Dissertations / Theses on the topic 'Début vingtième siècle'

Cette thèse étudie la réception d'une figure mythologique en France et en Angleterre à la fin du XIXe et au début du XXe siècle : celle d'Hercule. Par une particularité de ce héros, aucun des textes antiques, très nombreux, qui le mettent en scène, ne raconte l'ensemble de sa vie, ni ne s'impose comme texte fondateur d'un mythe littéraire. Chez les modernes, l'idée que l'on se fait d'Hercule dépend donc de la littérature antique, mais aussi d'une vulgate (différente selon les pays) qui construit le récit suivi de sa vie ; elle tend également à se confondre avec l'image véhiculée par les expressions du langage courant. Le premier chapitre présente les textes antiques relatifs à Hercule et montre qu'ils se renvoient les uns aux autres et s'organisent en système de représentation. Dans le deuxième chapitre, une enquête menée à partir de banques de données dégage les idées reçues sur Hercule, qui lui reconnaissent le statut de héros, ou le lui refusent (troisième chapitre). Les deux derniers chapitres recherchent la "représentation moyenne" d'Hercule, en France et en Grande-Bretagne, dans les dictionnaires, les encyclopédies ou les manuels de mythologie les plus diffusés. Puis ils explorent la dimension morale et religieuse du mythe d'Hercule, très présente en Grande-Bretagne, et sa dimension sociale et politique, essentielle en France. On peut alors conclure que la figure d'Hercule est moins héritée de l'antiquité que douée de sens par les systèmes de valeurs de chaque époque et de chaque pays<br>This thesis investigates the different ways in which a mythological character, Hercules, was understood in English and French literature at the end of the nineteenth and the beginning of the twentieth century. Even though there are many classical texts about Hercules, none of them tells his whole life, nor is considered as the chief reference of the literary myth which is peculiar to Hercules. Therefore the idea people at the turn of the century had about Hercules depended upon classical literature, but also on a common representation, different in each country, which built up the full story of his life ; it also tended to merge with the image conjured up by the expressions of the everyday language. The first chapter presents the classical texts about Hercules, and shows that they are interrelated and are themselves organized into a system. In the second chapter, an inquiry using different databases, sets out the accepted ideas about Hercules, which acknowledge him as a hero, or not (third chapter). The last two chapters research the average representation of Hercules in France and Great-Britain in dictionaries, encyclopedias and handbooks of mythology, found most frequently. Then is presented an analysis of the moral and religious aspects of the myth of Hercules, very frequent in Great Britain, and the political and social ones, crucial in France. Then one may conclude that the Hercules theme is less inherited from classical literature than endowed with meaning by the standards of each period and country

Cette thèse étudie un corpus de quinze romans italiens pour jeunes lecteurs, qui ont été publiés entre1900 et 1925 et racontent un voyage fantastique. Il s'agit aussi bien d'ouvrages qui s'adressent aux enfants que d'oeuvres plus prolixes, dont les destinataires pourraient être des adolescents. Pour l'analyse de ce corpus, nous avons associé une approche narratologique à une approche sociologique. Premièrement, nous avons reconstitué la manière d'envisager le jeune âge dans la culture italienne entre le XIXe et le XXe siècles, et nous avons abordé la question de l'influence des éducateurs et du marché éditorial sur le livre pour enfants. Deuxièmement, nous avons étudié la présence du thème du voyage dans la littérature de jeunesse, ainsi que les contenus idéologiques et la dimension littéraire de nos quinze textes. L'union de ces deux approches nous a permis de comprendre le fonctionnement narratif des oeuvres, tout en les replaçant dans le contexte de leur première diffusion<br>This thesis studies fifteen Italian novels for young readers, published between 1900 and 1925, and narrating fantasy journeys. Some of these works were addressed to children and others, given their prolix content, could have been addressed more to teenagers. In our analysis of these works, we have associated a narratological approach to a sociological approach. First, we have reconstructed how the Italian culture between the nineteenth and twentieth centuries considered youthfulness, and additionally, we took into consideration the influence of the educators and the editorial markets of that time on children’s literature. Secondly, we studied the presence of the theme of voyage in this type of literature, the ideological contents and the literal dimension of our fifteen texts. The combination of these approaches allowed us to understand the narrative functioning of those works, while placing them in their first historical context upon publication

Le bassin de Briey avant 1940 a connu deux vagues d’immigration italienne, une avant 1914 l’autre au début des années 20. Si des études ont déjà décrit les conditions de vie de ces immigrés par contre on ne sait que peu de chose sur leur implication dans la vie sportive locale. L’immense majorité des ouvriers italiens du bassin de Briey s’est trouvée en partie exclue du loisir sportif existant au début du siècle, celui-ci ayant une connotation patriotique forte. Seul le cyclisme représente pour eux un espace d’intégration. La deuxième vague d’immigration arrivée dans les années 20 composée de réfugiés économiques et politiques va connaître une pratique sportive qui va osciller entre désir d’intégration et renforcement identitaire. En effet, au début des années 30 le gouvernement fasciste de Rome va favoriser la création de Groupe Sportif Italien. Chez les immigrés. Rapidement, les mouvements anti-fascistes réfugiés en France vont lutter y compris par la force contre cette infiltration fasciste. A partir de 1934, dans le bassin de Briey seul le cyclisme va continuer à servir de tribune à la propagande mussolinienne. Le Front Populaire et sa politique volontariste de loisir va permettre à de nombreux jeunes italiens de bénéficier de loisirs sportifs jusque-là inconnus. Cependant, c’est à travers le sport patronal qui a compris les enjeux du sport de compétition que les jeunes immigrés italiens optimisent leur processus d’intégration. Le sport devient donc un espace méritocratique où seuls qualités physiques et investissement sont pris en compte. Ainsi, même au début de la deuxième guerre mondiale lorsque l’immigré a une pratique sportive ce sont ses résultats qui sont mis en avant. Par contre les autres Italiens vivant en France souffrent de l’alliance italo-allemande<br>Before 1914, and again in the early 20s, the Briey basin was the stating ground for two waves of Italian immigration. The living conditions of these immigrants have been well documented. However, little is known of their involvement is local sports. The great majority of Italian workers within the Briey basin found itself excluded from participation in the sports for leisure in existence at the turn of the century. This was due to the strong feelings of French patriotism associated with these activities. It was only in cycling that a certain space of integration was offered. In the 20s, the second wave of immigrants included economic and political refugees, whose involvement in sports wavered between a desire for integration and wish for reinforcing their sense of Italian identity. In the early 30s the fascist government of Rome endosed the creation of an Italian Sports Associations. Very quickly however, anti-fascist elements having taken refuge in France would fight against this fascist infiltration. Within the Briey basin and from 1934 on , only the sport of cycling would continue to serve as a platform for Mussolini’s propaganda. The Popular Front, with its politics voluntarism in leisure activities allowed a number of young Italiens to become involved in sports activites which had been unknown to them until that time. However, it was within patronized sport, which included competitive sports where young Italian immigrants optimized their integration. Sport would become a realm of meritocracy where one’s sole physical attributes and investment of self were emphasized. By the start of the second world war, results and achievements were of the essence for the Italian immigrants involved in sports within the Briey basin. On the other hand, most Italiens living in France would suffer the consequences of Italo-German alliance

La "Société Nouvelle de peintres et de sculpteurs" est une association créée en 1900 par le critique d'art et poète Gabriel Mourey. Pendant quinze ans, elle réunit à la galerie Petit des artistes, amis de longue date. Cette société bénéficie du soutien de l'Etat, des institutions et de la critique. Ses membres sont: La "Bande Noire", Le Sidaner, Martin, Blanche, Claus, La Gandara, Rodin, Meunier, Bartholomé, Desbois, Bourdelle, Maillol, les Schnegg, Dejean, Poupelet et Despiau. . . Ce groupe hétéroclite propose trois tendances artistiques : une sombre et réaliste illustrée par la Bretagne et les portraits; une représentant des intérieurs et portrait clairs ; la dernière est une peinture plus décorative de paysages clairs impressionnistes et symbolistes. Rodin préside cette association dès 1906 et y fait entrer ses jeunes praticiens réunis par des idées plus sobres que celles du maître. Tous ces genres, styles et supports confondus ont en commun ce que nous avons appelé l'Intimisme.

Débutée en 2002, ma thèse soutient l’intérêt, dans une optique compréhensive, d’une observation localisée de la pratique cinématographique, en total contre-point des études nationales (type C.N.C.) qui séparent publics et films ou des théories du cinéma d’inspiration sémiologique qui négligent l’ancrage social de l’expérience cinématographique. Le plébiscite accordé aux films de divertissement au box office du multiplexe de Longwy (54), célèbre ville ouvrière du Nord Est de la France, semble moins résulter de préférences absolues que de pratiques différenciées en matière de consommation cinématographique. Mes enquêtes statistiques (270 questionnaires) et qualitatives (70 entretiens avec des spectateurs et 10 avec des professionnels de la ville) et mes observations des pratiques des spectateurs (sorties cinéma et consommation à domicile) témoignent d’une profusion des genres de films, desupports de visionnage et de modes d’attention aux films. Cette hétérogénéité des pratiques du spectateur révèle des plaisirs différenciés du cinéma (« voir un film au cinéma, c’est pas pareil que voir un film à la maison ») et l’importance du mode de vie typiquement local (la ville est une ville dortoir où les gens sortent très peu en semaine et travaillent à Luxembourg-ville à 50 km). La vitalité de la sociabilité locale qui se noue autour des films, de même que le contact répété avec ces derniers met en lumière et stimule une capacité d’expertise de la part du spectateur « ordinaire ». Ces résultats me semblent ainsi valider l’intérêt d’une observation localisée, seule en mesure de restituer à la fois la richesse de l’expérience cinématographique du spectateur et ses déterminants. Elle appelle, je l’espère, d’autres études du même genre<br>Begun in 2002, my thesis supports the interest, from an understanding point of view, of a localised observation of the cinematographic practice, in total counterpoint of the national studies (standard C.N.C.) who separate public and films or from the theories of the semiological cinema of inspiration which neglect the social anchoring of the cinematographic experiment. The plebiscite granted to films of entertainment to the box office of multiplexes of Longwy (54), celebrates working city of North East of France, less seems to result from absolute preferences that practices differentiated as regards cinematographic consumption. My statistical surveys (270 questionnaires) and qualitative (70 discussions with spectators and 10 with professionals of the city) and my observations of the practices of the spectators (at Theaters and consumption in residence) testify to a profusion of the kinds to films, supports of viewing and modes of attention to films. This heterogeneity of the practices of the spectator reveals pleasures differentiated from films ("to see a film with the cinema, it is not similar which to see a film at the house") and the importance of the typically local way of life (the city is a dormitory town where people leave downtown very little in week and work at Luxembourg-city to 50 km). The vitality of the local sociability which is tied around films (especially when it’s written with Internet), just as the contact repeated with the latter clarifies a capacity of expertise on behalf of the "ordinary" spectator. These results thus seem to me to validate the interest of a located observation, in measurement to only restore at the same time the richness of the cinematographic experiment of the spectator and his determinants. It calls, I hope for it, other studies of the same kind

La thèse Hybridations entre cirque et théâtre au début du XXe siècle en France sepropose de réfléchir au rapport entre spectacle circassien et théâtre à l’époque del’épanouissement des avant-gardes historiques en France, de repérer et d’analyser lespoints de contact entre ces deux genres artistiques. Le choix de focaliser notre attentionsur le théâtre est dû aussi au fait que celui-ci, parmi les genres littéraires, a notammentreprésenté pour les avant-gardes un lieu physique et idéal d’expérimentation formelle,performative et actorielle, ce qui en fait un terrain particulièrement fécond en matière decontamination avec les autres arts et notamment avec le cirque. En général, les piècescomposées dans le cadre des expérimentations du début du siècle permettent deremarquer une certaine influence du spectacle forain, du point de vue de la performanceet de la structure langagière et formelle. Le cirque souvent au centre de ces pièces estprésenté avec des traits grotesques qui déforment la réalité et provoquent la sensibilitédes spectateurs. L’hypothèse critique qui régit notre recherche repose sur l’idée que lesavant-gardes historiques notamment au théâtre ont puisé dans le vaste réservoir ducirque, pour renforcer le côté spectaculaire, performatif de leur projet de renouvellementet de provocation. Dans ce contexte le cirque va jouer donc une fonction privilégiée deporte-parole d’un message expérimental et de nouvelles techniques expressives,corporelles et de mise en scène<br>My thesis Hybridations entre cirque et théâtre au début du XXe siècle en Franceaims to investigate the intersections and the similarities between circus shows andtheatre performances, following the development of the historical avant-gardemovements in France. As is well known, theatre has always been a literary genre opento formal, performative and actorial experimentation – both physically and ideally. Thatis why it is a very rich source of contaminations with all of the arts, especially circus. Ingeneral, several plays written during the experimental period at the beginning of thecentury show the strong influence of circus artistic expression, in both theirperformances and their linguistic and formal structures. In fact, circus is often at theheart of these plays, distorting reality and shocking the audience because of its moregrotesque sides. My critical hypothesis is that the historical avant-garde movements takeadvantage of the various circus experiences to make their theatre stronger, from ascenographic and performative point of view, and to develop their innovative andprovocative projects. In this context, theatre becomes the actual vehicle for anexperimental message, conveying new expressive, corporal and staging techniques

Avec les nouvelles orientations professionnelles de la jeunesse monténégrine, il y a remise en cause de la pérennité de transmission du patrimoine foncier. Nous avons vu que les mutations de la morphologie du groupe domestique correspondent à l'interaction du système familial avec les pressions du système économique du nouvel état socialiste. Cependant, l'alliance représente toujours la seule manifestation sociale permettant la reproduction biologique, la transmission du nom patronymique, la perpétuation de la parenté agnatique. Nous avons montré que, pour le jeune monténégrin, il y a passage d'un modèle de mariage imposé réel (traditionnel) a un modèle de mariage imposé latent (moderne) et, de plus, il devient le médiateur de l'autorité du père dans le projet matrimonial de sa sœur. Il ne faut pas oublier que la distance respective entre les acteurs sociaux doit être appréhendée dans le cadre d'une suprématie masculine organisant le champ social. L'étude de l'organisation familiale monténégrine a permis de dégager un effet de fusion entre certains éléments "traditionnels" et des éléments "non-traditionnels". L'étude de l'influence du changement social et économique sur l'organisation familiale a montré que le changement ne réside pas dans la remise en cause des croyances, mais dans l'euphémisation de ces dernières, et l'organisation familiale monténégrine traditionnelle continue de représenter un instrument de transmission des valeurs et des normes<br>We have seen that the mutations in the morphology of the domestic group correspond to the interaction of the family system with the pressures of the economic system of the socialist state. However, the alliance still represents the only social manifestation that permits biological reproduction, transmission of the patronymical name, perpetuation of agnatic kinship. We have shown that for the young montenegrin, there exists a passage from an imposed real (traditional) model of marriage to a model that is imposed latent (modern) and furthermore, he becomes the mediator of the father's authority in the matrimonial project of his sister. One must not forget that the respective distance between the social actors must be understood in the context of a male supremacy that organizes the social realm. The study of montenegrin family organization has enabled us to distinguish an effect of fusion among certain "traditional" and "non-traditional" elements. The study of the influence of social and economic change on the organization of the family has shown that the change does not lie in the questioning of beliefs but in their euphemization and the traditional montenegrin family organization continues to represent an instrument of transmission of values and norms

L'objet de ce travail n'est pas de présenter une analyse détaillée des activités diplomatiques de la Grande-Bretagne au Proche-Orient au cours de la seconde partie du dix-neuvième siècle et durant les premières années du vingtième siècle. Une lecture attentive des récits de voyages et d'explorations dans les régions situées entre la Méditerranée et la frontière de l'Inde permet de caractériser la nature de la relation que la Grande-Bretagne entretient avec cet ensemble géographique et d'en saisir les enjeux stratégiques au cours de la période envisagée. La présence britannique en Inde détermine de manière directe l'action des agents de l'Empire dans les zones considérées comme vitales pour la sécurité du système de communications entre Londres et les dépendances de la Grande-Bretagne. L'affirmation de cet intérêt pour la région ne peut cependant pas occulter un débat sur la nature des impératifs stratégiques de la Grande-Bretagne en tant que puissance mondiale. Celui-ci s'inscrit dans le cadre plus vaste des relations qu'elle entretient avec la Russie et l'Allemagne et dans une réflexion sur les fondements de sa puissance. Il n'en reste pas moins que le savoir accumulé sur l'ensemble de la région, qu'il soit géographique, humain ou politique, constitue un des facteurs principaux de son influence et un levier majeur de son action

À partir d’un corpus de réécritures et de traductions anglaises, allemandes et françaises des ce travail interprète le renouveau critique et littéraire dont les Métamorphoses font l’objet depuis plus de vingt ans. Les réécritures des Métamorphoses témoignent de leur mondialisation. Elles font émerger une lecture d’Ovide qui privilégie une esthétique de la variété et qui réfléchit la façon dont se constitue, aujourd’hui, le corpus de la littérature mondiale. Elles font entendre les médiations qui ont assuré la transmission d’Ovide et donnent à penser le temps revenant de traductions anciennes, en particulier celle d’A. Golding. En exhibant la mémoire dont se tisse l’apparente continuité du classique, elles interrogent l’historicité souvent refoulée des langues et des littératures nationales. Le temps revenant des œuvres secondaires leur permet alors de dire la mémoire fragile des oubliés de l’Histoire. Elles permettent ainsi d’articuler le temps revenant de la mémoire littéraire et l’élaboration de la littérature post-coloniale<br>Starting from a corpus of English, German and French rewritings and translations, this work aims to interpret the critical and literary revival of which The Metamorphoses of Ovid have been the object over the course of the past 20 plus years. The rewritings of the Metamorphoses are testimonies to their globalization. They evoke a reading of Ovid that privileges an aesthetic of variation which reflects upon the manner in which we now constitute the corpus of world literature. These rewritings also make resonate the mediations which have assured the transmission of Ovid and offer up to reflection the times that come back to us through the ancient translations, in particular that of A. Golding. By exposing the memory from which the obvious continuity of the classical is woven, these rewritings interrogate the often repressed historicity of national languages and literatures. The times which are resurrected through the coming back of secondary and ancient works allow them thus to speak the fragile memory of that which History has forgotten. They likewise allow for the connection between the returning time of literary memories and the elaboration of a post-colonial literature

La recherche porte sur la réception en France et en Allemagne d’un projet conçu en Angleterre au tournant du XXème siècle, celui des cités-jardins. Elle a pour ambition de comprendre, à travers le prisme des échanges que ce projet a cristallisés, quel est le poids des formes dans l’évolution urbaine, c’est-à-dire aussi bien dans l’élaboration des savoirs sur la ville que dans le développement des techniques d’intervention. En articulant la perspective des transferts à la démarche comparative, elle entreprend de suivre la trajectoire du projet anglais en France et en Allemagne entre le début du XXème siècle et 1924, tout en s’interrogeant sur la nature des contacts, et les éventuelles coïncidences dans les évolutions urbaines, que l’assimilation d’un projet commun a pu susciter entre deux pays où les armatures urbaines, les savoirs urbanistiques et la croissance des villes s’étaient développés selon des voies très différentes<br>The research deals with the French and German reception of the garden city project which originated in England at the onset of the 20th century. It aims at elucidating the weight of forms in the development of cities – both, in regard to the elaboration of knowledge about the city and the development of urban policies – across the prism of exchanges generated by the project. In linking the perspective of transfers to that the comparison, the thesis follows the English project’s trajectory in France and Germany between the beginning of the 20th century and 1924 : the process of assimiliation of a common project is scrutinized for the nature of contacts as well as for potential coincidences in urban evolutions in the two countries which hitherto had experienced a very unlike development of urban growth, urban tissues and urbanistic knowledge

Au début du XXe siècle, les académies ecclésiastiques étaient en Russie les principaux foyers d’une théologie orthodoxe en plein essor. Pourtant, l'enseignement de ces établissements supérieurs faisait l'objet de sévères critiques : il aurait isolé la théologie de la société, perpétué la "captivité occidentale" de la pensée russe, dissocié la science religieuse de l'expérience spirituelle. C'est pourquoi l'Église orthodoxe russe organisa entre 1905 et 1918, dans le contexte de la préparation au Concile local de Moscou, plusieurs commissions rassemblant les représentants d'une nouvelle génération de théologiens en vue de réformer les académies. En s'appuyant sur les archives de ces commissions préconciliaires et conciliaires, la présente recherche restitue les principaux débats, dans l'ambition de montrer comment un type d'enseignement génère une théologie particulière. Après une première partie chronologique destinée à situer cette réflexion dans son cadre historique, trois parties synthétiques sont consacrées aux trois grandes questions posées par la réforme des académies. Au plan pédagogique, comment penser le rapport entre la formation intellectuelle et la formation spirituelle ou pastorale ? Au point de vue administratif et ecclésiologique, quelle est la place des académies dans l'Église et quel rôle l’évêque local doit-il jouer dans leur enseignement ? Au plan scientifique enfin, comment penser, dans les programmes de formation et de recherche, l'articulation entre les sciences humaines et les disciplines théologiques ? Une dernière partie analyse l'évolution de l’enseignement des académies ecclésiastiques russes dans les divers domaines de la théologie (études bibliques, patrologie, théologie systématique, théologie pratique) et la naissance en leur sein d'un véritable "pré-œcuménisme" au tournant du XXe siècle. Les débats témoignent de la rencontre de deux courants de la théologie russe : d’une part, un courant "académique", qui défend la vocation scientifique des académies, leur autonomie administrative et intellectuelle, le rôle des disciplines positives et de la méthode historico-critique ; et d’autre part un courant "néopatristique" porté par le monachisme savant, soucieux de l'intégration à la théologie de la dimension spirituelle et pratique, d'un retour aux sources bibliques et aux Pères de l'Église. La rencontre de ces deux courants, favorisée par le processus conciliaire, permit de penser dans la Russie de l'époque, dans une perspective étonnamment actuelle, un nouvel enseignement de la théologie, et, partant, un nouveau type de théologie<br>At the beginning of the 20th century, ecclesiastical academies in Russia were the primary centers of a rapidly expanding orthodox theology. However, the instruction dispensed in these establishments of higher learning fell under severe criticism : they had allegedly isolated theology from society, perpetuated a westernization of Russian thinking and severed religious science from spiritual experience. The Russian Orthodox Church was thus prompted to assemble between 1905 and 1918, in anticipation of the local Moscow council, several committees that would include representatives of a new generation of theologians in order to reform the academies. Backed by the supporting evidence of the archives of the relevant pre-council and council committees, this study aims to bring forward the principal debates and show how a particular form of instruction breeds a particular form of theology. Our first section will establish a chronology in order to contextualise our current study. The three subsequent sections will address the three main questions problematised by the academic reforms : From a pedagogical point of view, how might we renegotiate the dynamic between intellectual, spiritual and pastoral education ? From an administrative and ecclesiological perspective, what position do religious schools hold within the Church and what say should the local bishops have ? Finally, from a scientific standpoint, how can we rearticulate, within programmes of education and research, the relationship between the arts and theological disciplines? A concluding section will examine the evolution of various areas of theology (namely biblical and patrological studies as well as systematic and practical theology) as taught in Russian ecclesiastical schools, together with the rise in these schools of a genuine pre-ecumenical current at the turn of the 20th century. The debates pit against each other two distinct schools of thinking in Russian theology. On the one hand, the "academic" camp privileges the schools' scientific calling, both administrative and intellectual autonomy, the importance of positive discipline and a critical historical method. On the other hand, a neo-patristic camp, boosted by learned monasticism, endeavours to incorporate into theology spiritual and practical aspects, and encourages a return to biblical sources and to Patristic writings. Out of the dialogue between these two schools of thought, facilitated by the Council process, a surprisingly progressive method of teaching theology and thus a new theology per se, were carved

Les campagnes de toscane constituent dans la tradition électorale et la représentation politique de l'Italie post-unitaire l'un des terreaux privilégiés d'implantation de phénomènes dits de "radicalisme politique" comme le socialisme rural. Seule une analyse du processus de politisation rurale permet d'éclairer ce mouvement de "descente de la politique vers les masses" à l'échelle de la plus peuplée et vaste des provinces toscanes, celle de Florence, de 1859 à 1912. Dans une première partie, le poids d'une rupture politique, le passage du grand-duché des Lorraine au nouvel Etat national italien donne la mesure des conditions d'entrée en politique du monde rural. L'étude socio-économique qui suit permet de confronter à cet ordre nouveau de la politique celui des paysages et des cadres socio-économiques dans une société rurale dominée par le système du métayage. Les héritages du risorgimento, l'émergence du socialisme révolutionnaire et les signes de rupture de l'isolement paysan consécutifs à la crise des années 1880 sont autant de facteurs nouveaux d'accueil à la politique évoqués dans la troisième partie. De politisation intégratrice, la politisation devient proprement offensive avec la diffusion régionale du socialisme réformiste toscan au début du XXe siècle. Grace à l'essor de la vie de sociabilité, l'apprentissage de base de la démocratie et la maitrise des moyens syndicaux et politiques de la lutte paysanne se banalisent dans le quotidien et les mentalités rurales<br>The countrysides of Tuscany are considered - according to electoral tradition and representation of politics-after the unity - as an area of "political radicalism" like rural socialism. The key-question is how politics could penetrate before the first world a rural region traditionally indifferent to them three generations before. In order to follow this evolution called by M. Augulhon " la descente de la politique vers les masses" we had to determinate the main factors and the stages of the politicization process from 1859 - the date of the rivolgimento in Tuscany - to 1912 - the date of universal vote -. The passage from the grandicato of Tuscany to the national Italian State shows the terminus a quo of a process of nationalization bounded to politicization. Social tensions and economic structures marked by the sharecropping system describe an "order of the countryside" different to the new "ordre of politics". As the century progressed to its end, the development revolutionnary socialism, the end of peasantry isoltion appeared as new factors of politicization. After the turn of the century, the apprenticeship of democracy is obvious in the life of sociability and by the beginnings of the XXth Century politics reach rural mentalities and peasant daily life

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal<br>Pour respecter les droits d'auteur, la version électronique de cette thèse ou ce mémoire a été dépouillée, le cas échéant, de ses documents visuels et audio-visuels. La version intégrale de la thèse ou du mémoire a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal.