Academic literature on the topic 'Élèves – Mali – Conditions sociales'

Cet article examine dans quelle mesure la stratification de l’enseignement secondaire au Québec, favorisée par le marché scolaire, influe sur les inégalités sociales d’accès à l’université. À partir d’une enquête longitudinale – Enquête auprès des jeunes en transition (EJET) – nous montrons que les élèves ayant exclusivement fréquenté des classes « régulières » au public sont nettement moins susceptibles d’accéder à l’université que leurs pairs des établissements privés ou inscrits dans des classes enrichies d’établissements publics. Ces différences demeurent significatives en contrôlant les performances scolaires et l’origine sociale des élèves. Une double hypothèse est avancée pour interpréter ces résultats. D’une part, la stratification est porteuse d’inégalités de conditions de scolarisation entre les élèves, notamment en raison des différences qu’elle induit dans la composition des classes sur le plan social ou scolaire. D’autre part, elle favorise institutionnellement des cheminements scolaires différenciés entre les élèves.

L’expression des ressentis est un phénomène social et relationnel dans la mesure où elle se fait dans une situation communicationnelle. Il n’est pas possible de parler de ses ressentis intimes avec n’importe qui et dans n’importe quel dispositif relationnel. C’est ce que montre l’enquête réalisée sur l’expérience de visite scolaire du Musée-Mémorial d’Auschwitz-Birkenau. Les élèves n’avaient pas réussi à parler de leurs ressentis intimes à leurs proches, à leurs camarades ou à leurs enseignants. Ils ont avec chacun de ces groupes une impossibilité spécifique à parler de leur intimité. Au contraire, la relation instaurée pendant l’entretien a permis l’expression de cette intimité. Le tournant émotionnel des sciences humaines et sociales ne peut faire l’économie de cette question puisqu’elle engage une réflexion sur la relation qui se noue sur le terrain avec les enquêtés.

En France, la mixité sociale est au coeur des politiques de renouvellement urbain qui visent à créer les conditions d’une coexistence plus équilibrée entre populations issues de différentes catégories sociales, comme des politiques scolaires visant à introduire plus de mixité sociale dans les établissements publics, pour permettre une meilleure égalité des chances à l’école. Cet article interroge les effets de ces politiques à Marseille, historiquement caractérisée par une forte ségrégation sociospatiale nord-sud, à partir d’enquêtes relatives aux mutations de quartiers en renouvellement urbain. L’analyse de bases de données du rectorat, doublée d’entretiens auprès des acteurs éducatifs, met en évidence les logiques à l’oeuvre en matière de choix de scolarisation. Les résultats montrent que la mixité résidentielle statistique, directement liée aux opérations d’aménagement qui ont contribué à une diversification sociale, peine à se traduire dans la réalité des pratiques scolaires, où l’on observe des pratiques de contournement des établissements de proximité. Les établissements publics ont du mal à diversifier le profil de leurs élèves, à moins de s’engager dans des stratégies de filières sélectives qui déplacent la ségrégation au sein des établissements. Les établissements privés restent quant à eux les principaux refuges des nouveaux résidents, issus des classes moyennes et supérieures, dans des logiques de reproduction sociale d’un entre-soi.

Abstract: Drawing on a case study of Progressive Discipline (PD), this paper asks: How does greater discretion, flexibility and parent involvement affect the application of school policy? What are the consequences of these conditions? PD is part of a suite of changes that caters to students’ individualized academic and social needs while formalizing increased parent involvement. Drawing on forty-four interviews with school staff members, we find that PD has the potential to enhance students’ social and behaviour literacy. And yet, educators are unable to fully tame higher-SES (Socio-Economic Status) parents. According to our interviewees, higher-SES parents are more likely to participate in disciplinary proceedings, confront and threaten school staff and negotiate more favourable disciplinary outcomes for their children. Our paper contributes to cultural capital theory by examining how higher-SES families exploit “discretionary spaces” (i.e., opportunities that allow parents to improve their child’s social, academic or disciplinary outcomes) in schooling organizations. Résumé : En s’appuyant sur une étude de cas de mesures disciplinaires progressives (MDP), cet article pose la question : Comment une plus grande discrétion, souplesse et participation des parents influent sur la mise en pratique de la politique scolaire ? Quelles sont les conséquences de ces mesures ? Les MDP font partie d’une série de changements qui répondent aux besoins scolaires et sociaux individualisés des élèves, tout en formalisant la participation accrue des parents. À partir de quarante-quatre entretiens avec des membres du personnel œuvrant dans des écoles, nous constatons que les MDP ont le potentiel d’améliorer les habiletés sociales et comportementales des élèves. Pourtant, les éducateurs sont incapables de composer de façon satisfaisante avec les parents jouissant d’un statut socio-économique plus élevé. Selon les membres du personnel interviewés, il est plus probable que les parents de statut socio-économique plus élevé participent plus activement au suivi disciplinaire, confrontent et menacent le personnel de l’école et négocient des solutions disciplinaires plus favorables pour leurs enfants. Notre article contribue à la théorie du capital culturel en observant comment les familles de statut socio-économique plus élevé exploitent des « espaces discrétionnaires » (c’est à dire, les possibilités qui permettent aux parents d’améliorer les résultats sociaux, académiques ou disciplinaires de leur enfant) dans les organisations scolaires.

En anthropologie, les concepts de sexe (renvoyant aux dimensions biologiques), de sexualité (renvoyant aux conduites entourant la relation sexuelle et à la reproduction) et de genre (renvoyant aux constructions socioculturelles associées à la masculinité et à la féminité) dominent comme référents, alors que celui d’érotisme est peu employé. Pourtant, dès les débuts de l’anthropologie moderne, Malinowski (1930) avait souligné, dans son étude sur la sexualité des Trobriandais, l’intérêt de la notion d’érotisme, qu’il reprend pour définir certains aspects de la culture locale associés à la sensualité, aux sentiments et au plaisir. Ce concept d’érotisme se retrouve en filigrane dans l’un des premiers ouvrages collectifs en anthropologie sexuelle en le situant dans une perspective comparative (Marshalls et Suggs 1971). La définition reste cependant trop axée sur les dimensions biologiques et comportementales et ne tient pas compte des constructions historiques, culturelles et des variations dans les significations qui sont associées à ces conduites et leur expérience. Reiss (1986) souligne l’intérêt de l’étude des scénarios culturels, qui incluent la prise en compte et la signification des comportements, privilégiant, une approche proposée par Simon et Gagnon (1984), et du contexte qui oriente l’expression érotique. Sa notion de réponse érotique ne se situe cependant pas dans une perspective constructiviste, tout comme d’autres dimensions postulées comme universelles, que ce soit l’autorévélation de soi (self-disclosure) ou les états de conscience altérés qui accompagneraient l’activité érotique, mais dont les caractéristiques et les variations ne sont pas explicitées. Dans le cadre des études sur la sexualité brésilienne, la notion d’érotisme est reprise et définie comme « un système culturellement constitué à part entière [...], un système de formes symboliques intersubjectives qui acquiert une signification subjective seulement à travers des médiations sociales et culturelles successives », associé à une « esthétique ou [...] une économie des plaisirs corporels ». En insistant sur les « plaisirs corporels » et les « significations érotiques », une perspective constructiviste et interprétative est ainsi établie (Parker 1989, p.58 et 60). La notion d’érotisme n’est pas reprise au moment où « l’anthropologie redécouvre la sexualité » (Vance 1991), suite à la critique des modèles théoriques essentialistes et culturalistes, et aux répercussions de l’épidémie du VIH/sida sur la discipline anthropologique. La dimension construite de la sexualité et des expériences affectives qui dépendent des contextes culturels est néanmoins affirmée (Tuzin 1991; Leavitt 1991), avec une remise en question de l’adéquation trop étroite entre les scénarios culturellement définis et les comportements sexuels, comme le suggère la pratique des saignées péniennes répétées des Ilahita Arapesh de Nouvelle-Guinée et la place de l’expérience de plaisir dans la construction du processus érotique. L’approche constructiviste dans l’étude de l’érotisme est aussi affirmée par Elliston (1995) dans sa critique des travaux sur les rituels homoérotiques en Nouvelle-Guinée, en particulier ceux de Herdt (1981,1982, 1984) sur les Sambia. Notant que la notion de pratiques sexuelles n’a pas fait l’objet d’une théorisation approfondie et que l’articulation assumée entre l’homosexualité ritualisée et la dimension érotique semble constituer une projection des conceptions occidentales sur des conduites dont la signification serait tout autre, elle propose des modalités de mise en place d’une anthropologie de l’érotisme qui se baserait plutôt sur la prise en compte des catégories émiques. Des travaux sur les contextes coloniaux et postcoloniaux s’interrogent aussi sur la construction du désir et du plaisir (Manderson et Jolly 1997) et Mankekar (2004) propose la notion d’« erotics » pour référer aux « désirs sexuels et aux plaisirs construits à l’intersection du psychique et du structurel [et] contester l’hypothèse que l’érotique pourrait être “purement” instinctif ou primordial ou se situer en dehors du domaine du socius » (p. 404). Elle établit aussi un lien entre le désir érotique et le désir de consommation des objets qu’elle définit comme « l’affect de consommation » (commodity affect) qui inclut tout un registre d’émotions (désir, plaisir, aspirations, etc.) liées à l’attraction esthétique que les objets provoquent, élargissant ainsi le champ de l’érotisme à des sphères non sexuelles. Cette extension au champ sociopolitique se retrouve dans le contexte cubain avec la notion proposée par Allen (2012) de « pratiques du désir » (practices of desire) qui « forment l’une des parties d’un processus complexe constitué par des expériences incorporées, qui incluent le genre, la race et la couleur, et la nationalité » (p. 326), à la fois sur le plan des itinéraires personnels des individus, de leurs expériences du désir et de leurs relations intersubjectives, pour montrer comment des « actions infrapolitiques individuelles » de résistance peuvent avoir des répercussions sur le plan macropolitique. L’élargissement du champ de l’érotisme, articulé aux dimensions émotives et corporelles, est proposé par Azam (2013). Selon elle, la notion de sexualité, en étant associée aux actes sexuels ou renvoyant à l’identité de genre, ne peut suffire à rendre compte de la complexité de ce champ et elle en propose la définition suivante : « Aux fins de cette recherche, j’identifie les composantes de l’érotisme, ou l’amour érotique, comme renvoyant au désir (incluant l’inclinaison et l’attraction), l’expression de ce désir ou attirance, soit par des moyens verbaux ou gestuels), et le plaisir (ce qui signifie toute satisfaction du désir, que ce soit par le regard, l’approche, la conversation, le toucher, etc.) » (p.56). Cette approche élargie est reprise par Newmahr (2014) qui propose le concept d’érotisme asexuel (asexual eroticism), mais cette extension risque, néanmoins, de réduire son potentiel heuristique. Soulignant que les dimensions théoriques dans l’étude de l’érotisme sont plutôt rares, elle constate que cette analyse reste arrimée à l’amour romantique ou à la sphère génitale, mais ignore la pléthore des expressions asexuelles et les formes d’excitation présentes dans différents contextes et types de relations. Les analyses empiriques ne tiennent pas compte de l’expérience érotique, ses significations et son statut dans le quotidien des individus et elle suggère d’étudier l’érotisme sur le plan phénoménologique comme une « expérience émotionnelle, en explorer la structure sous-jacente, les conditions et le contexte de l’érotisme comme émotion […] L’érotisme n’est pas le mieux compris comme un état d’excitation spécifiquement sexuelle ou génitale, mais comme un état émotionnel corporel plus large de “charge” » (p.211). Pour rendre compte de l’articulation entre le plaisir et les valeurs de modernité chez les jeunes de la classe moyenne du Kenya, Spronck propose la notion de « bon sexe » (good sex), qui inclut les dimensions de la « connaissance somato-sensorielle » (body-sensorial knowledge) pour étudier les « qualités sensuelles de la sexualité comme médiateurs et modeleurs de la connaissance sociale » (p. 3). Les pratiques érotiques renvoyant aux dimensions de « sentiments sexuels et de désir sexuel » (p.19) permettent de saisir comme l’expérience, les significations sociales et les sensations corporelles s’articulent entre elles et sont interprétées par les acteurs. Le concept de séduction pourrait aussi être associé au champ de l’érotisme. Forme particulière de communication, elle se fonderait sur des rituels à la fois verbaux et non verbaux faisant appel à de nombreux éléments culturels qui alimentent le paraître, conditionnent son esthétique et définissent les codes de conduite (Boëtsch et Guilhem 2005). Les rituels mis en œuvre relèveraient « à la fois de l’auto-séduction, de la théâtralisation et de la mimésis» (p.185), rejoignant par certains aspects la notion de charme qui se construit, comme le montre l’exemple des Peuls Djeneri du Mali, en faisant appel à des catégories corporelles, à des référents esthétiques, à des normes d’expression corporelle et à des représentations sociales des processus physiologiques, mettant ainsi en évidence l’imbrication étroite du biologique et du social (Guilhem 2008). Dans l’ensemble de ces réflexions théoriques, l’apport de Bataille (1957) à la conceptualisation de l’érotisme en anthropologie reste peu évident, alors qu’il propose un triple modèle de l’inscription érotique dans les représentations et l’expérience : le corps, le cœur et le sacré. Dans l’érotisme des corps, dominerait, lors de la rencontre, la violence sans laquelle « l’activité érotique atteint plus difficilement la plénitude » (p. 25). Dans ce modèle, c’est la révélation de soi et les états de conscience modifiés liés à la dissolution des limites et au trouble qui leurs sont associés qui dominent. Dans l’érotisme des cœurs, on retrouve la passion amoureuse, rattachée à la souffrance de ne pouvoir réussir totalement la fusion avec l’être aimé et cette précarité affective « appelle la mort, le désir de meurtre ou de suicide » (p. 28), liant ainsi étroitement Éros et Thanatos, alors que l’érotisme sacré renverrait à une expérience de type mystique. Le rapport à la violence, à la mort et à la finitude se prolonge, chez Bataille, par les liens qu’il établit entre l’érotisme, l’interdit, la transgression et l’excès. Ces thèmes rejoignent les réflexions philosophiques et anthropologiques sur la place du dionysiaque comme mode d’expression érotique, associée à l’orgiasme, à l’excès et au désordre (Maffesoli 1982), qui interviendraient lors de la transgression des interdits, comme le suggèrent les rituels d’« effervescence collective », Durkheim (2008 [1912]). La conjonction entre le danger et le plaisir érotique n’est pas non plus très problématisée, alors qu’elle semble se manifester dans des conduites extrêmes, des formes de sadomasochisme ou dans la prise de risques liés à la transmission du VIH/sida (Lévy 1996). Ce survol de la notion d’érotisme suggère, en définitive, une nouvelle orientation des recherches anthropologiques qui, après avoir déconstruit la notion de sexe pour la distinguer de celles de sexualité et de genre, s’interrogent à présent sur les différentes dimensions de l’érotisme et ses arrimages aux constructions socioculturelles, aux champs du politique et de l’économie, à la fois sur les plans macrosociologique et microsociologique. L’attention portée sur la subjectivité, les sensations, les sentiments et les affects, mais aussi le désir et le plaisir (Arnfred 2014), n’est cependant pas sans poser des problèmes théoriques importants. En effet, cet accent oriente l’anthropologie vers des aspects psychologiques et idiosyncrasiques, une orientation qui nécessite de préciser l’articulation entre culture, individualité et érotisme.

Cette thèse analyse les relations interactionnelles qui existent entre la croissance démographique et le développement économique et social dans le contexte malien. Elle est basée sur l'hypothèse assez générale que la croissance démographique est un frein au développement économique et a l'élévation du niveau de vie. La vérification de cette hypothèse de travail, qui s'inscrit dans la perspective malthusienne, a été faite sur la base de données couvrant la période allant de 1960 à nos jours. Durant les décennies qui ont suivi l'accession du Mali a l'indépendance en 1960. Les pouvoirs publics de ce pays avaient opté pour une politique d'adaptation et de "laisser - faire" vis-à-vis de la fécondité et du taux de croissance démographique. Les analyses faites ont montré comment cette adaptation a été possible au cours des dernières décennies, et quelles ont été ses répercussions sur le niveau et les conditions de vie des maliens. Il ressort des analyses effectuées un constat d'insatisfaction générale des besoins dans tous les secteurs du développement économique et social, une paupérisation de la population et une baisse des niveaux de vie. L'analyse des effets du développement économique et social sur la croissance démographique a montré que le Mali n'a pas encore suffisamment amorce sa transition démographique et familiale mais que les mutations sociales actuellement en cours vont dans le sens d'une modification des comportements traditionnels pronatalistes. Apres avoir été pendant longtemps sourds aux sirènes neo-malthusiennes, les pouvoirs publics maliens ont finalement adopte une politique explicite de population le 8 mai 1991. La thèse analyse le cadre conceptuel et méthodologique de l'élaboration et de la mise en œuvre de cette politique, et indique les modalités de son intégration dans les plans et les programmes de développement du pays.

Le but de cette these est l'etude des representations sociales du metier d'enseignant chez les instituteurs et les eleves-maitres au maroc. Pour arriver a cet objectif, nous avons d'abord presente dans notre premier chapitre la politique de l'enseignement au maroc avant le protectorat puis, de l'independance a nos jours. Nous avons analyse ce systeme educatif marocain et ses objectifs en reference aux ancrages ideologiques et aux valeurs qui les fondent. Nous avons etudie aussi le role de l'enseignant et l'evolution de sa relation pedagogique avec l'eleve. Afin d'aboutir a un travail plus approfondi, nous avons effectue une enquete aupres d'un echantillon de 100 instituteurs et 100 stagiaires. Le questionnaire elabore porte sur les opinions des instituteurs et des stagiaires envers le metier d'enseignant. Les donnees recueillies ont ete analysees et interpretees dans notre deuxieme et troisieme partie. L'etude empirique sur deux cent sujets confirme l'existence de deux types de representations sociales partagees par les enseignants et les eleves-maitres: - une representation favorable, impliquant une attitude positive et l'image d'une profession "prestigieuse" et "valorisante"; - une representation defavorable, associant une attitude negative envers une profession consideree comme "devalorisante", "degradante" et exercee par "necessite"
The aim of this thesis is the study of the social representations of the teaching profession among the primary school teachers and the training teachers in morocco. To achieve this objective, we have initially presented, in the first part, the education policy in morocco at the eve of the protectorate and the from the independence to this day. We have analysed the moroccan education system based on its purposes with regard to the idiologie convictions and the values on which it is founded. We have also studied the role of the teacher and its evolution in line with the relationship existing between the teaching methods and the pupil. In order to produce an exhaustive research work, we have carried out a survey using a sample of 100 primary school teachers and 100 trainees. The elaborated questionnaire focused on both the teachers and the trainees opinion with regards to the teaching profession. Our findings have been analysed and interpreted in the second and the third part of the thesis. The empiric studic carried on two hundred informants revealed the existence of two classes of social representations which are shared by both teachers and student trainees: -a favourable representation which involves a positive point of view and the image of a "prestigious" and "appreciative" profession. -an unfavourable representation which includes a negative point of view towards a profession which is looked down on as "depreciating", "degrading", and which is practiced by "necessity"

L'objectif de cette thèse est de cerner les subtilités du rapport qu'entretiennent avec l'Etat les pasteurs nomades de Mongolie et du Mali. Ces éleveurs sont confrontés aux mêmes types de contraintes d'adaptation à de nouveaux contextes économiques, climatiques, et culturels. Mais un élément fondamental les distingue : leur rapport à l'Etat. L'analyse s'appuie sur les représentations du pastoralisme nomade dans l'imaginaire national à travers l'enseignement scolaire, les médias, les discours politiques. A partir du témoignage des éleveurs, il s'agit également de questionner la perception que ceux-ci ont de l'Etat, mais aussi de leur propre place dans le pays. L'analyse interroge la manière dont le cadre politique influence la posture que les éleveurs adoptent vis-à-vis de l'Etat, la compréhension qu'ils en ont et leur type de participation à la vie démocratique. Cette thèse met en évidence l'impact du poids historique et culturel du pastoralisme dans la réalité contemporaine.

Les nomades du Nord Mali ont longtemps récusé la politique de l'Etat colonial puis de l'Etat malien qui considère la sédentarisation comme la base de leur intégration et développement. Le processus actuel résulte de deux faits majeurs qui ont fortement affecté le fonctionnement et la structuration de la vie sociale et économique des nomades. Il s'agit d'une part, des conséquences néfastes de la sécheresse de 1984 et d'autre part, de la réalisation, grâce à l'intervention des ONGs et des projets de développement, de nombreuses infrastructures socio-économiques pour accompagner la paix dans une région fragilisée par la rébellion des années 90. Si la sédentarisation se justifie par un impératif socio-économique, la réalité environnementale contraint au maintien de la mobilité, gage du développement de l'élevage qui reste encore le système de production dominant et le plus viable. Mais, la priorité du développement socio-économique par rapport à la question environnementale pose indubitablement des risques pour l'avenir des nomades. Cet avenir devra aussi faire face aux incertitudes de l'insécurité récurrente et des grands chantiers de développement, en l'occurrence le barrage de Taoussa ainsi que l'exploration et l'éventuelle exploitation pétrolière
The nomads of north Mali a long time refused the policy of the colonial state then of the Malian state that considers the settling process as the basis of their integration and development. The current process results from two major facts that strongly affected the functioning and the structuration of social and economical life of nomads. It acts on the one hand, of the harmful effects of the dryness of 1984 and on the other hand, on the realization, following the intervention of NGO and the development projects, of many socio-economic infrastructures to accompany peace in an area weakened by the rebellion by the nineties. If settling process is justified by a socio-economic requirement, environmental reality constrains to the mobility maintenance, guarantees development of the breeding which remains still the system of production dominating and most viable. But, the priority of the socio-economic development compared to the environmental question puts doubtlessly risks for the future of the nomads. This future also will have to do facing the uncertainties of the recurring insecurity and the large building sites of development, in fact the dam of Taoussa as well as exploration and the possible oil exploitation

Au mali, les ecosystemes sahliens et, plus precisement, les marges seches orientales du delta interieur du niger, montrent aujourd'hui des dysfonctionnements tels que le terme de crise est courrament evoque. Les societes saheliennes, rurales pour plus de quatre vingt dix pour cent d'entre elles, sont affectees, depuis les annees 1970 d'une croissance demographique qui a atteint toute son ampleur aujourd'hui, principalement chez les populations de cultivateurs. Or, l'accroissement des besoins qui en resulte a de plus en plus de mal a etre satisfait. En effet, les annees 1970 correspondent en meme temps a l'avenement d'une succession d'annees a pluviometrie deficitaire, particulierement prejudiciable a des ecosystemes fragiles par nature. Aujourd'hui, les ruptures nombreuses observees entre les societes saheliennes et leur environnement traduisent l'inadaptation actuelle des strategies de survie et peuvent se manifester, selon les cas, par un desajustement brutal entre les potentialites qu'offrent ces milieux et leur mode de mise en valeur. Dans certains cas, la degradation des potentiels de production qui en resulte remet en cause l'equilibre de nombreux ecosystemes et compromet l'avenir de ces zones
Nowadays, in mali, the sahelian ecosystems and more precisely the oriental dryland of the inner delta of the niger give prominence to such unstability that the scientific community mentions a state of crisis. The sahelian people, rural for more than 90 per cent, have been affecting since 1970 by a demographic expanding phase, especially the cultivator's group. Unfortunely, the incrisis population's' need can't be provided now. In fact, the 1970 years corresponds with a lock of precipitations so important that the fragile ecosystems have been deteriored. Nowadays, ther is an upset balance between the population and their environnemt; it is the result of actual inadequate survive strategies and it can found expression in great instability between potential environnemt and its exploitation as the case may be. Someties, the degradation is so important that the future of these areas is compromised

Depuis une quinzaine d'années, on assiste au Mali, à un développement très important des migrations de jeunes femmes, originaires du milieu rural vers les villes. En outre, c'est dans des milieux urbains qu'une baisse de la fécondité est enregistrée et que de nouveaux comportements de reproduction sont perceptibles. Dans de tels contextes, la migration rural-urbain s'inscrit au coeur des transitions démographiques et sociales : la confrontation des femmes migrantes socialisées selon des normes "traditionnelles" à des environnements socio-culturels différents peut être l'un des vecteurs par lequel de nouveaux comportements et de nouvelles attitudes vont se diffuser. Ces questions seront traitées au niveau national puis dans le contexte particulier d'une population rurale malienne : des données quantitatives et qualitatives permettront d'analyser au plus près l'évolution des migrations féminines rural-urbain et de leurs déterminants.

Si par son site et sa situation, bamako a conquis les colonisateurs francais qui ont decide de s'y implanter a partir de 1883, elle a davantage seduit une grande partie du continent, en devenant "la plus jolie capitale de l'aof" mais "bamako la belle" s'est metamorphosee en bamako la laide, une agglomeration presque tentaculaire t repoussante meme par endroits. C'est qu'en moins de trois decennies, le rythme d'extension de l'espace urbain s'est revele beaucoup plus rapide que celui des equipements. Il s'est des lors pose, pour les autorites depassees et les populations indifferentes, des problemes aigus d'amenagement et de developpement, dont la conjonction a pour consequence une degradation de la qualite de vie des bamakois, en particulier au niveau des conditions de sante. Si la ville, en raison de sa fonction de centre leader national, se distingue du reste du pays par les nombreux et importants avantages dont elle beneficie, elle exprime cependant le meme profil epidemiologique domine par les maladies infectieuses et parasitaires. Face a une telle situation, la faute a ne pas commettre serait plutot de prescrire des traitements individualises, etant entendu que la sante est un phenomene complexe et global, aussi bien au niveau des facteurs causaux qu'a celui des effets
Bamako on over by its sites and its location, the frenc colonizers who decided to settle there from 1883, however its seducted even more a great part of the continent by becoming very "the most beautiful capital in west africa". But bamako "the beautiful" transformed itself even into bamako "the ugly", an almost sprawling town, repulsive in places. In less then three decades, the rythms of expansion of the urban space has been much quicker than that of the public equipements. From then on, the authorities over taken by the situation and the indiferrent populations were faced with acute planning and development problems. . . Due to its role as main national center, the town distinguiches itself from the rest of the country by the humerous and important however it expresses the same epidemiological, profile dominated by tropical illnesses and diseasses. Facing such a situation, integrated actions should be one of the main strategies of struggle to be given a greater place

Cette thèse intitulée "Le défi démocratique et la décentralisation face à la société et à la culture Snufo : réarticulation des pouvoirs dans cinq communes rurales du cercle de Sikasso - Mali" se divise en trois parties. La première partie rapplle l'histoire du peuplement et analyse l'organisation soci-culturelle et l'évolution des systèmes de pouvoir de la zone de recherche. La seconde partie, est consacrée à l'avènement de la démocratie et à la mise en place de la décentralisation (découpages communaux, choix des chefs-lieux de communes, constitution des listes électorales et élections). Elle comporte une analyse des rapports entre aînés et cadets, entre logiques politiques et logiques locales. La troisième partie, examine "les communes à l'épreuve d'une pratique démocratique". Elle analyse les relations entre les acteurs de différents niveaux (maires/bureau et conseil communal/personnel d'appui/instances villageoises/services administratifs/instances politiques) et examine les différents secteurs d'exercice communal. Une analyse est consacrée au lien entre décentralisation et foncier où les stratégies foncières restent largement dominées par les chefferis villageoises
This thesis, entitled "Senufo society and culture faced with democratic challenge and the decentralisation policy : the redistribution of powers in the rural communes in the Sikasso (Mali) cercle [county]" is divided into three parts. The first part traces the history of settlement and analyses the socio-cultural organisation and development of the various systems of power in the region. The second part deals with the advent of democracy and the implementation of decentralisation (communal division, choise of county towns, production of electoral lists and organisation of elections. It includes an analysis of relationship between younger and elder people, and between political local reasoning. The third part examines "the communes put to the test of democratic practice". It analyses the relationship between actors at various levels (mayors/bureau and communal council/support staff/village bodies/administration/political bodies) and looks intothe various sectors of communal intervention. An analysis of the connection between decentralisation and land use will show that land strategies remain largely dominated by village chiefdoms

En 1945, les conditions de vie des populations colonisées ne constituent guère un objet de mesure en Haute-Volta, au Niger et au Soudan français. Quand bien même l'amélioration de ces conditions constitue, depuis la conquête, un élément majeur de la justification coloniale, il n'a été, jusqu'alors, que peu question pour les colonisateurs d'en vérifier l'effectivité. Trente ans plus tard, la Haute-Volta, le Mali et le Niger apparaissent parmi les pays les plus pauvres du monde et les populations du Sahel s'inscrivent dans une hiérarchie internationale des niveaux de vie au sein de laquelle elles occupent les dernières places. C'est cette émergence de la pauvreté comme objet d'investigations et de mesure en Afrique sahélienne que cette, thèse vise à expliciter, en tenant à la fois compte de la standardisation des savoirs à l'échelle internationale et des modalités concrètes d'investigations à l'échelle locale.