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Dissertations / Theses on the topic 'Filosofia prática'
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Simões, Lília Sofia de Oliveira. "O papel da filosofia na prática educativa." Master's thesis, Universidade de Évora, 2012. http://hdl.handle.net/10174/14110.
Full textAbstract:
O relatório desenvolvido no âmbito do Mestrado em Ensino de Filosofia e relativo à prática de Ensino Supervisionada resulta do trabalho realizado na Escola Secundária André de Gouveia, localizada em Évora, com uma turma de 11.º ano TD1, do curso tecnológico de desporto. Defende-se neste trabalho a necessidade de adaptar a prática educativa ao grupo humano a que se aplica e a importância das novas tecnologias no ensino da filosofia, ampliando as potencialidades deste muito para além das técnicas tradicionais de exposição e análise de textos. Nesse sentido se justifica o tema do programa que escolhemos desenvolver mais amplamente, uma vez que proporciona o enquadramento àquilo que foi o trabalho efectivamente realizado com a turma de desporto, que constituiu o grupo-alvo da prática lectiva
Na verdade, além das referências pertinentes à totalidade do Programa de Filosofia do 11º ano, neste relatório dá-se especial atenção e trata-se com maior desenvolvimento a unidade 3. Temas/Problemas da cultura cientifico-tecnológica, opção A: “A ciência, o poder e os riscos” do capítulo IV- Conhecimento e racionalidade científica e tecnológica. Escolheu-se desenvolver este ponto do programa por se relacionar com a tese acima enunciada acerca do impacto e da importância que a ciência e as tecnologias têm na actualidade, quer na sociedade, quer na educação e, muito especialmente, no próprio ensino da Filosofia. Contudo, o relatório inclui também os restantes pontos leccionados, nomeadamente: “o que é o acto de conhecer?”; “três grandes teorias explicativas do conhecimento”; “distinção entre conhecimento vulgar ou senso comum e conhecimento científico”; “a racionalidade científica e o conceito da objectividade”, além de “a ciência, o poder e os riscos”. Sublinha-se a adaptação realizada dos conteúdos e objectivos deste capítulo ao público-alvo no correspondente nível de ensino: uma turma de 11.º ano de tecnológico de desporto.
Reflecte-se, além disso, acerca de algumas temáticas pedagógicas relevantes na formação docente, com base nas leituras realizadas. Dessa reflexão extrai-se uma concepção do que significa ser professora de Filosofia, da sua dignidade, nobreza e responsabilidade profissionais na formação moral, intelectual, cultural e cívica do aluno. Ser professora não é somente ensinar, é também aprender. O professor é a ponte entre o conhecimento intelectual e o aluno curioso. Portanto, o Mestrado em Ensino de Filosofia revelou-se um excelente instrumento para quem se quer dedicar à ”arte” de ensinar, não esquecendo, que a experiência é a maior aliada da actividade docente
; ABSTRACT: - The present report was developed within the master’s degree program in Teaching Philosophy and concerns the Supervised Teaching Practice, which took place in Évora at André de Gouveia high school, along with an 11th grade class (TD1) from the technological Sports course.
The report defends the urge to adapt the educative practice to the specific group in class as well as the importance of technologies for teaching Philosophy, thus broadening its potential over traditional methods of exposing and analysing texts. It is thus justified this theme under the program selected, for it substantively frames what was in fact presented and debated with the Sports course, the target-group of this teaching practice.
Besides the required references to the whole program for Philosophy in the 11th grade the current report lays a special emphasis on unity 3. This unity is called Problems of Scientific and Technological Culture, option A: “Science, Power and Risks”, chapter IV – Knowledge and scientific and technological rationality. This chapter was chosen on account of its relation to the aforementioned thesis about the importance and impact of both Science and Technologies on contemporary society, on education in general and specifically on teaching Philosophy. Alongside the focus on unity 3, this report covers all the main topics in the general program: “what comes to be the knowing act”; “three capital theories to explain Knowledge”; “the distinction between common knowledge and scientific knowledge”; “scientific rationality and the concept of objectivity”, which stand side by side with the one on “Science, Power and Risks”. The sensible adaptation of contents and objectives from this very chapter to the target-group of the present teaching experience must be underlined.
Finally, and based on an appropriate reading, a reflection is undertaken on the pedagogical issues relevant to the teacher’s apprenticeship. From that very reflection an utterly important picture of the Philosophy teacher is derived: her dignity, nobility and professional responsibility for the moral, intellectual and civic formation of the student cannot but be recognized. The teacher represents the bridge between the intellectual experience and the curiosity of the student. This master’s degree program in Teaching Philosophy proved itself to be an excellent tool for the one who aims to dedicate her professional life to the “art” of teaching and never to forget how experience is the ally of teaching activity.
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Ramos, José Portugal dos Santos. "A estrutura da filosofia prática de Descartes." Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFBA, 2008. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11486.
Full textAbstract:
102f.<br>Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-16T18:23:27Z
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Dissertacao Jose Ramosseg.pdf: 1260926 bytes, checksum: 53097fbd14c8bf40917c40b05a859d3d (MD5)<br>Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-29T14:47:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1
Dissertacao Jose Ramosseg.pdf: 1260926 bytes, checksum: 53097fbd14c8bf40917c40b05a859d3d (MD5)<br>Made available in DSpace on 2013-05-29T14:47:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008<br>A presente dissertação tem por objetivo explicar a estruturação da ciência cartesiana proposta nas obras do Discurso do método e na Geometrie. O caminho percorrido para chegar ao objetivo proposto foi estudar a possibilidade da caracterização da noção metódica de inteligibilidade através da filosofia matemática de Descartes. A noção metódica de inteligibilidade é o procedimento analítico que estabelece o conhecimento verdadeiro sobre o campo restrito do entendimento. Esta noção metódica possibilita, em última instância, a construção cientifica através de parâmetros claros e distintos, os quais têm como ponto de partida o pensamento analítico, a concepção de perfeição em Deus e a regularidade do método nos pressupostos matemáticos da mathesis universalis.<br>Salvador
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Pinho, Pedro David Borronha de. "O ensino da filosofia e a prática transdisciplinar." Master's thesis, Universidade da Beira Interior, 2010. http://hdl.handle.net/10400.6/1283.
Full textAbstract:
Ao ler o artigo 9 da Lei de Bases do Sistema Educativo Português [LBSE],
referente aos objectivos gerais do ensino secundário, podemos afirmar que
estes orbitam em torno de dois vectores fundamentais. Em primeiro lugar, o ensino
secundário deve assegurar uma preparação técnica e tecnológica com vista à entrada dos
alunos no mundo do mercado de trabalho e, simultaneamente, não pode descuidar a
formação humanística, tendo como referência os valores sociais sob uma
perspectiva/reflexão crítica.
A sensibilidade pedagógica para esta necessidade deriva da consciencialização por
parte das sociedades de que uma educação centrada apenas no desenvolvimento técnico,
não dá resposta à complexidade cada vez maior dos seus desafios. O que acontece nas
sociedades contemporâneas é que apesar de termos ao nosso dispor um amplo
conhecimento das culturas, dos países, e do funcionamento do próprio homem, não
parecemos dar mostras de compreender o mundo, os outros ou nós mesmos. A prova
dessa incapacidade é o uso constante que o homem faz da violência.
Hoje, as sociedades contemporâneas são caracterizadas por serem planetárias,
transnacionais e transpessoais. Elas são constituídas por diferentes tipos de pessoas,
culturas e credos, o que implica uma visão capaz de distinguir, mas não de separar, a
individualidade dos diferentes tipos de contextos. Nesse sentido, o trabalho pedagógico
não pode ser entendido como uma actividade simples, uma vez que a sua complexidade
envolve condições internas e externas ao espaço circunscrito da sala de aula.
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Giarolo, Kariel Antonio. "A FILOSOFIA PRÁTICA DE GRICE: ANÁLISE DO DISCURSO PRÁTICO E SISTEMA DE FINS." Universidade Federal de Santa Maria, 2016. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/3868.
Full textAbstract:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>This doctoral dissertation has as main goal to reconstruct and to analyse central aspects of Grice s practical philosophy, in special, his conception of eudaimonia. My central proposal is to show that there is an inconsistency in the system of ends proposed by Grice in order to treat the philosophical problem of the nature of eudaimonia. In Aspects of Reason, Grice will determine what the nature of reason consists in and the philosophical consequences that follow from its adequate determination. Grice will discuss the relations between theoretical and practical reasoning, in order to maintain that theoretical and practical reason are developments of a single fundamental conception of reason. One of Grice s main thesis, after discussing the structure of rationality and presenting the so called theoretical and practical acceptabilities which are treated as special kinds of arguments that contains a basic rationality operator , is to defend that eudaimonia should be understood as an inclusive end. Furthermore, Grice presents a system of ends with formal features that will help the individuals in the search for their own eudaimonia. This system of ends would have as a function the organization of the constitutive ends of eudaimonia, in such a way that eudaimonia could be considered as a set of ends. In this view, the system of ends should ensure, among other things, the stability and consistence of the set of eudaimonia. However, by maintaining that eudaimonia is an inclusive end, and consequently a set of ends, Grice is inevitably led to an inconsistency, ignored by him. The treatment of eudaimonia as an end and simultaneously as a set of ends implies a formal problem. According to one of the axioms of the set theory, the Axiom of Regularity, a set cannot be a member of itself. So, I intend to defend that Grice s systems of ends, but to criticize his thesis that eudaimonia can be considered as a set of ends. My alternative proposal is that the best option is to treat eudaimonia through mereology, i.e., the theory of the whole and their parts.<br>Esta tese de doutorado tem como objetivo principal reconstruir e analisar aspectos centrais da filosofia prática de Grice, em especial, a sua concepção de eudaimonia. Minha proposta central é mostrar que há uma inconsistência no sistema de fins proposto por Grice para tratar do problema filosófico da eudaimonia. Em Aspects of Reason, Grice irá determinar em que consiste a natureza da razão e as consequências filosóficas que podemos retirar a partir de sua adequada determinação. Grice buscará discutir as relações entre racionalidade teórica e racionalidade prática, com o intuito de sustentar que razão teórica e razão prática são desdobramentos de uma única concepção fundamental de razão. Uma de suas teses principais, após discutir a estrutura da racionalidade e apresentar as chamadas aceitabilidades teóricas e práticas as quais são consideradas como tipos especiais de argumentos que contêm um operador básico de racionalidade , é defender que eudaimonia deve ser entendida como um fim inclusivo. Além disso, Grice apresenta um sistema de fins com características formais que auxiliará os indivíduos na busca pela sua própria eudaimonia. Este sistema de fins teria como função organizar os fins constituvos da eudaimonia, de modo que eudaimonia pudesse ser considerada como um conjunto de finalidades. O sistema de fins, assim, deveria, dentre outras coisas, garantir a estabilidade e consistência do conjunto de eudaimonia. Porém, ao sustentar que eudaimonia é um fim inclusivo e, como consequência, um conjunto de fins, Grice é inevitavelmente levado a uma inconsistência, a qual ele desconsidera. O tratamento da eudaimonia como um fim e como um conjunto de fins implica um problema formal. Conforme um dos axiomas básicos da teoria dos conjuntos, o Axioma da Regularidade, um conjunto não pode ser membro dele mesmo. Assim, pretendo defender o sistema de fins de Grice, mas atacar a sua tese de que eudaimonia possa ser considerada como um conjunto de fins. Minha proposta alternativa é que a melhor opção é tratar a eudaimonia por meio da mereologia, isto é, a teoria do todo e das partes.
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Nascentes, Zama Caixeta. "O sumo bem na filosofia prática de Kant." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2004. http://hdl.handle.net/1884/34740.
Full textAbstract:
Resumo: a dissertação aborda as relações entre moral e História na filosofia prática de Kant. O fio a partir do qual serão tecidas é o conceito de sumo bem, pelo qual, na Dialética da Crítica da razão prática, felicidade e moralidade se reúnem. A ética kantiana tem no dever e no imperativo categórico alguns dos seus conceitos mais conhecidos. Eles expressam as bases puramente racionais em que se assenta a referida ética e funcionam como critérios para os juízos morais, ou seja, permitem avaliar como portadora de valor moral uma ação humana. Para tanto, essa ação não deve ser realizada como um meio para se chegar a um outro fim, devendo antes ser um fim em si mesma. Ora, uma das finalidades perseguidas pelos humanos com as suas ações é a obtenção da felicidade, o que a princípio sugere uma cisão entre moralidade e felicidade, já que a ação, para ser moral, não pode visar nenhum fim. Entretanto, não é o que se encontra na ética de Kant. A tarefa de fundar na pura razão a sua ética leva-o, na Fundamentação e na Analítica da Crítica da razão prática, a pôr de um lado a doutrina da felicidade e de um outro a doutrina da moralidade. No entanto, o reconhecimento do caráter legítimo da busca da felicidade implica coadunar conduta moral e obtenção da felicidade. Esse o problema que emerge na Dialética da segunda crítica mediante o conceito de sumo bem e que reabilita as idéias especulativas de imortalidade da alma e existência de Deus – expulsas, na Crítica da razão pura, do campo do conhecimento teórico. Retornam agora, sob a forma de postulados da razão prática. Se dever e imperativo categórico são noções centrais à moral kantiana, igual importância há naqueles postulados, posto serem condições de realização da própria moralidade; não se pode, portanto, divorciar a Analítica da Dialética. Por esses postulados da razão prática é que relacionaremos moral e História em Kant, argumentando que a realização da moralidade e a efetivação do propósito da natureza contêm problemas parecidos e que, de igual maneira, o encaminhamento da resolução dos mesmos se parece. Entendida como o gradativo desenvolvimento das disposições naturais inscritas na espécie humana, a História passa a ser o cenário em que o aperfeiçoamento das disposições naturais (uma delas a razão) implicará também um refinamento da conduta moral e o incremento do bem-estar físico do homem. Sendo assim, no progresso da História (ancorado numa natureza tomada teleologicamente, visto que estabelece fins para a espécie humana e dispõe de meios para a realização dos mesmos) moralidade e felicidade encontram a via para se harmonizarem e, com isso, a realiza-se o sumo bem.
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Gomes, Rafael Specian. "Filosofia, epistemologia e prática científica : diálogos e interfaces." reponame:Repositório Institucional da UFABC, 2013.
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Castro, Ricardo Manuel Valente. "A prática da teoria autónoma : conclusão dos propósitos situacionistas doravante a prática da teoria autónoma actual." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 2003. http://hdl.handle.net/10216/10827.
Full text
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Castro, Ricardo Manuel Valente. "A prática da teoria autónoma : conclusão dos propósitos situacionistas doravante a prática da teoria autónoma actual." Dissertação, Porto : [Edição do Autor], 2003. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000141527.
Full text
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BATISTA, Marcos Antônio Silva. "O lugar sistemático da História na Filosofia Prática Kantiana." Universidade Federal de Pernambuco, 2011. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/6153.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>Esta dissertação tem como objetivo mostrar como a filosofia da história possui um lugar
sistemático dentro da arquitetônica prática kantiana. Com isso, defende-se a tese de que
a reflexão sobre a história é para Kant parte integrante do seu sistema prático, na qual os
juízos e proposições assumiriam a forma de juízos sintéticos a priori. Mais do que um
mero exame das implicações semânticas da História esta dissertação visa esclarecer
como a filosofia prática kantiana, alicerçada pelo conceito chave da liberdade, ganha
coerência e completude quando se entendem os escritos sobre a História. Portanto,
longe de ser uma noção marginal na obra kantiana a filosofia da história desempenha
um importante papel, sendo uma espécie de ponte necessária entre uma posição mais
universalista e fundamental (formal) e uma teoria da práxis onde é necessário um exame
sobre a exeqüibilidade de certos princípios práticos (histórico-jurídicos)
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Silva, Luan Corrêa da. "Metafísica prática em Schopenhauer." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2017. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/177776.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2017.<br>Made available in DSpace on 2017-07-25T04:10:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2017<br>Este trabalho desenvolve e defende a concepção da "metafísica prática", como correlata da metafísica teórica de Arthur Schopenhauer. A tese da metafísica prática é apenas sugerida por Schopenhauer, no seu pensamento sobre a magia, como uma metafísica empírica e experimental, da filosofia que é desenvolvida em O mundo como vontade e como representação. Dado o seu caráter bastante distinto, no corpus da filosofia de Schopenhauer, a metafísica prática emerge como um importante caminho para a compreensão fática do conhecimento filosófico, como uma "prova real" da filosofia. Por apresentar na efetividade uma conexão que escapa ao domínio do princípio de razão, os fenômenos da metafísica prática são investigados a partir do conceito "simpatia". A simpatia, que funciona como um conceito empírico da metafísica, reúne "compaixão", "amor sexual" e "magia", e é definida como a irrupção empírica da identidade metafísica, isto é, irrupção da vontade como coisa em si, em meio à pluralidade das manifestações aparentes. Assim, a compaixão é simpatia na justiça e, em maior grau, na caridade; o amor sexual o é no ato sexual e no amor apaixonado; e a magia nas curas simpáticas e no magnetismo animal.<br><br>Abstract : This work approaches and defends the conception of "practical metaphysics", as a correlative of the "theoretical metaphysics" of Arthur Schopenhauer. This work develops and defends the conception of "practical metaphysics", as a correlative of the theoretical metaphysics of Arthur Schopenhauer. The thesis of practical metaphysics is only suggested by Schopenhauer in his thinking on magic as an empirical and experimental metaphysics of philosophy that is developed in The world as will and as representation. Given its quite distinct character, in the corpus of Schopenhauer's philosophy, practical metaphysics emerges as an important path for the factual understanding of philosophical knowledge, as a "real test" of philosophy. By presenting a connection in effectiveness that escapes the domain of the principle of reason, the phenomena of practical metaphysics are investigated from the concept of "sympathy." Sympathy, which functions as an empirical concept of metaphysics, brings together "compassion," "sexual love," and "magic," and is defined as the empirical irruption of metaphysical identity, that is, irruption of the will as a thing in itself, to the plurality of apparent manifestations. Thus, compassion is sympathy in justice and, to a greater degree, in charity; sexual love is in the sexual act and passionate love; and magic in sympathetic healing and animal magnetism.
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Berretta, Fabiana Bartolo. "A racionalidade prática como fundamentação do agir moral." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/90222.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Filosofia<br>Made available in DSpace on 2012-10-23T07:22:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1
258946.pdf: 465322 bytes, checksum: 92e8a9cb312ee15da8c4bc361d44a300 (MD5)<br>O objetivo deste trabalho é apresentar a Doutrina da Inteligência de Tomás de Aquino em seu no caráter realista, assim como suas repercussões no âmbito do agir moral. Pretende demonstrar a estrutura e as operações naturais da Inteligência, sua forma de conhecimento da realidade e seu papel moral de fundamentação do agir humano ao exercer a Racionalidade Prática.
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Orben, Douglas João. "Da liberdade transcendental à liberdade prática: a transição da crítica da razão pura para a crítica da razão prática." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2014. http://hdl.handle.net/10923/5768.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2014<br>With the purpose to present the philosophic transition from theoretical freedom to practical freedom in Kant, this text is centered in Critique of pure reason (Transcedental Dialectic, above all) and in Critique of practical reason. Trying to overcome a reading that reduces the purposes of the first Critique to the delimitation of the possible knowledge, it’s an intention to demonstrate the transcendental naturality such as the systematic relevance that the metaphysic ideas assume already in theoretical philosophy. Then, the discussion focus the concept of transcendental freedom, that presents as not contradictory for the speculative reason, what can be thought without contradicting the rigorous natural laws. Pacifying the conflict between spontaneous causality (free) and the phenomenal causality (determinate), so the conditions to the edification in practical circuit, by means of the possibility of an unconditioned dominion, secured by the theoretical freedom are visualized. In this sense, in spite of the self-sufficiency of the Kant’s practical philosophy, it isn’t indifferent about the results achieved by the theoretical reason, because it’s through these effects that the moral enterprise receives investigative legitimacy. On the other hand, so far as the moral law reality presents as a factum of the reason, besides the evidence of the practical range, the own negative freedom concept assumes a positive reality. If the practical reality of the moral law is demonstrated, so the objective reality of the freedom is equally confirmed, because the freedom is the basic condition for morality. Then, the transition from the first to the second Critique reveals the philosophic importance of the freedom concept, as to satisfy the speculative reason as to edify the project of the practical reason, taking care with the systematic linkage of both dominions.<br>Com o propósito de apresentar a transição filosófica da liberdade teórica à liberdade prática em Kant, a presente dissertação centra-se na Crítica da razão pura (Dialética Transcendental, sobretudo) e na Crítica da razão prática. Na tentativa de superar uma leitura que reduz o escopo da primeira Crítica à delimitação do conhecimento possível, pretende-se demonstrar a naturalidade transcendental bem como a relevância sistemática que as ideias metafísicas assumem já na filosofia teórica. A partir daí, a discussão enfoca o conceito de liberdade transcendental, o qual se apresenta como não contraditório para a razão especulativa, podendo ser pensado sem contradizer as rigorosas leis naturais. Ao apaziguar o conflito entre uma causalidade espontânea (livre) e a causalidade fenomênica (determinada), visualizam-se as condições para a edificação do âmbito prático, mediante a possibilidade de um domínio incondicionado, assegurado pela liberdade teórica. Neste sentido, a despeito da autossuficiência da filosofia prática kantiana, a mesma não é indiferente aos resultados alcançados pela razão teórica, pois é através destes que o empreendimento moral ganha legitimidade investigativa. Por outro lado, na medida em que a realidade da lei moral apresenta-se como um factum da razão, além da comprovação do âmbito prático, o próprio conceito negativo de liberdade assume uma realidade positiva. Se a realidade prática da lei moral é demonstrada, então a realidade objetiva da liberdade é igualmente comprovada, uma vez que a liberdade é a condição basilar para a moralidade. Portanto, a transição da primeira para a segunda Crítica revela a importância filosófica do conceito de liberdade, tanto para satisfazer a razão especulativa quanto para edificar o projeto da razão prática, isto tudo sem descuidar da articulação sistemática de ambos os domínios.
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Figueiredo, Marcela Cássia Sousa de Melo Benício. "Filosofia e filologia na Nuova Scienza do mundo civil em Giambatiista Vico: pensar uma filosofia prática." Universidade Federal da Paraíba, 2012. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/5630.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012-12-13<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>The thought of the Italian philosopher Giambattista Vico [1668-1744] has as its overriding question an investigation about the principles of the civilian world of nations and therefore has as problematic knowledge of the genesis of the human heritage. In that sense, this dissertation is aimed at presenting the path by which Vico passed until his project of a new science was performed. The same way, it is argued here that the development of Vico s thought reflects not only his intellectual formation, as it is responsible for preparing of the author in relation to his project of a new science. Thus, to the travel the path by which one constituted Vico s thought, the reader is also getting ready for the proposal of this new science, which shows how a new metaphysics and, in any case, serves as warning to solidify the importance of civil life. In this regard, it can be stated, therefore, that in his Inaugural Prayers [Orationes Inaugurales], especially in De Ratione [1708], the question of the reform of learning faces the quarrel between ancient and modern, in the De Antiquissima [1710] the question of knowledge faces the limitation of to the human mind that is a product of his doing [facere], as well as the complete and infinite knowledge that God has of all things, both applied the criterion of the verum-factum, where the true is identified with the feat. In Diritto Universale [1721] the relationship between verum and certum, ratio and auctoritas, ie, the solidification of convergence between Philosophy and Philology, since, in this book, it presents the Philology as science. However, such issues are exposed in his Vita [1728] and present themselves essential for the formation of Vico s project of new science, namely the realization of his magnum opu s, the Scienza Nuova, with last edition in 1744. With that, the importance of the relationship between philosophy and philology, for Vico, it is essential to study the civilian world nations, thus confirming a pathway not only theoretical but also the practical sense that this new science has.<br>O pensamento do filósofo italiano Giambattista Vico [1668-1744] tem como questão primordial uma investigação acerca dos princípios do mundo civil das nações e, consequentemente, tem como problemática o conhecimento da gênese do patrimônio da humanidade. Nesse sentido, o presente trabalho tem como objetivo apresentar o percurso pelo qual Vico passou até que seu projeto de uma nova ciência fosse realizado. Do mesmo modo, afirma-se aqui, que o desenvolvimento do pensamento viquiano reflete não só a sua formação intelectual, como é responsável pela preparação do próprio autor no que concerne ao seu projeto de uma nova ciência. Sendo assim, ao percorrer o caminho pelo qual se constituiu o pensamento viquiano, o leitor também se prepara para a proposta dessa nova ciência, que se mostra como uma nova metafísica e, de todo modo, serve como alerta para solidificar a importância da vida civil. A respeito disso, pode-se afirmar, portanto, que nas suas Orações inaugurais [Orationes Inaugurales], em especial no De Ratione [1708], a questão da reforma do saber enfrenta a querela entre antigos e modernos, no De Antiquissima [1710] a questão do conhecimento enfrenta a limitação da mente humana àquilo que é produto do seu fazer [facere], assim como do conhecimento infinito e completo que Deus tem de todas as coisas, ambos aplicados ao critério do verum-factum, onde o verdadeiro se identifica com o feito. No Diritto Universale [1721] a relação entre certum e verum, ratio e auctoritas, ou seja, a solidificação da convergência entre Filosofia e Filologia, não obstante Vico, nessa obra, ter apresentado a Filologia como ciência. Todavia, tais questões são expostas na sua Vita [1728] e se apresentam essenciais para a formação do projeto viquiano de uma nova ciência, a saber, a realização da sua obra magna, a Scienza Nuova, com última edição em 1744. Com isso, a importância da relação entre Filosofia e Filologia, para Vico, é imprescindível para o estudo do mundo civil das nações, confirmando assim uma via não meramente teorética, mas o sentido prático que tem essa nova ciência.
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Tonetto, Milene Consenso. "O papel dos direitos humanos na filosofia prática de Habermas." Florianópolis, SC, 2006. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/88999.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia.<br>Made available in DSpace on 2012-10-22T15:42:55Z (GMT). No. of bitstreams: 0<br>O tema geral da presente dissertação é a questão dos direitos humanos na filosofia prática de Habermas. Procura-se examinar o papel que eles desempenham desde a formulação do conceito da ação comunicativa, passando pela ética discursiva até a sua filosofia do direito. Na primeira parte, reconstrói-se os elementos de uma teoria da racionalização jurídica a partir da teoria da ação comunicativa onde aparecem os primeiros conceitos de uma teoria do discurso (TD). Por um lado, a aplicação da TD no âmbito da ética leva à formulação do Princípio da Universalização (PU) que é elucidado na segunda parte do trabalho. Aqui, dentre as condições da situação idealizada de fala, encontram-se alguns direitos, por exemplo, da livre expressão de argumentos. Por outro lado, a aplicação da TD no âmbito do direito leva à formulação do Princípio da Democracia (PDm) que é abordada na terceira parte do trabalho. Ali, a justificação de um sistema de direitos fundamentais pressupõe tanto o respeito à soberania do povo quanto aos direitos humanos tradicionalmente concebidos.
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Pires, Márcio dos Santos. "Didáctica do exemplo : articulações entre teoria e prática." Master's thesis, Universidade da Beira Interior, 2011. http://hdl.handle.net/10400.6/1316.
Full textAbstract:
O presente relatório versa sobre a didáctica do exemplo.Com esta didáctica pretende-se estabelecer uma articulação entre a dimensão teórica da Filosofia e a sua dimensão prática. A estrutura do relatório compõe-se de duas partes, uma destinada a desenvolver o quadro teórico da didáctica do exemplo e outra o seu quadro pedagógico e metodológico.
No âmbito do quadro teórico coloca-se, em primeiro lugar, a questão de saber se a Filosofia tem ou não tem utilidade. Há quem afirme que a Filosofia não tem nenhuma utilidade. Há, porém, quem afirme que ela está presente no nosso dia-a-dia, mesmo nas tarefas mais básicas que realizamos. O saber da Filosofia não é experienciado como o da Biologia, o da Química, o da Sociologia, e de muitas outras ciências, cujo saber pode ser testado, comprovado, conhecendo-se bem a sua importância prática. A Filosofia, por seu turno, tem como objecto examinar princípios, criticar resultados. Este objecto juntará saber teórico e saber prático.
No âmbito do quadro teórico discute-se, também, um facto de ordem psicológica que tem consequências para a didáctica da Filosofia no Ensino Secundário, o facto de hoje em dia se tornar difícil captar a atenção dos alunos para determinadas temáticas. Muitas das temáticas abordadas no programa de Filosofia não são perceptíveis, nem entendíveis, imediatamente pelos alunos. No presente relatório, defende-se que é importante existir uma metodologia de ensino de Filosofia que faça por aproximar os alunos dos temas que estão a ser tratados e que os convide a fazerem uma reflexão. São estes os pressupostos da proposta metodológica do exemplo que o relatório elabora.
O exemplo clarifica na mente dos alunos a matéria que está a ser abordada. A criação de exemplos pode aproximar as noções, as ideias, os conceitos, à realidade. A criação de exemplos para os temas filosóficos pode servir para desbloquear a incompreensão do aluno e possibilitar à apreensão dos variados assuntos e problemas com que a Filosofia trabalha de forma mais eficaz.
No âmbito do quadro prático do relatório foi levada a cabo uma experiência pedagógica e didáctica em duas turmas do 10º ano (LH e CT1) da Escola Secundária C/3º Ciclo do Fundão, na disciplina de Filosofia, tendo-se planificado uma aula com exemplos e outra sem exemplos. Com base na prática desenvolvida e nos resultados obtidos, pode constatar-se que a didáctica do exemplo permite melhor compreensão das matérias leccionadas. De acordo com os testemunhos recolhidos, o recurso ao exemplo torna mais visível a questão prática da disciplina de Filosofia.<br>This research focuses on the example of didactics of teaching. With this we intended
to establish a link between the theoretical dimension of philosophy and its practical
dimension. The structure of the report consists of two parts: one to develop the theoretical
framework of teaching and another with their teaching framework and methodology.
Within the theoretical framework we put in the first place, the question that the
philosophy has no value. Some authors say that philosophy is of no value. But there are those
who say that it is present in our day to day, even in the most basic tasks that we perform.
The knowledge of philosophy is not experienced as the biology, the chemistry, the sociology,
and many other sciences, whose knowledge can be tested, proven, knowing well its practical
importance. Philosophy, in turn, has as its aim to examine principles, criticizing the results.
This object will bring together theoretical knowledge and practical knowledge.
Within the theoretical framework it is argued, too, a fact that has psychological
consequences for the teaching of philosophy in secondary school, the fact that today make it
difficult to capture students' attention to certain themes. Many of the themes of philosophy
in the program are not visible or understandable, the students immediately. In this research,
we argue that there is an important method of teaching philosophy to do for the students to
approach the issues being addressed and invite them to make a reflection. These are the
assumptions of the methodological proposal of the example that produces this research.
The example clarify in the minds of students that the matter is being addressed. The creation
of examples can approach the notions, ideas, concepts, reality. The creation of examples to
the philosophical issues can serve to unlock the student's misunderstanding and enable the
seizure of the various issues and problems with that philosophy works more effectively.
Under the practical framework of the report was carried out a teaching experience
and teaching two classes of 10th grade (LH and CT1) Secondary School C / 3 º Cycle in
Fundão, the discipline of philosophy, and it was planned a lesson with examples and one
without examples. Based on the practice developed and the results obtained, it can be seen
that the teaching of the sample allows better understanding of the subjects taught. According
to the testimonials gathered, the example makes use of the more visible the practical matter
of the discipline of philosophy.
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Voloski, Gilson Luis. "Dos lugares da filosofia da educação." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/107211.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2013<br>Made available in DSpace on 2013-12-05T23:30:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1
320103.pdf: 866314 bytes, checksum: 972573227a1fcbcd112a3dc6b05a31a5 (MD5)
Previous issue date: 2013<br>O estudo busca refletir sobre os possíveis lugares da Filosofia da Educação em recente reforma educacional brasileira, tendo como referência pesquisa sobre os currículos dos cursos de Pedagogia da Fundação Carlos Chagas (2009). A partir da constatação diagnóstica de que os cursos são insuficientes na formação prática, discorda da delimitação desta ao âmbito procedimental e da proposta da aplicabilidade como parâmetro de validação da teoria. Reconhece que tal critério é pertinente à melhoria do ?quê? e do ?como ensinar?, porém tem limites ao reduzir a teoria pedagógica ao ensino. Isso significa instrumentalizar ou secundarizar os fundamentos teóricos, entre eles, a Filosofia da Educação. É preciso justificar um conceito mais amplo de prática, que garanta a legitimidade de um núcleo de autonomia da teoria. Para isso, busca na tradição da filosofia crítica, com referência a Marx, Adorno e Horkheimer, recuperar a origem, os contornos e os limites do conceito de práxis. Em Aristóteles esta já apresentava caráter normativo: ação com fim em si mesma. Em Marx, é possível verificar centralidade a partir do debate da teoria da emancipação: como trabalho autoformativo, seu núcleo é atividade sensível; contudo, fragmentada na condição social do trabalho estranhado. A expectativa de unidade é projetada na práxis política como realização da teoria da emancipação; apenas assim a práxis positiva pode ser critério de verdade da teoria. No século seguinte, Adorno e Horkheimer evidenciam, por várias razões, a impossibilidade desta unidade, sobretudo, na predominância da razão subjetiva, a ciência a serviço do controle social, a indústria cultural e a semiformação (Halbbildung). A perda da experiência formativa, segundo Adorno, torna-se o problema social da práxis: em praticismo reproduz o existente. A atividade sensível, o conceito e a experiência buscam abrigo na condição negativa, assim ?teoria é uma forma de práxis?. Com isso, Adorno assegura o duplo caráter da teoria: pertence à sociedade e é autônoma. A teoria pedagógica, também reproduz a sociedade e frente a ela resiste como formadora. Portanto, a relação com a prática apresenta dois sentidos: visa à unidade de identidade no ensino e a uma de tensão aberta à formação (Bildung). A melhoria da formação prática nos cursos de Pedagogia precisa garantir a qualidade em ambos os sentidos, pois são diferenciados e interdependentes. O lugar da Filosofia da Educação pode ser encontrado na justificação de um conceito amplo de formação prática, que, ao mesmo tempo, é por ele justificado; sua prática é reflexiva sobre e na Educação. É importante provocar a tensão entre a promessa contida no conceito da história do pensamento e a experiência da realidade presente, oportunizando a experiência do pensar e a tomada de consciência da própria condição. <br>
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Difante, Édison Martinho da Silva. "O conceito de felicidade na filosifia prática de Kant." Universidade Federal de Santa Maria, 2008. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9047.
Full textAbstract:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>This dissertation aims to present a reconstruction of the concept of happiness in the practical philosophy of Kant. This theme is not restricted to only one work in Kant, rather it appears in several: in The Critique of Practical Reason (CRPr), in The Groundwork of Metaphysics of Morals (FMC), in The Metaphysics of Morals (MC), in The Anthropology from a Pragmatic Point of View (A), and, inclusively, in The Critique of Pure Reason (CRP). The first section of the dissertation gives a brief exposition of the moral rule and the practical principles of acting, in an attempt to elucidate the concept of autonomy of will, which is fundamental for the justification of morality, and without which man could not be thought of as an end in himself. This is followed by an elaboration on the conception of happiness as empiric satisfaction, which tends to justify, on the one hand, why Kant excludes it in that which concerns the justification of moral acting; and on the other hand, why its presence or absence can assist or hinder the achievement of moral duty. Subsequently, from a criticalsystematic perspective, and based on the analysis of the concept of summum bonum, considered to be the a priori object of morality, an effort is made to show the systematic function of happiness in the context of practical Kantian philosophy. At this point, the issue that surfaces is: though happiness cannot exert any role in that which concerns moral justification, it, nevertheless, becomes an element of extreme importance in the effectuation or possible realization of morality. From there, why Kant does not exclude it definitively, although he does not give it the same focus that the philosophical tradition had given it until then. When one thinks of the perfect good for a rational being, happiness should be included as well, but under the condition of worthiness. Happiness, from this point of view, no longer consists of the satisfaction of necessities, tendencies and human impulses, but is merely a concept of the moral world.<br>A Dissertação busca apresentar uma reconstrução do conceito de felicidade na Filosofia prática de Kant. O tema não se restringe em Kant a uma só obra, pois comparece em várias: na Crítica da razão prática (CRPr), na Fundamentação da metafísica dos costumes (FMC), na Metafísica dos costumes (MC), na Antropologia de um ponto de vista pragmático (A), e, inclusive, na Crítica da razão pura (CRP). A parte inicial da Dissertação consiste em uma breve exposição sobre a regra moral e os princípios práticos do agir, e nela se busca esclarecer o conceito de autonomia da vontade, imprescindível para a justificação da moralidade, e sem o qual o homem não poderia ser pensado como um fim em si mesmo. Na seqüência, a exposição se reporta à concepção de felicidade enquanto satisfação empírica, e tende, por um lado, a justificar por que Kant a exclui no que diz respeito à justificação do agir moral; por outro, por que a sua presença ou falta pode auxiliar ou prejudicar o cumprimento do dever moral. Num terceiro momento, dentro de uma perspectiva críticosistemática, e a partir da análise do conceito de sumo bem (summum bonum), tido como o objeto a priori da moralidade, busca-se mostrar a função sistemática da felicidade no contexto da filosofia prática kantiana. Nesse momento, a questão que se impõe é a seguinte: embora a felicidade não possa exercer papel algum no que diz respeito à justificação moral, torna-se, no entanto, um elemento de extrema importância na efetivação ou possível realização da moralidade. Daí por que Kant não a exclui definitivamente, embora não lhe dê o mesmo enfoque que a tradição filosófica lhe dera até então. Quando se pensa o bem perfeito para um ser racional, nele deve estar incluída também a felicidade, mas sob a condição de merecimento. A felicidade, por esse ponto de vista, passa então a não mais consistir na satisfação das necessidades, tendências e impulsos humanos, mas simplesmente a se constituir em um conceito do mundo moral.
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MacDonald, Paulo Baptista Caruso. "Lei, justiça e razão prática em Aristóteles." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2010. http://hdl.handle.net/10183/28064.
Full text
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Palm, Luciano André. "ÉTICA E DIREITO: INTERIORIDADE E EXTERIORIDADE DA LEGISLAÇÃO PRÁTICA EM KANT." Universidade Federal de Santa Maria, 2006. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9044.
Full textAbstract:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>This dissertation sights to introduce the conceptions of ethic and right,
present on Kant s Metaphysic of Morals, like two different moments of the
application of the practical reason legislation. Taking knowledge from ethic
and right are characterized by the autonomy of the will and the categorical
imperative of reason, both spheres are include in the practical philosophy. On
this way, is the same practical legislation present in ethic and right but it is
distinguished according the sphere of it application, internal on the case of
ethic and external on the case of right. Beyond this, what distinguished both
spheres of application of the practical legislation of reason is the motive
admitted in the two moments of application, on the ethic the only motive
admitted is the internal motive of the respect of the moral law, and on the right
the only motive admitted is the external coercion.<br>Esta dissertação visa apresentar os conceitos de ética e direito, presentes
na Metafísica dos Costumes de Kant, como dois momentos distintos de
aplicação da legislação da razão pura prática. Partindo-se da constatação de
que os dois âmbitos são caracterizados pela autonomia da vontade e pelo
imperativo categórico da razão, tanto a ética quanto o direito estão contidos na
filosofia prática. Neste sentido, embora seja a mesma legislação prática da
razão que está presente tanto na ética quanto no direito ela se distingue, no
entanto, de acordo com o âmbito ao qual é aplicada, a saber, na ética ela será
aplicada apenas ao âmbito interno do agir, enquanto que no direito, a
legislação prática se aplicará somente ao âmbito externo da ação. Além disso,
o que distingue estes dois âmbitos de aplicação da legislação prática será o
móbil admitido nos dois momentos de aplicação da mesma, na ética apenas o
móbil interno do respeito pela lei moral poderá ser legitimamente aceito,
enquanto que no direito o único móbil admitido será a coação externa.
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Menotti, Camila Ribeiro. "A LEI MORAL E O SENTIMENTO DO RESPEITO NA FILOSOFIA PRÁTICA KANTIANA." Universidade Federal de Santa Maria, 2012. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9106.
Full textAbstract:
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>This dissertation aims to explain and discuss the Kantian proposal regarding the grounds of moral action from the pure practical reason, and the relationship between these grounds and the "moral sense", i.e., the feeling of "respect". Thus, it is presented the reconstruction of the Kantian argumentation concerning the problem of objective validity of the moral law as a determinant of human will, as well as an analysis of the respective sections of the Groundwork of the Metaphysics of Morals and the Critique of Practical Reason, which present the Kant's arguments concerning the relation between the moral law and the feeling of respect, as a central figure to the practice of this law. In order to do so, the first chapter deals with a terminological analysis of the concept of feeling of Respect, distinguishing it from the conception of moral sense and the feeling of happiness. In the second chapter it is intended to show how the moral law can be realized in the hearts of a finite rational human being like a man, in view of the issue of moral motivation and the systematic link between the feeling of respect and the moral law. Finally, in the third chapter, the dissertation addresses the relationship between the feeling of respect and the fact of reason.<br>A presente dissertação tem como objetivo principal explicitar e discutir a proposta kantiana quanto à fundamentação do agir moral a partir da razão prática pura, e a relação desta fundamentação com o chamado sentimento moral , i.e., o sentimento do respeito . Nessa medida, apresenta-se a reconstrução da argumentação kantiana acerca do problema da validade objetiva da lei moral como determinante da vontade humana, bem como uma análise dos respectivos trechos da Fundamentação da Metafísica dos Costumes e da Crítica da Razão Prática, que apresentam os argumentos de Kant referentes à relação da lei moral com o sentimento do respeito, como figura central para a prática desta lei. Para isso, no primeiro capítulo, faz-se uma análise terminológica do conceito do sentimento do respeito, distinguindo-o da concepção de senso moral e do sentimento de felicidade. No segundo capítulo busca-se mostrar como a lei moral pode ser efetivada no ânimo de um ser racional finito como o homem, tendo em vista a questão da motivação moral e a ligação sistemática entre o sentimento do respeito e a lei moral. Por fim, no terceiro capítulo, a dissertação aborda a questão da relação entre o sentimento do respeito e o facto da razão.
A presente dissertação tem como objetivo principal explicitar e discutir a proposta kantiana quanto à fundamentação do agir moral a partir da razão prática pura, e a relação desta fundamentação com o chamado sentimento moral , i.e., o sentimento do respeito . Nessa medida, apresenta-se a reconstrução da argumentação kantiana acerca do problema da validade objetiva da lei moral como determinante da vontade humana, bem como uma análise dos respectivos trechos da Fundamentação da Metafísica dos Costumes e da Crítica da Razão Prática, que apresentam os argumentos de Kant referentes à relação da lei moral com o sentimento do respeito, como figura central para a prática desta lei. Para isso, no primeiro capítulo, faz-se uma análise terminológica do conceito do sentimento do respeito, distinguindo-o da concepção de senso moral e do sentimento de felicidade. No segundo capítulo busca-se mostrar como a lei moral pode ser efetivada no ânimo de um ser racional finito como o homem, tendo em vista a questão da motivação moral e a ligação sistemática entre o sentimento do respeito e a lei moral. Por fim, no terceiro capítulo, a dissertação aborda a questão da relação entre o sentimento do respeito e o facto da razão.
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Cruz, Brancaflor da. "Relatório de prática de ensino supervisionada em ensino da filosofia no ensino secundário: o ensino da filosofia na escola inclusiva." Master's thesis, Universidade de Évora, 2012. http://hdl.handle.net/10174/12065.
Full textAbstract:
Este trabalho é constituído por duas partes: a primeira diz respeito ao Relatório que incide criticamente sobre a minha Prática de Ensino Supervisionada em Filosofia no Ensino Secundário, desenvolvida na Escola Secundária Gabriel Pereira, em Évora, durante o ano lectivo de 2010/2011; a segunda parte resulta de uma investigação realizada sobre o Ensino da Filosofia na Escola Inclusiva. Com o estudo deste assunto procurou-se evidenciar como o ensino da filosofia é determinante para a promoção de valores éticos e cívicos associados à cidadania inclusiva, respondendo assim ao desafio filosófico de construção de cidadania consistentemente reflectida; ###ABSTRACT:
Report of Supervised Teaching Practice in the Teaching of Philosophy in Secondary The Teaching of Philosophy in the Inclusive School
This work is divided in two parts: the first concerns the report that focuses critically about my Supervised Teaching Practice in Philosophy in Secondary Education, developed at the School Gabriel Pereira, in Évora, during the academic year 2010/2011; the second one results from an investigation into the Teaching of Philosophy in the Inclusive School. With the study of the subject tried to show how the teaching of philosophy is crucial to the promotion of ethical and civic values associated with inclusive citizenship, thus responding to the philosophical challenge of building citizenship consistently reflected.
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Webber, Anderson Vieira de Lima. "Metafísica de Schopenhauer enquanto prática." Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2013. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/4784.
Full textAbstract:
Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-08-28T17:57:56Z
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Previous issue date: 2013-08-30<br>CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>O trabalho presente é um estudo bibliográfico das obras de Schopenhauer, com o intuito de pesquisar, dentro de sua filosofia, uma postura de vida enquanto prática. Através de uma leitura de sua obra, com auxílio de críticos e outros pensadores, o trabalho apresentará como a filosofia de Schopenhauer pode ser pensada em uma maneira prática. Por essa análise bibliográfica de seus estudos, conclui que a filosofia de Schopenhauer não pode ser considerada um simples pessimismo, mas, também, um otimismo prático. A visão quanto à filosofia de Schopenhauer vista como um filósofo pessimista será parcialmente desfeita, com as investigações deste trabalho, concluindo um novo olhar sob um conhecido autor, não mais atrelado à clássica visão do pessimismo, mas com uma nova perspectiva de sua filosofia enquanto prática, postura de vida, atribuindo importância atual, tanto a Schopenhauer quanto ao tema tratado nessa investigação. Ao fim do presente trabalho, estaremos diante de um Schopenhauer que nos aparece como um otimista às questões e aos problemas de nossa vida.<br>This work is a bibliographical study of the works of Schopenhauer, to search within his philosophy of life as a practice. Through a reading of his work, and with the help of critics and other thinkers this work will show how Schopenhauer's philosophy can be thought of in a practical way. By this bibliographical analysis of its studies this study will conclude that Schopenhauer's philosophy cannot be considered a simple pessimism, but also as a practical optimism. The view on the philosophy of Schopenhauer as a pessimistic philosopher will be partially undone with the investigations. Concluding a new look under a known author, no longer pegged to the classical view of pessimism, but with a new perspective of his philosophy as practice, posture. Assigning current importance both to Schopenhauer and the theme of this investigation. At the end of this study we will be faced with Schopenhauer that appears as an optimistic the issues and problems of our lives.
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Barata, Catarina Isabel Almeida Silva Vicente. "Relação entre Filosofia e Arte no processo ensino - aprendizagem." Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2013. http://hdl.handle.net/10362/11949.
Full textAbstract:
Relatório de Estágio apresentado para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Ensino de Filosofia no Ensino Secundário<br>A primeira parte do presente documento concerne um relatório da nossa experiência prática supervisionada de aprendizagem de Ensino de Filosofia no Ensino Secundário. Apresentaremos uma auto-avaliação das nossas planificações de aulas, unidades temáticas e anuais, da nossa aprendizagem, leccionação e métodos avaliativos, do decorrer das actividades de Núcleo de Estágio, da caracterização da Escola e de uma turma do 10º ano e uma turma do 11º ano de Filosofia.
A segunda parte consagra-se a uma dissertação sobre Filosofia e Arte tendo como base O Banquete de Platão.
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Brasil, Rita Maria Carneiro. "Publicidade : entre a prática e as teorias da comunicação." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2010. http://repositorio.unb.br/handle/10482/7649.
Full textAbstract:
Tese (doutorado)— Universidade de Brasília, Faculdade de Comunicação, Programa de Pós-graduação em Comunicação, 2010.<br>Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-05-10T14:49:24Z
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2010_RitaMariaCarneiroBrasil.pdf: 1484809 bytes, checksum: 6676a6b3b556e2aa5e7e9aabef30bcf5 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-05-10T14:51:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2010_RitaMariaCarneiroBrasil.pdf: 1484809 bytes, checksum: 6676a6b3b556e2aa5e7e9aabef30bcf5 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2011-05-10T14:51:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2010_RitaMariaCarneiroBrasil.pdf: 1484809 bytes, checksum: 6676a6b3b556e2aa5e7e9aabef30bcf5 (MD5)<br>Este trabalho aborda a ideia de que a publicidade atualizada na sociedade mediatizada tem as suas teorias fundamentais inseridas no conjunto maior das teorias da comunicação. A percepção de um hiato na relação entre a prática publicitária e as teorias da comunicação nos leva a identificar, na sua natureza massiva, persuasiva e cognitiva, a sua filiação às teorias dos efeitos. Para tanto, buscamos identificar no papel da publicidade e na sua relação com os meios de comunicação os elementos capazes de imprimir as matrizes deste recorte teórico. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>This work approaches the idea that advertising updated in a media's society has their fundamental theories included in the larger body of theories of communication. The perception of a gap in between advertising practice and theories of communication guide us to identify the nature of mass, persuasive and cognitive advertising their affiliation with the effects theory. To this end, we seek to identify the role of advertising and its relationship with the media elements can print arrays of this theoretical framework.
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Monteiro, Cláudia Servilha. "Em busca de uma racionalidade prática para o direito :." Florianópolis, SC, 1999. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/81067.
Full textAbstract:
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas.<br>Made available in DSpace on 2012-10-18T22:30:42Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T04:20:38Z : No. of bitstreams: 1
152742.pdf: 5335737 bytes, checksum: e9af16333035893935cdbb1f04fba8a1 (MD5)<br>A edição do Traité de l´Argumentation de Chaïm Perelman em 1958 reabriu o campo de investigações dos raciocínios não-formais, buscando os critérios seguros de uma argumentação racional. A revalorização da dimensão dialógica das relações entre os homens postulou uma mudança do paradigma de racionalidade cartesiana, positivista e dogmática, até então hegemônica, para o paradigma da razão prática. Na aplicação da Nova Retórica ao Direito, Perelman encontrou o substrato ideal para a exemplificação mais efetiva de sua teoria. Isto porque, na prática jurídica, a maior parte dos raciocínios utilizados nas argumentações jurídicas são dialéticos. Perelman entende que o paradigma do positivismo jurídico não consegue responder a todas as questões aventadas na vida efetiva do Direito, desenvolvendo, então, uma Teoria da Argumentação Jurídica em complementação a uma Teoria do Direito de caráter formal, que no Direito se apresentará sob a forma de uma Lógica da Argumentação Jurídica. O paradigma de racionalidade prática argumentativa do Direito proposto por Perelman concentra-se em fornecer os parâmetros racionais, enquanto dotados de razoabilidade, para os raciocínios jurídicos, com especial atenção aos raciocínios judiciais e à necessidade de motivação das decisões oriundas da produção judicial do Direito. Entre o racionalismo jurídico dogmático e o irracionalismo que negou a possibilidade de se operar com valores no Direito, Perelman oferece uma terceira via: a razoabilidade. Este modelo de racionalidade prática pode hoje ser amplamente desenvolvido e debatido no seio de uma teoria lingüística, como é proposta da recente Teoria Discursiva do Direito de Habermas.
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Tomczak, Larissa Cristiane. "Um estudo acerca do estatuto do sentimento de respeito na filosofia prática kantiana." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2006. http://hdl.handle.net/1884/37982.
Full textAbstract:
Orientador: Prof. Dr. Pedro Costa Rego<br>Co-orientador: Prof. Dr. Marco Antonio Valentim<br>Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 16/12/2006<br>Inclui referências<br>Área de concentração: Filosofia<br>Resumo: Nessa dissertação, investigamos o desenvolvimento e a fundamentação daquilo que, em nossa compreensão, melhor caracteriza a forma como Kant compreende a moralidade, a saber, a incondicionalidade necessária do princípio moral, que precisa ser, por sua vez, fundada na possibilidade de liberdade transcendental. A questão que surge a partir desse percurso é relacionada à inclusão de um sentimento nessa concepção moral que se pretende independente da sensibilidade, não-patológica, e do estatuto que ele passa a ter. Realizamos então uma exposição acerca do modo como este sentimento específico, o respeito, é trabalhado por Kant em obras de sua filosofia prática, e como alguns comentadores compreendem seu papel. Finalmente, colocamos nosso posicionamento acerca dessa discussão, compreendendo o respeito como, primeiramente, não possuindo o papel de validar a moralidade, mas apenas o de motivo moral enquanto efeito necessário da lei na sensibilidade de seres finitamente racionais, como o homem.<br>Abstract: We started our work by investigating what we understand as the crucial aspect of Kant's conception of morality, that is, the unconditional character of the moral principle, which requires the possibility of transcendental freedom, at least from a practical point of view. We discussed, first, the way Kant deals with this point in different texts, and grounds, or at least expects to ground, this possibility. The question of how a feeling finds a place in a moral theory that defines itself by the exclusion of every element of sensibility imposed itself, and, to examine it, we presented the way Kant and some interpreters understand the matter. Finally, we stated our interpretation of the role of this feeling, as a necessary effect of the moral law in our sensibility.
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Andrade, Renata Cristina Lopes [UNESP]. "Formação moral e educação: um estudo a partir da filosofia prática de Kant." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/104809.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2013-12-11Bitstream added on 2014-06-13T18:45:16Z : No. of bitstreams: 1
000736027.pdf: 1229652 bytes, checksum: f4270dffb05eea6185e7e22b06e1c988 (MD5)<br>O presente estudo se propõe a explorar e expor a Filosofia Prática de Kant e a sua Doutrina da Educação. Abordaremos o pensamento prático kantiano examinando: i) a sua concepção de moralidade e de educação; ii) a possibilidade, de acordo com o filósofo, da formação moral do educando e do alcance da ética mediante a educação; iii) o exame do ser humano enquanto o ser da liberdade – moral e livre – na filosofia de Kant, ou seja, da educação para o fim ou a destinação da natureza humana. O alcance da ética, isto é, a ação em geral com valor moral, via educação, parece ser possível, segundo Kant, mediante a formação moral do educando, o que envolve a formação do caráter, da pessoa, para a virtude, em valores; o desenvolvimento de um ser humano moral e ético, capaz de mover-se, agir e viver segundo valores e princípios. Desse modo, pretendemos investigar se e compreender como tal concepção de ser humano, de acordo com o pensamento prático kantiano, é possível. Realizaremos uma análise conceitual da filosofia prática kantiana examinando os conceitos e o relacionamento entre eles, fundamentalmente, de moralidade, educação e ética.<br>This study aims to explore and expose the Practical Philosophy of Kant and his Doctrine of Education. Discuss the practical thinking Kantian, examining: i ) their conception of morality and education , ii) the possibility, according to the philosopher, of the moral education of the student and scope of ethics through education , iii ) the examination of human while the being of the freedom – moral and free - in Kant's philosophy , i.e. , of the education for the purpose or the allocation of human nature . The scope of ethics, that is, the action generally with moral value, through education, seems to be possible, according to Kant, through the moral education of the student, which involves the formation of character, of person, to virtue, in values, the development of a moral and ethical human, able to move, act and live according to values and principles. We intend to investigate whether and to understand how such a conception of human, according to the Kantian practical thinking, it is possible. We will conduct a conceptual analysis of Kantian practical philosophy, examining the concepts and the relationships between them, essentially of: morality, education and ethics.
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Godói, Priscylla Krone Martins Coratti Sarsano de. "Saberes dos professores de filosofia de ensino médio : entre a formação e prática." Universidade Católica de Santos, 2013. http://biblioteca.unisantos.br:8181/handle/tede/743.
Full textAbstract:
Submitted by Rosina Valeria Lanzellotti Mattiussi Teixeira (rosina.teixeira@unisantos.br) on 2015-03-30T19:13:42Z
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Priscylla K. M. C. S. de God¿i.pdf: 1159062 bytes, checksum: 23bac41fc4410cef46bec09a2b13c9e6 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2015-03-30T19:13:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Priscylla K. M. C. S. de God¿i.pdf: 1159062 bytes, checksum: 23bac41fc4410cef46bec09a2b13c9e6 (MD5)
Previous issue date: 2013-12-18<br>Universidade Católica de Santos - Católica de Santos<br>The main aim of this work is to understand the teaching expertise of Brazilian High School Philosophy teachers, with regard to training requirements and teaching practices. Based on the philosophical ideas developed in the Brazilian historical educational context by Cartolano (1985), Alves (2002, 2009a, 2009b), Horn (2009), Gonçalves (2011) and Palma Filho (2011), and an analysis of official documents (BRASIL, 1998, 1999, 2002 and 2006; SÃO PAULO, 2008, 2011), this work discuss the current status of Philosophy as a subject in official documents and in the curriculum of São Paulo schools. It also has its foundations in theoretical references such as Lorieri (2002), Aspis (2004), Saviani (2004), Ghedin (2008), Cerletti (2009), Severino (2011) and Gallo (2012), in respect to teaching and the Philosophy teacher, in addition to those authors who deal with teacher training, knowledge and practice, such as Cunha (1997), Abdalla (2006), Rios (2010a, 2010b), Tardif (2012) and, above all, Gimeno Sacristán (1995), regarding the established practice system. The research follows a methodological approach of a qualitative nature, using a questionnaire to interview 25 Philosophy teachers from private and public schools in São Paulo State. All collected data was analyzed using the content analysis technique (BARDIN, 2011), and regrouped into six thematic axes: academic training, knowledge of the documents which form the basis of the teacher¿s work; the perception of teaching, the perception of the teaching reality; techniques and practice and continued professional training. The results show: 1st, knowledge related to professional training (for those who do not have a specific graduation in Philosophy); subject expertise, which relates theory and practice and is the fundamental basis for pedagogical action, curriculum knowledge which reveals the importance of actions inside and outside the classroom; and experiential knowledge, which forms the basis of and accompanies the process of teacher training, experience and performance; 2nd, knowledge acquired during training and educational practice, which constitutes a professional identity for this teacher; and 3rd, the need to reflect on how to overcome difficulties regarding school structure, work conditions, investment in continued training and the use and improvement of new technology.<br>Este trabalho tem como objetivo geral compreender quais saberes docentes estão presentes na percepção dos professores de Filosofia de Ensino Médio, de acordo com as necessidades de formação e a prática de seu ensino. Fundamentando-se nas ideias filosóficas desenvolvidas no contexto histórico educacional brasileiro, referendadas por Cartolano (1985), Alves (2002, 2009a, 2009b), Horn (2009), Gonçalves (2011) e Palma Filho (2011), assim como na análise de documentos oficiais (BRASIL, 1998, 1999, 2002 e 2006; SÃO PAULO, 2008, 2011), este estudo discute a presença curricular do ensino de Filosofia na Proposta e no Currículo do Estado de São Paulo. Também, baseia-se em referenciais teóricos como Lorieri (2002), Aspis (2004), Saviani (2004), Ghedin (2008), Cerletti (2009), Severino (2011) e Gallo (2012), no que diz respeito ao ensino e ao professor de Filosofia; além daqueles que tratam da formação de professores, dos saberes e práticas docentes, tais como Cunha (1997), Abdalla (2006), Rios (2010a, 2010b), Tardif (2012) e, em especial, Gimeno Sacristán (1995), ao abordar o sistema de práticas aninhadas. A pesquisa adota uma abordagem metodológica de caráter qualitativo, utilizando-se de um questionário aplicado a vinte e cinco professores de Filosofia da rede pública e privada do Estado de São Paulo. Os dados coletados foram analisados, também, por meio da técnica da análise de conteúdo (BARDIN, 2011), e redimensionados em seis eixos temáticos, abrangendo: a trajetória de formação; o conhecimento sobre os documentos que amparam o trabalho do professor; a percepção da docência; a percepção da realidade docente; as ações de sua prática; e a formação continuada. Os resultados indicam: 1º saberes relacionados à formação profissional (para os que não possuem graduação específica em Filosofia); saberes disciplinares, que relacionam a teoria com a prática, sendo determinantes para a atuação pedagógica; saberes curriculares, que revelam a importância de ações intra e extraclasses; e saberes experienciais, que fundamentam e acompanham o processo de formação, experiência e atuação docente; 2º saberes impressos na formação e na prática educativa, que constituem uma identidade profissional para esse professor; e 3º a necessidade de refletir sobre a superação das dificuldades quanto à estrutura das escolas, às condições de trabalho, aos investimentos da formação continuada; e ao uso e aprimoramento das novas tecnologias.
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Nascimento, Luiz Gonzaga Camargo. "A relação entre a liberdade e a moral na filosofia prática de Kant." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-25042018-093019/.
Full textAbstract:
É consensual entre os comentadores, que Kant muda a sua estratégia argumentativa na passagem entre a Fundamentação da metafísica dos costumes e a Crítica da razão prática. Só há divergências quanto ao grau, ou radicalismo, desta mudança. Esta dissertação procura analisar esta mudança, sob uma temática específica: a relação entre a liberdade e a lei moral. Esse estudo foi despertado por um debate recente envolvendo Schönecker, Wood e Allison. O ponto de apoio para o estudo, será o esforço de Kant para estabelecer um paralelismo entre as duas primeiras Críticas, procurando ampliar ou adaptar conceitos apresentados no campo teórico, para o campo prático, como será analisado para a causalidade. Para facilitar a compreensão das posições de Kant nas duas obras, será utilizada a metáfora de um fio condutor. Este se apresentará como duas inferências encadeadas, no caso da Fundamentação e como rationes essendi e cognoscendi no caso da segunda Crítica. São ressaltadas as limitações da primeira explicação e confirmada, na segunda parte da dissertação, a mudança da estratégia, através da configuração de um novo fio condutor. Uma proposta adicional é apresentada para caracterizar a mudança estratégica: as rationes, no campo prático, devem ser necessariamente gêmeas e fortemente recíprocas. Essas características são apresentadas, em contraste com o uso das rationes no campo teórico.<br>It is not controversial, among the scholars, that Kant changes his justification strategy in the passage from the Groundwork for the metaphysics of morals to the Critique of practical reason. What is not consensual is the degree or radicality of this change. This dissertation aims to understand this change, under a specific subject matter: the relationship between freedom and the moral law. This work was triggered by a recent debate set up by Schönecker, Wood and Allison. A stronghold for the presented arguments relies on Kants struggle to build up a parallelism between the first two Critiques, looking for an extension, or an application of concepts developed in the theoretic field, to the practical one. This will be specifically treated when analyzing causality. To enable an easier learning curve to Kants position in the referred two works, a metaphor of a guiding thread will be used. This metaphor will turn out, either as two chained inferences, regarding the Groundwork, or, as ratio essendi and ratio cognoscendi, as in the second Critique. The limitations of the first metaphor are explored and the change of strategy breaks through as a new guiding thread. An additional point is presented to deepen the understanding of the rationes: they must be twins and strongly reciprocal. These new features are presented comparing the theoretical use of reason with the practical one.
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Alencar, Marta Vitória de. "O ensino de filosofia - uma prática na Escola de Aplicação da FE-USP." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-17072012-103111/.
Full textAbstract:
Este trabalho propõe uma análise cirscuntanciada de uma prática de ensino de filosofia ao longo de dez anos e meio como docente de ensino de filosofia no Ensino Médio na Escola de Aplicação da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo (EAFEUSP). O que se pretende aqui é, a partir de alguns pressupostos teóricos, produzir a análise de uma experiência com filosofia no Ensino Médio, de modo a oferecer contribuições à sua prática. Procurou-se expor os obstáculos geralmente enfrentados pelo professor iniciante, recém saído do bacharelado, quando se depara com demandas programáticas nem sempre condizentes com o conteúdo específico da Filosofia, e com alunos que, muitas vezes, não apresentam os pré-requisitos mínimos para que um trabalho filosófico possa ser iniciado. Tentou-se buscar respostas quanto ao caráter da disciplina, seus limites e as possibilidades de ações pedagógicas que atendam objetivos mínimos de formação do aluno. Com esse objetivo, realizou-se levantamento do tema na literatura, para, então, confrontar as propostas e diagnósticos encontrados na prática docente. São apresentados alguns percursos de elaboração do programa de ensino de filosofia praticados na Escola de Aplicação (EA) entre os anos de 2001 e 2011. Nesse trajeto, procurou-se explicitar as estratégias didáticas adotadas, quais foram bem sucedidas e quais apresentaram falhas e acabaram por ser abandonadas. Além disso, analisamos produções textuais dos alunos, bem como depoimentos de ex-alunos sobre sua experiência com filosofia no ensino médio.<br>This work offers a circumstanced analysis of the practice of teaching of Philosophy in the High School at Escola de Aplicação of University of Sao Paulo Education College (EAFE-USP), along ten years and a half. Here, the goal is, considering some theoretical presuppositions, to produce an analysis of this teaching experience, and also to offer some contribution to the practice of teaching Philosophy in High School. We intended to expose the obstacles that are usually faced by beginner teachers (recent bachelors), when they have to deal with the demands of the syllabus, which not always befit the specific content of Philosophy or students, that often do not have minimal necessary prerequisites to start a philosophical work. We aimed to search answers concerning the nature of the discipline, its limits and the possible pedagogical actions that satisfy minimally the students formation. Focusing on this, we researched this theme in the literature in order to confront propositions and diagnosis in teaching practice. We also presented some of the philosophy teaching syllabus adopted at Escola da Aplicação between 2001 and 2011. In this trajectory, we sought to fully expose the adopted didactic strategies: the ones which had well succeeded and the others that showed failures, thus being abandoned. Furthermore, we analyzed the writing production as well as the testimony of previous students concerning philosophy in high school.
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Borralho, Dolores Soares. "Aprender ensinando nas aulas de filosofia. Reflexão sobre a prática de ensino supervisionada." Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2010. http://hdl.handle.net/10362/5462.
Full textAbstract:
Relatório apresentado para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Ensino da Filosofia no Secundário<br>Este relatório incide sobre a minha Prática de Ensino Supervisionada (P.E.S.) na Escola Secundária de Miraflores, durante o ano lectivo de 2009/2010. O relato e respectiva reflexão crítica centrar-se-ão na observação de aulas e na prática lectiva referente vários níveis de ensino: em Filosofia, décimo e décimo primeiro anos. Para além de o tema abordado – Aprender, Ensinando nas aulas de Filosofia – constituir um ponto de partida para uma reflexão crítica sobre a P.E.S., outras temáticas filosóficas, nomeadamente a importância do trabalho-projecto na área da educação sexual e a observação do insucesso escolar nas aulas de Filosofia, os quais suscitam igualmente comentários e observações.
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Zeni, Alencar Buratto. "Educação e autonomia : uma reflexão a partir da filosofia prática de Immanuel Kant." reponame:Repositório Institucional da UCS, 2010. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/503.
Full textAbstract:
O objetivo desta dissertação é explicitar o papel que a ação educativa pode desempenhar para que os educandos efetuem a transição da heteronomia para a autonomia, à luz da filosofia de Immanuel Kant. O problema de pesquisa consiste na seguinte questão: quais são as condições e possibilidades de se ter uma ação educativa capaz de promover nos educandos a transição da heteronomia para a autonomia, de acordo com a filosofia de Immanuel Kant? A dissertação está inserida na linha de pesquisa de Filosofia da Educação, no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade de Caxias do Sul (PPGEd-UCS). Por meio de uma análise interpretativa dos referenciais teóricos, reflete-se, no primeiro capítulo, sobre os aspectos gerais e históricos do Iluminismo, pois fazem parte do ideário iluminista os conceitos de educação e autonomia. Posteriormente, busca-se a aproximação do referido movimento com o pensamento de Immanuel Kant, no intuito de corroborar o entendimento acerca das questõeschave do presente trabalho, utilizando-se, em especial, do texto O que é o Iluminismo? Ao abordar elementos fundamentais da filosofia kantiana e o contexto filosófico no qual se desenvolveu, analisam-se os conceitos de heteronomia e autonomia, utilizando-se como referencial a Fundamentação da metafísica dos costumes. No segundo capítulo, desenvolve-se uma análise interpretativa relativa à educação em Kant, buscando compreender sua concepção pedagógica. Para tanto, utiliza-se como base referencial a obra kantiana intitulada Sobre a pedagogia. No terceiro capítulo, num primeiro momento, elabora-se uma análise interpretativa da importância da filosofia kantiana e das conseqüências da idéia de autonomia na pedagogia contemporânea e, num segundo momento, retomam-se os conceitos de autonomia, heteronomia e educação, procurando explicitar alguns elementos teóricos que permitam refletir sobre as condições e as possibilidades de se ter um processo pedagógico que possa estabelecer uma educação para autonomia. Para tanto, buscou-se referências em autores como, Foucault, Höffe, Piaget e Adorno. É possível educar para a autonomia? No intuito de responder a essa pergunta duas observações são importantes: a) ter presente, como fundamento da consciência dos agentes promotores da educação, a ideia de estabelecer uma ação educativa que prepare o educando para que ele seja capaz de pensar criticamente e de formular os seus próprios juízos, de modo que ele possa decidir como agir nas diferentes circunstâncias da vida; b) refletir sobre a possibilidade da ação educativa para a autonomia, de modo que o professor, por um lado, assuma tal projeto e, por outro, oportunize-o aos alunos a fim de que eles se tornem autônomos.<br>Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-02T16:19:47Z
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Dissertacao Alencar Buratto Zeni.pdf: 531236 bytes, checksum: b72cbb0517b4df65d95519fe77604739 (MD5)<br>O objetivo desta dissertação é explicitar o papel que a ação educativa pode desempenhar para que os educandos efetuem a transição da heteronomia para a autonomia, à luz da filosofia de Immanuel Kant. O problema de pesquisa consiste na seguinte questão: quais são as condições e possibilidades de se ter uma ação educativa capaz de promover nos educandos a transição da heteronomia para a autonomia, de acordo com a filosofia de Immanuel Kant? A dissertação está inserida na linha de pesquisa de Filosofia da Educação, no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade de Caxias do Sul (PPGEd-UCS). Por meio de uma análise interpretativa dos referenciais teóricos, reflete-se, no primeiro capítulo, sobre os aspectos gerais e históricos do Iluminismo, pois fazem parte do ideário iluminista os conceitos de educação e autonomia. Posteriormente, busca-se a aproximação do referido movimento com o pensamento de Immanuel Kant, no intuito de corroborar o entendimento acerca das questõeschave do presente trabalho, utilizando-se, em especial, do texto O que é o Iluminismo? Ao abordar elementos fundamentais da filosofia kantiana e o contexto filosófico no qual se desenvolveu, analisam-se os conceitos de heteronomia e autonomia, utilizando-se como referencial a Fundamentação da metafísica dos costumes. No segundo capítulo, desenvolve-se uma análise interpretativa relativa à educação em Kant, buscando compreender sua concepção pedagógica. Para tanto, utiliza-se como base referencial a obra kantiana intitulada Sobre a pedagogia. No terceiro capítulo, num primeiro momento, elabora-se uma análise interpretativa da importância da filosofia kantiana e das conseqüências da idéia de autonomia na pedagogia contemporânea e, num segundo momento, retomam-se os conceitos de autonomia, heteronomia e educação, procurando explicitar alguns elementos teóricos que permitam refletir sobre as condições e as possibilidades de se ter um processo pedagógico que possa estabelecer uma educação para autonomia. Para tanto, buscou-se referências em autores como, Foucault, Höffe, Piaget e Adorno. É possível educar para a autonomia? No intuito de responder a essa pergunta duas observações são importantes: a) ter presente, como fundamento da consciência dos agentes promotores da educação, a ideia de estabelecer uma ação educativa que prepare o educando para que ele seja capaz de pensar criticamente e de formular os seus próprios juízos, de modo que ele possa decidir como agir nas diferentes circunstâncias da vida; b) refletir sobre a possibilidade da ação educativa para a autonomia, de modo que o professor, por um lado, assuma tal projeto e, por outro, oportunize-o aos alunos a fim de que eles se tornem autônomos.
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Baptista, Marlon Tomazella. "Liberdade e responsabilidade: estudo sobre a possibilidade de uma filosofia prática em Nietzsche." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2014. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=8330.
Full textAbstract:
Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro<br>Esta tese de doutorado é dedicada ao estudo do pensamento de Nietzsche quanto à liberdade e à responsabilidade. Circunscrevendo-se no período que vai de Humano, demasiado Humano até as obras da maturidade produtiva do filósofo, o autor busca identificar os diversos meios que o pensador usou para tentar conceber uma noção de liberdade individual que não incorresse nos pressupostos metafísicos que historicamente determinaram seu conceito, problematizando assim as noções de sujeito, autodeterminação, intencionalidade, vontade, metas, motivos da ação e, particulamente, a noção de responsabilidade. Por meio da análise crítica de determinadas referências teóricas do filósofo, junto de uma leitura cronológica que acompanha as transformações conceituais presentes nas obras publicadas e nas anotações póstumas, esta pesquisa mostra o caminho de experimentação por meio do qual o pensamento de Nietzsche tomou forma e amadureceu ao longo dos anos. O problema que orienta toda a concepção da tese é o questionamento sobre como ser possível a responsabilidade no interior da própria desconstrução do sentido quanto aos critérios de avaliação das ações, de seus motivos e objetivos. Neste sentido, esta pesquisa investiga como Nietzsche busca por outros critérios que possibilitem avaliações e ações com engajamento efetivo e duradouro. Na medida em que sua busca por superação da metafísica envolve o ensaio de pensar num outro modo de relação com a prática de estabilização do devir que não exclua a assunção de sua vigência e as consequências disso, o autor postula a hipótese interpretativa de que o ideal moral de Nietzsche reside na figura do indivíduo soberano apresentado em Para a Genealogia da Moral, no qual se concretizaria a viabilidade de uma forma de comprometimento com projetos e pessoas, reinstaurando-se a liberdade e a responsabilidade como critérios de autorealização que superem, ao mesmo tempo, os seus tradicionais critérios metafísico-niilistas, por meio de uma outra compreensão de subjetividade e de autodeterminação, a partir da prática de experimentos de auto superação que não incorram necessariamente na impossibilidade de engajamentos duradouros.<br>The study of Nietzsche's thoughts on freedom and responsibility is at the center of this doctorates thesis. The research focused on the period from Human, All Too Human to the productive works of the philosophers maturity. The author aims to identify the various means that the thinker used to try to envisage a notion of individual freedom that is not subjected to the metaphysical assumptions that historically determined its concept. Thus questioning the notions of subject, self-determination, intentionality, will, goals, and actions motives, in particular, the notion of responsibility. Through critical analysis of particular theoretical references of the philosopher, alongside chronological reading of the conceptual transformations present in the published works and posthumous notes, this research shows the path of experimentation through which Nietzsche's thought took shape and matured over the years. The questionof how responsibility could be possible when its meaning is deconstructed in terms of traditionalcriteria for evaluating actions, their motives and goals, guides the thesis. In this sense, this research investigates how Nietzsche searches for other criteria that enable reviews and actions with effective and lasting engagement. Insofar as his quest to supersedemetaphysics involves the practicing of thinking in another way of relating with the practice of stabilization of becoming that does not exclude the assumption of its validity and the consequences of such, the author postulates an interpretive hypothesis. This contends that the moral ideal of Nietzsche lies in the figure of the sovereign individual presented in On the Genealogy of Morals. In this figure, the feasibility of a form of commitment to projects and people would materialize, reintroducing freedom and responsibility as criteria for self-realization that overcome, at the same time, their traditional metaphysical nihilist criteria. This being achieved by means of further understanding of subjectivity and self-determination, from the practice of experiments of self-overcoming, which do not necessarily entail the impossibility of lasting commitments.
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Andrade, Renata Cristina Lopes. "Formação moral e educação : um estudo a partir da filosofia prática de Kant /." Marília, 2013. http://hdl.handle.net/11449/104809.
Full textAbstract:
Orientador: Alonso Bezerra de Carvalho<br>Banca: Sinésio Ferraz Bueno<br>Banca: Raul Aragão Martins<br>Banca: Divino José da Silva<br>Banca: Genivaldo de Souza Santos<br>Resumo: O presente estudo se propõe a explorar e expor a Filosofia Prática de Kant e a sua Doutrina da Educação. Abordaremos o pensamento prático kantiano examinando: i) a sua concepção de moralidade e de educação; ii) a possibilidade, de acordo com o filósofo, da formação moral do educando e do alcance da ética mediante a educação; iii) o exame do ser humano enquanto o ser da liberdade - moral e livre - na filosofia de Kant, ou seja, da educação para o fim ou a destinação da natureza humana. O alcance da ética, isto é, a ação em geral com valor moral, via educação, parece ser possível, segundo Kant, mediante a formação moral do educando, o que envolve a formação do caráter, da pessoa, para a virtude, em valores; o desenvolvimento de um ser humano moral e ético, capaz de mover-se, agir e viver segundo valores e princípios. Desse modo, pretendemos investigar se e compreender como tal concepção de ser humano, de acordo com o pensamento prático kantiano, é possível. Realizaremos uma análise conceitual da filosofia prática kantiana examinando os conceitos e o relacionamento entre eles, fundamentalmente, de moralidade, educação e ética.<br>Abstract: This study aims to explore and expose the Practical Philosophy of Kant and his Doctrine of Education. Discuss the practical thinking Kantian, examining: i ) their conception of morality and education , ii) the possibility, according to the philosopher, of the moral education of the student and scope of ethics through education , iii ) the examination of human while the being of the freedom - moral and free - in Kant's philosophy , i.e. , of the education for the purpose or the allocation of human nature . The scope of ethics, that is, the action generally with moral value, through education, seems to be possible, according to Kant, through the moral education of the student, which involves the formation of character, of person, to virtue, in values, the development of a moral and ethical human, able to move, act and live according to values and principles. We intend to investigate whether and to understand how such a conception of human, according to the Kantian practical thinking, it is possible. We will conduct a conceptual analysis of Kantian practical philosophy, examining the concepts and the relationships between them, essentially of: morality, education and ethics.<br>Doutor
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Silva, Maria de Lourdes dos Santos. "O ensino da filosofia: a prática da leitura na educação do 9 ano." Faculdades EST, 2015. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=585.
Full textAbstract:
Este trabalho tem como objetivo analisar a importância do ensino da Filosofia e a prática da Leitura na Educação do 9 ano, como suporte na aprendizagem para o desenvolvimento criativo, cognitivo e social dos estudantes e como elemento básico para o crescimento equilibrado e consciente. A partir de uma pesquisa bibliográfica fundamentada, sobretudo, nos estudos de, Kohan (2002), Freire (1996), Cagliari (1998), Santaella (2004), Piaget (2011) e Kleiman (1995) procurou-se verificar a prática da leitura, enfatizando o ato de ler como processo para codificação da Escrita e, ao mesmo tempo e analisar a disciplina de Filosofia como conhecimento para que o aluno possa despertar um pensamento crítico sobre a realidade que o cerca. O trabalho também faz referência à metodologia do professor para associar o conhecimento filosófico com as práticas atuais de Leitura em sala de aula e, assim, pôde-se observar com mais nitidez como se efetiva o processo de ensino e aprendizagem da Leitura e da Filosofia na escola como parte da vida dos alunos nas instituições de ensino.Educar, porém, requer construção e crescimento do indivíduo como ser integral.<br>The goal of this paper is to analyze the importance of teaching Philosophy and of the practice of Reading in Education in 9th grade, as a support for learning for the creative, cognitive and social development of the students and as a basic element for a balanced and conscious growth. Based on a substantiated bibliographic research, mainly, on the studies of Kohan (2002), Freire (1996), Cagliari (1998), Santaella (2004), Piaget (2011) and Kleiman (1995) we sought to verify the practice of reading, emphasizing the act of reading as a process for codifying Writing, and at the same time, analyze the discipline of Philosophy as knowledge for the student to awaken a critical thinking about the reality that surrounds him/her. The work also makes reference to the methodology of the professor used to associate philosophic knowledge to the current practices of Reading in the classroom. Thus it was possible to observe more clearly how the process of teaching and learning Reading and Philosophy in the school as part of the life of the students in learning institutions takes place. To educate, however, demands the construction and growth of the individual as a whole being.
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Machado, Thomas Matiolli. "Sobre a necessidade de uma "dedução transcendental" no âmbito da razão prática em Kant /." Marília, 2015. http://hdl.handle.net/11449/136063.
Full textAbstract:
Orientador: Lúcio Lourenço Prado<br>Banca: Evandro Oliveira de Brito<br>Banca: Pedro Geraldo Aparecido Noveli<br>Resumo: O presente trabalho possui dois objetivos. O primeiro é esclarecer qual é o problema da aplicação da razão prática em Kant e o porquê uma "dedução transcendental" é necessária para dar conta do problema. O segundo objetivo é defender que a "dedução" realizada na Fundamentação da metafísica dos costumes não é necessária, apesar de uma "dedução", no âmbito da razão prática, em geral, seja necessária. Em vista disso, espera-se ter uma clareza maior sobre as razões pelas quais é ainda preciso fundamentar a aplicação da razão prática em Kant, porém, sob novas perspectivas, isto é, mediante uma nova "dedução transcendental" que não siga os caminhos abertos pela original.<br>Abstract: This work has two objectives. The first one is to clarify what is the problem of the application of practical reason and why a "transcendental deduction" is necessary to deal with the problem. The second objective is to defend that the "deduction" held in the Groundwork for the metaphysics of morals is not necessary, even though a "deduction", in the scope of practical reason", in general", is necessary. According to this view, one can expect to have greater clarity about the reasons why it is still necessary to support the application of practical reason, however, upon new perspectives, that is, by means of a new "transcendental deduction" which does not follow the paths open by the original one.<br>Mestre
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Araújo, Mariana Frutuoso. "Possibilidades da liberdade conforme a filosofia crítica de Kant." Universidade Federal da Paraíba, 2017. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/9658.
Full textAbstract:
Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-10-02T12:50:46Z
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Previous issue date: 2017-04-25<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>The idea of freedom is defined by Kant in the critique of pure reason as a transcendental idea of reason, the philosopher investigates the metaphysical problem of freedom and the determinism that is discussed within the conflict of cosmological antinomic propositions. That problem characterizes the investigation if in the world all causality must be attributed to natural laws or whether there is also causality for freedom. The transcendental idea of freedom is defined as a spontaneity able to initiate a series of events that takes place in nature. In the Groundwork of the Metaphysic of Morals, Kant lays the foundation for the supreme principle of morality Based on the transcendental idea of freedom, that serves as a model to think about freedom in a practical sense, that is, as regards human actions. The Concept of transcendental freedom is the key to explaining the autonomy of the will of human beings, because the concept of freedom necessary assumption for the idea of unconditional imperative Is understood as the concept of morality. However as the concept of freedom is not constitutive, but only imagined, The practical philosophy requires that there is no way to attribute freedom to a rational being without demonstrating as a fact the objective reality of this concept. As a consequence, in Critique of Practical Reason Kant Reversed the order of concepts and put as necessary investigate the validity of the categorical imperative from the moral conscience understood as the fact of reason, Kant believes that with proof of morality as fact of reason, is equivalent to the objective proof of freedom. In view of these considerations, this work proposes to gather the arguments presented in Critique of Pure Reason, in Groundwork of the Metaphysic of Morals and the Critique Practical Reason, that argue the relationship between freedom and human reason, in order to investigate the possibility of freedom for man. We first describe the way in which reason thinks the idea of freedom From the discussion of the third antinomy, and the solution presented by Kant for this conflict of reason, making a transition from the discussion in a theoretical sense to the practical meaning on which the possibility of pure practical philosophy depends. Therefore, we investigated the Kantian foundation of morality to understand the autonomy of the human will based on the concept of freedom. It became necessary, because, the proof of the objective reality of freedom, thus, we try to prove whether the proof of the reality of morality from the fact of reason, offers equally a proof of freedom. Faced with the impossibility of an empirical objectification of freedom the definition of the practical scope as the field that practical reason can be realized, Composes the place of freedom in the architectural of the pure reason of the Kantian critical system<br>A ideia de liberdade é definida por Kant na Crítica da razão pura como uma ideia transcendental da razão, o filósofo investiga o problema metafísico da liberdade e do determinismo, que é discutido no interior do conflito de proposições antinômicas cosmológicas. Esse problema caracteriza a investigação se no mundo toda a causalidade deve ser atribuída a leis naturais ou se há também causalidade por liberdade. A ideia transcendental da liberdade é definida como uma espontaneidade capaz de dar início a uma série de eventos que se desenrola na natureza. Na Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Kant estabelece o fundamento para o princípio supremo da moralidade com base na ideia transcendental da liberdade, que serve de modelo para se pensar a liberdade em sentido prático, isto é, no que concerne às ações humanas. O conceito de liberdade transcendental é a chave de explicação para a autonomia da vontade dos seres humanos, pois o conceito de liberdade, pressuposto necessário à ideia de imperativo incondicionado da moralidade é entendido como o conceito da moralidade. Entretanto, como o conceito de liberdade é um conceito não constitutivo, mas apenas pensado, a filosofia prática exige que não há como atribuir liberdade a um ser racional sem demonstrar como um fato a realidade objetiva desse conceito. Em consequência disso, Kant na Crítica da Razão Prática inverte a ordem dos conceitos e põe como necessário investigar a validade do imperativo categórico a partir da consciência moral entendida como o fato da razão, Kant acredita que com a prova da moralidade como fato da razão, equivale à prova da realidade objetiva da liberdade. Em vista dessas considerações, o presente trabalho propõe reunir os argumentos apresentados na Crítica da Razão pura, na Fundamentação da Metafísica dos Costumes e na Crítica da Razão Prática, que discutem a relação entre liberdade e razão humanas, a fim de investigar a possibilidade da liberdade para o homem. Inicialmente descrevemos o modo como a razão pensa a ideia de liberdade a partir da discussão da terceira antinomia, e a solução apresentada por Kant para este conflito da razão, fazendo uma transição da discussão em sentido teórico para o sentido prático da qual depende a possibilidade da filosofia prática pura. Por conseguinte, investigamos a fundamentação kantiana da moralidade para compreendermos a autonomia da vontade humana com base no conceito de liberdade. Tornou-se necessário, pois, procurar a prova da realidade objetiva da liberdade, desse modo, tentamos, comprovar se a prova da realidade da moralidade a partir do fato da razão, oferece igualmente uma prova da liberdade. Diante da impossibilidade de uma objetivação empírica da liberdade, a definição do âmbito prático como o campo que a razão prática pode realizar-se, compõe o lugar da liberdade na arquitetônica da razão pura do sistema crítico kantiano.
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Gualdino, Ana Paula Calado. "Da necessidade e urgência do ensino da filosofia no mundo actual." Master's thesis, Universidade de Évora, 2011. http://hdl.handle.net/10174/12276.
Full textAbstract:
O presente trabalho incide, numa primeira parte, na descrição e
análise da Prática de Ensino Supervisionada (PES) realizada na Escola Secundária
Severim de Faria ao longo do ano lectivo de 2010/2011, sendo que, a partir da
experiência do ensinar se pretendeu construir uma reflexão crítica sobre o ensino da
Filosofia no décimo primeiro ano. Já, numa segunda parte, esta reflexão adquire uma
nova componente científica, onde se pretende contribuir para o diálogo, sempre
necessário, do enquadramento da Filosofia na sociedade actual. Noutros termos, face ao
crescente desprestígio, como podemos nós, aspirantes a professores de Filosofia,
contribuir para o revitalizar da Filosofia quer como disciplina fulcral do ensino
secundário quer como atitude questionadora e reflexiva de referência na conduta da vida
humana; ### Abstract: The present work intends, in the first part, a description and analysis
of the Prática de Ensino Supervisionada (PES) which took place in Severim de Faria
Secondary School throughout the school year of 2010/2011. From the experience of
teaching it aims to construct a critical reflection on the education of Philosophy in the
eleventh year. In the second part, this reflection acquires a new scientific component,
where it means to contribute for the dialogue, always necessary, of framing Philosophy
in the current society. In other terms, face to the increasing discredit, how could we,
aspirants to teachers of Philosophy, contribute to revitalize Philosophy as a key
discipline of secondary education and as a interrogative and reflexive attitude of
reference in the course of human life.
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Santos, Mauro Leonardo Salvador Caldeira dos. "A compaixão e suas vicissitudes na prática de enfermagem." Florianópolis, SC, 2001. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/79509.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. Programa de Pós-Graduação em Enfermagem.<br>Made available in DSpace on 2012-10-18T04:47:08Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T00:09:10Z : No. of bitstreams: 1
183309.pdf: 1762667 bytes, checksum: 6c9ee02516d56af0c4da2413f14ddb52 (MD5)<br>Este estudo teve como objeto a compreensão do cuidado na Enfermagem enquanto relação compassiva e necessária para sua efetivação. O objetivo circunscreveu-se em discutir como a compaixão permeia os atos de cuidar da enfermagem singularizando um discurso cotidiano do fazer. O referencial teórico filosófico para sustentar a análise dos dados orientou-se pelas idéias de Nietzsche e Schopenhauer, no que tange à questão da filosofia pessimista e trágica de sua vinculação com o cuidado de enfermagem. A pesquisa caracterizou-se pela abordagem qualitativa, tendo por base a análise genealógica de Michel Foucault. Os sujeitos do estudo foram cinco enfermeiras que trabalham em unidade de clínica médica do Hospital Universitário da Universidade Federal de Santa Catarina. A coleta dos dados foi realizada através da entrevista semi-estruturada e observação não participante. As categorias de análise para caracterização das posturas compassivas foram a afetividade e o sofrimento. Conclui-se que a compaixão é um valor moral que afirma a existência da enfermagem, demonstrando-se que a enfermagem tem seu escopo teórico uma tradição pessimista e trágica na qual se estabelece o suporte da relação de ajuda, traduzindo o seu poder no traço compassivo.
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Traesel, Clório Erasmo. "Filosofia e direito: a filosofia da consciência e o fenômeno jurídico." Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2011. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/4799.
Full textAbstract:
Submitted by Nara Lays Domingues Viana Oliveira (naradv) on 2015-08-29T14:56:24Z
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clorio.pdf: 1569404 bytes, checksum: 1d447767db6e54e17d83dc952781b7af (MD5)<br>Made available in DSpace on 2015-08-29T14:56:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2011<br>Nenhuma<br>A História proporciona, em certa medida, um relato da sociedade na qual se está envolvido no presente. É naquela que está a possibilidade de respostas a certas inquietações, sem que tais respostas transbordem da sua condição de respostas para a de soluções. Mas olhar a História é, com efeito, olhar a tessitura e os vários “textos” que a formam. Os vários “eventos” devem ser considerados nesse contexto. No correr da História, no tempo e no espaço do Ocidente, ela sempre foi vista como uma sucessão de etapas, etapas vistas como mudanças que, por sua vez, decorriam de escolhas e supressões. O posterior, se não moralmente, ideologicamente superior ao anterior. Para essa narrativa ser possível, mister uma estrutura conceitual filosófica que representasse e justificasse os valores envolvidos nas escolhas: a Filosofia. A partir da filosofia grega, constitui-se um esteio justificador que permeou todas as demais instituições, especialmente o Estado e o Direito. Efetivamente as escolha são feitas; o que predomina, porém, jamais se demite da sua experiência anterior, pois não há rigorosamente nada de originário. O evento, seja o Estado, seja o Direito, sempre está vinculado ao contexto. Um contexto de ações, atitudes, de cultura, em um sentido amplo, envolvendo todos os comportamentos, modos de pensar e agir do homem; envolvendo o ethos; isso é o originário. Na dinamização da cultura é que se pode observar o valor das ações. O valor atribuído a elas é o critério usado para se proceder às escolhas e configura, portanto, o núcleo ético-mítico no espaço e no tempo da civilização ocidental. Se desde sempre se está em um mundo de escolhas, desde sempre se está num mundo prático. A Filosofia no entanto, transformada em metafísica, esconde essa questão originária da escolha, ao cindir a razão e subordinando a razão prática à razão teórica, na medida em que esta fornece os elementos estruturais necessários (transcendentes) para a formulação dos juízos. Cindir a razão é uma escolha, vinculada a um modo de agir, a uma atitude, a um ethos. Isso está repercutido na forma como a História é considerada (etapas sucessivas e superiores) e na fundamentação filosófica do Estado e do Direito. O exemplo da Modernidade é eloquente, pois, a pretexto de superar o Medievo, recupera materiais da Antiguidade clássica, sem dar-se conta, no entanto, que o Medievo sequer rompera com a Antiguidade. Assim, é possível olhar a História não na linearidade da sucessão de fases e períodos, mas como um desdobramento cultural em espaço definido. Esse ponto de vista permite identificar nas manifestações políticas (Estado) e jurídicas (Direito) a natureza das escolhas a partir da fundamentação filosófica. Estado e Direito, em que pese serem conquistas (no sentido positivo) da civilização ocidental, conservam a originariedade do ethos civilizatório. O desvelamento é possível a partir da filosofia hermenêutica ou da hermenêutica filosófica. Retirar o véu encobridor das relações, não apenas revela os tantos problemas sociais, deixa implícita uma contradição: mantém-se um discurso que substitui a realidade (o uno) pela aparência (a igualdade entre o uno e outro) e a verdade, com efeito, é entregue à retórica, ao argumento. A hermenêutica filosófica não é normativa, mas apenas por meio dela é que se pode dizer que desde sempre se está na razão prática, desde sempre se faz escolhas, na História e na Linguagem.<br>History provides, to a certain extent, a report of the society in which it is involved at the present. It is in that which is the possibility of responses to certain concerns, without which such answers exceeds its condition of answers to solutions. But looking at History is, in fact, look at the structure and the various "texts" that forms it. The various "events" should be considered in this context. In the course of History, time and space in the West, it has always been seen as a succession of steps, steps seen as changes which, in its turn, resulted from choices and omissions.The latter, if not morally, ideologically superior to the former. To be possible this narrative, it is necessary a philosophical conceptual framework that could represent and justify the values involved in the choices: Philosophy. From the Greek philosophy, is a mainstay justifier that permeated all the other institutions, especially the State and the Law. Effectively the choices are made; what predominates, however, never resigns from his previous experience, because there is absolutely nothing of originating. The event, being it the State, being it the Law, is always linked to the context. A context of actions, attitudes, culture, in a wide sense involving all behaviors, ways of thinking and acting of the human being, involving the ethos, that is original. In fostering the culture that it is possible to observe the value of the actions. The value assigned to them is the criteria used to make the choices and configures, therefore the ethical and mythical nucleus in both space and time of Western civilization. If since always one is in a world of choices, since always is in a practical world. Philosophy, however, turned into metaphysics, hides this original question of choice, splitting the reason and subordinating practical reason to theoretical reason, in so far as that it provides the necessary structural elements (transcendent) for the formulation of judgments. Split the reason is a choice, linked to a way of acting, to an attitude, to an ethos. This is reflected in the way history is considered (successive and superior stages) and the philosophical foundation of the State and Law. The example of Modernity is eloquent, thus the pretext of overcoming the Medieval period, recovers materials of classical antiquity, without realizing, however, that the Medieval period even broken with the antiquity. Thus, it is possible to look at History not in the linearity of the succession of phases and periods, but as a cultural unfolding in definite space. This point of view allows the identification of the political demonstrations (state) and legal (law) the nature of the choices from the philosophical foundation. State and Law, although being conquests (in the positive sense) of Western civilization, retain the originating of ethos civilization. The unveiling is possible from the hermeneutic philosophy or of philosophical hermeneutics. Remove the veil that covers the relationship, not only reveals the many social problems, but it is implicit a contradiction: it remains a discourse that replaces the reality (the sole one) by the appearance (equality between the one and another) and the truth, indeed, is given to rhetoric, to the argument.The philosophical hermeneutics is not normative, but only through it is possible to say that since one is always in practical reason, one always makes choices, in the History and Language.
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Machado, Thomas Matiolli [UNESP]. "Sobre a necessidade de uma dedução transcendental no âmbito da razão prática em Kant." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2015. http://hdl.handle.net/11449/136063.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2015-09-10. Added 1 bitstream(s) on 2016-03-07T19:24:59Z : No. of bitstreams: 1
000858958.pdf: 742706 bytes, checksum: eda06dd869cc9a639d9d7bb75163e9f1 (MD5)<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)<br>O presente trabalho possui dois objetivos. O primeiro é esclarecer qual é o problema da aplicação da razão prática em Kant e o porquê uma dedução transcendental é necessária para dar conta do problema. O segundo objetivo é defender que a dedução realizada na Fundamentação da metafísica dos costumes não é necessária, apesar de uma dedução, no âmbito da razão prática, em geral, seja necessária. Em vista disso, espera-se ter uma clareza maior sobre as razões pelas quais é ainda preciso fundamentar a aplicação da razão prática em Kant, porém, sob novas perspectivas, isto é, mediante uma nova dedução transcendental que não siga os caminhos abertos pela original.<br>This work has two objectives. The first one is to clarify what is the problem of the application of practical reason and why a transcendental deduction is necessary to deal with the problem. The second objective is to defend that the deduction held in the Groundwork for the metaphysics of morals is not necessary, even though a deduction, in the scope of practical reason, in general, is necessary. According to this view, one can expect to have greater clarity about the reasons why it is still necessary to support the application of practical reason, however, upon new perspectives, that is, by means of a new transcendental deduction which does not follow the paths open by the original one.
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Pereira, Viviane Magalhães. "Hermenêutica, ética e diálogo: Gadamer e a releitura da filosofia prática de Platão e Aristóteles." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2015. http://hdl.handle.net/10923/7757.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2015<br>In this thesis we argue that the development of an ethics is present in the whole hermeneutics of Hans-Georg Gadamer. We came to this conclusion following Gadamer’s interpretation of the practical philosophy of Plato and Aristotle. We also achieved this idea through the recognition of the similarity between the proposal of a hermeneutical understanding and moral phenomena considered since the Socratic question about the good. In this sense, the conceptual framework that connects Gadamer’s philosophy and an ethics of dialogue is grounded in both the hermeneutical tradition and in his reinterpretation of the concept of Aristotelic phronesis and the Platonic dialogue. In our view, one of the most important contribution of the “hermeneutical ethics of dialogue” was to seek a new basis for the discussion on ethical behavior. This is a concept of dialogue that identifies in the project of a human solidarity the possibility for the emergence of actions aimed at taking care of the other seeking the public well-being. Therefore, Gadamer’s hermeneutics reaffirms the importance of philosophy to evaluate the fundamental issues of our practical reality and allowing a rich debate of philosophy and other sciences (medicine, law, education).<br>Defendemos neste trabalho que a elaboração de uma ética está presente em toda a hermenêutica de Hans-Georg Gadamer. Chegamos a essa tese por meio da interpretação que Gadamer faz da filosofia prática de Platão e Aristóteles e do reconhecimento da semelhança entre a proposta de uma compreensão hermenêutica e os fenômenos morais considerados desde a pergunta socrática sobre o bem. Nesse sentido, a base conceitual que une a filosofia de Gadamer a uma ética do diálogo se encontra tanto na tradição hermenêutica como na sua releitura do conceito de phrónesis aristotélico e da ideia de diálogo platônica. Contudo, uma das maiores contribuições do que chamamos de “ética hermenêutica do diálogo” foi buscar uma base nova para a reflexão dos modos de comportamento éticos. Trata-se de uma concepção de diálogo, que identifica no projeto de uma solidariedade humana a possibilidade do surgimento de discursos e ações voltados para o cuidado com o outro e, assim, para uma participação na vida em comunidade em prol de um bem comum. Desse modo, a hermenêutica de Gadamer termina reafirmando a relevância da reflexão filosófica para questões fundamentais da nossa realidade prática, o que leva a um debate profícuo entre a filosofia e outras ciências (medicina, direito, educação).
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Teles, Fátima de Jesus Ruivo da Costa. "Relatório final de prática de ensino supervisionada: a transmissão de filosofia: a convicção da intencionalidade." Master's thesis, Universidade de Évora, 2011. http://hdl.handle.net/10174/11836.
Full textAbstract:
Este Relatório é constituído por duas partes. A primeira, apresenta uma análise descritiva da Prática de Ensino Supervisionada (P.E.S.), realizada na Escola Secundária Gabriel Pereira, durante o ano lectivo de 2010/2011. O relato e respectiva reflexão crítica centrar-se-ão na observação de aulas e na prática lectiva referente ao Ensino de Filosofia no décimo primeiro ano de escolaridade. A segunda parte inclui um texto sobre a pertinência do ensino da filosofia no Ensino Secundário, dando foco à intencionalidade filosófica investida na prática de ensino de filosofia, de modo a evitar que este se reduza a uma acumulação de teorias e sua transmissão; ### ABSTRACT: This report is constituted by two parts. The first, presents a descriptive analysis of the Supervised Teaching Practice held at the Gabriel Pereira Secondary School during the school year of 2010/2011. The report and its critical reflection will focus on class observation and teaching practice referred to the 11th grade of Philosophy classes. The second part includes a pertinent deliberation about teaching high school Philosophy, emphasising the practice of Philosophy so it doesn't reduce itself to only theory and its conveyance.
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Oliveira, Fonsêca Flaviano. "Por uma bioética da responsabilidade: fundamentos de uma filosofia prática a partir de Hans Jonas." Universidade Federal de Pernambuco, 2009. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/6006.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009<br>A investigação tem como objeto encontrar as condições de possibilidade para a
fundamentação da bioética da responsabilidade. A ação humana impulsionada pelas
novas tecnologias tem modificado substancialmente o ser humano e o meio natural.
Isso implicou um repensar os princípios éticos que, até então, nortearam o agir humano.
A ética tradicional de caráter privado e dirigida ao agir próximo estava voltada para o
comportamento dos indivíduos a fim de que se tornassem homens justos na sociedade.
O poder ilimitado do homem moderno se constituiu em ameaça à alteridade e à
continuidade da vida, o que induziu uma preocupação para com os seres não-humanos e
ainda-não-existentes. A bioética da responsabilidade, como se argumenta, propõe que
tal poder seja limitado por meio de freios voluntários, sintetizados no seguinte
imperativo: Age de tal maneira que os efeitos de tua ação não comprometam ou
coloquem em risco a possibilidade de continuidade da vida futura . Consideramos que
os excessos tecnológicos, nas mãos de governantes, organizações ou pessoas
inescrupulosas podem causar efeitos irreversíveis à humanidade e à vida natural, e isso
nos faz medrar. Ao engendrar a heurística do temor, a bioética da responsabilidade
quer buscar fundamentos teóricos e apontar para práticas sustentáveis capazes de
salvaguardar a vida em sua essência, como hoje a concebemos. Quer também orientar
os homens de poder a imporem limites às promessas utópicas da técnica, ao ideal
prometeano, galileano e baconiano através de uma ação pragmática direcionada. E,
assim, combater o niilismo e reconduzir a vida a um lugar de honra. Aqui, o dever que
emana do poder/fazer é enunciado em termos ontológicos, já que a possibilidade do
homem preferir o não-ser, em detrimento do ser, e aniquilar o imperativo da existência
e a continuidade da vida no futuro é real. A bioética da responsabilidade, portanto,
advoga a partir de fundamentos práticos para que a vida, em sua alteridade radical,
continue existindo indefinidamente e, assim, o futuro pelo qual somos responsáveis seja
o autêntico fim de nossa responsabilidade, que se nos impõe como princípio e
sentimento
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Barreiro, Carolina Silveira. "Contato improvisação: pensar a prática / dançar o pensamento." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2016. http://repositorio.unb.br/handle/10482/21713.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de artes. Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas, 2016.<br>Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-10-17T14:19:45Z
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2016_CarolinaSilveiraBarreiro.pdf: 89738086 bytes, checksum: d32f10b689cfdfc471ca94c735c81f31 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-11-08T13:21:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2016_CarolinaSilveiraBarreiro.pdf: 89738086 bytes, checksum: d32f10b689cfdfc471ca94c735c81f31 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-11-08T13:21:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2016_CarolinaSilveiraBarreiro.pdf: 89738086 bytes, checksum: d32f10b689cfdfc471ca94c735c81f31 (MD5)<br>Esta pesquisa discute, articula e questiona as práticas estéticas e políticas do Contato Improvisação através de conceitos da filosofia de Nietzsche e de alguns autores da filosofia contemporânea, juntamente com o pensamento de bailarinos e pesquisadores desse estilo de dança. A abordagem investiga situações do corpo cotidiano em relação com o universo corporal do bailarino na improvisação, abrangendo os aspectos pedagógicos, filosóficos e artísticos da prática do Contato Improvisação. Discorrendo sobre elementos desta técnica de dança, traça-se uma relação com o cenário da situação política e cultural atual, assim como dos meios e modos em que a produção de subjetividade ocorre. ________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>This research discusses, articulates and questions the aesthetic and political practices of Contact Improvisation through concepts of Nietzsche's philosophy and some authors of contemporary philosophy, along with the thought of dancers and researchers of this dance style. The approach investigates the body in everyday situations in relation to the body universe of the improvisation dancer ,covering the pedagogical, philosophical and artistic aspects of the practice of Contact Improvisation. Discoursing about elements of this dance techniques, draws up a relationship with the backdrop of the political and cultural situation today, as well as the ways and means in which the subjectivity production occurs.
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Virgínio, Sérgio Ricardo de Andrade. "A ética prática no pensamento de Peter Singer." Universidade Federal da Paraíba, 2011. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/5588.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-12-02<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>This study was to analyze the guiding utilitarian ethics, from his contributions regarding the
applicability of its proposals in time. So we try to bring, from the search of the precursors of utilitarianism, how, when, and under what conditions is epochal discussions that have brought into question the possibility of consolidation and transformation of such a debate in moral theory. Thus we can see better the importance of utilitarian theory in our capitalist tradition, which underlies our relations in the world today. This importance of the utilitarian tradition in relation to moral philosophy, appears in the contemporary world, the figure of Peter Singer, who with his utilitarian approach replaces the debate about the so-called moral values, proposing to review the whole concept of ethics and agree to put our days as a condition essential to building a better world for future generations. We have analyzed the practical ethics of Peter Singer, from his own work, in order to work more closely your own text, since the very Singer argues that criticism to his propositions, in most cases occurs by a cursory reading of his work. Thus, we see more clearly the importance of analyzing the best philosophy of that author, as an opportunity unquestionable break old paradigms and move in-depth discussions and and at the same time, innovative, relevant and constructive views of the world more open and, therefore generating less pain and more happiness.<br>Este trabalho teve como fio condutor analisar a ética utilitarista, a partir de suas contribuições no tocante à aplicabilidade de suas propostas no tempo. Assim, procuramos trazer, a partir da busca dos precursores do utilitarismo, como, quando, e em que condições epocais se deram as discussões que trouxeram à baila a possibilidade da consolidação e transformação de tal debate em uma teoria da moral. Desta forma podemos vislumbrar melhor a importância da teoria utilitarista na nossa tradição capitalista, que fundamenta nossas relações no mundo até hoje. Dessa importância da tradição utilitarista com relação à filosofia moral, surge, na contemporaneidade, a figura de Peter Singer, que com sua postura utilitarista recoloca o debate acerca dos valores ditos morais, propondo revisar toda a concepção da ética posta e aceita até nossos dia como condição indispensável para a construção de um mundo melhor para as gerações futuras. Analisamos a ética prática de Peter Singer a partir de sua própria obra, com o objetivo de trabalhar mais minuciosamente seu próprio texto, posto que o próprio Singer argumenta que as críticas feitas às suas proposições, na maioria dos casos, se dá por uma leitura superficial de sua obra. Com isso, chegamos a ver, de forma mais clara, a importância de melhor analisarmos a filosofia do referido autor, como oportunidade inquestionável de quebrarmos velhos paradigmas e avançarmos em discussões profundas ee, ao mesmo tempo, inovadoras, pertinentes e construtivas de visões de mundo mais abertas e, por isso mesmo geradoras de menos dor e mais felicidade.
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Neves, Magda Patrícia Pirralho. "Relatório final de prática de ensino supervisionada: a importância da filosofia para o exercício da cidadania." Master's thesis, Universidade de Évora, 2011. http://hdl.handle.net/10174/11808.
Full textAbstract:
Neste relatório pode encontrar-se uma proposta de abordagem filosófica - didáctica sobre a unidade curricular do Programa de Filosofia- V Desafios e Horizontes da Filosofia, Opção B. A Filosofia e o Sentido. As aulas leccionadas e relatadas no presente documento, bem como a sua fundamentação, incidem sobre quatro grandes temáticas filosóficas: a cidadania, o sentido da vida, a esperança e a liberdade. Como cada um dos temas referidos é de uma amplitude enorme, não existindo possibilidade de efectuarmos um estudo aprofundado porque tivemos de efectuar uma adaptação dos conteúdos ao nível do ensino a que se dirigem, nomeadamente do ensino secundário. Apresenta-se também, uma reflexão sobre as temáticas pedagógicas importantes na formação do docente, a qual incide sobretudo no estudo de alguns filósofos que se dedicaram à pedagogia e à didáctica.
Destas leituras, procurei retirar ideias e conceitos chave para a compreensão do significado do que é ser professor de filosofia; ### ABSTRACT:
The Importance of Philosophy in the exercise of citizenship
Abstract:
In this report it can be found a philosophical- didactic approach proposal about the curricular unit of the Program of Philosophy - V Challenges and Philosophy Prospects, option B. The Philosophy and the sense. The given and reported lessons in the present document, as well as their foundations, focused on four big philosophic themes: the citizenship, the life‟s meaning, the hope and the freedom. As each one of these themes has huge amplitude and as there wasn‟t a possibility to perform a deep study, we had to do an adaptation of contents to the level of education of the students, particularly in secondary education. Is still presented a reflection about important pedagogical topics in the formation of the teachers that focus in particularly on the study of some philosophers which dedicates to pedagogy and didactic.
From these readings, i tried to find ideas and key concepts to the understanding of the meaning about what is to be a philosophy teacher.
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Ferreira, Hélio Renato Cruz. "Relatório final de prática de ensino supervisionada: a importância da filosofia na formação do cidadão/cidadã." Master's thesis, Universidade de Évora, 2011. http://hdl.handle.net/10174/11935.
Full textAbstract:
Este relatório apresenta uma análise descritiva da Prática de Ensino Supervisionada (PES) na Escola Secundária Gabriel Pereira, efectuada durante o ano lectivo de 2010/2011. O relatório e respectiva reflexão crítica centram-se na observação de aulas e na prática lectiva supervisionada referente ao ensino de Filosofia no décimo primeiro ano. O relatório inclui uma pequena investigação acerca da pertinência do ensino da Filosofia para a formação do cidadão/cidadã, tomando como referência a obra de Adela Cortina e Soromenho Marques, destacando-se a ideia da necessidade da construção de um novo tipo de cidadania, tarefa para a qual o ensino da filosofia será adequado; ### Abstract:
This report is a descriptive analysis of the Supervised Teaching Training at Gabriel Pereira High
School, during the school year 2010/2011. Both the report and its critical reflection focus on class observation and supervised Philosophy teaching in the 11th form. The report also includes a research on the relevance of Philosophy to form the citizen(s), taking as reference Adela Cortina’s and Soromenho Marques work, pointing out the necessity to form a new kind of citizenship achieved through the teaching of Philosophy.
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Backes, Dirce Stein. "Vislumbrando o cuidado de enfermagem como prática social empreendedora." Florianópolis, SC, 2008. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/91850.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. Programa de Pós-graduação em Enfermagem<br>Made available in DSpace on 2012-10-24T03:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1
257472.pdf: 2934743 bytes, checksum: c913dc03ff0491750a9a15be706955cf (MD5)<br>Trata-se de um estudo de abordagem qualitativo-investigativa, cujos objetivos foram: compreender o significado do cuidado de enfermagem como prática social empreendedora, bem como desenvolver uma teoria substantiva sobre o significado da vivência do cuidado de enfermagem como prática social empreendedora. Para compreender e apreender o empreendedorismo social como um processo articulado a partir das interações e interconexões de diversos atores sociais foi utilizado a abordagem sistêmica luhmanniana e os princípios da complexidade propostos por Morin. O empreendedorismo social associado à visão sistêmico-complexa se constitui num novo paradigma de intervenção social, capaz de potencializar as ações locais por meio das redes interativas e associativas. A trajetória metodológica esteve baseada na Grounded Theory que, de forma sistemática, criativa e interativa possibilitou o desenvolvimento da teoria substantiva: #Vislumbrando o cuidado de enfermagem como prática social empreendedora#. A coleta e a análise de dados foram processadas de forma cíclica em seis fases, sendo que a última fase constituiu-se de observação em uma obra social empreendedora. No total, a amostra teórica constituiu-se de trinta e cinco sujeitos entrevistados em diferentes regiões do Brasil e outros países e distribuídos em diferentes grupos amostrais, com a finalidade de maximizar a variação entre os conceitos e acrescentar novas perspectivas e/ou hipóteses ao fenômeno. Dentre os entrevistados, encontram-se: Enfermeiros, Médicos, Odontólogos, Nutricionistas, Farmacêuticos, Psicólogos, Teólogos, Pedagogos, Gerentes administrativos e Jovens integrantes da obra social. Como processo facilitador da análise dos dados e do agrupamento das categorias, foi utilizado o modelo de paradigma preconizado por Strauss e Corbin (2002, 2008). #Evidenciando o cuidado de enfermagem como prática social# foi identificado como fenômeno central em torno do qual giram as demais categorias. Como condição contextual foi identificada à categoria: Reconhecendo espaços múltiplos da organização social do cuidado de enfermagem; como condição causal: Confrontando-se com as contradições sociais emergentes; como condição interveniente: Considerando as interveniências político-pedagógicas; como ação/estratégia: Incrementando a formação profissional do enfermeiro e como conseqüência do processo foi identificada a categoria: Necessitando ampliar a intervenção social por meio do empreendedorismo. Conclui-se, que a abordagem sistêmico-complexa é a chave de interpretação apropriada para pensar e compreender a relação - cuidado de enfermagem como prática social e o empreendedorismo social, reconhecido como um novo paradigma de intervenção social. A partir da abordagem sistêmico-complexa é possível atuar de forma pró-ativa, inovadora e participativa, sem desconsiderar as contradições sociais emergentes e sem a pretensão de chegar a sínteses definitivas e certezas absolutas. Confirma-se a tese de que o empreendedorismo social do enfermeiro é vivenciado por meio do cuidado de enfermagem como prática social empreendedora.
Se trata de un estudio de abordaje cualitativo-investigativo, cuyos objetivos fueron: comprender el significado del cuidado de enfermería como práctica social emprendedora, así como desarrollar una teoría sustantiva sobre el significado de la vivencia del cuidado de enfermería como práctica social emprendedora. Para comprender y aprehender el emprendedorismo social como un proceso articulado a partir de las interacciones e interconexiones de diversos actores sociales se utilizó el abordaje sistémico luhmanniano y los principios de la complejidad propuestos por Morin. El emprendimiento social asociado a la visión sistémica-compleja se constituye en un nuevo paradigma de intervención social, capaz de potencializar las acciones locales por medio de las redes interactivas y asociativas. La trayectoria metodológica estuvo basada en la Grounded Theory que, de forma sistemática, creativa e interactiva posibilitó el desarrollo de la teoría substantiva: #Vislumbrando el cuidado de enfermería como práctica social emprendedora#. La recolección y el análisis de datos fueron procesados de forma cíclica en seis fases, siendo que la última fase se constituye de la observación en una obra social emprendedora. En total, la muestra teórica se constituyó de trentaicinco sujetos entrevistados en diferentes regiones del Brasil y otros países y distribuidos en diferentes grupos muestrales, con la finalidad de maximizar la variación entre los conceptos y aumentar nuevas perspectivas y/o hipótesis al fenómeno. Dentro de los entrevistados, se encuentran: Enfermeros, Médicos, Odontólogos, Nutricionistas, Farmacéuticos, Psicólogos, Teólogos, Pedagogos, Gerentes Administrativos y jóvenes integrantes de la obra social. Como proceso facilitador del análisis de los datos y del agrupamiento de las categorías se utilizó el modelo del paradigma preconizado por Strauss y Corbin (2002, 2008). #Evidenciando el cuidado de enfermería como práctica social# fue utilizado como fenómeno central en torno del cual giran las demás categorías. Como condición contextual fue identificada la categoría: Reconociendo espacios múltiples de la organización social del cuidado de enfermería; como condición causal: Confrontándose con las contradicciones sociales emergentes; como condición interviniente: Considerando las intervenciones político-pedagógicas; como acción/ estrategia: Incrementando la formación profesional del enfermero y como consecuencia del proceso fue identificada la categoría: Necesitando ampliar la intervención social por medio del emprendedorismo. Se concluye que el abordaje sistémico-complejo es la clave de interpretación apropiada para pensar y comprender la relación # cuidado de enfermería como práctica social y el emprendedorismo social, reconocido como un nuevo paradigma de intervención social. A partir del abordaje sistémico-complejo es posible actuar de forma pro activas, innovadora y participativa, sin desconsiderar las contradicciones sociales emergentes y sin la pretensión de llegar a síntesis definitivas y certezas absolutas Se confirma la tesis de que el emprendedorismo social del enfermero es vivenciado por medio del cuidado de enfermería como práctica social emprendedora.
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Bub, Maria Bettina Camargo. "Concepções de saúde, ética e prática de enfermagem." Florianópolis, SC, 2001. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/81404.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. Programa de Pós-Graduação em Enfermagem<br>Made available in DSpace on 2012-10-19T03:16:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T21:55:29Z : No. of bitstreams: 1
181397.pdf: 13620758 bytes, checksum: 6a4d247cc280d1c5704f072803ec7d03 (MD5)<br>A prática de enfermagem no Brasil tem sido influenciada mais fortemente por duas concepções de saúde. De um lado, pelo modelo biomédico, totalmente centrado na doença, no qual o principal foco de atenção recai sobre as anormalidades funcionais e estruturais dos órgãos e sistemas do organismo. De outro lado, por uma série de teorias de enfermagem, nas quais o foco de atenção é o ser humano como um todo. Para Nordenfelt (1987, 1995), de acordo com modelo biomédico, a saúde é vista sob uma perspectiva analítica, enquanto que, na minha opinião, na grande maioria das teorias de enfermagem, a saúde é vista sob, o que este mesmo autor denomina, uma perspectiva holística. Minha tese é que as diferentes concepções de saúde influenciam o processo de cuidar de maneira positiva ou negativa, tendo como conseqüência implicações éticas distintas. Assim, tenho como finalidade refletir sobre as relações entre concepções de saúde, ética e processo de cuidar em enfermagem. Para tanto, realizo uma reflexão filosófica, na qual analiso uma teoria representante do modelo biomédico, uma teoria de enfermagem, e uma teoria baseada na ação humana, caracterizando o modo como as diferentes concepções de saúde podem se refletir no processo de cuidar e na relação cliente- profissional. Discuto até que ponto e de que modo os conceitos de saúde e os princípios éticos podem fundamentar teoricamente o processo de cuidar em enfermagem. Este trabalho foi dividido em três partes. Na primeira, analiso a Teoria Bioestatística de Christopher Boorse (1975,1977), a Teoria das Necessidades Humanas Básicas de Wanda Horta (1979) e, a teoria holística baseada na ação humana de Lennart Nordenfelt (1987,1995). Na segunda parte, apresento uma fundamentação teórica sobre a ética da saúde, destacando a constituição do agente moral e o nascimento da ética principalista. Como parte do processo do cuidar, descrevo a relação profissional sob a perspectiva da experiência hermenêutica (descrita por GADAMER [1998] e analisada por ÀRNASON [2000]), a qual privilegia a solidariedade e o diálogo. Finalmente, apresento um suporte empírico com depoimentos de enfermeiras e enfermeiros suecos sobre o processo de cuidar. Finalmente, no último capítulo, faço algumas reflexões sobre a possibilidade de uma enfermagem baseada na solidariedade.