Journal articles: 'Bizantyne'

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Frfulanović-Šomođi, Dragana, and Milena Savić. "Bizantyne art and its influence on contemporary fashion." Tekstilna industrija 67, no. 4 (2019): 26–35. http://dx.doi.org/10.5937/tekstind1904026f.

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Cacciaguerra, Giuseppe. "Produzione e circolazione della ceramica da cucina nella Sicilia sud-orientale in età bizantina (secoli VI-IX)." ARCHIVIO STORICO PER LA SICILIA ORIENTALE, no. 1 (May 2021): 17–27. http://dx.doi.org/10.3280/asso2020-001002.

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Abstract:

Produzione e circolazione della ceramica da cucina nella Sicilia sud-orientale in età bizantina (secoli VI-IX) I recenti scavi condotti a Siracusa hanno permesso di documentare un ampio complesso di materiali associati databili tra il periodo bizantino e islamico e di creare una seriazione delle ceramiche consumate a Siracusa in età bizantina. Il quadro mostra una sequenza di produzioni da fuoco locali e regionali e un percorso originale dei networks commerciali, dei sistemi di approvvigionamento e della circolazione della ceramica con evidenti differenze in relazione al ruolo della città nel corso di quattro secoli (VI-IX secolo).

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Vallejo Girvés, Margarita. "Enrique Flórez y sus contemporáneos ante la intervención de Gregorio Magno en obispados de la España bizantina." Hispania Sacra 49, no. 100 (February 8, 2018): 655. http://dx.doi.org/10.3989/hs.1997.v49.i100.654.

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Abstract:

El historiador agustino Enrique Flórez, con su obra España Sagrada, domina la historiografía española del XVIII. Su análisis de la Spania bizantina es acertada en muchas ocasiones, pero carece de fundamento en otras. Algunos juicios históricos sobre hechos enmarcados en el período bizantino también pueden ser corregidos. En particular, las cartas que envió Gregorio Magno (560-604), mediando en una polémica eclesiástico-civil. Estas cartas, conservadas en el Registrum Epistolarium, fueron consideradas por Flórez como obra de un falsario.

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Bernardo, Guilherme Welte. "Identidade Romana no Império Bizantino: Novas Perspectivas de um Problema de Alteridade." Epígrafe 6, no. 6 (November 30, 2018): 67–104. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8855.v6i6p67-104.

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Abstract:

A identidade romana dos bizantinos é frequentemente minimizada pelos historiadores, seja compreendendo-a por meio da cristã, seja enxergando-a como uma “fachada” de uma identidade perene helênica, desconectando essencialmente os bizantinos dos antigos romanos. O próprio uso do termo “bizantino” para se referir àquela civilização é moderno e surge da negação de sua reivindicação identitária, originando-se em antigos conflitos medievais. Essas perspectivas, contudo, estão sendo amplamente contestadas e uma reavaliação da romanidade bizantina parece estar em curso. O presente artigo visa contextualizar e apresentar os problemas que cercam essas discussões e os caminhos que as têm norteado, abordando temas como a “origem” do Império Bizantino e seus problemas de periodização, a negação de sua romanidade e a imputação de nomenclaturas artificiais, o “bizantinismo” enquanto problema de alteridade e os significados políticos dessa identidade, destacando a tese de Anthony Kaldellis de Bizâncio como o estado-nação medieval dos romanos.

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Ruiz de Loizaga Martín, María. "La reinterpretación del descenso de Cristo a los infiernos en los mosaicos litúrgicos del Centro Aletti." Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica 94, no. 370 (September 16, 2019): 443–75. http://dx.doi.org/10.14422/ee.v94.i370.y2019.001.

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Abstract:

Los programas musivos de carácter litúrgico del Centro Aletti reflejan una fusión entre tradición y contemporaneidad. Entre las fuentes iconográficas procedentes de la tradición, se percibe la influencia del arte bizantino. El estudio de la historia del icono nos permite ahondar en su sentido y comprender su presencia en estos mosaicos. En el presente artículo se analiza la recuperación de la iconografía bizantina, así como de los Padres de la Iglesia, en las obras del Centro Aletti, en especial, en la reinterpretación que su director, Marko Ivan Rupnik, realiza del descenso de Cristo a los infiernos.

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Narro, Ángel. "Tòpics retòrics dels textos hagiogràfics bizantins i catalans." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 12 (December 21, 2018): 135. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.12.13668.

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Abstract:

Resum: El present treball analitza comparativament els principals tòpics retòrics presents als pròlegs de textos hagiogràfics bizantins i catalans. El punt de partença és la consolidació del gènere hagiogràfic com a tal en la literatura grega tardo-antiga i d’època bizantina i la seua influència sobre el desenvolupament de l’hagiografia en Occident, primer en llatí i després en les llengües romàniques a partir de l’Edat Mitjana. En aquest sentit, podrem observar l’ús d’un mateix repertori de caràcter retòric per presentar i embellir el text i analitzarem l’explicació d’aquest fenomen i les perspectives d’estudi a explorar. Paraules clau: hagiografia, literatura bizantina, literatura catalana, vides de sants. Abstract: This article is aimed to compare the main rhetorical topoi of the prologues of both Byzantine and Catalan Hagiographical texts. The starting point is the consolidation of Hagiography as a literary genre in Late Antique Greek and Byzantine literature and its influence on the development of Hagiography in the West, first on Latin and then on Romance texts from the Middle Ages. In this way, we will observe the use of similar rhetorical resources to introduce and embellish the texts and analyze the explanation of this issue and the different approaches to explore. Keywords: hagiography, byzantine literature, catalan literature, lives of saints.

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Borvarán Muñoz, Patricio. "MANIPULACIÓN ESCATOLÓGICA EN LA LITERATURA APOCALÍPTICA BIZANTINA: El caso del Daniel Eslavón y la relación bizantino-búlgara." Byzantion nea hellás, no. 34 (October 2015): 49–70. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-84712015000100003.

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Losada Palenzuela, José Luis. "Mapeado digital de lugares en la novela bizantina española." Artnodes, no. 23 (January 15, 2019): 72–78. http://dx.doi.org/10.7238/a.v0i23.3222.

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Abstract:

La geografía literaria es un cruce interdisciplinario entre teoría de la literatura, geografía, cartografía digital y análisis espacial. En esta contribución abordamos las posibilidades y limitaciones de las tecnologías digitales para la cuantificación y visualización del espacio narrativo de los textos ficcionales. El análisis se basa en un corpus específico adscrito al género de la novela bizantina española del Siglo de Oro, cuyo cronotopo de la aventura está marcado con viajes, travesías marítimas, exotismo, encuentros transculturales, etc. A esta característica espacial singularizadora se añade la influencia directa de la cartografía histórica en la creación artística. Nos hemos servido de la extracción automática de lugares (Stanford y Freeling), de la georreferenciación (Qgis), de la geolocalización (GeoNames, Pelagios), del tratamiento de datos (R) y de la visualización en mapas (leaflet maps en R). Aunque podremos concluir que un acercamiento cuantitativo representa limitaciones que impiden explicar cómo funciona el género bizantino espacialmente, una visualización asociada a la superposición de mapas históricos podría servir, en nuestro caso, para añadir conocimiento al análisis del espacio literario.

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Pace, Valentino. "Skulptura u grckom maniru na franackom Mediteranu - ikona Majke Bozije sa Detetom u manastiru Pohoda Marijinog u Trevizu." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 44 (2007): 325–31. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0744325p.

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Abstract:

(italijanski) Il Monastero della Visitazione di Treviso conserva un?icona che vi e giunta da Venezia nel XVII secolo. Non si hanno informazioni sulla sua originaria provenienza o sul suo committente. Datata, da analisi al carboonio 14, effettuate durante il restauro, a un?eta assai alta, tra il 664 e l?886 essa e stata pubblicata di recente come opera bizantina di eta macedone venendo anche identificata con la Vergine 'Ikokyra' di Costantinopoli: In questo articolo si ritiene invece che l?icona sia un tipico prodotto della cultura 'franca' di area mediterranea: All?imitazione di normativi modelli bizantini si congiungono infatti espressioni formali originate in occidente e confrontabili con opere, fra le quali la pala di Santa Chiara ad Assisi tardoduecentesca, simile per l?impostazione spaziale della figura 'iconica' stretta fra le colonnette. Altri confronti di dettaglio confermano la plausibilita di una data duecentesca, comunque non ateriore al 1200 circa. Il suo luogo d?origine puo essere stato un centro mediterraneo di dominio 'franco' o veneziano, non potendosi tuttavia nemmeno escludere del tutto una sua esecuzione a Venezia stessa.

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Arthur, Paul, Umberto Albarella, Brunella Bruno, and Sarah King. "‘Masseria Quattro Macine’ — a deserted medieval village and its territory in southern Apulia: an interim report on field survey, excavation and document analysis." Papers of the British School at Rome 64 (November 1996): 181–237. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200010382.

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Abstract:

‘MASSERIA QUATTRO MACINE’ — UN VILLAGGIO MEDIEVALE ABBANDONATO ED IL SUO TERRITORIO NELIA PUGLIA MERIDIONALE: UNA RELAZIONE PRELIMINARE SULLA RICOGNIZIONE, LO SCAVO E L'ANALISI DOCUMENTARIAQuesta relazione presenta i risultati dei primi quattro anni di un progetto archeologico che esamina l'entroterra di Otranto, in Puglia meridionale. La ricognizione suggerisce che l'area vide un incremento dell'insediamento sia nel periodo tardo Romano/alto Bizantino che nel tardo Medio Evo. Gli scavi riguardano due siti principali.Il primo sito è quello della chiesa monumentale di Le Centoporte, Giurdignano, che sembra essere stata costruita come parte di un monastero tra il tardo quinto e l'inizio del sesto secolo. Sembra che la costruzione non sia mai stata completata e che intorno al settimo secolo fu riprogettata in maniera che potesse ospitare una piccola comunità all'interno delle sue mura.Il secondo sito è quello del villaggio medievale di Quattro Macine, che potrebbe essere stato fondato prima della conquista normanna della Puglia, nel 1071, per essere poi abbandonato durante il XIV secolo ed infine sostituito da una fattoria. Due chiese, di fondazione normanna e bizantina, con i loro cimiteri associati, vengono descritte. Ulteriori ritrovamenti vengono anche discussi, con lo scopo di presentare un modello preliminare di cambiamento dell'insediamento e di uso del territorio.

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Loffreda, Stanislao. "Nuovi acquisti di lucerne bizantine." Liber Annuus 60 (January 2010): 363–76. http://dx.doi.org/10.1484/j.la.4.3020.

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Monga, Luigi, and Aldo Busi. "La delfina bizantina." World Literature Today 62, no. 1 (1988): 110. http://dx.doi.org/10.2307/40144083.

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Coates-Stephens, Robert. "Dark age architecture in Rome." Papers of the British School at Rome 65 (November 1997): 177–232. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200010631.

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Abstract:

ARCHITETTURA DELLA DARK AGE A ROMANonostante un notevole numero di recenti scavi e ricerche, la visione generalmente accettata dell'architettura della Roma alto medievale resta quella di Richard Krautheimer. Il suo quadro ciclico consiste di una serie di fasi distinte che vanno dalla ‘basilica costantiniana a forma di T’, attraverso il ‘rinascimento sistino’ della metà del quinto secolo, al periodo bizantino del sesto e dell'inizio del settimo secolo, seguito dalla ‘Dark Age’ della durata di un secolo, ed infine, dal tardo ottavo secolo, il ‘rinascimento carolingio’. L'architettura del decimo secolo resta sconosciuta. Un chiaro contrasto viene delineato tra le tendenze occidentali e classicizzanti e quelle bizantine, tipicamente orientali, ed anche tra la minima attività dei periodi 640-772 e 860-1000 — le due dark ages — e la prolifica attività costruttiva del periodo carolingio. Quest'articolo fornisce dati sulle costruzioni del periodo, finora trascurato, delle due dark ages. Un corpus di chiese è presentato; questo si basa in parte su una nuova lettura delle notizie costruttive del Liber Pontificalis (640–772), ed anche sulle variegate ma scarse informazioni storiche sulle chiese del decimo secolo, così come sulle descrizioni degli oramai scomparsi palazzi del sedicesimo secolo e dei periodi successivi. Molte nuove informazioni derivanti da rilevamenti e recenti ricerche archeologiche viene presentata per specifici monumenti quali San Giorgio in Velabro, San Gregorio Nazianzeno, San Tommaso in Formis e San Cosimato. I risultati mostrano una sostanziale continuità di attività architettoniche in entrambi i periodi. L'accelerato programma costruttivo del cosiddetto ‘rinascimento carolingio’ sembra esser cominciato durante il pontificato di Gregorio III (731–41), e molte delle distinzioni, finora considerate chiare, tra l'architettura ‘carolingia’ e quella ‘orientale’ vengono messe in dubbio. Il decimo secolo si rivela essere un periodo di notevole attività, per lo più derivante da finanziamento privato.

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Christie, Neil. "Byzantine Liguria: an imperial province against the Longobards, A.D. 568–643." Papers of the British School at Rome 58 (November 1990): 229–71. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200011661.

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Abstract:

LIGURIA BIZANTINA: UNA PROVINCIA IMPERIALE CONTRO I LONGOBARDI,568–643 D.C.L'invasione longobarda dell'Italia bizantina nel 568 d.C. restrinse in maniera consistente i territori imperiali costringendoli alle regioni costiere della penisola. La provincia della Liguria, rapidamente privata di legami terrestri con le altre zone imperiali sopravvissute, ha visto una rapida militarizzazione della sua amministrazione, rimedio supremo nella sua lotta per contrastare l'invasione longobarda. Sebbene solo sporadicamente documentata dalle fonti letterarie, la Liguria beneficia di una messe di dati archeologici, soprattutto in forma di repertori tipologici dettagliati da scavi urbani (fra cui Luni, Albenga e Ventimiglia), che forniscono indicazioni importanti sulle trasformazioni sociali presenti in questa fase così poco studiata. Sistemi di popolamento urbano, militare e rurale sono ampiamente esaminati e riportati all'interno di un'intelaiatura politica, militare e amministrativa della provincia e in generale dell'Italia bizantina. In particolare, molta attenzione viene data alle strutture di difesa e che contribuirono alla sopravvivenza della Liguria bizantina fino alla metà del VII seeolo d.C.

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Romoli, Francesca. "Vasilka Tăpkova-Zaimova, Bulgarians by Birth. The Comitopuls, Emperor Samuel and Their Successors According to Historical Sources and Historiographic Tradition. East Central and Eastern Europe in the Middle Ages, 450–1450, 47. Leiden and Boston: Brill, 2017, 338pp." Mediaevistik 31, no. 1 (January 1, 2018): 265–67. http://dx.doi.org/10.3726/med012018_265.

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Abstract:

Il volume di Vasilka Tăpkova-Zaimova, professore emerito di Storia bizantina e dei Balcani all’Accademia bulgara delle scienze e doctor honoris causa alle Università di Veliko Tărnovo e Bucarest, presenta un’ampia selezione di fonti sulla rivolta dei Comitopuli, l’Impero di Samuele e la guerra bulgaro-bizantina (X-XI sec.). Il lavoro, tradotto dal bulgaro da Pavel Murdzhev, è preceduto da un’introduzione di Kiril Petkov.

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Soto Chica, José, and Maila García Amorós. "Nuevas e ignoradas noticias sobre la Kâhina y la conquista árabe del África bizantina: de reina de los bereberes a reina de los romanos." Gladius 39 (November 26, 2019): 93. http://dx.doi.org/10.3989/gladius.2019.05.

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Abstract:

El sometimiento del África bizantina por los ejércitos omeyas tiene su eje central en los relatos, cargados de leyenda y a menudo contradictorios, de la llamada «Guerra de la Kâhina». Esta misteriosa mujer, supuesta reina de una tribu bereber del monte Aurés, ha condicionado los intentos de la historiografía contemporánea por establecer un relato coherente desde el punto de vista cronológico, militar y cultural, de la definitiva conquista árabe del África bizantina. El objetivo de este trabajo es poner en valor el texto más antiguo sobre la Kâhina, la Crónica de los árabes, recogido en la obra de Elías de Nísibe. Esto nos permitirá contextualizar adecuadamente a la mítica Kâhina y enmarcar su resistencia a la expansión islámica en un plano plenamente histórico, determinado por la resistencia bizantina ante la expansión árabe por el control del norte de África.

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Măgureanu, Andrei. "Fibulele turnate romano-bizantine / Fibulas with bent stem." Materiale şi cercetãri arheologice (Serie nouã) 4, no. 1 (2008): 99–155. http://dx.doi.org/10.3406/mcarh.2008.888.

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Bădescu, Alexandru. "Istoricul cercetărilor asupra ceramicii romano-bizantine din Dobrogea." Cercetări Arheologice 17, no. 1 (2010): 105–25. http://dx.doi.org/10.46535/ca.17.06.

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Telea, Marius. "MISIUNE ŞI/SAU CONVERTIRE: STRATEGII ALE DIPLOMAŢIEI BIZANTINE." Altarul Reîntregirii, Suplim.2 (2015): 147–68. http://dx.doi.org/10.29302/ar.2015.suplim.2.8.

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Redondo, Jordi. "Ironia i sàtira: l’aparició d’una nova Teodora al tron imperial bizantí." Tirant: Butlletí informatiu i bibliogràfic de literatura de cavalleries, no. 23 (December 13, 2020): 81. http://dx.doi.org/10.7203/tirant.23.19186.

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Abstract:

El present treball mira de presentar el personatge de l’anònima emperadriu al Tirant lo Blanc ha estat modelat sota elpatró de la tradició literària sobre l’emperadriu bizantina Teodora. La seua etopiea es deu a un autor contemporani,l’historiador Procopi, el qual va conèixer personalment i de molt a prop la vida a palau. El joc intertextual aporta unaprova sòlida, en la nostra opinió, sobre la recepció del personatge a partir de la ltradició literària bizantina.

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Redondo, Jordi. "Ironia i sàtira: l’aparició d’una nova Teodora al tron imperial bizantí." Tirant: Butlletí informatiu i bibliogràfic de literatura de cavalleries, no. 23 (December 13, 2020): 81. http://dx.doi.org/10.7203/titant.23.19186.

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Abstract:

El present treball mira de presentar el personatge de l’anònima emperadriu al Tirant lo Blanc ha estat modelat sota elpatró de la tradició literària sobre l’emperadriu bizantina Teodora. La seua etopiea es deu a un autor contemporani,l’historiador Procopi, el qual va conèixer personalment i de molt a prop la vida a palau. El joc intertextual aporta unaprova sòlida, en la nostra opinió, sobre la recepció del personatge a partir de la ltradició literària bizantina.

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22

Cavallo, Guglielmo. "I Bizantini e il libro." Études Balkaniques-Cahiers Pierre Belon N° 1, no. 1 (1994): 43. http://dx.doi.org/10.3917/balka.001.0043.

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23

Cosentino, Salvatore. "L’Italia bizantina: una prospettiva economica." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 28 (December 31, 2014): 237–41. http://dx.doi.org/10.4000/crm.13744.

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SOTO AYALA, ROBERTO ANDRÉS. "CRISTIANISMO Y TEORÍA POLÍTICA BIZANTINA." Byzantion nea hellás, no. 32 (November 2013): 207–24. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-84712013000100010.

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LAVALLE, RAÚL. "UN POEMA BIZANTINO RECIENTEMENTE EDITADO." Byzantion nea hellás, no. 35 (November 2016): 307–11. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-84712016000100016.

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Garcells, Agustín. "Arte como teología. Introducción a la perspectiva iconológica y la estética bizantinas." Index, revista de arte contemporáneo, no. 02 (December 30, 2016): 64–74. http://dx.doi.org/10.26807/cav.v0i02.32.

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Abstract:

El discurso estético bizantino se encuentra firmemente relacionado con el dogma teológico, particularmente el cristológico. El objetivo del presente estudio es resaltar la importancia de este discurso, partiendo del hecho de que se corresponde con una experiencia artística todavía vigente. Este ensayo pretende relacionar los elementos de la teología del icono bizantino, en la medida en que esta se articula dentro de la tradición oriental y con las definiciones de arte de algunos pensadores orientales y occidentales más contemporáneos. Estas definiciones consideran a la obra de arte más que una forma de objetivación cultural, como un modo de conocimiento de la “verdad”. El estudio da por sentado que, en lo que respecta al arte cristiano, la “verdad”, más que un concepto filosófico o una operación intelectual, constituye una persona específica: la persona de Cristo, el “ Theánthropos”. Palabras clave: icono, bizantino, arte, estética, cristianismo.

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Carreño, Antonio. "Javier González Rovira, La novela bizantina de la Edad de Oro. Gredos, Madrid, 1996; 423 pp. (BRH, 394)." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 47, no. 1 (January 5, 2017): 180–87. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v47i1.2094.

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MacDonnell, Anna Manzoni, and Stanislao Loffreda. "Lucerne bizantine in terra santa con iscrizioni in greco." American Journal of Archaeology 96, no. 1 (January 1992): 198. http://dx.doi.org/10.2307/505788.

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Vasconcellos Sobrinho, Glauceni De. "A importância de Constantino para a Cristandade." ID on line REVISTA DE PSICOLOGIA 12, no. 42 (October 31, 2018): 38–55. http://dx.doi.org/10.14295/idonline.v12i42.1296.

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Abstract:

O presente artigo tem por objetivo apresentar a importância de Constantino para a cristandade que começa com uma descrição da perseguição aos cristãos do I século d.C. a decadência do império romano anterior a Constantino, sua conversão com a criação do documento de tolerância, edito de Milão e por final sobre a arte bizantina. Enfatizando a luta de Constantino para obtenção do controle total do império romano. Analisamos os fatos a respeito da conversão de Constantino, seu domínio sobre a religião cristã agora debaixo de seu comando e da importância da arte bizantina no contexto cristão. Usando como fonte textos científicos e bibliográficos.

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Peña, I. "Hospederías rurales en la Siria bizantina." Liber Annuus 50 (January 2000): 453–58. http://dx.doi.org/10.1484/j.la.2.303519.

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Leardi, Geraldine. "Prêt-à-byzantiner:Moda, modi, mondi bizantini." Convivium 2, no. 2 (November 2015): 134–53. http://dx.doi.org/10.1484/j.convi.5.111182.

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Juan Pablo II, Santo. "Viaje pastoral a Rumanía. Homilía del Santo Padre Juan Pablo II. Sábado 8 de mayo de 1999." Diálogo Ecuménico 53, no. 165 (January 1, 2018): 131–36. http://dx.doi.org/10.36576/summa.106926.

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García Moreno, Luis A. "Literatura antimusulmana de tradición Bizantina entre los Mozárabes." Hispania Sacra 57, no. 115 (June 30, 2005): 7–46. http://dx.doi.org/10.3989/hs.2005.v57.i115.116.

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Maltese, Enrico V. "Gli angeli in terra: sull'immaginario dell'angelo bizantino." Materiali e discussioni per l’analisi dei testi classici, no. 24 (1990): 111. http://dx.doi.org/10.2307/40235955.

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Milella, Maria. "Ceramica e vie di comunicazione nell'Italia bizantina." Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes 101, no. 2 (1989): 533–57. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1989.3055.

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Ziegler Delgado, María Magdalena. "¡Oh las imágenes! El conflicto iconoclasta bizantino." Revista de Comunicación de la SEECI, no. 18 (March 15, 2009): 31. http://dx.doi.org/10.15198/seeci.2009.18.31-78.

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Fernández, Tomás. "LIBANIO Y LA CULTURA LIBRESCA TEMPRANO-BIZANTINA." Argos 2, no. 38 (May 13, 2020): 32–42. http://dx.doi.org/10.14409/argos.v2i38.9203.

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Abstract:

Este artículo pretende dar cuenta del rol de los libros, los copistas y la circulación de textos en la obra de Libanio (s. IV), y especialmente en su Autobiografía (= oratio 1). Sobre la base de las referencias a la cultura libresca, por lo demás, se establecen vínculos con la cultura griega anterior, en particular con la segunda sofística; contemporánea y cristiana; y posterior, de los períodos medio y tardo-bizantino.

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Stampfer, Helmut. "Influssi bizantini nella pittura romanica del Sudtirolo." Hortus Artium Medievalium 4 (January 1998): 99–110. http://dx.doi.org/10.1484/j.ham.2.305126.

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Bonfim, Evandro De Sousa. "ARTE POP E BIZANTINA NA ICONOGRAFIA CARISMÁTICA." Debates do NER 1, no. 39 (July 31, 2021): 263–92. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.106942.

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Abstract:

O objetivo deste artigo é buscar entender o lugar das referências iconográficas da comunidade carismática católica Canção Nova na proposta de experiência cristã com base na ação do Espírito Santo mantida pelo coletivo. As imagens ilustrando a iconografia Canção Nova foram fotografadas pessoalmente nas diversas dependências da comunidade (lojas, salões dos grupos de oração, complexo da Chácara Santa Cruz, estúdios, capelas) visitadas ao longo da pesquisa de campo e no material gráfico dos produtos em comunicação do grupo. Dois registros artísticos servem de referência para a composição do discurso visual deles: o Bizantino e a Pop Arte. A hipótese a ser trabalhada é de que tais estilos são condizentes com a proposta de Cristianismo do coletivo carismático, baseada nos temas da inovação, em relação a outras formas de praticar o catolicismo, e da transmissão de fluxos espirituais, com destaque para o preenchimento pelo Espírito Santo.

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Pinto Neto, Hermano Do Amaral. "Tempo e Tempos no Mundo Bizantino do Século XIII: Análise dos Epítomes Éticos sobre a Instabilidade da Vida, de Teodoro II Láscaris." Epígrafe 6, no. 6 (November 29, 2018): 243–61. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8855.v6i6p243-261.

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Abstract:

O século XIII bizantino foi um período de grandes crises e transformações, tanto na esfera política quanto na esfera cultural. A tomada de Constantinopla pela Quarta Cruzada em 1204 e a subsequente fragmentação do império apresentou desafios materiais e cognitivos sem precedentes para o mundo grego bizantino, na medida em que sua unidade política se pulveriza e sua vida cultural, centrada em torno da capital, precisa se adaptar à nova realidade de fragilidade. Os Epítomes Éticos sobre a Instabilidade da Vida foram compostos nesse contexto por Teodoro II Láscaris, controverso imperador de Niceia de 1254 a 1258, que nos legou uma vasta produção intelectual na área de filosofia política. Os ensaios foram escritos no período de luto de Láscaris por sua falecida esposa, Elena da Bulgária. Neles, ele aborda diversas temáticas sobre a futilidade e efemeridade da existência humana, sempre sob o viés do tempo como agente corruptor e destruidor. Neste artigo, examinamos algumas das ricas noções de tempo presentes nos ensaios, desde a relação conturbada do autor com a morte até as severas implicações escatológicas da corrupção da glória imperial, apontada pelo autor, passando também por noções bizantinas de História, amor, profano, sagrado, espiritualidade e existência. Verificamos a significativa influência do pensamento parmenidiano e aristotélico na obra de Láscaris e, portanto, na intelligentsia nicena da época. Sua roda de letrados foi claramente influenciada pelo legado intelectual da Antiguidade clássica, presente sobretudo no mundo bizantino, mas também mantém uma moral e preocupações essencialmente cristãs.

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Oța, Silviu. "Brățări bizantine și post bizantine din metal și sticlă descoperite la nordul Dunării de Jos. Context, modele, cronologie (secolele XI-XII/începutul secolului al XIII-lea)." Cercetări Arheologice 26, no. 1 (2019): 219–42. http://dx.doi.org/10.46535/ca.26.08.

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Rocha, Karolina Santos da. "Implicações imperiais ligadas ao Codex Purpureus Rossanensis (Σ 042): apontamentos a partir de uma análise imagética." Epígrafe 9, no. 1 (August 10, 2020): 318–48. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8855.v9i1p318-348.

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Abstract:

O Codex Purpureus Rossanensis (Σ 042) foi constantemente analisado a partir de um viés ocidental e moderno, o que afetou diretamente o sentido desse documento histórico. Assim, este artigo se propõe a entender a especificidade do pensamento figurativo e da composição textual bizantina a partir de problemáticas relativas ao seu possível contexto e espaço de produção. Concentramo-nos na análise de 3 fólios específicos, particularmente relevantes. Acreditamos que há uma dinâmica significativa e que se diferencia das outras figurações no que diz respeito à repetição de conteúdo. Concentramos nossa atenção nos temas eucarísticos que estão presentes em três fólios: A Última Ceia (fol. 3r); a distribuição do pão (fol. 3v) e a distribuição do vinho (fol. 4r). Discordamos, porém, da historiografia tradicional que discute o tema, na medida em que essa sequência de imagens ultrapassa aspectos religiosos e remete a implicações imperiais e rituais da corte bizantina.

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Panaite, Ovidiu. "REALISMUL EDUCAŢIONAL BIZANTIN ŞI EXIGENŢELE MISIONARE CONTEMPORANE." Altarul Reîntregirii, no. 2 (2016): 105–21. http://dx.doi.org/10.29302/ar.2016.2.8.

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Rus, Aurel. "Elementi escatologici presenti nel rito bizantino delle esequie." Studia Universitatis Babeș-Bolyai Theologia Catholica 62, no. 1-2 (December 29, 2017): 5–19. http://dx.doi.org/10.24193/theol.cath.2017.01.

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Damiani, Bruno M., and Javier Gonzalez Rovira. "La novela bizantina de la Edad de Oro." Hispanic Review 66, no. 3 (1998): 335. http://dx.doi.org/10.2307/474471.

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Agati, Maria Luisa. "Nuove osservazione sulla minuscola bizantina del secolo X." Scriptorium 56, no. 2 (2002): 199–224. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.2002.1958.

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Montanari, Massimo. "Campagne e contadini nell'Italia bizantina (Esarcato e Pentapoli)." Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes 101, no. 2 (1989): 597–607. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1989.3057.

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Tamayo y Salmorán, Rolando. "“DERECHO ROMANO” ¿OBRA ROMANA, BIZANTINA O ALTO MEDIEVAL?" Revista de la Facultad de Derecho de México 65, no. 264 (June 8, 2017): 557. http://dx.doi.org/10.22201/fder.24488933e.2015.264.60326.

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Abstract:

Comienzo con la descripción del s. II n.e cuando el Imperio Romano tuvo su mayor esplendor y con el anuncio de su decadencia. Continúo con el manuscrito (MS) de Justiniano señalando su estructura y composición. Me detengo en la figura de Adriano donde surge la pregunta: ‘¿cómo se seleccionaron los pasajes del Codex (C)?’. Abordo el derecho justineaneo, primero su origen y contexto. Donde surge la pregunta: ‘¿cómo seleccionaron los bizantinos los “fragmentos” incluidos en el Digesto?’. Hubo textos excluidos, otros abreviados y alterados tratando de conciliar la herencia latina con los mandamientos cristianos y las costumbres del oriente helénico. Me detengo en la figura de Justiniano y el epígono que sigue da cuenta del fin de una época. En la segunda parte hablo de Irnerio y de los glosadores, de su forma de trabajo hasta la formación de un corpus de doctrina (el Corpus Iuris). Antes de concluir, muestro un mantenido error sobre el objeto que nombra la asignatura “Derecho Romano”.

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Valenzano, Giovanna. "Due capitelli bizantini per la città di Antenore." Hortus Artium Medievalium 26 (May 2020): 279–87. http://dx.doi.org/10.1484/j.ham.5.121712.

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Narro, Ángel. "Dragones y santos militares en la hagiografía bizantina." Byzantion nea hellás, no. 39 (December 2020): 255–79. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-84712020000100255.

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