Academic literature on the topic 'Esclavage en Grande-Bretagne'

Plusieurs raisons incitent à distinguer le débat sur l'esclavage en Angleterre et la façon dont il a évolué au gré des mouvements abolitionnistes qui sont apparus au XVIIIe siècle des autres discours sur l'esclavage qui ont existé en Europe et aux Amériques à la même époque. Il semble en effet possible de parler d'une réelle spécificité du débat abolitionniste en Angleterre par rapport aux autres nations esclavagistes, et cela pour diverses raisons que nous tenterons d'analyser en fondant cette étude sur trois grands axes thématiques: tout d'abord, nous examinerons les arguments philosophiques et le combat des partisans de l'esclavage sur le terrain politique et religieux afin de déterminer qui étaient les antiabolitionnistes anglais et comment ils ont tenté de répondre aux nombreuses prises de position qui ont émaillé le débat, depuis son émergence vers les années 1770 jusqu'à l'abolition de 1833; la seconde partie sera fondée sur l'analyse des aspects économiques du débat et la mise en évidence de ses spécificités en Angleterre. Nous évoquerons l'affaire du navire 'Zong' ,divers travaux de recherche historiographiques sur le sujet, comme les théories développées par Eric Williams dans son ouvrage "Capitalism and Slavery" et les études qui ont suivi, telles que l'ouvrage de David Brion Davis, "The Problem of Slavery in the Age of Revolution". Enfin, l'examen de l'aspect juridique et judiciaire et de ses conséquences sur l'évolution du débat , illustré par l'affaire Somersett, viendra clôturer notre analyse de la position esclavagiste dans l'Angleterre du Siècle des Lumières. Cette étude repose sur un important corpus de sources primaires
For many reasons, the abolition debate and its evolution in 18th century England , due to the arrival of a strong abolitionist current, can be distinguished from the other discourses on slavery which existed in the rest of Europe and in America at the same time. It will be contended that there is a real specificity in the English abolition debate compared with the other slave states, for several reasons that will be analyzed along three lines: first, the philosophical arguments will be examined, as well as the struggle of the supporters of slavery on political and religious grounds. We shall try to establish who the English antiabolitionists were , and how they tried to respond to the attacks of their opponents from the 1770's until the abolition in 1833. The second part will be dedicated to the economical aspects of the debate and will focus on their specificity in England, with the famous ‘Zong case'. We will also study the historical works on the subject, including the theories developed by Eric Williams in ‘Capitalism and Slavery' and David Brion Davis's ‘The Problem of Slavery in the Age of Revolution'. We will close this study of the pro slavery position in the Enlightenment by examining the juridical and judicial aspects and their consequences on the evolution of the debate in England, as illustrated by the ‘Somersett case'. The current thesis relies on a great number of primary sources

Hannah More (1745-1833), a marqué son époque et l'a influencée dans des domaines aussi variés que la littérature, la politique, l'abolitionnisme, le philanthropisme ou encore l'éducation. More s'est engagée très jeune dans une carrière littéraire dont les succès lui ont permis d'être membre du cercle des Bluestockings et de figurer, en 1777, sur le célèbre tableau du peintre Richard Samuel, 'The Nine Living Muses of Great Britain', exposé à la Royal Academy, puis aujourd'hui à la National Portrait Gallery à Londres. Dans les années 1780, More a entamé un long cheminement religieux qui allai aboutir à sa conversion et transformer la femme de lettres en évangéliste militante. Dès lors, More a vécu pour et par sa religion. Ainsi, Hannah More a trouvé justification à tous ses engagements, toutes ses réalisations et toutes ses prises de position, en s'appuyant sur l'application en contexte de ses principes évangélistes. Les événements qui ont agité la France avec la Révolution et la Terreur, puis l'Angleterre et plus généralement l'Europe avec les guerres Napoléoniennes ont marqué l'entrée en politique de More, qui pourtant novice en la matière, s'est révélée une fervente conservatrice, anti-révolutionnaire et farouchement opposée aux réformateurs, les Radicals. Son engagement politique s'est principalement traduit par l'écriture de pamphlets conservateurs et par les Cheap Repository Tracts, forme de littérature populaire dans laquelle More a excellé. Les débats, soulevés au sein de la population anglaise, tels que l'abolition de la traite des esclaves puis de l'esclavage, de l'assistance aux pauvres ou encore de l'éducation, ont permis à l'évangéliste Hannah More d'être perçue par ses contemporains comme une abolitionniste, une philanthrope et une pédagogue de renom. Pourtant, les engagements de More, qui ont été provoqués par son entourage, à l'exception de son implication pédagogique pour les femmes de l'élite, n'ont eu d'autres buts que de lui permettre de propager son message évangéliste et de réaliser sa mission qui tendait à proposer une réforme de la morale au sein de la société britannique. En adoptant une attitude dogmatique, qui reflétait a part d'ombres et lui faisait obéir , volontairement et sans retenue à ses conceptions religieuses et politiques, Hannah More est pourtant devenue un personnage marquant de son époque et a pu se mettre en lumière pendant prés de quatre décennies. Pour y parvenir, l'évangéliste Hannah More a fait preuve d'une cohérence religieuse stricte et rigoureuse, qui l'a éloignée des réalités mais qui, contre toute attente, lui a permis avec plus ou moins de succès de concrétiser ses projets
Hannah More (745-1833), was one of the most influential figures of her time and got involved in spheres as varied as literature, politics, slavery abolition, philanthropy or education. More started with a successful playwright career, she was welcomed by the women of the literary circle, called the Bluestockings'. In 1777, she was represented in the guise of the ninth muse by the painter Richard Samuel in his famous painting, exhibited at the Royal Academy and today at the National Portrait Gallery, in London, 'The Nine Living Muses of Great Britain'. In the 1780's, More committed herself to doing a long religious progression which ended with her conversion and transformed the literary woman into an active and fervent Evangelical. From then, More lived for and thanks to her religion. Thus, Hannah More's involvements, educative and political stances were all deeply rooted in her Evangelical creed. The French Revolution, the Terreur, and the Napoleonic wars marked Hannah More's political commitment. In this new role, and though she was inexperienced, More proved, a staunch conservative, an anti-revolutionary and a fierce opponent to the Radicals. Her political involvements, were mainly conveyed through the writings of conservative pamphlets and through a series of Cheap Repository Tracts, a form of popular literature which More excelled in. The debates which stirred British society, like the abolition of the slave trade, the fight against poverty, or, the debate on education allowed, the Evangelist Hannah More, to be understood by her contemporaries as an abolitionist, a philanthropist and a well-known educationalist. However, Hannah More's involvements, which were mainly induced by her friends' demands, with the exception of her commitment to the education of women of the elite, had the one and only goal to propagate her Evangelical message and to achieve her mission which aimed at proposing a moral reform in British society. In adopting a dogmatic attitude, which always lurked in the background, and made her consciously obey her religious and political conceptions, Hannah More could become a figure of her time and put herself in the foreground during around four decades. To reach this goal, Hannah More, the evangelical activist woman, showed her rigid and strict religious consistency. Though, this form of evangelical coherence took More away from reality, it allowed her, contrary to all expectations, to do something worthwhile and to accomplish her work with more or less success

Depuis quelques années, la ville anglaise de Bristol est au coeur d'une importante polémique concernant son rôle dans le commerce triangulaire touchant à l'évolution de la mémoire collective liée à cette période. D'un côté, les descendants des esclavagistes du 18e siècle (propriétaires des plantations des Caraïbes, marchands de Bristol) déclarent être très fiers des qualités de négoce de leurs ancêtres. De l'autre, la communauté noire de la ville, pense qu'il est nécessaire que les habitants reconnaissent que la situation économique des minorités noires a été engendrée, d'une certaine manière, par le silence de la ville sur ce passé trouble. L'argument concernant une hiérarchie raciale datant de la période de la traite est à la base de cette question de réécriture de l'histoire par une communauté minoritaire, tout autant que la place que ces minorités tiennent dans une société Britannique qui prône le multiculturalisme et essaie de définir ce qu'est l'identité britannique (Britishness). Les autorités locales qui furent longtemps réticentes à ouvrir un débat sur cette mémoire collective, se sont lancées dans une succession de gestes publics commme l'ouverture d'une exposition permanente consacrée à l'esclavage, ou l'inauguration du pont Pero portant le nom d'un esclave. La ville de Bristol doit-elle alors être considérée comme un exemple local de " repentance " et de " réconciliation " ? Les gestes publics concernant la mémoire collective ou les processus de remémoration ont également une portée politique. Peut-on désormais considérer que Bristol peut faire état d'une mémoire collective apaisée ?
The city of Bristol has found itself at the centre of a historical turmoil related to its involvement in the triangular trade and the collective memory of that era. On the one hand, a few descendants of slave traders (plantation owners of the Caribbean and Bristol Merchant Venturers) claim to be very proud of their forefathers “entrepreneurial skills”, on the other hand, the black community is demanding that Bristol should pay tribute to the people who enabled it to become a rich city. Ethnic minority groups believe that there is a need for Bristolians to recognise that the present-day economic deprivation suffered by the Black community is directly related, in some measure, to the city's silence on this matter. The argument inherited from the slave trade era about racial hierarchy is the root of the question of re-writing history by a minority community as much as the way the black community is perceived in this society which is trying to define what it means to be British in this now more and more multicultural society. The City Council, reluctant at first to start a debate about the past, has been involved in a number of public gestures such as the opening of the permanent exhibition dedicated to the slave trade, Pero's Bridge, so on and so forth. Can the city be considered as an example of “Repentance and Réconcilation”? Even though public gestures about collective memories and remembrance are also politically motivated, is the city of Bristol heading nonetheless towards a peaceful collective memory?

Une majorité d’abolitions dans le Nouveau Monde (1777-1888) donne lieu à l’octroi d’indemnités aux propriétaires d’esclaves. Si cet aspect des émancipations n’a pas retenu l’attention des spécialistes jusqu’à présent, il s’agit d’un phénomène récurrent dans les Amériques. L’étude globale de la question de l’indemnité par l’examen des objectifs d’une telle mesure, de ses enjeux, ainsi que de son coût pour les Etats concernés, constitue ainsi l’ambition de cette recherche. L’originalité de la démarche adoptée réside dans le choix de la comparaison comme mode d’investigation et dans la sélection des débats parlementaires comme sources de travail. Une scène d’investigation sur deux niveaux a été construite. Les processus d’indemnisation britannique et français – jugés les plus représentatifs – ont été traités par le biais de sources, les autres cas par la littérature secondaire. Les discussions tenues de 1788 à 1848 aux Chambres des Communes et des députés ont été isolées comme bases d’investigation. Cette recherche démontre que la question de l’indemnité – bien que délaissée par les historiens qui ne l’ont pas perçue comme telle – constitue une cheville ouvrière d’une émancipation. Bien plus, l’étude du thème de l’indemnité – mesure s’inscrivant dans le concept d’économie morale – élargit l’angle de vue au-delà des seuls enjeux d’une abolition jusqu’à présent privilégiés. Outre des facteurs juridiques et économiques, des éléments sociaux et politiques doivent en effet être considérés, qui permettent de mieux cerner – par le biais de l’indemnité – la problématique complexe d’une abolition
The global study of the question of compensation granted to the slave-owners after the abolitions of slavery in the New World (1777-1888) is the ambition of this research, through the study of the aims of this measure, of its stakes and of its cost for the abolitionist States. This subject had never been analysed despite its frequency in the abolitionist processes. The originality of my scientific approach resides in the adoption of a comparative perspective and the selection of parliamentary debates as basis of the research. The British and the French processes of compensation have been isolated as the most representative of the whole panel of American abolitions of slavery. These two specific examples have been treated through primary sources, the others by existing secondary litterature. These primary sources are the debates of the British Chamber of the Commons and the French Chambre des députés, from 1788 to 1848. This research shows that the question of compensation constitutes a fondamental aspect of an abolition, despite the fact that it has been neglegted by the historians. Moreover, this research shows that the object of compensations granted after the abolitions of slavery participates in the concept of moral economy. Indeed this research broadens the angles generally presented by the specialists of the abolitions. If the problematic of compensation can be explained by juridical and economical elements, social and political factors must either be analysed to understand the complex problematic of an abolition

Ce travail de thèse a pour but d’étudier le degré d’implication des Écossais dans le système esclavagiste britannique graduellement mis en place dans les colonies du Nouveau Monde à partir du XVIIe siècle. Dans la lignée de publications récentes témoignant d’un intérêt grandissant pour la question, il vise à mettre au jour un pan problématique de l’histoire écossaise, qui trouve un écho particulier dans les discussions actuelles sur l’identité nationale écossaise. Cette thèse s’attarde ainsi sur le rôle particulier joué par les Écossais dans le développement économique de la traite négrière et au sein des sociétés esclavagistes des Antilles britanniques. Ce travail de recherche s’intéresse également à l’émergence des idées abolitionnistes en Grande-Bretagne au début du XIXe siècle et à la place des Écossais dans ce grand débat sociétal. L’enjeu de cette thèse est de déterminer s’il existait une spécificité de comportement, d’idéologie, dans le rôle joué par les Écossais au sein du système esclavagiste et dans les campagnes abolitionnistes dans le contexte impérial post-Union. Cette démarche ne s’inscrit pas dans la volonté clivante de singulariser les Écossais, mais de remettre en question l’homogénéité des notions d’« esclavagisme britannique » et d’ « abolitionnisme britannique ». Selon une approche chronologique, ce travail de recherche s’organise en trois mouvements. La première partie s’articule autour de la genèse d’une idéologie impériale écossaise, s’appuyant sur une conception économique esclavagiste. La seconde partie s’attarde sur la réalité du système esclavagiste dans les colonies et la place des colons écossais tandis que la dernière partie revient sur l’apport philosophique, idéologique et politique des Écossais dans les campagnes abolitionnistes britanniques et sur leur inclusion dans un projet à l’identité britannique très affirmée
This dissertation explores the scope of the Scottish involvement in the British slave system that was implemented in the colonies of the New World from the 17th century onwards. In the wake of recent research revealing a growing interest for this specific issue, it aims at examining a problematic aspect of Scotland’s history, shedding some new light on the current debate about national identity in Scotland. This thesis dwells on the particular role played by the Scots in the economic development of the African slave trade and their participation in slave societies in the West Indies. This research also takes interest in the emergence of abolitionist ideas in Great Britain at the beginning of the 19th century and the part Scottish people played in the national debate. The main purpose is to determine whether there existed a Scottish specificity, regarding behaviours and ideology, in the British slave system and in the British abolitionist movement within the post-Union imperial context. The intent is not to single Scottish people out but rather to question the relevance of concepts such as « British slavery » and « British abolitionism ».Adopting a chronological approach, this thesis consists of three parts. First, it revolves around the development of the Scottish imperial ideology and of a colonial economic conception based on slavery. The second part dwells on the harsh reality of the slave system in the colonies and the role Scottish colonists played in it. Finally, the thesis tackles the philosophical, ideological and political contribution of Scottish people to the British abolitionist campaigns and examines their inclusion within this British scheme

Robert Farquhar a occupé le poste d'administrateur pour la Compagnie britannique des Indes orientales au tournant du XIXe siècle avant d'assumer celui de gouverneur à l'Ile Maurice, une nouvelle colonie anglaise obtenue durant les guerres napoléoniennes. C'est au cours de son séjour sur « l'ile des épices » que Farquhar a commencé à s'impliquer dans le débat contre l'esclavage et le futur des plantations sucrieres caribeennes. Etant donné son expérience en tant qu'administrateur colonial, il était au fait des conséquences économiques de l'abolition de la traite des esclaves. Conscient des courants politiques de l'époque, il publia un traité intitulé Suggestions, arising from the abolition of the African slave trade, for supplying the demands of the West India colonies dont les idées étaient particulièrement innovantes pour l'époque. Il proposait en effet de déplacer les populations pauvres de façon massive, notamment les populations originaires de la Chine rurale, vers des régions jusqu'alors dépendantes du commerce des esclaves. Bien que cette proposition ait initialement été rejetée, nombreux de ses aspects furent ultérieurement utilisés lorsque l'engagisme fut plus généralement mis en pratique. Cette thèse examine les origines du travail contractuel ou engagisme asiatique en développant une connaissance de l'individu l'ayant initié. L'analyse de l'abondante correspondance de Farquhar permettra d'observer l'évolution de ses réflexions politiques, son traité en étant le point culminant, puis les contraintes pratiques de la mise en place d'un nouveau système de main-d'œuvre coercitif à l'île Maurice. Il est par conséquent nécessaire de contextualiser son travail à la fois historiquement dans une époque qui suit l'abolition de la traite, et géographiquement en fonction des différents lieux des postes qu'il a occupé. Plus globalement, dans une période de débats abolitionnistes qui voit la rivalité franco-britannique se transformer suite à l'obtention des territoires d'outre-mer. Cette étude permettra non seulement de mieux appréhender les conditions dans lesquelles Farquhar fit sa proposition et d'étudier la pertinence de ses idées dans les décennies et siècles qui suivirent
Robert Farquhar had been an East India Company administrator in the Moluccas at the turn of the 19th century before assuming the governorship of Mauritius as a British civil servant, the latter recently captured during the Napoleonic Wars. It was during Farquhar's earlier stay in the Spice Islands that he became involved in the anti-slavery debate and the future of Caribbean sugar plantations. Given his experience as a colonial administrator, he was well aware of the economic consequences abolishing the Slave Trade would entail. Attuned to the shifting political winds, Farquhar published a treatise in 1807 under the title 'Suggestions, arising from the abolition of the African slave trade, for supplying the demands of the West India colonies'. His ideas were relatively novel in that they involved shifting large impoverished populations, in this case from rural China, to areas previously sustained by slave labour. While initially dismissed as unworkable many of Farquhar's proposals were later adopted in the now well-known practice of indentured labour. The thesis will examine the origins of Asian contract labour through this early proponent. By examining an extensive range of correspondence the evolution of Farquhar's political thought will be traced, culminating in the noted treatise, and his subsequent confrontation with the practical constraints of instituting a new system of unfree labour in Mauritius. In doing so it wil be necessary to place his work in the broader imperial context of the period, along with the specific regions to which he was posted. This will permit drawing conclusions regarding the conditions that led to Farquhar's proposal in addition to its eventual longevity