers le nord. Les Yoruba ou Gedevi et les Za semblent être les plus anciens groupes socio-culturels installes sur ce plateau. Mais ce sont les Agasuvi-Aladaxonu, derniers venus qui réussissent par ruses, alliances matrimoniales et violences à fonder le Danxome. Ce dernier va s'éte

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Matimi, Jean-Christophe. "Tradition et innovations dans la construction de l'identité chez les Shamaye, Gabon, entre 1930 et 1990." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq26079.pdf.

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Tamari, Tal. "Les castes au Soudan Occidental : étude anthropologique et historique." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100018.

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Abstract:

La thèse porte sur les "castes" (groupes de spécialistes endogames) caractéristiques d'une quinzaine d'ethnies de l’Afrique occidentale (zone sahel-soudanienne, régions limitrophes du Sahara et de la foret), notamment les Mandingues, les soninké, les songhay, les peuls, les toucouleurs, les wolof, les dogon, les senoufo, les minianka, les dan, les maures et les touaregs. Les castes les plus répandues sont celles des griots (musiciens louangeurs), des forgerons, des artisans du cuir, et des artisans du bois. La thèse comporte la comparaison des "castes" soudanaises à d'autres systèmes et instit

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Conceição, António Rafael da. "Entre mer et terre : situations identitaires des populations côtières du nord mozambicain (Cabo Delgado) : 1929-1979." Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080763.

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Abstract:

La these, dirigee par m. P. P. Rey, constitue une contribution a la connaissance des specificites des societes du nord du mozambique. A travers l'histoire, on montre que jusqu'au xvieme siecle, les societes cotieres de cabo delgado se situent dans l'espace swahili et qu'elles sont principalement soumises aux gands courants d'influences qui traversent l'ensemble de l'afrique orientale. Pour les populations cotieres, l'histoire de la colonisation est celle d'un antagonisme seculaire, ou le facteur religieux -ici l'islamjoue un role de premier plan. La principale consequence de cette presence col

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Mansare, Lamine. "Histoire des Mandingues au Fouta-Djallon du 18ème au 19ème siècles : alliance et conflits, acculturation et survie identitaire." Thesis, Nantes, 2017. http://www.theses.fr/2017NANT2034.

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Abstract:

Pour des mobiles économiques et de sécurité, le Fouta-Diallon a connu la migration des Mandingues et des Peuls. Son occupation par les Mandingues se manifeste par les toponymes désignant les cours d'eau, et les noms de villages. Il existe également des noms propres de personnes, d'animaux, de choses et certaines expressions empruntées par les Mandingues ou par les Peuls. Mandingues et Peuls musulmans ont créé l'État du Fouta-Djallon dirigé par la famille Barry de Timbo. Les Mandingues ont occupé une place primordiale dans cet État, comme dans la province de Fodé Hadyi qui leur a été attribuée.

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Limete, Jonas. "Histoire traditionnelle, éducation coutumière et enseignement occidental, dans la société nzébi, au Gabon, de 1910 à 1980." Nantes, 2009. http://www.theses.fr/2009NANT3003.

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Abstract:

Cette thèse s’est fixée, comme objet, l’étude de l’impact de la scolarisation sur l’histoire et l’éducation coutumière d’une société africaine. La société concernée ici est celle des Nzèbi du Gabon, territoire où la scolarisation française s’est notablement développée à partir de 1910. L’auteur traite le sujet en trois parties, respectivement dévolues à la société nzèbi et à l’éducation « traditionnelle », avant l’implantation généralisée d’un système scolaire, puis aux différentes phases de mise en œuvre d’un processus de scolarisation, sur le long terme, de 1910 à 1980, et enfin à l’impact p

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Engone, Ndong Callixte. "La communauté hausa du Gabon, 1930-1990 : le commerce et l'islam dans la construction de son identité en région d'Oyem et sa marginalisation." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq26062.pdf.

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Maman, Saley. "Contribution à l'étude de l'histoire des Hausa: les Etats tsotsebaki des origines au XIXe siècle." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1994. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212656.

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Ficquet, Éloi. "Du barbare au mystique : anthropologie historique des recompositions identitaires et religieuses dans le Wällo (Ethiopie centrale)." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0123.

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Abstract:

Le Wällo présente une situation originale de coexistence entre musulmans et chrétiens, qui doit être comprise dans une perspective historique profonde. L'Amhara, province-mère du royaume chrétien d'Ethiopie, fut conquis au 16ème siècle par un clan oromo, les Wällo. Ces envahisseurs ont intégré les codes militaires et politiques chrétiens au point de s'immiscer dans les rouages matrimoniaux et stratégiques de cette monarchie. Afin d'échapper à la dissolution complète de leur altérité, les chefferies du Wällo se convertirent à l'islam à la fin du 18 ème siècle. Les rois éthiopiens reconquérirent

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