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Dissertations / Theses on the topic 'Luxe – Rome – 1er siècle'
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Dubois-Pélerin, Éva. "Le luxe à Rome et en Italie au Ier siècle après J. -C. : étude sociale et morale." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040166.
Full textAbstract:
La relativité du luxe, suivant les époques et les sociétés notamment, impose d'étudier d'abord les sources littéraires, pour le définir sans anachronisme. La démarche consiste ensuite à en vérifier les conclusions par l'étude archéologique du luxe privé, puis public. Généralement, sources littéraires et archéologiques concordent. L'étude des sources littéraires montre la fréquence d'apparition de ce thème, en lien étroit avec la morale, et la diversité de ses manifestations concrètes (mets, constructions, objets). La riche terminologie varie selon l'auteur, offre des nuances et connotations (péjorative ou emphatique) diverses, différencie luxes privé et public et définit le luxe par le coût, l'excès, la superfluité, le raffinement et le caractère ostentatoire. Les auteurs lient souvent l'apparition du luxe, lors des conquêtes d'orient, et la corruption des mœurs, cause des guerres civiles. L'acceptation du luxe, moyen pour les nobles de rehausser leur status, croit cependant au cours du siècle. L'étude du luxe privé souligne le rôle capital du luxe de la table, fonde sur l'excès, le cout, le raffinement et l'origine géographique des mets et la scénographie du banquet (richesse du décor, service, distractions). Le luxe des constructions privées de mieux en mieux accepté, s'exprime dans leur laxitas et leur décor. La peinture murale n'y contribue pas, contrairement au marbre, notamment l'opus sectile, présent, en Campanie, surtout dans les pièces de réception. Les marbres polychromes sont les plus prisés. Les objets sont luxueux selon le matériau, rare ou coûteux, la qualité de leur fabrication, l'identité de l'artiste, notamment s'il est grec, et leur ancienneté. Si le luxe prive est fréquemment condamné par les sources littéraires, le luxe public l'est rarement. Celui des temples privilégie l'emploi du marbre et contribue à la magnificentia impériale. Le marbre caractérise aussi le luxe des thermes et des édifices de spectacles. La différence entre édifices de l’Italie et de la capitale tient aux dimensions, non au décor, où généralement l’Italie imite Rome. L'empereur doit être fastueux dans sa vie publique, non dans sa vie privée. Pourtant, le luxe impérial se déploie aisément au palatin sous les flaviens, jouant sur l'ambiguïté de leur fonction, publique et privée, mais aussi dans les villas impériales<br>The relativity of luxury, across time and societies, first requires a study of literature for a definition that avoids anachronisms. The next step then is to check the conclusions thus drawn, through an archeological study of private, and then public, luxury. Usually, literary and archeological sources agree between them. The study of literary sources shows the frequency of the theme, usually in close connection with moral views, and the diversity of its embodiments (food, constructions, objects). The rich terminology varies across authors, offers diverse nuances and judgements (for or against), differentiates private and public types of luxury, and defines the latter through cost, excess, superfluity, refinement and ostentation. Authors frequently link the appearance of luxury, during the wars in the east, with moral corruption at Rome, as a cause of the civil wars. Luxury, though, is increasingly accepted during the first century a. D. , notably as a means for the mobiles to enhance their status. The study of private luxury highlights the primary role of the luxury of banquets, based on all types of excesses, on the cost, refinement and origin of food and on scenography (wealthy decor, service, entertainments). Increasingly accepted luxury in private buildings is based on laxitas and decor. Wall painting does not enhance it, contrary to marble, notably opus sectile, which in Campania mainly appears in reception rooms. Polychrome marbles are most favored. The luxury of objects is based on the rarity or cost of the material, the quality of craftsmanship, the identity of the artist, particularly if Greek, and the antiquity of the object. Whereas private luxury is often condemned by literary sources, public luxury seldom is. Luxury in temples focuses on marble and contributes to the emperor's magnificentia. Marble also characterizes the luxury of baths and buildings made for shows. The main difference between Italian and roman buildings is size, not decor, for which usually Italy imitates Rome. The emperor has to be fastuous in public, not privately. Imperial luxury, though, is widespread on the palatine under the flavians, benefitting on the ambiguity of the latter's function (public vs private), but also in the imperial villas
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Mulliez-Tramond, Maud. "Matière et couleur dans la peinture pariétale romaine de la fin de la République." Thesis, Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100018.
Full textAbstract:
L’art décoratif qui émerge à la fin de la République romaine sous la forme du trompe-l’œil architectural est fascinant par la technicité nouvellement éprouvée pour représenter un espace tridimensionnel. La perspective y est une composante majeure mais elle est assistée par d’autres innovations tout aussi essentielles. La connaissance de l’impact lumineux sur la matière et la capacité à suggérer les volumes contribuent efficacement aux exigences de la mimesis. D’autres usages picturaux restent mystérieux et leur fin se dérobe à nos regards trop jeunes de deux millénaires.La diversité et la richesse des matériaux rassemblés dans ces décors inspirés de plusieurs univers s’apparentent à la notion de varietas ou poikilia, ce goût délibéré pour la bigarrure. Pierres précieuses et métaux brillants, bois exotiques, écailles de tortues et ivoire, textile lourd et verre translucide y rivalisent avec la multitude des marbres polychromes imaginaires ou d’origine souvent lointaine. La valeur signifiante de ces parois imagées passe aussi par la distribution des couleurs – austeri ou floridi d’après la classification de Pline l’Ancien. Les lamentations de l’architecte passéiste Vitruve comme ses prescriptions pragmatiques nous permettent de saisir quelques aspects de la polysémie des couleurs. Souvent multiples par la combinaison d’éléments juxtaposés ou mêlées en une surface multicolore, elles daignent parfois endosser modestement le monochrome pour orner avec élégance une salle entière.La singularité de ce système décoratif appelé IIe style est accentuée par le fait qu’il apparaît subrepticement à l’aurore du Ier siècle avant notre ère pour disparaître tout aussi furtivement, avant même le trépas de ce siècle, avec l’émergence du nouveau langage visuel de l’art augustéen<br>A new decorative art appears at the end of the Roman Republic: the architectural trompe-l'oeil. The new techniques used to represent the three dimensions of space are fascinating. Perspective is the major one, but other complementary innovations are just as essential. The perfect command of how light impacts on matter and the ability to suggest volumes efficiently meet the requirements of the mimesis. Certain other painting techniques however still remain mysterious to us after two thousand years.The diversity and magnificence of the materials gathered in these decors inspired from several sources evoke the concept of varietas or poikilia (the deliberate preference for the multi-coloured). Precious stones and shiny metals, exotic woods, tortoiseshells and ivory, heavy textile and translucent glass rival the multitude of polychromatic marbles either imaginary or often coming from far away. The meaning of these painted walls is also expressed through the distribution of colours - austeri or floridi according to Pliny the Elder's classification. Conservative Vitruvius' lament as well as his pragmatic advice enable us to understand some aspects of the colours' polysemy. Often multiple through the combination of various elements either side by side or mixed together, forming a multi-coloured area, they sometimes modestly condescend to monochrome and elegantly decorate a whole room.This decorative art is all the more singular that it appears furtively at the dawn of the first century and disappears as furtively even before the end of that same century, with the emergence of the Augustan art as a new visual language
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Voisin, Dominique. "Les cercles littéraires à Rome à l'époque d'Auguste." Bordeaux 3, 2000. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2000BOR30030.
Full textAbstract:
L'existence de "cercles litteraires" a rome a souvent ete affirmee sans etre jamais demontree. Elle repose sur des prejuges culturels herites du 17eme siecle et sur l'interpretation purement referentielle des oeuvres et de leurs dedicaces. L'etude preliminaire de l'evolution du statut des ecrivains et de la nature des liens tisses entre eux et avec les hommes politiques, de 240 a 44 av. J. C. , permet de degager l'horizon d'attente des destinataires des creations litteraires augusteennes: une elite culturelle appartenant a des reseaux etendus et varies se passionne pour toutes les formes de litterature, y compris la poesie legere de l'otium capable desormais de procurer la gloire. L'analyse chronologique precise des relations individuelles attestees par les temoignages historiques et par l'etude des dedicaces et des mentions redigees par les ecrivains augusteens montre l'inconsistance de ces pretendus "cercles": aucun ne defend une tendance litteraire, philosophique ou politique particuliere; ils s'entrecroisent constamment tandis que certains de leurs "membres" s'ignorent mutuellement. Les eloges et les mentions ne sont jamais reserves exclusivement au "protecteur" et a ses amis. Souvent ambigus, ils servent moins le prestige de leurs destinataires que celui de leur auteur: l'interet de la poesie legere est ainsi justifie par les injonctions pressantes des amis influents. L'image connue des dedicataires oriente l'interpretation des lecteurs anonymes; un recepteur recurrent devient meme un motif totalement integre au projet litteraire. Que la fonction poetique des oeuvres augusteennes l'emporte sur leur pouvoir de propagande politique est egalement demontre par la polysemie de la mise en scene esthetique des motifs propres au nouveau regime et par l'indifference de nombreux hommes politiques a l'egard des doleances ovidiennes en particulier et de la posterite litteraire en general.
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Valerio, Gaia Deivid. "Pratiques financières dans le monde romain : le prêt d'argent et le taux d'intérêt du Ier siècle av. J.-C. au Ier siècle ap. J.-C." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0098.
Full textAbstract:
Ce travail a comme objectif d'étudier de quelle façon les Romains ont réagi aux crises financières, aux tensions sur le marché du crédit ; de quelle façon aussi ils se sont accommodés du crédit et du prêt d'argent à intérêt, moralement admis ou réprouvés selon les époques et les milieux sociaux tout en étant indispensables au fonctionnement de la société. Plus précisément, il s'agit d'étudier le prêt d'argent et taux d'intérêt à Rome et en Italie depuis la fin de la République (à partir de 89 av. J. -C. ) jusqu'au 1er siècle ap. J. C. Jusqu'à 64 ap. J. C. ). Les variations du taux d'intérêt seront abordées surtout à partir de la confrontation entre périodes « normales» et périodes de « crise » financière, ces dernières mettant en évidence le rôle des pouvoirs publics dans la limitation de l'intérêt et dans la résolution des problèmes financiers. La documentation est relativement abondante, mais très dispersée et d'interprétation délicate; nous ferons appel à toutes les sources littéraires, juridiques et épigraphiques disponibles, susceptibles d'éclairer, directement ou indirectement la question centrale de cette recherche<br>Financial practices in the Roman world: money loan and interest rates from the: 1st century BC to the 1st century AD -The objective of this research is to study how the Romans reacted to the financial crisis and tensions in the credit market; how they benefited from credit and money loan at interest, morally accepted on condemned according to the time and social environment, even though totally indispensable for the functioning of society. More specifically, the study focuses on the analysis of money loan at interest in Rome and the Italian peninsula in the, late Republic (from 89 BC) until the 1st century AD (until 64 AD), giving primary' emphasis to the study of the changes interest rates in "normal" periods and in "crisis" periods, and the role of government in limiting interest rate and in solving financial problems. As for the documentation, it is relatively abundant but extremely dispersed and of delicate interpretation. Thus, to cover the entire study period, ail literary, legal and epigraphic sources available are analyzed, and are susceptible to clarify, directly or indirectly the central question of this research
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Queneau, Nathalie. "Les amici et les comites de l'Empereur du 1er au IIIème siècle après J. -C." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040224.
Full textAbstract:
D’Auguste à Constantin, l’identification des amici et des comites de l’empereur montre tout d’abord la domination des élites aristocratiques parmi ces membres de l’entourage impérial. Après une étude détaillée de leurs origines sociales et géographiques, c’est l’analyse de leur rôle politique auprès de l’empereur à Rome et dans les provinces qui a permis de dissocier ces deux titres tout en relevant l’évolution qui les affecte. Si l’amicus principis représente l’empereur dans les provinces et règle les dysfonctionnements administratifs, le comes Augusti accompagne l’empereur lors de ses déplacements militaires et civils, afin de lui apporter conseils et protection. Les notices individuelles répertorient 172 personnages mais le champ d’observation s’est concentré sur 27 amici, 46 comites et 4 amici et comites puisque leurs titres sont validés par les sources épigraphiques et juridiques<br>From Augustus to Constantin, the identification of the amici and comites of the emperor first and foremost shows the domination of the aristocratic elite among these members of the imperial entourage. Following a detailed study of their social and geographic origins, it is the analysis of their political role to the emperor in Rome and in the provinces which allowed to dissociate these two titles as well as noting the evolution which affects them. If the amicus principis represents the emperor in the provinces and settles administrative failures, the comes Augusti accompanies the emperor during his military and civilian movements, in order to give him advice and protection. The individual biographical records list 172 figures but the field of observation concentrated on 27 amici, 46 comites and 4 amici and comites as their titles are authenticated by epigraphic and legal sources
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Acher, Lionel. "Représentation romanesque de la Rome du 1er siècle. Narratologie appliquée au roman historique." Rouen, 1991. http://www.theses.fr/1990ROUEL119.
Full textAbstract:
Fondé sur l'analyse narratologique d'un corpus de romans (de 1834 à 1990) consacrés à la Rome du 1er siècle de notre ère, ce travail formule des hypothèses sur les conditions de création et de fonctionnement du roman historique. Il essaie de montrer, en épousant la démarche du créateur, quels problèmes se posent, comment ils sont résolus, dans le cadre des rapports histoire imaginaire. La création d'un roman historique est en effet "intertextualité": le roman est palimpseste d'un hypotexte historiographique. Comment passe-t-on de l'écriture de l'histoire à celle d'une histoire? Il étudie comment ces œuvres satisfont deux exigences d'une écriture "réaliste" et "populaire": la lisibilité et la description, qui répondent aux exigences de cohérence et à la soif d'illusion référentielle d'un lecteur non-spécialiste. Il montre comment le choc du merveilleux païen et du merveilleux chrétien produit une dialectique qui a des visées argumentatives. Jusque récemment, en effet, le roman historique sur cette période a une mission d'apologétique chrétienne. Il ouvre sur les tendances actuelles des productions romanesques où se lisent une émancipation des problèmes religieux, une distance critique, une exacerbation des fantasmes de violence, de sexualité et d'érudition. Tant il est vrai que cette représentation romanesque du passé met en scène aussi une certaine image du présent<br>This work is based on the analysis of narrative in a corpus of novels (from 1834 to 1990), the setting of which is dedicated to Rome in the first century, a. D. It offers some hypotheses on the conditions in which the historical novel is created and functions. The purpose of the study is to highlight, by following the processes the novelist goes through, what problems are raised and how they are solved, within the very specific framework of the relation between history and fantasy. The creation of a historical novel is indeed "intertextuality" - the novel is the palimpsest of a historiographic hypotext. How does one pass from writing history to writing storie the study analyses how these works satisfy the two demands of realistic writing and popular writing - readability and description, which answer the lay reader's need for coherence and his thirst for referential illusion. The study shows how the clash between the pagan supernatural and the Christian supernatural produces a dialectic with argumentative purposes. Indeed, until the last few years, historical novels dedicated to that period have had a lission of Christian apologia. The study explores current trends in works of fiction in which religions emancipation, critical distance, exacerbated fantasies of violence, sexuality and erudition are all to be found. For, indeed, such fictional representations of the past also convey a certain picture of the present
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France, Jérôme. "Quadragesima galliarum : Recherche sur l'organisation douanière des provinces alpestres, gauloises et germaniques de l'empire romain (1er siècle avant -3ème siècle après J.-C.)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010668.
Full textAbstract:
L’impôt douanier (portorium) de la quadragesima galliarum (quarantième des gaules) a été mis en place au début du règne d'auguste afin de remplacer et de rationaliser les divers systèmes de prélèvement qui avaient existé en gaule indépendante et dans les premiers temps de l'administration romaine. Cette taxe de 2,5% était assise sur la base d'un cordon douanier terrestre et maritime, oriente d'ouest en est, de la frontière avec la Tarraconaise aux limites de la Retie. Elle frappait les échanges qui franchissaient cette ligne dans un sens comme dans l'autre. D’abord affermée a une compagnie de socii, la perception du quarantième des gaules fut l'objet d'une surveillance et d'un contrôle de plus en plus étroit de la part de l'état. C’est pour cette raison qu'elle fut confiée, à partir de la fin du Ier siècle ou du début du IIe siècle, a des conductores, pour être finalement placée en régie directe entre 180 et 200 après J. -C<br>The Quadragesima galliarum custom duty was created at the beginning of the reign of Augustus in order to replace and to rationalize the various tax systems which have existed in independent Gaul and in the first times of the roman administration. This 2,5% tax was set on the basis of a terrestrial an maritime west-east custom line, which ran from the border of the Hispania Tarraconensis to the limits of the Raetia. It imposed a duty on the exchanges that crossed this line in any direction. At first farmed to private contractors (a socii company), the Quadragesima galliarum collection was more and more closely controlled and superintended by the state. It is the reason why it was leased out to conductores, from the end of the first century or the beginning of the second century ad, before being finally collected by officials between 180-200 ad
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Sauron, Gilles. "Quis deum ? : l'expression plastique des idéologies politiques et religieuses à Rome à la fin de la République et au début du Principat." Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1993AIX10001.
Full textAbstract:
Se donnant comme objectif prioritaire de comprendre la signification des fresques dites de "deuxieme style pompeien", et decu par les nombreuses apories auxquelles ont abouti les recherches dans ce domaine, l'auteur de cette etude est parti de la prevalence du theme architectural dans ces decors pour s'interroger sur l'enrichissement des formes et des significations que l'architecture notamment religieuse a connu a l'epoque hellenistique, et specialement en italie centrale a la fin de la republique. Les grands ensembles monumentaux contemporains de ces decors (capitole de catulus, constructions de pompee au champ de mars) apparaissent porteurs d'un riche symbolisme, dont l'analyse debouche directement sur l'interpretation du decor peint de deux villas du territoire de pompei a l'epoque de la colonisation syllanienne de cette cite campanienne (villas de boscoreale et d'oplontis). L'analyse d'une fresque autorise meme l'identification au proprietaire initial de la grande villa d'oplontie. La fin de l'etude est consacree a la rome augusteenne, et notamment a tenter d'expliquer l'emergence du "troisieme style pompeien" a cette epoque<br>The first objective of this study is to understand the meaning of the so-called "second pompeian style" wall paintings. Disappointed by the numerous but fruitless researches carried out into the field, the author of this thesis has chosen the architectural theme, prevailing in these paintings, as his starting-point. He intends to examine how architecture, particularly religious architecture, was enriched in forms and sense in the hellenistic period, specially in central italy at the end of the republic. The roman monumental works belonging to the same period as the wall paintings (capitolium rebuilt by catulus, opera built by pompey in campo martio) seem to bear witness to a rich symbolism, the analysis of which directly leads to the interpretation of the paintings of two villas near pompeii, dating from the period of the syllanean colony (villas of boscoreale and oplontis). The analysis of a wall painting allows the identification of the first owner of the vast villa of oplontis. The end of this work is devoted to the augustean rom and noticeably tries to explain how the "third pompeian style" appeared during this period
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Boutet, Benoit. "L'intégration des Champs Décumates à l'Empire romain : la construction d'une société frontalière (1er siècle av. J.-C. - IIe siècle ap. J.-C.)." Master's thesis, Université Laval, 2006. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18145.
Full text
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Maget, Jean-Pierre. "Autour de trois nymphées de la Domus Aurea de Néron." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20037.
Full textAbstract:
Á la suite de l'incendie de Rome en 64, Néron édifia la Domus Aurea que l'on confond, aujourd'hui, avec le palais sur l'Oppius construit strictement selon les points cardinaux. Il n'a été fouillé que sur environ 3/5èmes de sa superficie mais les sondages ont montré qu'il était parfaitement symétrique, de sorte qu'au péristyle Ouest correspond un péristyle Est. Deux nymphées ont été retrouvés : dans l'aile Ouest celui d'Ulysse et Polyphème qui s'ouvre sur le vaste péristyle intérieur et, au centre, un escalier d'eau jaillissant au Nord de l'octogone central. La domus étant symétrique, il faut admettre que dans l'aile Est un nymphée s'ouvrait en face du péristyle Est non encore dégagé. Un plan récent montre qu'au Nord-Est du nymphée d'Ulysse, un ancien mur d'horrea se dirige, en oblique, vers le haut de l'Oppius. Si ce mur n'a pas été démoli, c'est sans doute parce qu'il couvrait une canalisation alimentant le nymphée en eau. Or la même verrue formée par l'amorce d'un mur oblique apparaît en face du péristyle Est, sans qu'il s'agisse, dans ce cas, d'un ancien mur d'horrea. Ce mur a donc été construit en oblique, à dessein, pour alimenter en eau un nymphée : il s'interrompt au centre de la pièce ouvrant sur le péristyle et prouve ainsi qu'un nymphée s'ouvrait à cet endroit. Quant à l'identification de ce troisième nymphée, elle peut se déterminer par complémentarité de celui au Polyphème [la crainte qu'Ulysse, rusé comme Néron, ne puisse s'échapper] et de celui de l'octogone [symbole de puissance, celle de l'eau et celle de Néron]. Le troisième nymphée devait avoir aussi un rapport avec Néron qui se considérait comme un artiste complet. Le héros de référence est Orphée qui, grâce à son art, est descendu aux Enfers et a obtenu d'en ramener Eurydice. Son échec inspire la pitié puisqu'en se retournant, il renvoie Eurydice à la mort. Or selon Aristote la puissance est faite de crainte et de pitié. La crainte et la pitié sont le ressort de la tragédie : ils créent la puissance. Á l'actuel emplacement du Colisée, existait un lac alimenté par le Temple du Divin Claude transformé en nymphée. Ce lac représentait la mare nostrum sur laquelle régnait Néron et, en reflétant le ciel, il prouvait que les dieux cautionnaient l'empereur<br>Following the fire of Rome 64 AD, Nero built the Domus Aurea which is still confused with the Palace on the Oppius, built exactly in alignment with the points of the compass. Only approximately 3/5 of the area has been excavated, but the initial findings show a perfect symmetry, in that the western peristyle corresponds exactly with the eastern peristyle. Two nymphea have been found - one in the west wing, that of Ulysses and Polyphemus (which opens onto the vast interior peristyle) and one in the centre where water forming a cascade gusches forth to the North of the central octagon. As the Domus is symmetrical, one must assume that there will be a nympheum in the Eastern wing, opposite the (yet to be excavated) eastern peristyle. A recent plan shows that, in the north east of the nympheum of Ulysses, an old wall of Horrea is angled towards the top of the Oppius. If this wall wasn't demolished it is without a doubt because it covered a channel supplying the nympheum with water. The same eyesore formed by the initial section of a slanting wall appeare opposite the eastern peristyle, but, in this case, it was not an old wall of horrea. Hense it was built at a slant, to supply a nympheum with water : it is interrupted in the centre of the room opening onto the peristyle and thus shows that a nympheum is present in this place. The identity of this third nympheum can be ascertained by complementary to the nympheum of Polyphemus [the fear that Ulysses, cunning like Nero, could manage to escape] and that of the octogon [symbol of power, of water and of Nero]. The third nympheum must also have a link with Nero, who considered himself to be a true artist. The hero of reference is Orpheus who, thanks to his cunning, went down into the Underworld to try to bring back Eurydice. His failure inspires pity as by returning he condemned Eurydice to death. According to Aristotle power is made from fear and pity, the spirit of tragedy : they create power. As the current site of the Coliseum, there is a lake fed by the Temple of the Divine Claudius transformed into a nympheum. This lake represented the mare nostrum on which Nero reigned and, in reflecting heaven from its surface, showed that the gods gave their support to the Emperor
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Faure, Patrice. "Les centurions légionnaires dans l'Empire des Sévères (193-235 ap. J. -C. )." Université Pierre Mendès France (Grenoble), 2006. http://www.theses.fr/2006GRE29024.
Full textAbstract:
L'étude cherche à cerner la particularité des centurions au sein de la communauté légionnaire et de la société romaine, dans la spécificité du « moment » sévérien. Les trois premiers chapitres envisagent leur place dans les structures institutionnelles et le service de l'empereur. Dans une armée sévérienne marquée par le poids des héritages mais capable d'adaptation, le métier et les carrières connaissent des évolutions sans bouleversement. Les centurions ont exercé les fonctions de cadres, de combattants, d'administrateurs et de policiers. En dépit de crises et malgré quelques parcours exceptionnels, ils ont servi loyalement les Sévères, et leur rôle politique est demeuré limité. Les deux derniers chapitres, qui relèvent d'une approche sociale et anthropologique, sont consacrés aux centurions dans la communauté militaire, ainsi qu'à leurs pratiques, comportements, valeurs et croyances. Leur identité sociale semble reposer sur l'exercice d'un même métier, sur le partage de prérogatives et sur l'existence d'une symbolique et de rituels militaires propres au centurionat. Le groupe se caractérise toutefois par une grande diversité humaine (parcours, langues, niveaux culturels, origines ethniques et sociales…) et par la multiplicité des « figures » de centurions. Malgré la variété des regards portés sur ces militaires professionnels, le centurionat et le primipilat demeurent des grades prestigieux, facteurs de mobilité sociale. L'analyse prosopographique, enrichie par le recours à des documents de nature variée (archéologie, iconographie…), repose sur un recueil de sources essentiellement épigraphiques et papyrologiques, rassemblant les notices de 364 centurions sévériens<br>The study concern is with centurionsidentity within the legionary community and the Roman society under the Severi. The first three chapters consider centurions' position in the institutional structures and the emperor's service. In a Severan army laden with legacy but still able to adapt, office and career evolve without upheaval. Centurions were commanders, fighters, administrators and policemen. Despite crises and some exceptional rises, they loyally served the dynasty, without playing a leading part in politics. The last two chapters, both a social and anthropological approach, deal with centurions in the military community and present their uses, behaviours, values and beliefs. Their social identity seems to lie on the fact they have the same duties, they share the same prerogatives and on the existence of peculiar military symbols and rituals, when the body is highly heterogeneous (cursus, language, culture and literacy, ethnic and social origins…). The way they perceive themselves and the way they are perceived vary, although centurionate and primipilate remain prestigious ranks that lead up to social mobility. The prosopographical analysis, completed by a wide range of sources (iconography, archaeology, legal compilations…), is based on a mostly epigraphic and papyrological sourcebook that gathers 364 Severan centurions with a detailed examination of each document
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Carreira, Sonia. "Recherches sur les représentations d'Ulysse en Etrurie et à Rome du IVè siècle avant J-C au 1er siècle de notre ère." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100050.
Full textAbstract:
Considéré comme l’un des héros grecs les plus célèbres, Ulysse, véritable source d’inspiration chez les Étrusques et chez les Romains, resurgit au cours des siècles à travers un langage qui leur est propre. Cette étude a pour objet d’aborder le personnage d’Ulysse des Retours sous différentes facettes, et cela à travers deux grandes thématiques qui mettront en avant le fait que l'étude des représentations d'Ulysse du IVe siècle av. J.-C. au Ier siècle de notre ère, dans une perspective sociale et historique, dénote de profondes implications culturelles. La première partie est consacrée à l’état des lieux des œuvres représentant Ulysse dans son périple odysséen. La deuxième partie concerne la place d’Ulysse au cœur des paysages odysséens en Étrurie et à Rome ainsi que leur évolution à travers les sources iconographiques mais également littéraires. La troisième partie aboutie à l’étude des représentations des personnages féminins qu’Ulysse rencontra aux cours de ses périples, et de leurs interprétations dans les différents contextes où elles se manifestent. La thèse soutient ici que le personnage d’Ulysse est un constructeur d’identités collectives ; on pourrait le voir sous cet angle lorsque l’on se réfère, aussi bien chez les Étrusques que chez les Romains, à leur même désir de faire remonter leur généalogie à ce héros mythique. Personnage polyvalent puisqu’il remplit plusieurs fonctions (religieuses, philosophiques, idéologiques, généalogiques), Ulysse devient un ancêtre commun<br>Considered as one of the most well known greek heroes, Odysseus, true source of inspiration for the Etruscans and the Romans, reappears throughout the centuries in a language of their own. This study has as a goal to take on the various facets of the character of Odysseus in the Returns, and this throughout two main thematics which will support the fact that the study of the representations of Odysseus from the IV century before JC to the first century of our era, in a social and historical perspective, indicates profound cultural implications.The first part is dedicated to the inventory of the artworks representing Odysseus in his journey home to Ithaca. The second part concerns the place that Odysseus holds in the Odyssean landscapes in Etruria and in Rome as well as their evolution throughout iconographic, but also literary sources. The third part is the study of the representations of the feminine characters that Odysseus encounters throughout his journey, and of their interpretations in the different contexts in which they appear. The theses supports that the character of Odysseus is a creator of collective identity; he can be seen this way, both by the Etruscans and the Romans, when we refer to their common desire to have their genealogy go back to this mythical hero. Polyvalent character, because of the numerous functions he holds (religious, philosophical, ideological, genealogical), Odysseus becomes a common ancestor
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Davidovits, Frédéric. "Géologie et construction dans le de architectura de Vitruve." Caen, 2007. http://www.theses.fr/2007CAEN1475.
Full textAbstract:
Cette thèse est une étude du vocabulaire des matériaux géologiques et des produits issus de ces matières premières mentionnés dans le De Architectura de Vitruve, oeuvre rédigé aux environs de 25 av. J. -C. Chaque terme est étudié en fonction des données techniques et archéologiques. Ce corpus constitue un champ lexico-notionnel des matières minérales et de leurs produits dérivés utilisés dans l’architecture romaine: pierre, moellon, sable, pouzzolane, brique crue et cuite, chaux, mortiers, enduits, pigments, opus caementicium, opus signinum, etc. La méthode d’étude sémantique pour chaque terme est de type sémasiologique. Après un rappel étymologique, il est effectué une brève synthèse diachronique et sémique du terme dans la littérature latine avant Vitruve. Il est procédé ensuite à une analyse sémantique et technique dans une perspective synchronique. Après avoir rappelé les occurrences et la monosémie ou la polysémie du terme chez Vitruve, ses différentes acceptions sont regroupées selon leur contexte. Si le terme désigne un produit manufacturé, l’étude des contextes révèle les lexies complexes ou les syntagmes verbaux de sens technique (fabrication ou utilisation) concernant ce produit. De plus, les lacunes vitruviennes de description de ce produit sont relevées et elles sont complétées au moyen de données techniques ou archéologiques. Si l’unité lexicale est usitée dans un discours technico-savant, l’analyse des contextes permet d’établir les conceptions scientifiques (physique, chimie, géologie) de Vitruve
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Passet, Laure. "Refus du luxe et frugalité à Rome : histoire d'un combat politique : (fin du IIIe siècle av. J.-C. - fin du IIe siècle av. J.-C.)." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20104.
Full textAbstract:
Cette étude analyse la place et le rôle du mode de vie dans les discours et les pratiques politiques à Rome à la fin du IIIe siècle av. J.-C. et au IIe siècle av. J.-C. qui formaient un moment charnière. Le luxe faisait partie des pratiques de distinction de l’aristocratie à la fin du IVe siècle av. J. C. et au IIIe siècle av. J. C. À partir de la deuxième guerre punique, l’élite commença à s’inquiéter du rôle politique du faste et des menaces qu’il faisait peser sur le système oligarchique ; elle fit ensuite voter des lois régulant les festins pour éviter que ceux-ci ne servissent à gagner du crédit politique, mais sans évoquer franchement cette raison, par déférence pour le pouvoir et par souci de préserver sa légitimité. Le combat contre le luxe investit les discours, influant sur l’image que l’élite donnait d’elle-même. Les adversaires du luxe, comme Caton l’Ancien, mirent en avant une nouvelle qualité, la frugalité, correspondant à l’adoption d’un train de vie inférieur à ce que son rang permettait. Une représentation négative se structura autour du luxe, explicitement et définitivement associé aux vices, aux étrangers, en particulier aux Grecs, et implicitement considéré comme caractéristique des hommes inaptes à servir leur patrie ou aspirant à un pouvoir excessif. Une représentation antithétique se développa autour de la frugalité, qualité des vrais Romains fidèles aux mœurs de la campagne et soucieux des intérêts de la République, une image qui fut particulièrement appréciée par le peuple. Ces arguments connurent un immense succès dans les luttes politiques du dernier tiers du IIe siècle av. J. C. La frugalité était cependant difficilement applicable en toutes circonstances car elle heurtait les normes de l’élite : il importait de signifier à travers elle une position politique, mais il fallait aussi savoir recevoir convenablement ses amis. Le stoïcisme, qui se développait alors à Rome et qui prescrivait une vie tempérante, dut s’adapter à cette exigence<br>This study analyses the place and role of the way of life in political speeches and practices in Rome in the late third century BC and in the second century BC, which formed a turning point. Luxury was a means of social distinction for the aristocracy in the late fourth century BC and third century BC. From the Second Punic War onwards, the elite began to worry about the political impact of this sumptuousness and the threats it posed for the oligarchic system. Consequently, the elite introduced laws regulating banquets in order to prevent hosts from gaining political prestige, without clearly citing this reason, out of deference for the government and in order to protect its own legitimacy. This fight against luxury spread in speeches and influenced the image of itself which the elite wanted to promote. The detractors of luxury, like Cato the Elder, proposed a new ideal – frugality, which implied adopting a lifestyle more humble than that which was allowed by one’s actual rank. A negative definition of luxury was proposed – it was explicitly and definitively associated with vice, foreigners (Greeks especially), and implicitly considered to be typical of men who were unable to serve their homeland or who aspired to excessive power. An antithetic representation of frugality was developed and was thought to be the quality of real Romans who were true to the values of the countryside and anxious to preserve the interests of the Republic. This image was highly valued by the people. These ideas played a significant role in the power struggles in the last third of the second century BC. Frugality remained nonetheless a difficult quality to adopt in all circumstances because it went against the standards of the elite – while it mattered for the elite to make their political position clear through frugality, it was also important to cater to one’s guests as befitted one’s rank. Stoicism, which was then developing in Rome and advocated a restrained way of life, had to adapt to this demand
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Roman, Danièle. "Des Volques Arécomiques à la colonie de Nîmes. Contribution à l'étude de la politique coloniale de Rome en Gaule méridionale (2eme siècle avant J. -C. -1er siècle après J. -C. )." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1987PA040325.
Full textAbstract:
Nîmes, capitale d'un puissant peuple celtique, les Volques Arécomiques, située au carrefour de plusieurs mondes, fut gratifiée par Rome du droit latin. Celui-ci ne peut être considéré comme une mesure punitive. L'examen de situations identiques en Gaule transalpine et dans le monde romain montre que ce droit a revêtu des aspects très différents selon la période envisagée et que la colonisation de droit latin fut un élément essentiel de la romanisation de la gaule transalpine<br>Nimes, the capital of a powerful Celtic people, the Volcae Arecomici, the crossroads of several worlds, was endowed by Rome with the ius latii. This, however, cannot be considered as a punitive measure. On closer examination, similar situations in transalpine Gaul as well as all over the roman empire reveal that this Latin right appeared in the most varied forms according to the periods of time under study, and that the colonization by Latin right was one of the main factors of the Romanization of transalpine Gaul
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Ver, Eecke Marie. "Romulus et la Rome du Ier siècle avant J. -C : étude sur l'utilisation idéologique et l'évolution de l'image du premier roi à la fin de la République." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040087.
Full textAbstract:
Parce que Romulus a été considéré comme le représentant du peuple romain, son image a directement reflété les troubles de la fin de la République, au point qu'elle est devenue un enjeu idéologique entre ennemis de Rome et Romains d'une part, optimates et populares d'autre part. Les regards contradictoires portés sur le fondateur ont transformé la légende des origines, évolution dont les sources d'époque augustéenne et postérieure ont gardé la trace. L'actualisation du mythe, adapté aux réalités et aux conflits du Ier siècle avant J. -C. , a conduit à sa politisation, et le cadre de pensée est alors devenu une arme de propagande politique sur laquelle se sont appuyés les chefs charismatiques pour imposer une forme de gouvernement d'inspiration monarchique : Romulus, premier roi de Rome, a aussi été un acteur de la " révolution romaine ", fondant ainsi symboliquement le difficile passage de la République à l'Empire<br>: As a representation of the Roman identity, the image of Romulus directly reflected the turmoil of the late Republic and became ideologically important to the enemies of Rome and the Romans on one hand, and to optimates and populares on the other hand. Contradictory views and uses of Romulus' image altered the original narrative of the legend of the beginnings, as reflected in Augustan and post-Augustan sources. The myth was given a political meaning, being adapted to the realities and the conflicts of the first century B. C. Charismatic leaders turned the thinking scheme into propaganda to support the return to monarchical governance : Romulus played his part in the Roman Revolution, and the first king of Rome also symbolically founded the difficult transition from the Roman Republic to the Roman Empire
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Hermon, Ella. "La Gaule transalpine avant César (125-59 av. J. C. )." Besançon, 1990. http://www.theses.fr/1990BESA1019.
Full textAbstract:
L'opinion généralement acceptée à propos de l'organisation de la province romaine en Gaule transalpine lors de sa conquête à la fin du IIe siècle av. J-C. A été notamment contestée par Ch. Ebel, Transalpine Gaul, leiden 1976. Sa thèse, à propos de l'organisation de la province romaine un siècle plus tard au temps de Poppée a servi les dernières années comme un support administratif commode pour des études basées essentiellement sur des données d'ordre archéologique et numismatique. Ces recherches cependant ne se préoccupent pas du fait qu'elle repose sur un schéma administratif. Nous avons d'abord vérifié ce modèle d'administration provinciale à partir de l'examen de l'expérience impériale des autres régions conquises par Rome auparavant et propose ainsi de nouveaux axes d'analyse de cette réalité pour la République, plus souples et capables d'intégrer dans un tout cohérent des données de nature diverse. L'ensemble des données textuelles et matérielles, que nous avons pu recueillir pour la période pré-césarienne à travers l'histoire politique à Rome et ses retombées en transalpine, de même qu'à partir des traces matérielles de la présence romaine dans la région a pu être ordonné en fonction de ces axes. Nous avons pu souligner ainsi l'émergence des structures administratives et identifier leurs formes précoces à travers l'ampleur, la diversité et la continuité de la pénétration romaine dès la conquête.
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Le, Baillif Isabelle. "Les attitudes devant la mort à Rome aux premier et second siècles de notre ère." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100104.
Full text
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Poulle, Bruno. "Le regard des poètes de l'époque d'Auguste sur la Ville de Rome." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040039.
Full textAbstract:
L'intérêt que les poètes de l'époque d'Auguste portent à l'urbanisme romain est essentiellement d'ordre littéraire. Il témoigne d'un renouveau d'inspiration et de l'émulation de la poésie avec l'architecture. L'étude des procédés poétiques de description de la ville de Rome et de ses monuments met en lumière les convergences et les divergences esthétiques et idéologiques de la littérature et de l'urbanisme officiel<br>The interest of Augustan poets for city planning in Rome is governed by literary problems. It is the result of their ambition to restore their inspiration and to emulate with architecture. A study of the poetical process of description of Rome and its monuments shows how esthetical problems in literature sometimes differ from and sometimes converge with imperial city planning
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Mundubeltz, Gilles. "Les séditions dans les armées romaines de 218 av. J. -C. à l'an 14 de notre ère." Bordeaux 3, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR30021.
Full textAbstract:
Les cinq premières parties, chronologiques, sont consacrées à une étude critique des textes anciens mentionnant des séditions militaires et à l'élaboration d'un catalogue. Celui-ci permet de constater que sur les 69 épisodes retenus, l'écrasante majorité intervient au cours des guerres civiles, qui ne couvrent pourtant que 15 % de toute la période étudiée, et ce même si l'on ne tient pas compte du phénomène particulier des débauchages de troupes. La sixième partie est un essai de synthèse qui étudie plus particulièrement les doléances et les revendications des soldats, ainsi que leurs rapports avec les autorités. Elle permet de mettre en lumière certains phénomènes caractéristiques. La conscription a provoqué des résistances tout au long de la période étudiée, le service militaire étant en général très impopulaire. Avant l'ère des guerres civiles, les séditions furent cependant rarissimes, et les seules préoccupations véritablement communes aux milites paraissent avoir été liées a la question de la longueur du service et à l'acquisition du butin. Leurs successeurs du Ier siècle bénéficièrent de moyens de pression importants sur leurs généraux et d'un relâchement de la discipline, ce qui leur permit d'obtenir l'octroi de primes en argent et, à partir de 47, de distributions de terres. Ces revendications émanaient le plus souvent des vétérans qui approchaient du terme du service et qui désiraient monnayer au prix fort leur rengagement volontaire. Il ne s'agissait pas de défendre des intérêts corporatistes mais d'obtenir des avantages strictement personnels. On ne peut parler de politisation des armées que dans la mesure où les milites appuyèrent les chefs qui paraissaient les plus aptes à défendre ces intérêts. Auguste fut le véritable créateur de l'armée professionnelle, en réformant les conditions du service militaire qui étaient devenues nettement moins attrayantes. A sa mort, le mécontentement était grand et il éclata de manière brutale. Les soldats présentèrent un programme précis, qui portait essentiellement sur la réduction de la durée du service et l'augmentation de la solde. Ils n'obtinrent finalement que le renvoi des vétérans les plus âgés.
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Ronin, Marguerite. "La gestion commune de l'eau dans le droit romain : l'exemple de l'Afrique romaine et de l'Hispanie (1er siècle avant - Ve siècle après J.-C.)." Doctoral thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26084.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur la gestion de l’eau dans les communautés urbaines et rurales des provinces romaines d’Afrique et d’Hispanie, régions caractérisées par une importante sécheresse estivale et des précipitations hivernales irrégulières. La période retenue (Ier siècle avant-Ve siècle après J.-C) permet de s’intéresser aux structures politiques, institutionnelles et juridiques romaines, à travers les compilations de droit de la fin de l’Antiquité tardive, mais aussi des sources littéraires et épigraphiques. L’éclairage spécifique qu’offrent les sources juridiques sur les institutions locales permet de détailler comment l’eau est administrée à l’échelle de la cité et des communautés rurales, mais aussi les liens que ces dernières entretiennent avec les autorités provinciales et centrales. Cette étude porte tout d’abord sur les différentes règles administratives, institutionnelles et juridiques déterminant le partage de responsabilités élaboré par les communautés provinciales, tant en ville qu’en campagne, pour se prémunir des risques de pénurie et d’inondation. On analyse, dans un second temps, les fondements politiques de la maîtrise commune des ressources hydriques. La notion de consensus se révèle alors déterminante pour comprendre les raisons qui poussent les membres de différentes communautés étudiées à collaborer, mais également à surmonter les épisodes de crise et de conflits. L’ensemble de ces questionnements s’inscrit enfin dans une réflexion plus générale sur les interactions institutionnelles entre centre et périphérie, autour de l’administration d’une ressource naturelle partagée, recherchée et nécessaire à tous, et sur l’autonomie des communautés locales. Mots-clefs : droit romain – gestion de l’eau – institutions provinciales – rapports centre/périphérie – irrigation – Espagne romaine – Afrique romaine<br>This study is about the water management in rural and urban communities of the roman provinces of Africa and Spain. Those regions can be described as dry to semi-arid in summer, when very irregular and unpredictable rain is typical in winter. During the period between first century BC and fifth century AD, those provinces remain under institutional, administrative and judicial authority of Rome. A particular attention will be focused on the local institutions, in cities as well as in the countryside, through Roman law. It will allow describing how those institutions manage to take the water administration in charge, and how they handle it in their relationship with provincial and central roman authorities. Roman law sheds a specific light on local institutions from the city and from rural communities. It allows describing how is water managed at this level and through the relationships between centre and periphery. This study deals with the various rules settling how is responsibility shared amongst those communities’ institutions, their main purpose being protecting from flood or water shortage. In a second time will be analyzed on what is based such a collective management, which can be defined as a consensus. This notion is relevant as it allows our understanding of collaboration, and of overcoming conflicts and crises. All those questions have to be understood as part of a more general understanding about institutional relationships between roman provinces and imperial government, and about local self-government. Key words: Roman law – water management – provincial institutions – centre and periphery – irrigation – Roman Spain – Roman Africa
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Kantiréa, Maria. "Le culte impérial en Achai͏̈e sous les Julio-claudiens et les Flaviens." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010569.
Full textAbstract:
Le culte impérial fut né du besoin des sujets de définir la place de l'empereur romain dans une hiérarchie d'honneurs. Habitués à honorer les rois hellénistiques et influencés par l'idéologie de l'Empire, les cités et les koina grecs se servaient de la tradition de l'évergétisme et des pratiques cultuelles pour intégrer le prince dans leur système honorifique et religieux, ainsi que dans le contexte édilitaire civique et sacré. Les manifestations de cette gratitude ou adhésion politique, dont les principaux instigateurs étaient les élites locales, consistaient autant dans l'octroi du titre de bienfaiteur et de sauveur aux princes julio-claudiens et flaviens, que dans l 'hommage cultuel: l'accomplissement des sacrifices et la consécration des temples aux dieux Sebastoi, la création des sacerdoces impériaux et l'organisation des concours des CaesareajSebasta illustrent que la domus Augusta était gratifiée des isothéoi timai dans la province d'Achai͏̈e pendant le 1er siècle apr. J. -C.
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Barrandon, Nathalie. "De la conquête à la pacification : les mutations des sociétés indigènes et les débuts de la romanisation en Hispanie septentrionale et centrale, de la chute de Numance aux guerres asturo-cantabres (133-26 avant J.-C.)." Bordeaux 3, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR30065.
Full textAbstract:
En Hispanie septentrionale et centrale (le bassin de l'Èbre, la haute vallée du Duero et la côte méditerranéenne entre Emporion et Saguntum), l'archéologie et l'épigraphie nous apportent, depuis quelques décennies, de nombreux indices de mutations importantes dans les sociétés indigènes dès la fin des guerres celtibériques. Toutefois, Rome et ses gouverneurs n'ont pas eu, entre 133 et 82, de véritable programme d'intégration de la province. Au contraire, l'autonomie des cités indigènes, dans le cadre des traités signés pendant la conquête, et l'initiative des élites sont à l'origine de mutations culturelles qui confirment les mutations sociales opérées dans la première moitié du siècle. Les villes se parent des innovations architecturales italo-hellénistiques, sans pour autant faire de ces cités de petites Rome. La culture épigraphique s'enrichit des pratiques latines, sans pour autant bouleverser les langues et les coutumes. La période entre 133 et 82 n'a fait qu'initier la romanisation des sociétés indigènes, alors que l'étape décisive de leur promotion juridique se situe pendant les guerres civiles, auxquelles elles ont participé activement, notamment en se mêlant aux armées romaines et aux immigrants italiens devenus plus nombreux ; Rome octroie un statut privilégié à un nombre conséquent de cités indigènes et favorise la constitution de sociétés d'origine mixte qui permettent une accélération de la latinisation des indigènes et la romanisation de leur cadre de vie. Le processus fut lent, inégal et superficiel lorsque l'initiative était indigène, il devient rapide, organisé et intense lorsque Rome et ses imperatores prennent les choses en main<br>Over the past decades, archaeology and epigraphy in northern and central Spain (the Ebre river basin, the region where the river Duero begins and the Mediterranean coast between Emporion and Saguntum) has brought us a number of clues regarding important mutations within the indigenous societies that occurred after the end of the Celtiberian Wars. Between 133 and 82BC Rome and its governors did not have a real programme of integration for this province. On the contrary, it was the autonomy of the indigenous cities within the framework of the treaties signed during the conquest and the initiatives of the local elite, that formed the basis of mutations, principally in architecture and epigraphic culture; Towns fathered italo-hellenistic architectural innovations but not with the idea of creating ‘little Romes' and the epigraphic culture was enriched by the introduction of latin epigraphy, however this did not interfere with the local languages and customs. The period between 133 and 82BC only served for initiating the romanisation of the indigenous societies, whereas the crucial step towards civic integration took place during the civil wars. During this period the indigenous population actively participated by joining the Roman armies and contact with Romans increased with the expanded immigrant population. Rome granted an important number of native cities a privileged status and favoured the creation of mixed societies thus allowing the acceleration of latinisation and cultural romanisation. The process was slow, unequal and superficial when the initiative was local, but became faster, better organized and more intense when Rome and its imperatores took charge of it
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Husquin, Caroline. "Penser le corps social en situation à Rome et dans le monde romain : perceptions et représentations de l'atteinte physique du 1er siècle avant notre ère au IVe siècle de notre ère." Thesis, Lille 3, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL30046.
Full textAbstract:
« Penser le corps social en situation à Rome et dans le monde romain : perceptions et représentations de l’atteinte physique du Ier siècle avant notre ère au IVe siècle de notre ère » est une thématique de recherche qui s’inscrit pleinement dans un champ historiographique développé outre-Atlantique, mais également en France, depuis les années 1970-1980 : celui des disability studies (selon les propos tenus par F. Collard dans son avant-propos de l’ouvrage Handicaps et sociétés dans l'histoire : L'estropié, l'aveugle et le paralytique de l'Antiquité aux temps modernes, F. Collard [dir.], l'Harmattan, Paris, 2010, p. 5-8.), qui ont surtout regardé vers l’époque contemporaine sans pour autant négliger les périodes antérieures. Le but d’un tel projet est de rassembler et d’interpréter les vestiges du passé, qui permettent d’ouvrir des perspectives plus larges sur la compréhension des sociétés anciennes, en vue de cerner à la fois les aspects physiques du handicap et ses perceptions sociales et culturelles. Si la présence du handicap dans l’histoire peut sembler un invariant, il n’en est pas de même de sa perception. Si l’on se penche sur le corpus de sources qui permettent d’aborder une telle question, on remarque très vite qu’en dehors des restes osseux, que seul le regard d’un spécialiste de paléopathologie peut faire parler, l’historien est confronté à une subjectivité qu’il doit prendre en compte pour traiter un tel sujet. Et c’est là, pour une fois, tout leur intérêt car c’est bien d’elle qu’il s’agit : saisir cette subjectivité permet de rendre la perception du handicap et des êtres qui en sont atteints au sein d’une société donnée. Le regard de l’autre est l’élément qui conditionne l’existence d’un individu à Rome, sa capacité à être pleinement un homme, notamment pour un citoyen romain, de sa naissance à sa mort. Dès lors, la répugnance de la société romaine pour les atteintes au corps, et donc la perception de ceux qui en sont victimes, semblent être la condition de l’inclusion ou de l’exclusion des citoyens dans le corps social. Cette importance de la perception et du regard de l’autre dans la définition d’un corps social apte à exercer pleinement ses fonctions est, d’ailleurs, bien visible à différentes échelles ; par exemple, en considérant la place fondamentale dans la vie publique qui est accordée à l’éloquence et à la rhétorique. Si l’on se réfère à de grandes figures telles que Cicéron, Fronton ou Quintilien, la gestuelle, la voix et la capacité à en user constituent des éléments tout à fait primordiaux de l’exercice du « métier de citoyen » à Rome tel qu’il a été défini par Claude Nicolet (Le métier de citoyen dans la Rome républicaine, Gallimard, Paris, 1976). Ceci n’est pas sans incidences, car « l’œil du spectateur » n’est pas, à Rome et dans les cités de l’Empire, un simple vecteur de préjugés mais peut donner lieu à des définitions juridiques comme celle du « monstre », avec des répercussions politiques, sociales et religieuses. Le but de notre thèse est de montrer comment ce projet, à partir d’un large dépouillement des sources littéraires et de la documentation archéologique, épigraphique, juridique…, associe à la fois approche historique et démarche anthropologique afin d’étudier les perceptions et représentations des êtres infirmes à Rome et les évolutions de celles-ci ; le but étant à terme de pouvoir dépeindre comment furent considérées et assistées les personnes physiquement atteintes, à Rome et dans le monde romain, au travers de problématiques qui, pour certaines, sont toujours d’une saisissante actualité dans nos sociétés contemporaines<br>"Conceiving the social body position in Rome and in the Roman world: perceptions and representations of the physical damage from the first century BC to the fourth century AD" is a research topic that fully lies within the scope of a historiographical field that has been developed overseas but also in France since the 1970-1980’s: the field of disability studies (according to the words of F. Collard in his foreword to the book Handicaps et sociétés dans l'histoire : L'estropié, l'aveugle et le paralytique de l'Antiquité aux temps modernes, F. Collard [ed.], L'Harmattan, Paris, 2010, p. 5-8.), which especially concentrated on contemporary times, without however neglecting prior periods. The purpose of such a project is to collect and interpret the remains of the past that open broader perspectives on the understanding of ancient societies, in order to identify both the physical aspects of disability and its social and cultural perceptions. The presence of disability in history may seem invariant, but its perception does not. If one looks at the corpus of sources that allow adressing such a question, one quickly notes that outside of the bone remains that only a specialist in paleopathology can analyze, the historian is confronted with a subjectivity that must be considered in order to study such a subject. And this is where lies the heart of the matter: seizing this subjectivity allows us to highlight the perception of disability and of those being affected by it in a given society. The gaze of the other is the element that determines the existence of an individual in Rome, its ability to be fully a man, especially for a Roman citizen, from his birth to his death. Consequently, the reluctance of the Roman society to consider the violations of the body, and therefore the perception of those who are its victims, appears to be the condition for the inclusion or exclusion of citizens in the society. The importance of the perception and the gaze of others in the definition of a social body fully able to exercise its functions is, however, clearly visible at different scales; for example, relating to the fundamental function in public life given to eloquence and rhetoric. If one refers to great figures such as Cicero, Quintilian and Fronton, gestures, voice and the ability to use it are essential factors to exercise the "craft of citizenship" in Rome as defined by Claude Nicolet (The World of the Citizen in Republican Rome, University of California Press, Berkeley, 1980). This is not without consequences, because "the eye of the beholder" is not, in Rome and in the cities of the Empire, a simple vector of prejudice, but may result in legal definitions such as the "monster", with political, social and religious repercussions. The aim of our thesis is to show how this project, using a wide assessment of literary sources and archaeological, epigraphic, legal documentation, combines both a historical and an anthropological approach to study the perceptions and representations of disabled beings in Rome, and their evolution. The aim is to be able eventually to portray how people physically affected were considered in Rome and in the Roman world, through issues that, for some at least, are still strikingly relevant in our contemporary societies
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Ferriès, Marie-Claire. ""Adjutores Antonii partium" : les partisans romains de Marc-Antoine." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30052.
Full textAbstract:
Cette these a pour objet l'etude des partisans romains de marc-antoine; elle se fonde sur un catalogue prosopographique comprenant 172 citoyens qui ont apporte leur soutien, suivi ou servi marc-antoine dans la vie publique. Le parti antonien nait a l'occasion des violentes secousses politiques qui ont succede a l'assassinat de cesar en mars 44. Il se forme a partir d'un noyau initial de parents par le sang ou par alliance et grace au ralliement ou a l'approbation d'une partie des elites cesariennes. Les revers de la guerre de modene n'en sont pas venus a bout; bien au contraire, la creation du triumvirat, a la fin de l'annee 43, lui a donne sa force et sa cohesion. Desormais, cette faction participe directement au gouvernement de l'etat. A cette epoque, l'origine de cette formation parait relativement homogene : l'elite provient des rangs cesariens; les principaux lieutenants de cesar des guerres civiles ont rejoint antoine de preference a ses deux collegues; cependant, on peut noter egalement la presence d'anciens clodiens. Apres la bataille de philippes, la composition de ce groupe se modifie : les anciens republicains se rallient progressivement, suivis par les derniers pompeiens, apres nauloque. A la veille de la grande campagne contre les parthes, antoine se trouve a la tete d'un parti vaste et prestigieux ou dominent la nobilitas et les imperatores reveles par les guerresorientales. Mais, a partir de 36 et surtout de 32, les revers militaires successifs et la propagande d'octavien ont altere insensiblement la cohesion d'un parti devenu tres heterogene. Les defections l'ont mine aussi surement que les defaites. Apres actium, le sort des antoniens parait tres variable les plus importants furent absous et devinrent des piliers du principat augusteen. Un nombre, moinsnegligeable que ne le veut l'historiographie imperiale, n'a pas survecu a la mort d'antoine, en 30<br>THE PURPOSE OF THIS THESIS CONSIST IN A STUDY OF THE ROMAN FOLLOWERS OF MARK ANTONY ; IT IS BASED ON A PROSOPOGRAPHICAL CATALOGUE OF 172 CITIZENS WHO SUPPORTED, FOLLOWED OR SERVED ANTONY DURING HIS POLITICAL LIFE. ANTONY'S PARTY BORN IN THE POLITICAL UPHEAVAL WHO SUCCEEDED TO THE MURDER OF CAESAR, IN MARCH 44 B. C. FIRST, FAMILY AND PARENTS, THEN, A PART OF THE CESARIAN ELITES FORMED THIS FACTION. THE DEFEAT OF MUTINA DIDN'T STOP ITS PROGRESS; ON THE CONTRARY, THE CONSTITUTION OF THE TRIUMVIRATE, AT THE END OF 43 B. C. , strengthHENENED ITS POSITION; HENCEFORWARD, ANTONY'S FRIENDS TOOK PART IN THE GOVERNEMENT OT THE STATE. AT THIS TIME, THE COMPOSITION OF THE PARTY SEEMED TO BE HOMOGENEOUS : ITS ELITES CAME FROM THE CESARIAN RANKS; THE CESARIAN LEADERS DURING THE CIVIL WARS JOINED ANTONY RATHER THAN HIS TWO COLLEAGUES. WE CAN NOTE, ALSO A GREAT NUMBER OF EX-CLODIANS. AFTER THE BATTLE OF PHILIPPI, THE COMPOSITION CHANGED : THE DEFEATED REPUBLICANS RALLIED ANTONY, THEN, AFTER NAULOCAE, THE POMPEIANS WERE WON OVER HIM. BEFORE THE PARTHIAN CAMPAIGN, THE TRIUMVIR WAS AT THE HEAD OF A GREAT AND PRESTIGIOUS PARTY WHERE DOMINATED THE NOBILES AND THE IMPERATORES, WHO PROVED THEIR VALUE IN THE ORIENTAL WARS. BUT, FROM 36B. C. , AND PARTICULARLY FROM THE CRISIS OF 32 B. C. , THE MILITARY SETBACKS AND THE OCTAVIAN'S PROPAGANDA HAD SPOILT THE UNITY OF A PARTY WHO BECAME MORE AND MORE HETEROGENEOUS. AFTER ACTIUM, THE FATE OF THE FOLLOWERS VARIED GREATLY. THE MAJOR PART OF THE LEADERS WAS PARDONED AND THEY BECAME THE SUPPORTERS OF THE PRINCIPATE. BUT, SOME OF THE PARTISANS, IN A GREATER PROPORTION THAN THE IMPERIAL HISTORIOGRAPHY ACKNOWLEDGED, DIED WITH ANTONY, IN 30B. C
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Laugery, Elsa. "Les cités et les élites en Péninsule Ibérique à l'époque des guerres civiles : (vers 80-vers 30 avant J.-C.)." Bordeaux 3, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR30083.
Full textAbstract:
Au Ier siècle avant J. -C, les guerres civiles romaines ont été transportées dans les provinces d’Hispanie. La conquête de l’Espagne avait commencé un siècle plus tôt, après la guerre contre Hannibal et Carthage. Les guerres civiles opposaient le Marianiste Sertorius (chef des populares), qui trouva refuge dans la péninsule Ibérique entre 80 et 73 av. J. -C. , et les membres du parti des Conservateurs (les optimates), qui avaient pris le pouvoir à Rome. Les nouvelles provinces romaines d’Hispanie ont alors inévitablement été impliquées dans la crise politique, en raison de la présence de Sertorius sur leur territoire. Dans la seconde moitié du Ier siècle avant J. -C. , l’Espagne fut à nouveau le centre des guerres opposant cette fois-ci Jules César à Pompée le Grand, puis aux fils de ce dernier. Les cités d’Espagne et leurs élites, de même que les colons italiens qui s’étaient installés en Espagne dès le début de la conquête, furent contraints de participer à ces conflits. L’objectif de cette thèse est d’évaluer l’implication des cités et des élites hispaniques dans les conflits civils, et de décrire leur participation à l’effort de guerre. On analyse les moyens utilisés pendant les campagnes militaires par les généraux romains pour convaincre les membres de la haute société espagnole de rallier leur cause : ceux-ci ont employé tour à tour la persuasion, la propagande, ou le système du clientélisme, mais n’ont pas hésité, le cas échéant, d’extorquer, de persécuter ou de punir les cités et les dirigeants locaux qui avaient choisi de supporter le camp adverse. La victoire finale de César en 45, puis l’avènement de l’empereur Auguste, marquent la fin des conflits civils. Les villes et les sociétés d’Espagne connaissent alors un important remaniement. Cette réorganisation urbaine et sociale a contribué à imposer la pax romana ; elle a aussi permis de faire entrer définitivement la péninsule Ibérique dans la romanité<br>During the First Century B. C. , the Roman civil wars were transposed to the Spanish provinces. The conquest of Spain had started a century earlier, after the war against Hannibal and Carthage. The civil wars brought into conflict the marianist rebel, Sertorius (from the 'populares'), who took refuge in the Iberian peninsula between 80 and 73 B. C. , and the members of the conservative party (the 'optimates'), who had taken power in Rome. The new Spanish provinces were inevitably involved into the political confusion, because of the presence of Sertorius. In the second part of the First Century B. C. , Spain continued to be involved, with the conflict between Julius Cæsar and Pompeius the Great, and subsequently with Pompeius’s sons. The Spanish cities and their native elites, but also the Italian immigrants who had settled in Spain at the beginning of the conquest, were more or less forced to participate to these conflicts. This work seeks to evaluate their involvement and to explain their participation in the war effort. It also attempts to chart the means used by the Roman generals to convince the members of Spanish high society to join their cause. They used persuasion, propaganda, or clientelism, but they did not hesitate, when the occasion arose, to use extortion, persecution and punishment against cities and their leaders if they betrayed or supported the opponent. Finally, with the victory of Julius Cæsar in 45 and the advent of the Emperor Augustus, Spanish territory and society were completely re-organized. This re-organization contributed to impose the pax romana and to romanize definitively the Iberian peninsula
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Torrens, Philippe, and Appien. "Traduction et commentaire du Livre III des Guerres civiles d'Appien d'Alexandrie." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040217.
Full textAbstract:
La valeur d’Appien, historien grec du 2e siècle après J. -C. Ne repose pas seulement, comme le prétend la quellenforschung, sur les bonnes sources qu'il utiliserait parfois, mais sur ses qualités propres d'historien et d'écrivain. Le récit qu'il fournit de la fin de la République romaine constitue un remarquable effort de synthèse pour comprendre le miracle qui permet au monde romain de sortir renforcé de guerres civiles qui auraient dû causer sa perte. Appien porte sur les acteurs des conflits de 44-43 (Antoine, Octave, Cicéron) le regard sans indulgence d'un homme qui connait la politique et ne la confond pas avec la morale. Il n'est influencé par aucune vision partisane ni en faveur d’Antoine, comme on l'a trop répété, ni en faveur d'Octave. Dans notre travail nous nous sommes attachés à montrer qu’Appien est un historien largement aussi fiable que les autres, que ses récits ne doivent pas être considérés comme des compilations d'éléments disparates, mais comme des œuvres à part entière, douées d'une grande unité de pensée et de style. S'il demeure nécessaire de confronter les informations qu'il nous donne avec celles des autres sources, ce que nous avons fait dans notre commentaire détaillé, il convient aussi de procéder à un examen interne de son œuvre, qui élucide ses conceptions de l'histoire et sa vision précise des évènements et de leurs acteurs.
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Ionnatou, Marina. "Affaires d'argent dans la correspondance de Cicéron : l'aristocratie sénatoriale face à ses dettes." Paris 2, 1997. http://www.theses.fr/1997PA020005.
Full textAbstract:
Expression partielle de la question des dettes, l'endettement de l'aristocratie senatoriale se definit par le statut et le rang social de ses representants. Riches en terres, mais moins bien pourvus en liquidites, ils recourent largement a l'emprunt pour financer les depenses inherentes a la dignitas senatoria. L'endettement ostentatoire qui en resulte apparait ainsi comme inseparable aux representations traditionnelles de cette elite censitaire. Les creanciers des senateurs romains se recrutent, du moins pour partie, au sein des cercles concentriques de leurs parents et de leurs amis. S'evertuant a observer le jus amicitiae, ils se pretent mutuellement secours au moyen des services gratuits de credit. Consentis dans la "volonte generieuse d'obliger", ceux-ci se manifestent essentiellement dans des moments critiques pour l'existence civique de l'individu. Ils constituent ainsi une noble expression de la solidarite financiere etablie entre parents ou entre amis. Porteur de gratia, le pret d'amite se prete particulierement a des fins utilitaires. Il fut ainsi l'apnage des hommes desireux de dominer la scene politique, mais aussi des financiers cherchant a eviter une accusation d'inertie politique. Il servit egalement d'expedient a l'interdiction de remunerer les patrons judiciaires. Le pret d'ami n'exclut pas le recours aux specialistes de la finance. Recrutes esentiellement parmi les rangs des possedants, les financiers de l'aristocratie assurent pour leurs nobles relations des services qui sont la replique des services bancaires proprement dits, a la seule exception du service bancaire du credit d'encheres. Les hommes de metier, les argentarii, sont egalement presents au sein de l'univers ciceronien. Socialement assez mal connus, ils s'illustrent comme preteurs sur gage,s'immiscent au paiement des dettes de leurs nobles relations, et s'aventurent sur le domaine du commerce des creances incertaines. Le code d'honorabilite aristocratique prescrit l'attitude du creancier et du debiteur: eviter le recours au tribunal pour obtenir satisfaction, payer ses dettes a l'echeance, sans se precipiter. L'observance de ce code aristocratique se heurte cependant aux carences d'un systeme bancaire reposant essentiellement sur l'offre suffisante d'une monnaie de bon aloi. En l'absence de cette derniere, les creanciers se voient de plus en plus obliges de recevoir a titre<br>Partial expresion of a rather widespread indebtedness, the debt of the senatorial aristocracy is defined by the social rank and status of its members. The position of roman senators rested upon an agrarian base. Less well provided in money supply, they run into debt to finance the expenses commanded by senatorial dignitas. In other terms, senatorial debts arose out of the cost of political life, acquisition of producing country estates or urban properties and conspicuous consumption. The resulting indebtedness, far more ostentatious than speculative, appears as a consequence of the traditional ideals of acensitaryelite. Willing to observe the jus amicitiae, the roman senators mutually practice gratuitous credit services. Releasing upon the "noble intention to oblige", these non-interest bearing loans are essentially consented during crucial moments for an individual's status and life. Essentially informal, these credit operations contribute to consolidate the solidarity bonds between parents and friends. The utilitarian purposes of loan based upon friendship are revealed by its systematical practice. Roman senators willing to increase their capital of gratia, and financiers of high status wishing to compensate their abstention from politics voluntarily engaged their funds in gratuitous loans. But it also served to come over legal restrictions prohibiting the remuneration of advocates. Roman senators equally appeal to the services of specialised financiers. Most of them belonged to the upper classes. Practicing credit in all its forms, except the credit on auction sales, they are firmly distinguished of argentarii, bankers of a law social status exclusively occupied by moneylending and banking activites. Present in a lesser extend to cicero's correspondance than the formers, the latter ones appear to lent money, to serve as intermediairies during payment transactions and even to furnishe credit during auction sales. The aristocratic code of honour prescribed the convers, the latter ones appear to lent money, to serve as intermediaries during payment transactions and even to furnishe credit during auction sales. The aristocratic code of honour prescribed the convenable attitude to creditors and debtors: avoid to recover credit by justice, pay debt ponctually, without being in a hurry. Anywhow, the reality of roman system credit, largely based upon the offer of
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Devogelaere, Jonathan. "Les couleurs du mobilier d'apparat en bronze dans le monde gréco-romain, du IIe siècle avant notre ère au IIe siècle de notre ère : de la caractérisation technique aux valeurs symboliques." Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0602.
Full textAbstract:
Ma thèse a pour objet l’étude des couleurs du mobilier d’apparat en bronze dans le monde gréco-romain, produit entre le IIe s. av. n. è. et le IIe s. de n. è. en Méditerranée. Elle place au cœur de sa démarche historique la caractérisation des couleurs, leur analyse technique et l’étude de leurs valeurs symboliques, associées à des contextes de production et de réception précis. Redonner en effet aux couleurs toute leur place dans l’ameublement de luxe en bronze, en conduire l’étude typologique, iconographique et technique, les replacer dans leur contexte de réception permet de comprendre non seulement l’impact visuel recherché par le maître de maison, mais aussi et surtout leurs valeurs spécifiques dans l’élaboration du discours des élites à destination de leurs semblables et des autres classes de la société. Pour identifier et comprendre cette polychromie, une démarche interdisciplinaire combinant des méthodologies archéologiques, archéométriques et sociologiques a été appliquée. 538 pièces de mobilier en bronze à décors polychromes sont ainsi recensées et réparties dans diverses catégories. Ces multiples données sont réunies et mises en relation grâce à la création et l’utilisation d’une base de données relationnelle nommée « Iris ». La convergence de ces méthodes et de ces angles d’attaque du matériel étudié vise à un seul but : apprécier la valeur des couleurs et des autres traitements de surface de ces objets de luxe d’inspiration grecque dans le processus général d’acculturation des populations et provinces romaines au modèle gréco-romain, un modèle défini par Paul Veyne comme propre à un Empire où « la culture y était hellénique et le pouvoir était romain »<br>My thesis aims to study the colours of bronze ceremonial furniture produced by the Greco-Roman world between the 2nd century BCE and the 2nd century CE in the Mediterranean. The main objective is to characterize of colours, their technical properties, and symbolic values associated with specific production and reception contexts.Consequently, by using archaeological contexts, techno-typological and iconographic studies, the objective of this research is to characterize the specificity and originality of the use and visual impact of bronze in the elaboration of the discourse of the Greco-Roman elite, owner of this ostentatious furniture; this discourse is also aimed at this elite as other classes of Roman society.My thesis explores as much the history of techniques as that of arts and mentalities. It combines archaeological, archaeometric, and sociological methodologies for an interdisciplinary approach. 538 pieces of bronze furniture with polychrome decorations are identified and divided into different categories. Furthermore, these multiple data are also collected and linked through the creation and use of a relational database named “Iris”.The convergence of these methods has a single purpose: to appreciate the significance of colours and to investigate other surface treatments on Greek inspired luxury furnishings. The gradual acculturation of “the Greek world” as a result of Roman expansion is evident in a study of this furniture, its colours, and other treatments using the same historical perspective as defined by Paul Veyne as: an Empire where “la culture y était hellénique et le pouvoir était romain”
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Chillet, Clément. "De l’Étrurie à Rome : Mécène et la fondation de l’Empire." Thesis, Lyon 2, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO20093.
Full textAbstract:
Mécène est plus connu pour son rôle de « politique culturelle » sous Auguste que pour son action purement politique. Celle-ci couvrit pourtant des domaines variés : fiscalité, diplomatie, sécurité intérieure, vraisemblablement levée de certaines troupes. Le travail ici présenté peut-être défini comme une explicitation complète et une réévaluation des sources relues sous un angle essentiellement politique. L’étude minutieuse de sa famille et de son entourage permet, en effet, de mettre en évidence sa part dans l’élaboration de l’idéologie impériale et la postérité de ses traits. L’explicitation des éléments de sa carrière et leur intégration dans l’histoire politique générale de la fin de la République et du début de l’Empire permettent également de définir sa place dans le modèle de transition institutionnelle où le non-dit joua un rôle immense. Ses fonctions doivent ainsi être envisagées sous un triple rapport : en regard des institutions républicaines permettant ainsi d’évaluer la part de vérité ou de réalité de la res publica restituta proclamée par Auguste ; en regard du contexte immédiat, permettant d’évaluer la portée des circonstances ou du caractère planifié des réformes d’Octavien/Auguste ; enfin en regard des institutions impériales dont il pourra être considéré comme le « laboratoire ». La fixation de la chronologie de cette carrière permet d’éclairer le champ politique depuis l’année 44 : la nature de ses pouvoirs et sa manière d’occuper ses fonctions permettent de déterminer la coloration politique du régime naissant en constante évolution. Enfin, il est bien clair que Mécène trouve sa spécificité dans ses origines étrusques qu’il revendiquait fermement, quitte à s’opposer aux modèles de restauration morale et « nationale » développés par Auguste de manière contemporaine. Toléré et parfois courtisé parce qu’il portait avec lui le soutien de l’Étrurie et de l’Italie, et qu’il contribuait ainsi à faire entrer ces dernières dans le jeu politique romain, Mécène nous permet de définir avec plus de précision la place occupée par les Italiens dans la politique augustéenne et dans la construction d’identités locales en Italie<br>C. Maecenas is best known for his role in culture at the beginning of Augustus’ principate than for his political role. He acted however in various fields: taxation, diplomacy, home security and probably levied troops. This work aims at presenting a thorough explanation and reevaluating the sources from a political point of view. The close examination of his family and acquaintances enables me to show the part he played in the elaboration of the imperial ideology and the posterity of his own characteristics as they were depicted. Explaining his carrier and integrating it into the general history of politics at the end of the Republic and the beginning of the Empire, also allows a definition of his position in the institutional transition in Rome. His role must be considered from a triple point of view: in comparison with the republican institutions so as to estimate how true or real was the res publica restituta proclaimed by Augustus; in view of the current context so as to assess the importance of circumstances or the possible planning of Octavian/Augustus’ reforms; finally, in view of the imperial institutions of which he was a sort of laboratory or test bed. Fixing the chronology of his carrier makes it possible to shed light on the Roman political world from 44 b.C. onwards: the nature of his powers, the way of holding his offices makes it possible to determine the real nature of the new regime in constant evolution. Finally, it is very clear that C. Maecenas owes his specificity to his Etruscan origins that he proudly claimed, even if it meant being against the Augustan moral and “national” restoration program. C. Maecenas was tolerated for bringing the support of Etruria and Italy to Augustus: he made them enter the Roman political system and he makes it possible to estimate their positions in Augustan politics and the degree of elaboration of local identities in Italy
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Deniaux, Élizabeth. "Commendatio : recommandations, patronages et clientèles à l'époque de Cicéron." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010653.
Full textAbstract:
Les relations entre la clientèle et le pouvoir à la fin de la république romaine ont été étudiés à partir d'un type de document, les lettres de recommandation de Cicéron. Dans une société pénétrée de valeurs hiérarchiques comme la société romaine, les règles de la clientèle, codifiées dans le plus ancien droit, sont toujours respectées. Nous avons tenté d'appréhender les rapports de clientèle d'une manière concrète, en dépassant la définition strictement juridique de ceux-ci. Les lettres de recommandation font connaitre une partie des multiples réseaux d'amis et de clients (clients individuels et clientèles collectives) qui constituent un élément important de la puissance sociale de Cicéron et de son pouvoir politique dans un monde ou la force des groupes d'amis est partout mise en évidence. L'enquête prosopographique permet l'identification des personnes en cause. L'étude des lettres informe sur les pratiques du patronage à cette époque. La médiation de Cicéron s'exerce dans des domaines divers: élections, accès à des postes de commandement militaire et à la citoyenneté romaine, soutien des intérêts financiers et des affaires judiciaires et, enfin, protection des personnes et des biens dans une situation politique difficile. L'examen des stratégies de l'influence de Cicéron en faveur de ses clients menaces par la colonisation césarienne a ensuite été aborde. Le patronage est lié alors à la manipulation de la décision politique et la recommandation est un de ses modes d'action<br>The Cicero's letters of recommendation are used as basic data for the study of clientele to political power relations at the end of the roman republic. The roman society was impregnated with a high sense of hierarchy. Consequently, the patron-client rules which had been codified in the ancient law were still enforced. Our purpose has been to analyze patron-client relationship not only on its legal bases but especially on practical examples. The study of recommendation letters produce evidence for some aspects of the multiple network of Cicero's friends and clients (either individual or collective clients). They played an important part in his political leadership in a world where the influence of friend groups was always shown to be powerful. The prosopographical method is used to identify the individuals and the study of the letters to recognize patronage practices of that time. Cicero acted as a broker in many cases such as elections, access to military command and to roman citizenship, support in financial benefits and in trials, and, at last, protection of individuals and properties when political circumstances were difficult. For instance, Cicero's strategical influence is shown in the case of his clients threatened by Caesar's colonization. Patronage is thus related to power in regard to decision-making and recommendation can be considered as one of its effective implement
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Leclerc, Hélène. "Etude prosopographique des Triumviri monetales à l'époque républicaine (150-4 av. J. -C. )." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010716.
Full textAbstract:
L'histoire des institutions romaines qui n'a cessé de susciter l'intérêt des chercheurs, présente encore de graves lacunes. Nous avons tenté de remédier partiellement à cette situation en étudiant une magistrature mineure, le triumvirat monétaires. Une recherche prosopographique est indiquée puisque ces monétaires signaient les émissions dont ils étaient responsables. Nous pouvons donc établir la liste de ces titulaires de 150 à 4 avant J. -C. Nous nous sommes penchés sur l'étude du statut social des familles des monétaires et avons tenté de voir, d'une part, la promotion ou demotion sociale selon les périodes étudiées et, d'autre part, des parallèles entre ce statut social et l'origine géographique. On a souvent argué en faveur d'une expérience en matières économiques chez les monétaires. Nous avons cependant démontré que cette séduisante théorie ne peut être confirmée. Nous avons aussi étudié l’âge des monétaires et montre qu'ils étaient plus âgés qu'on ne le laisse souvent entendre. Cette dernière étude nous a aussi permis de montrer que les magistratures mineures avaient été formellement constituées avant les reformes de César et, nous semble-t-il, sous sylla. Enfin nous nous sommes penchés sur l'attrait exerce par cette magistrature chez les romains désireux d'entreprendre une carrière politique, c'est-à-dire, la publicité<br>There are still some gaps in the history of the roman political institutions and we have tried to fill up one of these by studying a minor magistracy; the moneyership. A prosopographical research gave positive results, since the moneyers signed their issues. Therefore, we have established the list of the moneyers from 150 - 4 b. C. We studied the social status of their families and tried to see changes in this status and parallels between the status and geographical origins. One seductive theory claims economical expertise among the moneyers: unfortunately this theory is not soundly based. We also studied the age of the moneyers and showed that they were older than generally believed. This age study let us also show that the minor magistracies were formally instituted before caesar's reforms possibly under sulla. Finally we studied the publicity, its use, and its themes found on the coinage. This publicity was the most important reason to become a moneyer
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Couhade-Beyneix, Cynthia. "Traîtres et trahisons dans la Rome antique : de la fin de la République au début de l'Empire." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0040.
Full textAbstract:
Ce travail s’intéresse à la notion de trahison et à ses différentes formes ainsi qu’à son agent, le traître, dans la Rome républicaine, à partir de la guerre menée contre Jugurtha jusqu’aux premières années du règne d’Auguste. Dans les mentalités antiques, la forfaiture appartient au registre des mauvaises conduites parce qu’elle porte atteinte à la cohésion sociale. En brisant les solidarités et en remettant en cause les rapports sociaux, elle met en danger la communauté. De fait, le sentiment qu’elle inspire est particulièrement négatif. C’est pourquoi tant sur le plan moral que sur le plan pénal, elle est sévèrement blâmée et réprimée. Cependant, les Romains n’ont jamais défini précisément le concept de trahison, tant et si bien qu’il est difficile de savoir ce qu’ils entendaient exactement par cette idée. L’objectif de cette étude est de comprendre non seulement la manière dont ils appréhendaient le phénomène de la trahison, mais aussi comment ils l’utilisèrent et à quelle fin, à un moment où l’Urbs eut à subir de graves crises. En effet, le contexte tardo-républicain des guerres civiles amplifia considérablement ce phénomène aux dimensions morales autant que politiques, militaires et affectives. Il s’agit donc d’enquêter sur une crise violente des valeurs et des relations sociales dans la société romaine. L’analyse concerne les actes d’hostilité commis par un ou plusieurs membres de la communauté, c’est-à-dire par un citoyen romain, un Latin ou un esclave, contre la Cité et/ou ses représentants au profit de l’ennemi extérieur ou des adversaires politiques<br>This work focuses on the notion of betrayal and in its various forms as well as in his agent, the traitor, in Republican Rome, from the war led against Jugurtha until the early years of the reign of Augustus. In the ancient mentalities, treason belongs to the register of the bad behaviours because it strikes a blow at the social cohesion. By breaking the solidarities and by questioning the social relationships, it endangers the community. The feeling it inspires is particularly negative. That is why so morally speaking as on the penal plan, it is blamed and punished severely. However, the Romans never precisely defined the concept of treason, so much and so that it is difficult to know exactly what they meant by this idea. The objective of this study is to understand not only how they feared the phenomenon of betrayal, but also how they used it and for what purpose, at a time when the Urbs had to undergo serious crises. Indeed, the context of late-Republican civil wars greatly amplified this phenomenon in the moral dimensions as much as political, military and emotional. It is therefore to investigate a violent crisis of values and social relationships in Roman society. The analysis concerns the hostile acts committed by one or several members of the community, that is to say by a Roman citizen, a Latin or a slave, against the City and/or its representatives for the benefit of the external enemies or political opponents
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Augier, Bertrand. "Homines militares : les officiers dans les armées romaines au temps des guerres civiles (49-31 a.C.)." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100178.
Full textAbstract:
Lors de la période de guerres civiles (49-31 a.C.) qui marqua la fin de la République, les armées, guidées par des imperatores rivaux, jouèrent un rôle central sur la scène politique romaine. Notre étude s’est portée sur l’encadrement des armées dans cette période. Comme dans toute armée, l’obéissance, la discipline voire le dévouement des troupes étaient assurés par des cadres militaires que l’on pourrait qualifier d’officiers, préfets, tribuns militaires, questeurs et légats. On a créé une base de données recensant l’ensemble des conduites individuelles de ces cadres des armées tardo-républicaines. On s’est livré d’abord à une analyse de la position institutionnelle de ces personnages, de leurs fonctions et de la chaîne de commandement dans laquelle ils s’inséraient. On a ensuite examiné les compétences et la formation de ces personnages, qui ne connurent pas de professionnalisation et n’étaient pas des techniciens. Enfin, le rôle politique de ces officiers qui étaient des partisans politiques des imperatores, a fait l’objet d’un examen d’ensemble<br>During the Civil Wars which marked the end of the Republican Period in Rome, armies, led by rival imperatores, were important actors of the Roman political scene. This study is about the military cadres during this period. As in any army, obedience, discipline and loyalty were based on the action of military cadres, who can be considered as officers, such as prefects, military tribunes, quaestors and legates. I have created a database, grouping the whole individual actions of these military cadres in late-republican armies. First, I have made an analysis of the institutional positions of these officers, I have studied their functions, and the command chain they were part of. Then, I have studied the competences and the military formation of these individuals, who were not professionals nor technicians. Finally, the political role of these officers, who were kinsmen of the great imperatores, is analysed
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Ghertman, Florent Yona. "Le refus de l'indépendance politique dans la pensée rabbinique (1er-2nd siècle) : étude sur les causes et la portée de la reddition à Rome de Flavius Josèphe et des autorités Rabbiniques contemporaines de la prise de Jérusalem en l'an 70 après l'ère vulgaire." Aix-Marseille 3, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX32090.
Full textAbstract:
La reddition à Rome de Flavius Josèphe lors de la guerre entre Rome et la Judée au premier siècle de notre ère est souvent présentée comme une trahison. Pourtant, l'analyse des écrits de l'historien juif montre que ce dernier agit en réalité en accord avec une idéologie politique précise se basant sur son analyse des textes bibliques. En ceci, sa pensée s'accorde avec elle des autorités rabbiniques qui s'opposèrent aux zélotes lors de la prise de Jérusalem par Vespasien et Titus en l'an 70 de notre ère. Bien que les sources rabbiniques de l'antiquité n'aient pas une valeur historique certaine, l'étude de différents passages du Talmud et du Midrash montre une pensée construite quant au rapport à entretenir entre le pouvoir dominant et les autorités rabbiniques. Aussi, le rejet des aspirations d'indépendance est associé à une volonté d'établir des relations diplomatiques avec Rome, dans le but de mettre en place un système juridico-religieux dissocié du système jurdique romain. Si de nombreux travaux existent sur l'action des zélotes et autres insurgés, les travaux concernant le refus de l'indépendance politique chez Josèphe et les autorités rabbiniques sont rares et éparpillés dans des ouvrages plus généraux. Ce travail a donc vocation à montrer qu'il existe une véritable idéologie politique derrière l'action de Josèphe et des Sages qui refusèrent le principe de la lutte pour l'indépendance politique lors de la guerre de Judée. Il y est également démontré que le refus de l'indépendance politique est dans la pensée rabbinique automatiquement associé à une volonté d'indépendance juridique, et que cette ambition trouve également sa source dans l'analyse des textes bibliques. Enfin, au-delà des apports de ce travail sur la recherche concernant la période étudiée, son intérêt est de montrer que la littérature rabbinique constitue une source originale dans l'histoire du droit, des institutions et des idées politiques<br>Flavius Josephus's surrender during the war between Rome and Judea in the first century AD is often presented as treason. However, the analysis of the papers of the Jewish historian shows that his actions were the result of a precise political ideology based on the analysis of the biblical texts. His political rationale coincides with the one of rabbinical authorities who opposed the zealots during the control of Jerusalem by Vespasian and Titus in the year 70 AD. Although the rabbinical sources of the period of antiquity have little historical value, analysis of the relevant sections of the Talmud and the Midrash shows a political rationale aimed at the continuation of existing relationships between the dominant power and the rabbinical authorities. Thus, the refusal of independence is associated with the objective of creating diplomatic relations with Rome to set up a legal and religious system separated from the Romans. If numerous publications exist on the action of zealots and other insurgents, analysis of the refusal of political independence by Josephus and the rabbinical authorities are rare and included with other topics. This dissertation shows the existence of a real political ideology behind the action of Josephus and the rabbinical authorities who refused the principle of the fight for political independence during the war of Judea. It shows that the refusal of political independence is automatically associated with an objective of legal independence, and that this ambition finds its source in the analysis of biblical texts. Finally, this dissertation shows that the rabbinical literature constitues an original source in the history of law, institutions and political ideas
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Kennedy, Jérôme. "Une "République impériale" en mutation : pensée politique, institutions et société romaine de l'époque de Sylla (138-78 av. n. è.) à la fin du Ier siècle de n. è." Thesis, Lille 3, 2019. http://www.theses.fr/2019LIL3H021.
Full textAbstract:
Quiconque a déjà vu Gladiator de Ridley Scott a pu observer Joaquin Phoenix incarner un bien cruel empereur Commode, maître des armes et détenteur d’un pouvoir absolu, qui, isolé dans son palais, peut décider de la vie et de la mort de ses sujets. Mais il a également pu voir Derek Jacobi jouer le sénateur Gracchus, farouche partisan de la res publica (notion qui, dans ce contexte, prend le sens de République), système politique qui existait avant que ne soit créé le pouvoir des empereurs. Ce clivage politique entre pouvoir personnel et exercice collégial du gouvernement ne correspond en rien à la réalité historique propre à l’époque du dernier des Antonins, mais il est assurément le reflet de ce que l’imaginaire commun a pu retenir de cette période de l’Antiquité. Cette approche duale et contradictoire du pouvoir politique romain n’est pas une invention des Modernes. Elle peut renvoyer, certes de manière très schématique, à la période qui, du Ier siècle avant notre ère au Ier siècle de notre ère, voit émerger non pas un changement de régime mais un entre-deux politique, entre démocratie et monarchie, où le pouvoir impérial fondé par Auguste au tournant de notre ère fait sienne toute une culture nobiliaire du pouvoir tout en développant un contact et une réelle interaction avec le populus de Rome et, plus largement les habitants de l’imperium Romanum. C’est à cela même que renvoie la notion de « République impériale » romaine. Le recours à ce concept peut paraître surprenant puisqu’il a surtout été utilisé par des historiens de l’époque contemporaine, que l’on songe à Raymond Aron ou Olivier Le cour Grandmaison mais il permet de rendre compte des nuances propres à cette période où, pour paraphraser le philosophe Cicéron, des individus ont bénéficié « d’un pouvoir supérieur à celui de l’État tout entier » sans pour autant que les structures de celui-ci ne soient brutalement remises en cause. Complexe à définir et tout à fait spécifique, cet entre-deux ne peut être compris que dans une dynamique de mutation, ses structures militaires, économiques, politiques et, pour reprendre un terme actuel bien qu’inadapté, idéologiques évoluant à mesure que se renforce l’administration du « monde romain » - qui s’étend sur une partie de l’Europe, de l’Asie et de l’Afrique - mais aussi que les habitants de cet ensemble ne s’habituent au pouvoir personnel. En prenant appui sur les acquis récents de l’historiographie tout autant que sur les controverses qui lui sont propres (citons à titre d’exemple l’opposition de vue entre Fergus Millar et Karl-Joachim Hölkeskamp à propos de la nature démocratique et/ou aristocratique de la res publica romaine), la présente enquête entend renouveler la perception de cadres chronologiques souvent réduits à une succession République/Empire afin de percevoir au mieux les modalités d’enracinement d’un pouvoir personnel et centralisé au sein d’un « monde romain », dont la capitale continue d’être pensée comme une cité où le pouvoir s’incarne aux travers de magistratures et de l’ordre sénatorial. Ancrée dans le champ politique et institutionnel, cette réflexion ne peut faire abstraction des apports qui sont ceux de la sociologie mais aussi de la science politique, y compris dans ses aspects les plus récents, afin de saisir comment un système politique peut profondément évoluer sans pour autant changer brutalement, soit un questionnement très actuel à l’heure où le modèle démocratique tel que forgé au sortir de la Seconde Guerre mondiale tend à être remis en cause<br>Anyone who has ever seen Gladiator by Ridley Scott has watched Joaquin Phoenix embody a cruel emperor Commodus, a military and all-powerful leader, who, all by himself in his palace, can decide of life and death among his subjects. But they could also see Derek Jacobi play senator Gracchus, fierce partisan of the res publica (a notion which, in this context, means Republic), a political system which existed before the power of emperors was created. This political division between personal power and collective governing does not match the historical reality of the era of the last of the Antonine emperors, but it shows what people could remember of this era of Antiquity. This dual and contradictory vision of Roman political power is not a recent idea. It can refer - certainly in an oversimplified way - to the period when, from the first century BC to the first century AD, there appeared something different from a simple change of regime, a political in-between system - between democracy and monarchy - in which the imperial power created by Augustus at the start of our era integrates the aristocratic culture while developing a contact and a real interaction with the people of Rome and more generally speaking the inhabitants of the imperium Romanum. This is what is referred to by the notion of Roman « imperial Republic ». Referring to this concept may be surprising as it has essentially been used by the contemporary historians, whether it be Raymond Aron or Olivier Le cour Grandmaison ; yet it enables to bring out the subtler points of this period when, to paraphrase Cicero, some individuals benefited from « a power superior to that of the whole state » without strongly questioning the structures of that State. This political phase is really specific and thus hard to define ; it can only be understood in a dynamic of change, its military, economic, political and - to use a current term - ideological structures evolving as the administration of the Roman world - which is spread on Europe, Asia and Africa - gets stronger, but also as the inhabitants of this Empire get used to personal power. While relying on the recent studies of historiography as much as its controverses (one can quote the opposed opinions of Fergus Millar and Karl-Joachim Hölkeskamp concerning the democratic and/or aristocratic nature of the Roman res publica), this study aims at casting a new light on the perception of chronological frameworks often reduced to a succession of Republic/Empire in order to understand how a personal power centralised in a « Roman world », is rooted in a world whose capital is still considered as a city where power is embodied by magistracies and senatorial order. Rooted in the political and institutional fields, this work cannot leave aside the contribution of sociological and political sciences, including their most recent aspects, so as to understand the way a political system can deeply evolve without changing brutally, which is a current issue at a time when the democratic model as forged at the end of the Second World war tends to be questioned
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Taffetani, Claudio. "Un quartiere della Roma imperiale : il foro di Traiano nel suo contesto urbano : modifica del paesaggio, soluzioni architettoniche e sistemi di circolazione." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3035.
Full textAbstract:
Le projet urbanistique et architectural lié à la construction du forum de Trajan à Rome (106 et 113 ap. J.-C) s’inscrit dans la tradition de ceux qui l’ont précédé. Pourtant ses dimensions et les travaux colossaux nécessaires à son établissement en font un projet particulièrement exceptionnel qui a entraîné la transformation totale de l’ensemble de la zone située entre les collines du Capitole et du Quirinal. Cette étude porte sur les modalités de ce réaménagement et ses conséquences non seulement sur la zone du forum, mais également sur l’ensemble du tissu urbain de la ville. Il s’agit d’analyser ce grand programme architectural en soulignant, comment, au-delà de la réalisation de la place publique, a été conçu, autour du complexe impérial, tout un ensemble urbanistique cohérent et surtout entièrement structuré par un nouveau système de circulation complexe. Le contexte urbain avant et après la réalisation du forum sont successivement étudiés et une attention particulière est accordée aux solutions architecturales adoptées afin d’intégrer les nouvelles constructions dans le tissu urbain préexistant. L’objectif est de reconstruire chronologiquement toute l’organisation urbanistique de la zone et de déterminer dans quelle mesure la construction du forum de Trajan a conditionnée le développement de l’Urbs dans son ensemble<br>The urban and architectural project related to the construction of the Trajan Forum in Rome (106-113 AD) joins the tradition of its predecessors. However, its dimensions and the colossal work needed for its creation make it a one-of-a-kind project, which caused the transformation of the whole area between the Campidoglio and Quirinale hills. This study focuses on the methods of this transformation and on its impact on the proper Forum area, and on the rest of the city’s urban texture. It is an analysis of this big architectural project, beyond the public square, with particular attention to the collection of architectural solutions and to the complicated system of paths created around the imperial complex. The urban context was analysed in parallel, before and after the completion of the Forum, in order to understand better the architectural solutions adopted, and to integrate the new buildings in the pre-existing urban context. The objective is to chronologically reconstruct the whole urban setup of the area, and to determine to which extent the construction of the Trajan Forum conditioned the development of this part of the empire-period Urbs
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Barbara, Sébastien. "Les traditions relatives à Diomède en Italie : recherches sur la formation des mythes et des cultes du fils de Tydée." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040112.
Full textAbstract:
La these etudie les mythes posthomeriques concernant diomede, heros etolo-argien, fils de tydee, en particulier ceux qui evoquent ses aventures italiennes. Elle se penche sur les traditions litteraires relatives a son exil d'argos, a ses errances, a son arrivee en italie du sud, en daunie, dans l'actuelle region des pouilles, a sa rencontre avec daunos, roi indigene d'apulie et eponyme des dauniens, et au denouement tantot tragique tantot heureux de cette rencontre. Elle tente d'eclairer la formation, la diffusion et l'evolution de ces legendes " diomediques " qui, depuis mimnerme, evoquent la presence du heros en daunie. Une place particuliere est accordee aux aves diomedis, ces compagnons du heros changes en oiseaux et aux iles sacrees, les diomedees, aujourd'hui iles tremiti, dans l'adriatique, ou le heros fut, dit-on, enterre, divinise et honore. L'etude aborde egalement les fondations des cites apuliennes en degageant les caracteristiques de tous les lieux lies au heros : arpi, campus diomedis, canusium, diomedeia, luceria, salapia, siponte. Si la these accorde une place centrale a l'apulie puisqu'elle decrit les caracteristiques archeologiques de cette culture, elle s'interesse egalement aux traditions secondaires evoquant la presence du heros dans des zones italiennes limitrophes comme la peucetie, la messapie, le samnium, l'ombrie. Une place particuliere est reservee a la venetie et a la zone nord adriatique ou les traditions diomediques sont particulierement denses. La question du culte de diomede dans les zones precitees, ainsi que les quelques attestations de ce culte en grande-grece sont ensuite abordes. Une troisieme partie est reservee au latium et aux traditions mettant en rapport diomede et enee : l'etude se concentre sur l'evolution de la figure de diomede a rome vers la fin de la republique et pendant l'epoque augusteenne en etudiant les traditions relatives a la restitution du palladion et les manipulations propagandistes de ce motif par les elites romaines hellenisees. La these se termine par l'etude des quelques attestations du heros dans le latium notamment du cote de lanuvium<br>The thesis studies post-homeric myths concerning the etolian and argive heroe diomedes, the son of tydeus, especially those connected with his italian adventures. The following litterary traditions are studied : those relating to his exile from argos, to his wanderings, to his arrival in southern italy, in daunia which is a part of apulia, to his meeting with daunus, the indigenous king and eponymous of the daunians, and to the sometimes tragic and sometimes fortunate outcome of this meeting. The study is highlighting the formation, the spreading and the evolution of those 'diomedic' legends which, since mimnermus, are mentioning the presence of the hero in daunia. A special position is granted to the aues diomedis, the companions of the hero who have been turned into birds, and to the sacred diomedean islands being today the tremiti islands located in the adriatic where the hero was buried, deified and worshipped. The foundations of apulian cities are also being studied here and the main features of all places connected to the hero are shown : arpi, campus diomedis, canusium, diomèdéia, luceria, salapia and sipontum. Though the thesis gives a major position to the daunia as it describes the main archeological aspects of its culture, it also deals with the secondary traditions mentioning the presence of the hero in border areas such as peucetia, messapia, samnium and umbria. A special position is granted to venetia and to the northern part of the adriatic where 'diomedic' traditions are particularly dense. The question of the cult of diomedes in the above mentioned areas and the few evidences of this cult in magna graecia are then dealt with. The third part deals with the latium and traditions connecting diomedes and aeneas : this study focuses on the perception of the figure of diomedes in roma by the end of the roman republic and during the augustan age going into traditions relating to the return of the palladium and the propagandist manipulations of this event by roman hellenised élites. The study ends with evidences of the presence of the hero in the latium and especially at lanuvium
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Lyasse, Emmanuel. "Le principat et son fondateur : mémoire d'Auguste et référence à Auguste de l'avènement de Tibère à la mort de Trajan." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040204.
Full textAbstract:
Le principat, régime sans fondement juridique certain, se définit essentiellement par la personnalité et l'œuvre de son fondateur. On tente donc ici, après avoir démontré qu'Auguste était considéré dès le Ier siècle comme l'inventeur d'un nouveau régime et évacué la notion de "fiction républicaine", de mesurer comment s'est construite son image au cours de ce siècle, pour étudier ensuite le rapport de chaque prince, de Tibère à Trajan, à sa mémoire. L'étude s'appuie sur la confrontation du témoignage des historiens postérieurs aux auteurs contemporains, quand il y en a, et au témoignage des monnaies et des inscriptions. Tibère, Caligula et Claude échouent à s'imposer comme des successeurs dignes d'Auguste. Néron semble chercher une voie originale, mais ne la trouve pas. Après les trois échecs rapides de l'année 68-69, Vespasien réussit en se construisant une image de nouvel Auguste. Trajan met fin à une période en étant le premier à imposer son image propre face à celle d'Auguste<br>Principate is a regime without a definite legal basis and can be defined mainly according to the personality and works of its founder. After showing that Augustus was considered as early as the first century A. D. As the inventor of a new type of regime and dismissing the notion of "republican fiction", the author of this thesis will try to appraise how the image of a principate was built during that century and then go on to study the relation between every prince and his legacy from Tiberius to Trajan. The study is based on the accounts of historians who came after contemporary writers, where these accounts exist, and the evidence provided by coins and inscriptions. This thesis aims to show that Tiberius, Caligula, Claudius and Nero failed to assert themselves as worthy successors of Augustus. Vespasian succeeded in building for himself the image of a new Augustus. Trajan succeeded where his predecessors had failed, asserting himself and coming out of Augustus' shadow
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Iacoboni, Anna. "La valeur politique du mos maiorum au Ier siècle avant J.-C." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040194.
Full textAbstract:
Le mos maiorum est fondé sur la mémoire et a une nature orale. Le droit Quiritaire était essentiellement fondé sur les mores. Ceux-ci règlent les vies des familiae et des gentes patriciennes. Jusqu’à la rédaction des Douze Tables, le droit était oral et la connaissance et l’interprétation du droit étaient les prérogatives des pontifes. La nature orale de la tradition rend possible sa manipulation politique de la part des patriciens et, dans un deuxième temps, de la noblesse patricio-plébéienne. Ensuite, nous éclairons le passage du droit pontifical à la iurisprudentia laïque qui apparaît vers le IIIe siècle. Nous étudions aussi l’évolution des rapports entre l’auctoritas de la classe dirigeante et la revendication d’équité dans le domaine juridique adressée par le peuple. Nous mettons en lumière la crise de la tradition à l’époque tardo-républicaine. L’appel au mos maiorum par Cicéron et Salluste s’inscrit dans le projet de mettre en œuvre un renouvellement politique de la res publica sur un fondement moral. Le mos maiorum est évoqué dans l’espoir de revenir à la res publica des maiores. Toutefois, à cette époque, l’État s’est effondré et les citoyens ne sont pas à la hauteur de leurs ancêtres. Aussi bien Cicéron que Salluste sont conscients que la tradition ne peut pas constituer un modèle à leur époque. En effet, cette dernière a profondément changé au fil du temps. D’ailleurs, l’évocation du mos maiorum, est mise place aussi bien par les optimates que par les populares dans des buts politiques opposés. La tendance à l’individualisme répandue dans la société tardo-républicaine est la cause de l’effondrement de la res publica<br>Mos maiorum is based on memory and it has an oral nature. The Quiritary Law was primarily based on mores. They regulated the the way of living both of familiae and patrician gentes. Prior to the writing of Twelve Tables, the law was oral and the knowledge as well as the interpretation of the law were the prerogatives of the pontiffs. The oral nature of the tradition makes it possible for the patricians and, then, for the patrician-plebeian nobility to provoke its political manipulation. Thereafter, we will enlighten the transition from the Pontifical Law to secular iurisprudentia, which appears approximately at the 3rd century BC. We will also clarify the evolution of relations between the auctoritas of the ruling class and the claim for equity in the legal area appealed by the people. We will shed light on the crisis of tradition in the late republican era. The calling to the mos maiorum by Cicero and Sallust is a part of the project to implement a political renewal of the res publica on a moral basis. Mos maiorum is mentioned in the hope of returning to the res publica of maiores. However, at that time, the state collapses and citizens are not equal to their ancestors. Both Cicero and Sallust are aware that tradition can not be a model in their time. Indeed, the latter has changed profoundly over time. Moreover, the evocation of the mos maiorum is put both by the optimates and by the populares for opposite political purposes. A tendency to widespread individualism in the late-republican society is the cause of the collapse of the res publica
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Torrisi, Valentina. "La Casa di Livia al Palatino. Un nuovo studio topografico." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL122.
Full textAbstract:
Cette thèse montre qu’il y a lieu de s’interroger sur l’extension et les différentes phases de construction de la première résidence augustéenne du Palatin et en particulier sur une partie de celle-ci: la maison de Livie. Actuellement, j'ai établi quatre phases de construction pour la Maison de Livie, la première peut être datée aux alentours de 70 av. J.-C. en raison des similitudes entre le type de ses murs et ceux des substructions du théâtre de Pompée, construit entre 61 et 55 av. J.-C. et aussi à cause d’une estampille de tuile trouvée dans la substruction du complexe sud-est, datée par Margareta Steinby autour de 79 av. J.-C en raison des vestiges souterrains, je suppose l'existence au premier étage, aujourd’hui disparu, d'un oecus corinthius du côté sud-est et d'une basilique du côté nord-ouest du bâtiment. Les trois autres phases relèvent de l’initiative d’Auguste, qui a acheté plusieurs maisons sur la colline de Palatin afin de construire un complexe résidentiel sur le modèle des palais hellénistiques. Les peintures de la Maison de Livie datées auparavant d'environ 30 av. J.-C. sont datées actuellement au tour de 40 avant J.-C. par Eugenio La Rocca qui a démontré que la maison avait été construite et décorée beaucoup plus tôt. Selon son hypothèse, la « rupture » stylistique entre la première phase et la deuxième phase du second style peut être attribuée à la présence de Cléopâtre à Rome entre 46 et 44 av. J.-C. La reine était très probablement accompagnée d'artistes travaillant pour elle dans les ateliers royaux d'Alexandrie. Il est donc probable que l'élite romaine aurait reproduit les styles et les goûts de César et de Cléopâtre<br>This thesis show that there is cause to question the extension and the different construction phases of the House of Augustus and in particular, of a part of it, the House of Livia as recently Irene Iacopi and Giovanna Tedone published an important paper about the accuracy of dating of the construction phases in the Augustan palace. Currently I established four construction phases for the House of Livia, the first one can be dated around 70 B.C. because of the similarities between the type of its walls and the ones of Pompey’s theatre, built between 61 and 55 B.C. and also because of a tile’s stamp found in the substructure of the south-east complex, dated by Margareta Steinby around 79 B.C. Because of the underground remains I suppose the existence at the first floor, actually destroyed, of an oecus corinthius in the south-east side and a basilica in the north-west side of the building. The three more phases should have been linked to Augustus, who bought several houses on the Palatin hill in order to build a Hellenistic palace styled complex. La Rocca demonstrated that the decoration of the House of Livia started from 40 BC due to the presence of Cleopatra near Rome between 46 and 44 BC. The queen very probably was accompanied by artists working for her in the royal Alexandrian workshops. It is likely, therefore, that the Roman elite would have replicated the styles and tastes of Caesar and Cleopatra
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Demerliac, Oriane. "Le locus de la mer chez les poètes augustéens : miroir et creuset des mutations poétiques, politiques et morales du début du Principat." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSEN066.
Full textAbstract:
Pour montrer la richesse des représentations poétiques de la mer, l’époque augustéenne constitue un moment clef. Avec la bataille d’Actium, la mer occupe une place nouvelle à Rome et devient un enjeu majeur, lieu de victoires et de pouvoir dans le discours d’Auguste et dans l’imaginaire romain, à un moment de refondation aussi bien politique que morale de la cité après les guerres civiles. C’est la manière dont cet objet s’est constitué en tant que catalyseur de toutes les grandes mutations de l’époque augustéenne qui retient notre attention. Nous étudions la mer comme locus, c’est-à-dire comme un objet poétique susceptible de refléter ou de modifier le lieu réel où l’activité humaine se déploie durant l’histoire grecque et romaine, mais aussi les représentations socioculturelles. Dans notre première partie, nous entreprenons une comparaison des rapports à la mer chez les Grecs et les Romains, dans leur histoire, leurs mentalités et leur littérature. Il apparaît que d’un point de vue axiologique, si la mer des poètes augustéens reçoit un traitement négatif en grande partie influencé par la poésie grecque, ce motif est enrichi d’un élément inédit : la condamnation de la navigation. Reliée aux guerres et à la luxuria, elle s’inspire chez les poètes augustéens d’une synthèse entre les influences de la philosophie grecque et de la morale traditionnelle : elle devient le lieu d’expression des passions humaines, depuis la cupidité jusqu’à la colère du Prince. Mais les poètes augustéens ont aussi été sensibles à l’héritage grec du motif épique de la mer : Virgile, dans l’Énéide, élabore à partir des modèles grecs un héroïsme nouveau, adapté à l’arrière-plan culturel romain, où prime la pietas, dans des errances où les épreuves maritimes sont systématiquement désamorcées. Ovide, dans ses Métamorphoses, relit Virgile pour déconstruire cette mer de la fabrique des héros et proposer une nouvelle représentation de la mer, miroir de la Pax Augusta. Pourtant, c’est l’élégie qui, en transférant toute ses ambiguïtés au locus marin, en fait le mieux le miroir troublant des changements politiques et des mutations morales que connaît Rome au début du Principat : la réélaboration élégiaque du motif épique de la mer est l’occasion du questionnement et de la réaffirmation des valeurs du mos maiorum, d’expérimentations génériques et surtout de la construction d’un nouvel héroïsme en mer, celui d’Auguste à Actium<br>To show the richness of the poetic representations of the sea, the Augustan epoch is considered a key period. With the battle of Actium, the sea holds a new place in Rome and becomes a major stake, place of victories and power in the speech of Augustus and in the Roman imagination, during a political and moral city rebuilding after the civil wars. It is the way this object was established as a catalyst of all the great changes of the Augustan period that holds our attention. We study the sea as locus, that is to say as a poetic object likely to reflect or modify the real place where the human activity spreads out during the Greek and Roman history, but also the socio-cultural representations. In our first part, we undertake a comparison of the relationships with the sea for Greeks and Romans, in their history, their mentalities and their literature. It appears that from an axiological point of view, if the sea of Augustan poets receives a negative treatment as in Greek poetry, this pattern is enriched by a previously unseen element: the navigation condemnation. Linked with war and luxuria, it is inspired for the Augustan poets by a synthesis between the influences of Greek philosophy and traditional morality: it becomes the place of expression of the human passions, from greed to anger of the Prince. But the Augustan poets have also carried the Greek heritage of the epic motif of the sea Virgil, in the Aeneid, develops from the Greek models a new heroism, adapted to the Roman cultural background, where the pietas takes the central part through wanderings where sea trials are systematically undone. Ovid, in his Metamorphoses, rereads Virgil to deconstruct this sea of heroes and to build a new representation of the sea, mirror of the Pax Augusta. However, the elegy, as the most ambiguous genre, introduces the most original and complex vision of the marine locus. Elegiac poets makes it the most disturbing mirror of the political changes and moral mutations that Rome experienced at the beginning of the Principate: the elegiacre-elaboration of the epic motif of the sea is an opportunity to question and reaffirm the values of the mos maiorum, generic experiments and especially the construction of a new heroism at sea, that of Augustus to Actium
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Gazeau, Matthieu. "Le tombeau de Cynthia : mythes, fictions et ironie dans le livre IV des Elégies de Properce." Paris 3, 2008. https://eu03.alma.exlibrisgroup.com/view/uresolver/33UFC_INST/openurl?u.ignore_date_coverage=true&portfolio_pid=53188741650006657&Force_direct=true.
Full textAbstract:
En inscrivant au cœur du livre IV et de la Rome virgilienne le tombeau de Cynthia, Properce détourne, au profit d’une femme légère, le motif traditionnel de l’immortalisation par la poésie et renverse la dialectique romaine du poète et du grand homme. Le recueil est l’épilogue d’une œuvre qui repose sur une poétique de la recusatio, refus dramatisé du grand genre, et affirme la légitimité de la subjectivité littéraire, incarnée par Cynthia. Dénouement emblématique de cette recusatio, l’apothéose de Cynthia est l’ultime fragment d’une déclaration amoureuse qui est authentique sans être sincère : elle n’obéit pas au code moderne de l’effusion spontanée d’une subjectivité idéalement transparente mais, dans un rapport dramatisé à une réalité problématique, est l’expression d’un sujet qui s’avance masqué derrière les formes et les rôles littéraires stéréotypés que sont la recusatio, le paraclausithyron, le fallax seruus de la comédie ou l’épigramme - dont le genre élégiaque est une mise en scène. Au terme de cette épopée paradoxale du poète amoureux qui doit se battre pour défendre la légitimité de son amour et de sa poésie, le drame est projeté dans la mémoire fantasmée de Rome : les variations étiologiques révèlent la contingence du récit fondateur, légataire d’une histoire produite par l’action héroïque de quelques uns, et la relativité des normes éthiques, gage de l’ironie de l’Histoire et des dieux. Le livre IV, cimetière symbolique où se côtoient la tombe de Cynthia et celle de Mamurius, l’artiste exilé pour avoir sculpté l’œuvre dangereusement équivoque qu’on lui avait commandée, est la réponse du poeta caelator au Vates horatien utile à la Ville et à ses Princes<br>By placing Cynthia’s tomb at the centre of book IV and of Virgilian Rome, Propertius perverts, for a woman of small virtue, the traditional motif of immortalisation through poetry, and turns the Roman dialectics of the poet and great man upside down. The collection of poems comes as the epilogue to a work based on the poetics of recusatio, the marked refusal of the lofty style, and asserts the legitimacy of literary subjectivity embodied by Cynthia. Emblematical outcome of this recusatio, Cynthia’s apotheosis is the last fragment of a declaration of love which is authentic without being sincere. It does not follow the modern code of a spontaneous emotional demonstration poured forth from ideally transparent subjectivity. It is rather, in a staged reaction to a problematical reality, the expression of a subjectivity sheltered behind the persona of stereotyped literary forms and parts such as the recusatio, the paraclausithyron and the fallax seruus of the Comedy or epigrams, staged in the elegiac genre. At the end of this paradoxical epic written by an amorous poet who must fight to assert the legitimacy of his love and poetry, the drama is projected into the fantazied memory of Rome. The etiological explanations reveal the founding tale’s contingency, heir to a history created by the heroic acts of a few, and also the relativity of ethical norms, proof of the irony of History and the Gods. Book IV, the symbolical churchyard where the tombs of Cynthia and Mamurius, the artist who had been exiled for sculpting a dangerously equivocal work of art, stand side by side, is the response of the poeta caelator to the horatian Vates, useful to Rome and its princes
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Merckel, Cécile. "Seneca theologus : la religion d'un philosophe romain." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00796579.
Full textAbstract:
Cette étude des différents aspects de la théologie et de la religion de Sénèque, basée sur l'ensemble du corpus sénéquien, offre une perspective sur l'évolution et l'adaptation de la doctrine stoïcienne en contexte romain. Elle considère le phénomène religieux à la fois du point de vue de la religion civile du citoyen et de la piété intérieure de la personne. La diversité d'une œuvre mi-philosophique mi-poétique impose un point de vue plus synchronique que diachronique (même si l'évolution de la pensée de l'auteur est prise en compte), qui privilégie l'exégèse en fonction des genres littéraires et de leurs codes. La 1ère partie analyse les dominantes de la conscience religieuse romaine (l'opposition religio/superstitio), éclairées par l'héritage critique. La 2ème partie démontre que Sénèque cherche toujours à trouver une valeur aux discours de la religion traditionnelle et des poètes sur le dieu. Sa situation de philosophe homme d'état le contraint à faire des concessions, notamment au sujet du culte impérial. La 3ème partie fait un bilan doctrinal sur le monisme stoïcien et sur son appropriation par Sénèque, qui laisse la place à une vraie émotion religieuse à l'égard du deus rationnel. La hiérophanie progressive de la divinité par le progressant en sagesse implique un glissement de la physique vers l'éthique. La 4ème partie s'attache à la question de la recherche d'un langage adéquat pour définir la divinité. La 5ème partie traite du rapport de l'individu à la divinité. L'homme, héroïque dans son dépassement de la contingence, se hisse par un exercice de la pensée au rang du deus, jusqu'à leur communion dans la sagesse pure, notamment grâce à la prière philosophique.
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Cohen-Skalli, Aude. "La Bibliothèque historique de Diodore de Sicile, fragments des livres VI-X : texte, traduction et commentaire." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040304.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une nouvelle édition critique de la seconde pentade de la Bibliothèque Historique, l’une des nombreuses parties de l’histoire universelle de Diodore de Sicile (Ier siècle avant J.-C.) qui nous est parvenue à l’état de fragments ; elle l’assortit d’une traduction et d’un commentaire, largement historique, mais aussi philologique, linguistique ou stylistique. La tradition indirecte qui, par sa compilation, permit la transmission d’extraits de l’œuvre originale, qui recouvrent ici une période allant de la fin de la période mythologique (livre VI) à la première médique (fin du livre X), est relativement homogène, et divisée en deux branches : d’un côté, les Excerpta Constantiniana, l’encyclopédie que Constantin VII Porphyrogénète entreprit au Xe siècle, compilent un nombre très important de fragments de Diodore, appréciés surtout pour la teneur morale de l’histoire qu’ils délivrent ; de l’autre côté, quelques auteurs chrétiens et byzantins citent Diodore dans leurs œuvres : ce sont pour la plupart des chroniqueurs intéressés par le récit de son histoire universelle. Les notices et les notes de commentaire tâchent de rétablir à chaque fois ces reliquiae dans leur contexte historique précis ainsi que dans le projet historiographique général de l’œuvre, afin de cerner, dans la mesure du possible, la méthode employée par l’historien sicilien, et de cibler l’intérêt particulier que revêt son œuvre, au-delà d’une valeur documentaire indéniable que le lecteur moderne peut apprécier<br>This thesis offers a new critical edition of the second pentade of the Library of History, one of the many parts of Diodorus of Sicily’s universal history (first century B.C.), which was transmitted to us in fragments; along with this study comes a translation and a mainly historical, but also philological, linguistic and stylistic commentary. The indirect tradition, thanks to its compilation work, made the transmission of some of the text’s original parts possible; these parts go, historically, from the end of the mythological period (book VI) to the first Persian war (end of book X). It is relatively homogeneous and divided into two separate parts: on the one hand, the Excerpta Constantiniana (an Encyclopedia that Constantine VII Porphyrogenitus wrote in the Xth century) includes a large number of Diodorus’ fragments, mainly used for the moral enlightening they provide with. On the other hand, a few Christian and Byzantine authors have quoted Diodorus in their work (mainly chroniclers interested in his view on universal history). All introductory notes and other notes included in this analysis try to always link these reliquiae with their precise original and historical context, as well as with the general historiographical project of Diodorus’ work, in order to understand the method used by the Sicilian historian and to underline the specific interest of his work, putting aside its unquestionable value as a documentary, which the modern reader will certainly be able to appreciate
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Parent, Mathieu. "L'utilisation rhétorique des exemples historiques dans les discours de Cicéron : les Gracques, Marius et Sylla." Thèse, 2004. http://hdl.handle.net/1866/17790.
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