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Academic literature on the topic 'Église catholique - Missions - Histoire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 28 July 2025

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Journal articles on the topic "Église catholique - Missions - Histoire"

1

Chrétien, Jean-Pierre. "Les traditionnistes lettrés du Burundi a l'Ecole des Bibliothèques Missionnaires (1940-1960)." History in Africa 15 (1988): 407–30. http://dx.doi.org/10.2307/3171873.

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Abstract:

Dans les pays africains sous administration beige l'expression écrite des me'moires collectives qui apparalt dans les années 1940–1950 était inconcevable hors de la sphère d'influence des églises chrétiennes. La presse catholique en particulier a été le premier vecteur de cette forme moderne de l'affirmation des identités culturelles. Au Burundi il s'agit de Rusizira Amarembe, édité à Gitega de 1940 à 1954, et de son successeur Ndongozi, publié de 1954 à 1978. Comme leurs titres l'indiquent ces périodiques étaient rédigés en kirundi, dans le prolongement de la scolarisation assurée par les mis

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2

Voisine, Nive. "La production des vingt dernières années en histoire de l'Église du Québec." Articles 15, no. 1 (2005): 97–112. http://dx.doi.org/10.7202/055648ar.

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Abstract:

L'Église catholique a toujours eu au Québec une telle importance qu'on a été naturellement porté à confondre histoire du Canada français et histoire de l'Église catholique canadienne. Nos orateurs « patriotiques » l'ont souvent rappelé en faisant de la Providence l'explication ultime de l'histoire canadienne : à ce propos, vous me permettrez de citer Mgr Laflèche qui disait en 1865 : « Si les quelques familles sorties de la vieille France il y a quelque deux cents ans, et qui sont venues s'asseoir sur les bords du Saint-Laurent, sont devenues aujourd'hui une nation d'un million d'âmes, ce n'es

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3

Pelletier, Anne-Marie, and Monique Baujard. "Pour une église à l’écoute de la vie." Études Juillet-Août, no. 7 (2024): 73–82. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4317.0074.

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Abstract:

La liberté accordée aux femmes de recourir à une interruption volontaire de grossesse (IVG) est une question très sensible. Les débats politiques sont souvent fort violents et les positions extrêmement tranchées. Le magistère catholique a toujours fermement condamné le recours à l’avortement. La réflexion gagne pourtant à mieux entendre la parole des femmes. La défense de la vie et de la « dignité humaine » ne peut que profiter de cette voix qui témoigne d’une « histoire blessée ».

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4

Ooms, Toon. "« Une ère nouvelle pour les missions ». Le plaidoyer de Jean Bruls (1911-1982) pour un nouveau modèle missionnaire." Nouvelle revue théologique Tome 144, no. 3 (2022): 452–70. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.443.0452.

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Abstract:

Peu après la Seconde Guerre mondiale, les cercles missionnaires s’interrogeaient quant à l’avenir de la mission. Le processus d’émancipation et de décolonisation semblait sonner le glas de la mission classique. Dans ce contexte, le missiologue catholique belge Jean Bruls, rédacteur en chef de la revue Église Vivante , parla d’une « ère nouvelle pour les missions ». Selon Bruls, la mission ne touchait pas à sa fin, mais elle recevait une nouvelle forme, un nouveau profil. Dans plusieurs contributions datant des années 1940 et 1950, il décrivit les contours d’un modèle, actualisé, de la mission.

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5

Lemieux, Raymond. "Autour de Vatican II : vie paroissiale et Grandes Missions dans le diocèse de Québec. Le contexte intellectuel." Articles 63 (January 12, 2012): 59–77. http://dx.doi.org/10.7202/1007530ar.

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Abstract:

Les Grandes Missions du Diocèse de Québec, dans les années soixante, ont voulu assurer un renouveau de la conscience chrétienne des fidèles en procédant selon un modèle provenant à la fois de la tradition catholique des « missions internes » et des missions françaises du vingtième siècle. En rappelant leur « histoire intellectuelle », le présent article soulève la question de la rencontre entre leur dynamisme spécifique et les mentalités du temps, d’une part, et les procédures de réformes voulues par Vatican II, d’autre part.

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6

Voye, Liliane. "Femmes et Église catholique. Une histoire de contradictions et d'ambiguïtés / Women and the Catholic Church. A History of Contradictions and Ambiguities." Archives de sciences sociales des religions 95, no. 1 (1996): 11–28. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1996.1034.

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7

Forman, Charles W. "Book Review: Au Vent des Cyclones: Histoire des Missions Protestantes et Église Evang Élique a Tahiti et en Polyn Ésie Francaise." Missiology: An International Review 17, no. 2 (1989): 232. http://dx.doi.org/10.1177/009182968901700228.

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8

Maldavsky, Aliocha. "Financiar la cristiandad hispanoamericana. Inversiones laicas en las instituciones religiosas en los Andes (s. XVI y XVII)." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 114. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.06.

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Abstract:

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se

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9

Routhier, Gilles. "Jean Pirotte et Guy Zelis, dir., Pour une histoire du monde catholique au 20 siècle. Wallonie-Bruxelles. Guide du chercheur. Avec la collaboration de Baudouin Groessens et Thierry Scaillet. Louvain-la-Neuve, ARCA et Église-Wallonie, 2003, 784 p." Laval théologique et philosophique 60, no. 1 (2004): 185. http://dx.doi.org/10.7202/009485ar.

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10

Tejero, Eloy. "R. EPP, CH. LEFEBVRE, R. METZ, Le Droit et les institutions de l'Église Catholique latine de la fin du XVIIIe siècle à 1978. Sources et institutions, T. XVI de Histoire du Droit et des institutions de l'Église en Occident, bajo la dirección de G. LE BRAS (+) y J. GAUDEMET, Éd. Cujas, Paris 1981, 583 págs; L. CHEVALIER, CH. LEFEBVRE, R. METZ, Le Droit et les institutions de l´Église Catholique latine de la fin du XVIIIe siècle à 1978. Organismes collégiaux et moyens de gouvernement, T. XVII de Histoire du Droit et des institutions de l´Église en Occident, bajo la dirección de G. LE BRAS (+) y J. GAUDEMET, Éd. Cujas, Paris 1983, 478 págs." Ius Canonicum 28, no. 56 (2018): 804–11. http://dx.doi.org/10.15581/016.28.18800.

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Dissertations / Theses on the topic "Église catholique - Missions - Histoire"

1

McCormick, Andrew Pâris. "Religion et jeux de pouvoir en Méditerranée : les lazaristes sur l'île grecque de Naxos (1780-1840)." Paris, INALCO, 2012. http://www.theses.fr/2012INAL0010.

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Abstract:

Cette thèse retrace l’évolution des rapports toujours plus tendus entre les missionnaires français communément connus sous le nom de lazaristes et la communité catholique (ou latine) de Naxos, depuis l’arrivée des lazaristes en 1783 jusqu’au règlement précaire des conflits en 1840. Elle étudie également les origines de ces conflits, qui remontent sans doute à l’arrivée des jésuites à Naxos en 1627<br>The thesis follows the development of the increasingly fraught relationship between the French missionaries commonly known as the Lazarists and the Catholic (or Latin) community of Naxos, from the

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2

Mpimpa, Fiamba Nestor. "L'émergence d'une Église locale au diocèse d'Idiofa au Congo-Zaïre." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp02/NQ55823.pdf.

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3

Papailiaki, Niki. "Aspects de la mission catholique auprès des Grecs de l'Empire ottoman : archives grecques inédites des Capucins de Paris (XVIIe-XVIIIe siècles)." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5023.

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Abstract:

Nous éditons ici des documents grecs se trouvant aux archives provinciales des Capucins de Paris. A partir de ces documents, nous avons étudié l’action apostolique, et principalement le terrain sur lequel les missionaires rencontrent les futurs convertis, là où la légitimité de leur action se confronte aux réactions des fidèles. L’activité apostolique en Orient de la branche française des Capucins qui commence durant les trentes premières années du XVIIème siècle est expliquée et resituée dans la politique générale de la mission capucine française de cette époque. Dans un autre temps nous étud

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4

Hiet-Guihur, Évelyne. "Le voyage dans la formation des missionnaires de la Société des Missions Étrangères : 1660-1791." Lorient, 2011. http://www.theses.fr/2011LORIL226.

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Abstract:

La Société des Missions Etrangères est officiellement constituée en 1663 par les quatre vicaires apostoliques que vient de nommer Alexandre VII : François de Laval Montmorency pour le Québec, François Pallu, Lambert de La Motte et Ignace Cotolendi pour l’Extrême-Orient. Dans ses missions d’Asie, la nouvelle organisation, à vocation exclusivement missionnaire, se donne pour objectif de former le clergé de cette Eglise naissante. La Société est immédiatement confrontée à des difficultés gérer la distance qui existe entre son lieu d’activité missionnaire et le séminaire parisien où la plupart des

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5

Arango, Alejandro. "Le système symbolique et le processus de modernisation des indiens Kogui-Arsario (Colombie)." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081406.

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Abstract:

Nous avons realise une recherche sur les indiens kogui- arsario, un des groupes ethniques de la sierra nevada de santa marta, en colombie, sur leur systeme culturel actuel et leur developpement social. Dans la premiere partie, par une recherche historiographique, nous avons eu connaissance de l'impact social de la colonisation espagnole et du role joue par les missions catholiques a cette epoque. Dans la deuxieme partie, nous avons mene une recherche ethnolinguistique concernant le systeme des representations des kogui-arsario; nous avons pu nous rendre compte, ainsi, les singularites et les c

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6

Diarra, Pierre. "La mission catholique auprès des Bwa avant et après l'indépendance du Mali (1888-1988) : gratuité de l'Évangile et responsabilité de l'Église." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040112.

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Abstract:

L'Église du Mali eut cent ans en 1988. Les missionnaires ont annoncé l'Évangile au Soudan français puis au Mali, après l'indépendance (22 septembre 1960). Or, entre 1888 et 1988, seuls les Bwa se sont convertis en masse au catholicisme dans un pays fortement islamisé. Pourtant ils se sont révoltés, à plusieurs reprises, contre l'administration coloniale. Mais ils sont aujourd'hui à l’ écart des affaires de l'état malien pourquoi? Les missionnaires n'ont pas été des alliés des colons auprès des Bwa, mais leur "gratuité évangélique" (ce qui est accordé sans que cela soit dû) a été conditionnée p

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7

Etienne, Jean Fritzner. "L' église dans la société coloniale de Saint-Domingue à l'époque française (1630-1804)." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070041.

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Abstract:

Dès le début du XVIè siècle, la colonisation française commença en Amérique. Elle s'appuyait sur une doctrine coloniale selon laquelle le service de Dieu - en termes d'action apostolique et de consolidation de la foi des fidèles - et la grandeur du royaume de France constituaient les deux objectifs principaux des entreprises coloniales. Dépositaire des dogmes de la foi, l'Eglise catholique occupait une place fondamentale dans cette doctrine. Elle devait exercer, dans la perspective de la pérennisation du système colonial, une fonction de police idéologique. Cette mission difficile trouvait sa

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8

Agoua, Awono Guy-Marcel. "Un exemple de coopération ecclésiale entre la France et le Cameroun [1930-1983] : les rapports entre l'Eglise de Lille et les circonscriptions ecclésiastiques de Yaoundé, Douala et Nkongsamba." Lille 3, 2010. http://www.theses.fr/2010LIL30012.

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Abstract:

Cette recherche est une contribution à la connaissance d'un phénomène jusque là largement répandu entre Etats. Il s'agit de la coopération. La coopération objet de cette étude est inter ecclésiale. Elle concerne une Eglise de vieille chrétienté, l'Eglise de Lille /France, et une jeune Eglise, l'Eglise du Cameroun. L'analyse couvre les trois périodes majeures dans les relations entre l'Afrique noire et la France : avant la Deuxième Guerre mondiale, après la deuxième Guerre mondiale et après l'indépendance du Cameroun. Cette étude montre la disponibilité de l'Eglise de Lille vis-à-vis de l'Eglis

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9

Dussault, Sylvie. "L'homme à chapeau, le Grand-Esprit et l'Anichenabé : Ojibwés et Jésuites dans le Canada-Ouest, 1843-1852." Master's thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28415.

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10

Kpamo, Dieudonné. "Impacts des missions catholiques et de l'administration coloniale en Haute-Sangha : 1894-1960 : l'exemple de Berbérati en République Centrafricaine." Lyon 3, 1995. http://www.theses.fr/1995LYO3A003.

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Books on the topic "Église catholique - Missions - Histoire"

1

Durand, E. J. Les missions catholiques françaises. s.n., 1986.

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2

Hübsch, Bruno. L'Eglise catholique à Madagascar: Esquisse d'une histoire du XXème siècle. Foi et Justice, 2008.

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3

Louvet, Louis-Eugène. Les missions catholiques au XIXme siècle. Desclée, De Brouwer, 1986.

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4

Louvet, Louis-Eugène. Les missions catholiques au XIXme siècle. Société de Saint-Augustin, 1987.

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5

Launay, Adrien. Histoire générale de la Société des missions-étrangères. Téqui, 1986.

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6

Launay, Adrien. Histoire générale de la Société des missions-étrangères. Téqui, 1986.

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7

Launay, Adrien. Histoire générale de la Société des missions-étrangères. Téqui, 1986.

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8

Launay, Adrien. Histoire générale de la Société des missions-étrangères. Téqui, 1986.

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9

Morice, A. G. Histoire de l'Église catholique dans l'Ouest canadien du Lac Supérieur au Pacifique, 1659-1905. Chez l'auteur, West Canada Pub., 1995.

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10

Dorval, André. Petite histoire oblate. Missionnaires Oblats de Marie Immaculée, 2001.

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Book chapters on the topic "Église catholique - Missions - Histoire"

1

Poncet, Olivier. "Chapitre 18 - Église catholique et société en France (xvie-xviiie siècle)." In Histoire du christianisme en France. Armand Colin, 2014. http://dx.doi.org/10.3917/arco.vince.2014.01.0297.

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