Academic literature on the topic 'Fé e poder'

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, 2015.<br>Submitted by Ruthléa Nascimento (ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2015-04-16T15:47:53Z No. of bitstreams: 1 2015_MicheledeAraujo.pdf: 1228283 bytes, checksum: c7f1bad65dc6702c235a7deedca5dffe (MD5)<br>Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2015-04-16T20:20:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_MicheledeAraujo.pdf: 1228283 bytes, checksum: c7f1bad65dc6702c235a7deedca5dffe (MD5)<br>Made available in DSpace on 2015-04-16T20:20:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_MicheledeAraujo.pdf: 1228283 bytes, checksum: c7f1bad65dc6702c235a7deedca5dffe (MD5)<br>O Collyrium Fidei Adversus Haereses (Colírio da Fé Contra as Heresias), séc. XIV, é uma das três grandes obras do bispo de Silves, Álvaro Pais, bastante conhecida dos historiadores. Mas devido a seu caráter aparentemente religioso, que diferiria substancialmente das duas outras obras do mesmo autor, o Colírio da Fé foi deixado de lado pela historiografia. Esta dissertação propõe um estudo que insira o livro no contexto de sua produção: um contexto religioso/político. Ele faz parte de uma tradição heresiológica e, entendendo-se que “tradição” constitui uma forma de autoridade política, pretende-se estudá-lo na perspectiva das estratégias de poder que ele encerra e no contexto político de sua produção. Assim, propõe-se a análise da dinâmica das relações do poder eclesiástico com o poder régio patente nesta obra de Álvaro Pais, bem como a oposição modelar entre heresia e ortodoxia, fundamental para a configuração da sociedade perfeita. Para realizar o trabalho, utilizar-se-ão duas chaves interpretativas: a tradição, em sua historicidade, entendida como “comunidade textual”, e a política como discurso que pretende legitimar um dos partidos que disputam o poder. Estes aspectos permitirão apreender a dinâmica do poder e a organização (ordenação) da sociedade na perspectiva político-religiosa. Pretende-se, finalmente, ir além das propostas historiográficas que marcam a oposição entre o político e o religioso. Neste sentido, o Colírio da Fé possibilita ao historiador explicar o problema como tensão entre dois pontos que se interpenetram permanentemente, cuja dinâmica é característica da tradição cristã ocidental.<br>The Collyrium Fidei Adversus Haereses (Collyrium of Faith Against the Heresies), 14th century, is one of the three major works of the Bishop of Silves, Álvaro Pais, which is well known to historians. But because of its apparently religious character, which would differ substantially from two other works of the same author, the Collyrium of Faith was left aside by historiography. This dissertation proposes a study that inserts the Collyrium of Faith in the religious/political context of its production, within a heresiological tradition. In this sense, tradition is part of political authority and is important to place the Collyrium of Faith in the perspective of power strategies that fed the political struggles of that time. Thus, we should analyze the dynamics of the relations between ecclesiastical and royal power, that inspired in this work of Álvaro Pais, transformed in the opposition between heresy and orthodoxy, essential for setting the perfect society. There are two main interpretative keys that sustain this dissertation: 1) tradition, in its historicity, understood as a “textual community”; 2) politics as a speech that intends to legitimate one of the parts that dispute power. These two aspects allow to understand the power dynamics and the organization (ordination) of society in a political/religious perspective. Finally, it is intended to go beyond the historiographical model that marks the opposition between the political and the religious discourse. In this sense, the Collyrium of Faith enables the historian to explain the problem as a tension between two points that were in permanent interpenetration, whose dynamics characterize the Western Christian tradition.

Esta tese analisa o trabalho pastoral e a participação política parlamentar do arcebispo da Bahia, D. Romualdo Antônio de Seixas (1787-1860). Liderança entre os bispos do Movimento da Reforma Católica no Brasil, o arcebispo destacou-se, na Igreja e no âmbito legislativo, por posições políticas inovadoras ao colocar-se contra o tráfico negreiro e o sistema escravista. Seus conhecimentos sobre a Amazônia também o distinguiram por defender políticas públicas distintas para os índios e a região. Notabilizou-se, no Brasil, por sua importância eclesiástica e política, o que o levou a ocupar cargos importantes tanto aqui como internacionalmente, sendo agraciado com várias distinções pela sua relevância cultural. A hipótese central da tese está em verificar, na obra restauradora no Brasil enquanto adequação do catolicismo brasileiro aos ditames de Roma e em oposição ao avanço das ideias liberais, traços de uma vanguarda católica europeia definida no catolicismo social. O trabalho organiza-se na linha de pesquisa Política e Cultura por considerar as forças religiosas como parte do tecido político, investigando as relações íntimas entre religião e política no Império brasileiro. Nossa contribuição reside, portanto, em situar a força do poder religioso por meio da História Política. Entendemos como importantes o trabalho e a personalidade de D. Romualdo Seixas por evidenciarem uma perspectiva católica de reformismo social.<br>This thesis analyzes the pastoral work and parliamentary political participation of the Archbishop of Bahia, D. RomualdoAntônio de Seixas (1787-1860). A leader between bishops of the Catholic Reform Movement in Brazil, the archbishop stood out, at church and the legislative sphere, for his innovative political positioning in putting himself against the slave trade and slavery system. His knowledge on the Amazon was also a distinguishing trait for he defended several public policies that favored Indians and the surrounding region. He became a notable figure, in Brazil, for his ecclesiastical and political importance, which led him to occupy important positions both locally and internationally, being graced with multiple accolades for his cultural relevance. The central hypothesis of this thesis is to verify in the restorative piece in Brazil while the adequation of Brazilian Catholicism to the dictates of Rome and in opposition to the advancement of liberal ideas, traces of a catholic-European vanguard defined as Social Catholicism. The work is organizated through Political and Culture line of research for to consider the religious forces as part of the political fabric, investigating the intimate relationships between religion and politics in the Brazilian Empire. Our contribution resides, therefore, in situating the force of religious power throughout Political History. We extend as important the work and personality of D. RomualdoSeixas for the evidencing of a catholic perspective of social reformism.

O objetivo desta dissertação foi compreender os embates sociais entre católicos e protestantes nas décadas de 1860 e 1880, no Recife. Analisamos os discursos produzidos nos jornais da época, O Jornal do Recife e O Cathólico. Este estudo levou em consideração os acontecimentos sócio-econômicos, políticos e culturais do Brasil e do mundo na segunda metade do século XIX. Essas mudanças colocaram em cheque a prática religiosa da Igreja no Brasil, obrigando-a a transitar para um outro modelo: o ultramontano. A tentativa de enquadrar o catolicismo popular (uma seita católica) ao modelo ultramontano, não foi bem sucedida e levou uma parte dessas pessoas para o universo protestante. Em Pernambuco (1842), surgiu um protestantismo negro através do movimento do Divino Mestre, uma seita protestante. Esse movimento liderado por um negro, que alfabetizava os seus seguidores, e rejeitava as tradições católicas, trouxe pavor à elite política da província. O governo temia uma revolta semelhante aos malês da Bahia ou uma revolução como a do Haiti. O protestantismo missionário não ameaçava as bases econômico-sociais da província, por isso foi bem recebido, pelos maçons e pelos liberais. Mas a atividade missionária protestante se desenvolveu entre mestiços, mulatos e negros. Os embates da fé estudados aqui ocorreram na mídia, através dos jornais. Os protestantes aproveitaram as polêmicas nos jornais, como estratégia para ocupar espaços institucionais aos quais não tinham acesso. Dessa forma, conseguiram o apoio daqueles que se opunham a Igreja, aproveitando o clima proporcionado pela questão religiosa no Império<br>This work aimed to understand the social problems involving Catholicism and Protestantism, during the 1860s and 1880s, in Recife. Weve observed all the speeches presented in newspapers by that time,specially in Jornal do Recife and O Cathólico. This study considered the social, economical, political and cultural events in Brazil and in around the world, in the second half of the 19 th century. These changes made the religious practice become weak in Brazil, forcing it to change its model to the ultramontane. The attempt to make the popular Catholicism become an ultramontane model didnt succeed and most people were taken to the Protestant universe. In Pernambuco (1842) a Negro Protestantism rose because of a Protestant group called Divino Mestre. That movement had a negro as their leader, and he taught his followers how to read also rejected the Catholic tradition. All the local Protestantism feared him. The government was afraid of a rebellion similar to the Malês in Bahia or another like the one in Haiti. The missionary Protestantism didnt threaten the local economy and the social bases, so it was welcomed by the masons and liberals. However, the Protestant missionarys activity developed among, half-blood people and Negroes. All the incidents involving faith, which were studied here, were in the media, in newspapers. Protestants used the polemic presented by newspapers as strategies to occupy institutional spaces to which they didnt have access before. This way, they got the support of those who were against the Church and took advantage of the situation provided by the Religious matter in the Empire

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011<br>Bibliografia: f.163-182<br>O poder diretivo cio empregador. percebido como um conjunto de prerrogativas organizativas do empregador, não está isento ou alheio às normativas do ordenamento jurídico como um todo, pois em urna visão vanguardista da hermenêutica jurídica, esse poder de<br>The ernployer's directive power, known as a group of employer's organized prerogatives. is not immune to the juridical regulation. because taking into consideration a pioneering view of juridical hermeneutic this project must be in agreernent with the hum

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-11T12:26:56Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 4615778 bytes, checksum: cb8a47f6ec43aec372b0a6c26a7ff8f7 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-07-11T12:26:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 4615778 bytes, checksum: cb8a47f6ec43aec372b0a6c26a7ff8f7 (MD5) Previous issue date: 2016-03-29<br>In this research we analyze the image of Luiz Santiago Priest in the collective imaginary of Cuité society between 1929 to 1941 through his trajectory of personal and sacerdotal life, his social-political context, considering his actions and contradictory attitudes. We rescued not only the history of this character but also the history of the borough mentioned. We discussed the function of the political and religious spheres to understand specifically the traditional and charismatic domination in the history of Cuité in the final of the decade of 20‟s and the beginning of 40‟s of the past century. We observed reflections of his influence in the society of that time and nowadays. We showed how the scholar man, priest and politician became, in a certain time, a leader of that society. We hypothesized that, in his different facets, Santiago became a specie of colonel of the region, using all his prestige, social status and power as leadership prerogative, leaving marks of prejudice and religious intolerance. The theoretical framework based our studies are Bourdieu (2006), Chartier (1990), Foucault (2014), Azzi (1987), Ferreira (1994), Mainwaring (1989), Gurjão (1994) and Santiago (1936). Methodologically, we analyzed documents belonged to the character in study, official documents of the Catholic Church, judicial processes, files of the City Hall of Cuité and elements of the historical and geographic context, essential for the study. Finally, the obtained results show an important legacy left by the priest to Cuité and region, especially with regard to religious, scientific and cultural.<br>Nesta pesquisa analisamos a imagem do Padre Luiz Santiago no imaginário coletivo da sociedade cuiteense, entre 1929 a 1941, através da sua trajetória de vida pessoal e sacerdotal, seu contexto sócio-político, considerando suas ações e posturas contraditórias. Resgatamos não só a história deste personagem, mas também do município citado; Discutimos a função das esferas político e religiosa para entender especificamente a dominação tradicional e carismática na história de Cuité, no final da década de 20 e início de 40 do século passado. Observamos reflexos de sua influência na sociedade da época e atualmente. Mostramos como o homem estudioso, sacerdote e político, tornou-se em um determinado momento, um líder daquela sociedade. Levantamos a hipótese de que, em suas diferentes facetas, Santiago tornou-se uma espécie de coronel da região, usando todo o seu prestígio, status social e poder como prerrogativa de liderança, deixando marcas de preconceito e intolerância religiosa. Como referencial teórico, fundamentamos nos estudos de Bourdieu (2006), Chartier (1990), Foucault (2014), Azzi (1987), Ferreira (1994), Mainwaring (1989), Gurjão (1994) e Santiago (1936). Metodologicamente, analisamos documentos pertencentes ao personagem em estudo, documentos oficiais da Igreja Católica, processos judiciais, arquivos da Prefeitura Municipal de Cuité e elementos do contexto histórico e geográfico, indispensáveis ao estudo realizado. Finalmente, os resultados obtidos mostram um importante legado deixado pelo referido padre para Cuité e região, principalmente no que se refere ao religioso, científico e cultural.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-12-27T14:01:20Z No. of bitstreams: 1 Carlos Andre Silva de Moura.pdf: 2598123 bytes, checksum: 9e5b46968fe54c2b3abf5941bc8bffb4 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-12-27T14:01:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Andre Silva de Moura.pdf: 2598123 bytes, checksum: 9e5b46968fe54c2b3abf5941bc8bffb4 (MD5) Previous issue date: 2010-03-01<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>The years between 1930 and 1937 were marked by religious-political movements in several regions of Brazil. After the Constitution of 1891, the Catholic Church lost part of her political power, so the clergy started a movement to regain its prestige among Brazilian’s institutions. In 1916, when he assumed the archdiocese of Olinda and Recife, Dom Sebastião Leme began a religious movement that became known as the Catholic Restoration, which called on intellectuals and religious leaders to engage in a political reordering of Brazil His Pastoral letter was a platform for Church reaction, which had as its main objective to regain her political power and to form a new Christendom fortifying the objectives of ecclesiastical leaders. From analyzing the religious discourse of these intellectuals and religious leaders, we perceived that this project reflected the policies of Rome which countered the proposals that distanced the church from politics in many countries. In the beginning of the decade of 1930, the clergy put aside their defensive position and took more incisive actions. In Recife, part of the reforming and religious discourse came from conservative members of the Law Faculty which exploited the relationship between knowledge and power to legitimize their activities for public consumption. The students publicized their ideas through the press and contributed to the political sacralization in Pernambuco’s capital. Besides the journals, places like Lafayette’s coffee house, Imperador street and Nova street and some bookstores, were important to spread the ideas that permeated the movement of the Catholic Restoration among the cultured population of Recife.<br>Os anos entre 1930 e 1937 foram marcados por movimentações político-religiosas em diversas regiões do Brasil. Com a perda de parte do poder político da Igreja Católica após a Constituição de 1891, o clero iniciou o movimento que buscava a retomada de seu prestígio entre as instituições brasileiras. Em 1916, ao assumir a Arquidiocese de Olinda, Dom Sebastião Leme deu início às movimentações religiosas que ficaram conhecidas como a Restauração Católica, convocando intelectuais e religiosos a se engajarem na reordenação política do Brasil. Sua Carta Pastoral foi a base para a reação da Igreja de Pedro, que tinha como principal objetivo a retomada do seu poder político e a formação da neocristandade para o fortalecimento dos objetivos dos líderes eclesiásticos. A partir da análise dos discursos dos homens das letras e religiosos, percebemos que o projeto era reflexo das ações oriundas de Roma, que combatia as propostas que distanciavam a Igreja da política em vários países. No início de 1930, o clero abandonou sua posição defensiva, atuando de forma mais incisiva. No Recife, parte dos discursos recristianizadores foi formada entre os membros conservadores da Faculdade de Direito, que se utilizavam das relações entre saber e poder para legitimar suas práticas junto à população. Divulgando suas ideias1 através da imprensa, os letrados contribuíram com a sacralização da política na capital pernambucana. Além dos periódicos, alguns espaços de sociabilidade como o Café Lafayette, a Rua do Imperador, a Rua Nova e algumas livrarias, foram importantes para a difusão dos conceitos que permeavam a recatolização entre indivíduos que frequentavam tais espaços.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:14:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3873.pdf: 11528400 bytes, checksum: f6874cbbaace6bb134e770de4d91d6d8 (MD5) Previous issue date: 2011-03-02<br>The way of making politics in the churches in Brazil has changed considerably due to the growth of evangelical denominations. The neopentecostal churches , emerged in the mid-70s, grew up quickly and now they are communities strongly disputed by the political leadership to represent an important portion of the national constituency. Considering the problem of charisma, the symbolic capital, i.e, the influence of the religious leader, we studied the voting behavior of campaigns for state and federal deputies in the International Church of God`s Grace (Igreja Internacional da Graça de Deus) from 1998 to 2006 addressing the transformation of its members in militants and faithful voters. Therefore, we analyze the guidelines of the speech delivered by the church leadership in the process of electoral persuasion, the media material, the logistics of the campaign and the participation of members in this process.<br>A forma de fazer política nas igrejas no Brasil foi modificada consideravelmente devido ao crescimento das denominações evangélicas. As igrejas neopentecostais, surgidas em meados dos anos 70, foram as que mais cresceram e hoje são comunidades fortemente disputadas pelas lideranças políticas por representarem uma parcela significativa do eleitorado nacional. Considerando-se a problemática do carisma, do capital simbólico, ou seja, da influência do líder religioso, o presente estudo focaliza o comportamento eleitoral durante as campanhas para deputado estadual e federal de André Soares e Jorge Tadeu, respectivamente, na Igreja Internacional da Graça de Deus, e a transformação dos membros dessa Igreja em militantes e em eleitores fiéis, de 1998 a 2006. Para tanto, foram analisados as diretrizes do discurso usado pela liderança da Igreja no processo de persuasão eleitoral, o material midiático, a logística da campanha e a participação dos membros nesse processo.

Made available in DSpace on 2018-09-11T12:33:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_12563_Rayla Silva.pdf: 1269633 bytes, checksum: 40566f9404e8acef40182001de544a4b (MD5) Previous issue date: 2018-06-28<br>FAPES<br>A grande dúvida motriz que dá início a esta dissertação diz respeito à possibilidade de que haja atuação estatal fora dos limites constitucionalmente estabelecidos. Neste sentido, estaria o Estado agindo em excesso e fortificando as representações sociais de dominação insculpidas nos jurisdicionados, de modo a torná-los indivíduos dependentes do arbítrio estatal, e invariavelmente sem poder decisório por terem entregue sua parcela de poder àquele que deveria tão somente garantir a paz e o equilíbrio social. Para que se desenvolva o estudo aqui proposto, intentou-se realizar uma divisão de capítulos organizada de modo que primeiro sejam analisadas as relações governamentais e o modo como se dá a manifestação do fenômeno de poder como elemento comum aos regimes políticos, bem como as consequências das representações sociais vislumbradas na sociedade atual, com base em Pierre Bourdieu, Axel Honneth e Erving Goffman. No capítulo seguinte, é analisada a possibilidade de que com a desvirtuação, pelo Judiciário, da parcela de poder que lhe fora conferida pelos indivíduos que desejavam sua proteção e auxílio, tenha havido uma abertura em nosso ordenamento para a instauração da judicialização. Esta, considerada como a ação em desconformidade com os padrões normativos constitucionais, faz com que se judicialize as mais simples relações da vida em sociedade, que não necessariamente precisariam ser submetidas ao arbítrio estatal. Sabe-se que com a instituição da Constituição Federal de 1988 um grande leque de direitos passou a ser tutelado, permitindo assim o julgamento da pretensão de todo aquele que deseja ver satisfeito seu direito frente ao judiciário. No entanto, algumas das lides poderiam, com a mesma eficácia, ser solucionadas por intermédio de proposições extrajudiciais, o que inclusive encorajaria os indivíduos a agir de forma positiva e ativa, revertendo o quadro de apatia característica às patologias mencionadas no capítulo anterior. Por fim, no capítulo derradeiro, é analisada a possibilidade de restrição a este uso desmedido da jurisdição estatal, tendo em vista mecanismos de contenção da judicialização já previstos no ordenamento processual civil, como a aplicação de multa para litigância de má- fé, utilização dos juizados especiais de forma consciente com o pagamento de custas por quem não fizer jus ao benefício da gratuidade de justiça e o direcionamento da prestação jurisdicional efetiva e gratuita àqueles que de fato se mostrem comprovadamente hipossuficientes.<br>The great driving doubt that gives rise to this masters dissertation concerns the possibility of state action outside the constitutionally established limits. In this sense, the state would be acting in excess and fortifying the social representations of domination insculpated in the jurisdictional ones, in order to make them individuals dependent on the state arbitrariness, and invariably without decisive power for having given their share of power to that which should only guarantee peace and social balance. In order to develop the study proposed here, it was attempted to carry out a division of chapters organized so as to first analyze the governmental relations and the way in which the phenomenon of power is manifested as a common element to the political regimes, as well as the consequences of social representations envisioned in contemporary society, based on Pierre Bourdieu, Axel Honneth and Erving Goffman. In the next chapter, it is analyzed the possibility that with the judiciary's distortion of the power that had been conferred on it by the individuals who wanted its protection and assistance, there was an opening in our order for the establishment of the judicialization. This, considered as the action in disagreement with the constitutional normative standards, makes judiciary the simplest relations of life in society, which do not necessarily need to be submitted to state arbitration. It is known that with the establishment of the Federal Constitution of 1988 a wide range of rights has been protected, thus allowing the judgment of the claim of anyone who wishes to see their right satisfied before the judiciary. However, some of the issues could, as effectively, be solved through out-of-court propositions, which would encourage individuals to act positively and actively, reversing the apathy characteristic of the pathologies mentioned in the previous chapter. Finally, in the last chapter, the possibility of restricting this excessive use of state jurisdiction is analyzed, in view of mechanisms for restraining the judicialization already provided for in the civil procedural law, such as the application of fines for bad faith litigation, use of special courts of conscience with the payment of costs by those who do not have the benefit of the gratuitous justice and the direction of the effective and gratuitous jurisdictional rendering to those who in fact prove to be hypersufficient.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:30:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruna Suruagy do Amaral Dantas.pdf: 2651436 bytes, checksum: efc8f29dcb5adf6ce58c5f4b7f16f0f2 (MD5) Previous issue date: 2011-10-21<br>In Brazil, the Evangelical churches have entered into the political sphere and have consolidated their strength in the national scenario. Today, they are relevant political players that have power to interfere in the parliament s decisions, and it is no longer possible to ignore their presence in the public space. The interest in politics has expanded so much that Pentecostal denominations of significant importance in the religious field have started to have political assistance regarding the development of electoral strategies, thus enabling the amplification of parliamentary representation and the acquisition of elective offices in the municipal, state and federal spheres. In this way, they started to hold positions of power and became political agents of national significance. In view of the growth of the Evangelical parliamentary representation in Congress, the present study aims to investigate the system of political-religious ideologies of the Evangelical congressmen, in the 2007/2011 term of office. The methodological procedure was semi-structured interviews with congressmen and assistants. Data analysis, based on the concept of ideology developed by Ignacio Martín-Baró, revealed that the members of the Evangelical Parliamentary Front present in their speeches the following ideological presuppositions: the myth of unity and consensus, the denial of antagonism, the commitment to generic representation, the normalization of politics, the conservation of the instituted morality, the preservation of the status quo and the combat against the transformation of the legislative code<br>No Brasil, as igrejas evangélicas têm ingressado na esfera político-partidária e consolidado sua força no cenário nacional. Atualmente, são atores políticos relevantes, que possuem poder para interferir nas decisões do parlamento, não sendo mais possível ignorar sua presença no espaço público. O interesse pela política expandiu-se tanto que denominações pentecostais de expressiva importância no campo religioso passaram a contar com uma assessoria política que lhes orienta no desenvolvimento de estratégias eleitorais, propiciando, assim, a ampliação da representação parlamentar e a conquista de cargos eletivos nas esferas municipal, estadual e federal. Dessa maneira, começaram a ocupar posições de poder, convertendo-se em agentes políticos de expressividade nacional. Em vista do crescimento da representação parlamentar evangélica na Câmara Federal, a presente pesquisa tem como objetivo investigar o sistema de ideologias político-religiosas dos deputados federais evangélicos, na legislatura de 2007/2011. Para tanto, utilizou-se como procedimento metodológico a realização de entrevistas semiestruturadas com parlamentares e assessores. A análise dos dados, realizada com base no conceito de ideologia desenvolvido por Ignacio Martín-Baró, revelou que os integrantes da Frente Parlamentar Evangélica apresentam em seus discursos os seguintes pressupostos ideológicos: o mito da unidade e do consenso, a negação do antagonismo, o compromisso com a representação genérica, a normatização da política, a conservação da moralidade instituída, a preservação do status quo e o combate à transformação do código legislativo