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Dissertations / Theses on the topic 'Moeurs et coutumes – Marrakech (Maroc)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 7 February 2022

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1

Raji, Elillah Youssef. "La ville de Marrakech sous les Sa'adiens (16-17ème siècles) : l'activité architecturale et le développement urbain." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040031.

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Abstract:
Les deux objectifs assignés à cette thèse sont l'étude de l'activité architecturale et du développement urbain de la ville de Marrakech sous les Sa'adiens (16-17eme siècles). Elle est faite d'une introduction historique et bibliographique où nous avons essayé d'appréhender l'ensemble du cadre de la vie collective politique, économique, sociale et culturelle et d'évaluer les résultats des travaux antérieurs. La première partie est consacrée à l'étude monographique et analytique des principaux types monumentaux de la ville sa'adienne (complexes religieux, madrasa, ensembles funéraires, mâristân)
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2

Khattabi, Aïcha. "Le hammam dans la ville marocaine : un art, une culture." Paris 5, 2007. http://www.theses.fr/2007PA05H009.

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Abstract:
Le hammam est une organisation sociale et architecturale dont la sociologie permet d’ouvrir un espace à la réflexion. L’art hammamien au Maroc est une manière de construire la culture du temps et du corps féminin, indissociable de la sociologie urbaine et de la compréhension phénoménologique de la vie quotidienne. C’est un ordre social qui harmonise la Cité arabo-musulmane et rend compte de son espace urbain sans réduire ce type à des invariants formels détachés de leur origine sociale ou historique. Il permet une anthropologie de l’espace dont le subtil partage dessine le contour d’un comport
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3

Soum-Pouyalet, Fanny. "Femme et marginalité au Maroc : le cas des cheikhat." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0212.

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Abstract:
A travers la marginalité de la cheikha, chanteuse-danseuse marocaine de langue arabe, se dévoilent les fonctionnements et crises de la société. Les mutations sociales, politiques et économiques du Maroc durant ce siècle ont provoqué une profonde évolution de la profession de cheikha d'une fonction communautaire vers la gestion de la transgression et du défoulement. Cette redéfinition du rôle implique une remise en question de la cheikha en tant que femme et en tant qu'actrice sociale. Figure de l'ambigüité par excellence, la cheikha transgresse toutes les normes, y compris les constructions de
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4

Echergui, Fouzia. "Les aréopages soufis au Maroc d'aujourd'hui : rites et mœurs." Paris 5, 2009. http://www.theses.fr/2009PA05H007.

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Abstract:
Par le biais de l'observation sociologique d'un environnement mystique, nous avons appréhendé une étude comparative, dans laquelle nous avons examiné ce qui rapproche et différencie les réunions rituelles dans quelques confréries soufies au nord-est du Maroc. Oujda a constitue un échantillon représentatif avec les branches des confréries chadilia, kadma et gnawia. Le statut du maître dans ces réunions, est évalué par trois critères symboliques : une généalogie, le charisme et une compétence dans les sciences ésotériques et exotériques. Sur ce dernier point, le bagage intellectuel du maître qui
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5

Chaara, Ahmed. "Paysans pêcheurs et migrants : les campagnes des littoraux du Rif occidental." Aix-Marseille 2, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX23A05.

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Abstract:
Les campagnes des littoraux du rif occidental de serba a al hoceima representent l'exemple-type d'un espace geographique original au maroc; espace mediterraneen tres septentrional, avec une histoire tout a fait differente de celle du reste du pays marquee par la presence de la puissance coloniale espagnole impuissante. Le poids de cette histoire est un facteur deja defavorable. La pression des contraintes d'un milieu naturel difficile, s'ajoute aux problemes des structures economiques et sociales du littoral rifain traditionnel. Ainsi, le systeme economique actuel est marque par la diversite e
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6

Hanafi, Souad. "L'image de la mère chez l'homme marocain : étude clinique." Toulouse 2, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU20042.

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Abstract:
Dans une societe en pleine mutation (la societe marocaine), l'aspiration au changement des statuts et des roles traditionnellement liees aux differents membres de la famille pouvait se traduire dans les reponses des sujets lors des entretiens. En effet, les normes et les modeles sont proposes aux jeunes ne sont pas toujours homogenes et sont meme souvent contradictoires. Devant tant de contradictions, les jeunes sont obliges de faire un choix qui est autant fonction de leurs desirs et aspiration que des modeles, representations et valeurs sociales qu'on leur propose. Le probleme central est la
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Belmahjoubi, Mohamed. "L' institution de la Hisba, de l'authenticité à la modernité : le cas du Maroc." Montpellier 1, 1991. http://www.theses.fr/1991MON10013.

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Abstract:
Tout au long de notre etude, nous avons tente de decrire le fonctionnement de la hisba et son champ d'action. Nous avons mis en exergue ses differentes attributions qui consistent en un controle des prix et de la qualite des produits et ce dans un souci de protection du consommateur. Nous avons egalement passe en revue les differents organes de controle qui dependent de cette institution. Le but de ce travail etait de fournir des reponses aux questions concernant non seulement les conditions de naissance de cette fonction, de son evolution, de son blocage et de sa survie, mais aussi les pramet
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8

El, Farj Housna. "Les mutations socio-spatiales dans une vallée présaharienne du sud marocain : La vallée de Ghéris." Rouen, 1996. http://www.theses.fr/1996ROUEL246.

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Abstract:
Au Sud-Est marocain, dans une région présaharienne, la vallée de Gheris se situe entre deux espaces contrastés, le versant Sud du Haut Atlas oriental et les bordures du Sahara. Région à vocation pastorale (terrains de parcours) et agricole (palmeraies), la vallée de Gheris a été pendant des siècles pays de tribus nomades et sédentaires. La position géographique de la région a déterminé ainsi son rôle régional et les activités de la population. Depuis trois décennies, la région se trouve précipitée dans une évolution accélérée. Les bases de la société ghérisienne traditionnelle sont touchées pa
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9

Belfakih, Abdelbaki. "Structures sociales et comportement économique dans loualja de Oualidia." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H035.

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10

Lecestre-Rollier, Béatrice. "Anthropologie d'un espace montagnard : les Ayt Bou-Guemez du Haut-Atlas Marocain." Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H076.

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Abstract:
La société bouguemezienne de l'époque précoloniale est une société en perpétuel mouvement, qui s'étale dans l'espace de manière extensive. Sa force, elle la tire de sa formidable capacité d'adaptation : les pratiques productives, les espaces, le droit coutumier, les groupes sont souples et polyvalents. La colonisation a profondément bouleverse le rapport de la société a son espace. Elle a coupé court à ce recours à l'espace de la société qui fondait jusqu'alors sa rationalité sur un expansionnisme horizontal de type nomade. Elle a imposé la logique de la société dominante fondée sur un régime
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Naji, Salima. "Les entrepôts de la baraka : du grenier collectif à la zawya : réseaux du sacré et processus de patrimonialisation dans l'Atlas et Maroc présaharien." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0308.

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Abstract:
Ce travail est parti d'une question : comment le grenier collectif de l'Atlas (agadir), survit-il à la "modernité" alors que partout ailleurs dans le Maghreb, il s'est définitivement éteint? Les terrains de recherche conduits durant plusieurs années du Haut-Atlas à l'Anti-Atlas (300 greniers actifs, moribonds ou ruinés) dans l'objectif de réactualiser les données coloniales soutiennent l'idée d'une communauté élargie, au delà des liens du sang, dont l'institution collective de l'agadir sacré affirme l'identité. Car c'est à dates fixes chaques année que toutes les tribus possédant un grenier ac
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Paulin, Étienne. "Sous un même toit ? : la formation et la transformation des maisonnées dans le Sud du Maroc : le cas des Ammeln (Tafraout, Anti-Atlas)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0569.

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Abstract:
L'histoire de la famille musulmane est née au début des années 1990 d'un souci commun d'éviter les généralisations hâtives et d'accumuler les faits élémentaires de la vie familiale et résidentielle. Or, le discours scientifique actuel, aussi bien que celui qui l'a précédé, restent fondés sur une même série de postulats qui conduisent à voir dans les modalités de la vie résidentielle et familiale propres aux sociétés de l'Islam la prégnance d'une mentalité collectiviste, la persistance d'une volonté ancrée dans l'esprit des individus de vivre "entre soi" dans la promiscuité d'une maisonnée nomb
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El, Manssouri Zineb. "Mémoire (s), Tradition (s) et Transmissions intergénérationnelles : cas du Moussem des cierges de Salé (Maroc)." Thesis, Nantes, 2017. http://www.theses.fr/2017NANT2047/document.

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Abstract:
La problématique de ma recherche vise à articuler trois axes principaux : Tradition, Culture et Transmissions Intergénérationnelle, ceci à travers l’exemple de l’étude d’une tradition fortement ancrée dans la culture marocaine, le Moussem de la Procession des cierges de Salé, qui a lieu une fois par an lors de l’anniversaire du Prophète Mohammed (sws).Cette recherche s’enrichit de comparaisons nationales et internationales, de manière à questionner à la fois la singularité de cette pratique et ses liens avec d’autres traditions. Elle s’est appuyée sur l’étude d’archives, articles et ouvrages h
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Ayat, Fatima. "Les modes de ritualisation du corps de deux générations de femmes marocaines de Rabat." Toulouse 2, 1990. http://www.theses.fr/1990TOU20042.

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Ouaou, Mohamed. "L'adaptation des jeunes ruraux au changement social." Toulouse 2, 1985. http://www.theses.fr/1985TOU20034.

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Samama, Yvonne. "Modèles urbains en milieu rural : place et statut des femmes dans un village berbère du Haut-Atlas marocain : le cas de Telouet." Paris 3, 1997. http://www.theses.fr/1997PA030094.

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Abstract:
Ce travail se subdivise en trois parties. Le volume 1 s'interroge sur la litterature consacree aux femmes au maghreb (theme de la domination) puis decrit l'espace et restitue l'histoire de telouet au xxeme siecle sur ce carrefour entre le sud profond et le maroc atlantique au temps du glaoui et des juifs. Le volume 2 s'attache a l'examen du statut des femmes et a l'analyse des fonctions feminines. Des analyses sont centrees sur la mere et l'enfant et sur l'examen des activites du dehors et du dedans. Puis, l'angle de vue se deplace sur les rituels et la symbolique. Le volume 3 montre les femme
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Amahan, Ali. "Ghoudjama : changements et permanence (du début du siècle à nos jours)." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1993PA05H091.

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Abstract:
Ce travail traite des changements dans une tribu du haut-atlas marocain. Les structures sociales ne tolèrent de changements que dans le domaine des techniques et produits de consommation. Les changements dans le domaine des moyens et méthodes de production sont moindres. Même certaines institutions introduites depuis trois décennies telle l'école, ont été maitrisées et gérées par les structures sociales communautaires. La résistance des institutions locales a toute réforme imposée par le pouvoir central (Makhzen-Etat), est une tradition séculaire que la modernité n'a pu, jusqu'alors, altérer<b
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Serhane, Abdelhak. "Conflits d'identite et vecu sexuel des jeunes marocains issus du milieu traditionnel." Toulouse 2, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU20026.

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Abstract:
A travers les problemes identitaires et sexuels des jeunes marocains, engages dans un processus de mutation sociale, notre recherche pose comme problematique celle des processus de construction et d'articulation des changements personnels et institutionnels dans une structure traditionnelle, et leurs incidences sur les relations de l'individu au groupe, dans un mouvement "historique" et social, ou les determinants economiques, politiques et culturels articulent les conditions psychologiques des individus, provoquant (souvent) des conflits individuels et ou collectifs; generateurs d'interaction
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Jabiot, Isabelle. "Êtres et manières d’être à Chefchaouen, une ville rurale du Maroc : vers une anthropologie de la présence." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100015.

Full text
Abstract:
Ce travail s’attache à décrire la coprésence de l’urbain et du rural à Chefchaouen au Maroc. La dimension rurale est une réalité ancrée au sein de cette petite cité de montagne du rif occidental. Elle s’observe à travers des pratiques et des représentations de la ville et de ses quartiers, des manières d’aller au souk, un certain rapport au monde rural et aux produits, à ses origines traduites par des histoires familiales, des valeurs et des manières d’être en société. Elle se comprend encore dans les rapports quotidiens, routiniers ou plus occasionnels, à une diversité d’êtres non-humains, in
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Gentilleau, Jeanne Marie. "Habitat et mode de vie de la vallée du Drā (Maroc) : le village d'Asrir n'llemchane." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2001/document.

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Abstract:
Cette thèse traite de l'architecture d'un village du Sud présaharien au Maroc, avec l'objectif de comprendre les origines et le développement de l'architecture traditionnelle dans cette région dans son contexte culturel et historique. Le village choisi ici comme exemple représentatif est le qsar d'Asrir n'Ilemchane dans la vallée du Drā. Cette agglomération est un exemple très spécifique de ces groupements fortifiés aux maisons mitoyennes à puits de lumière central. Au-delà de la dénomination courante d' « architecture berbère », l'étude vise à comprendre l'énigme de son origine à travers une
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Ben, el Maati Abdelkader. "Les technologies de l’information et de la communication (TIC) : facteurs de développement humain : cas de la Région Méknès-Tafilalet au Maroc." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100109/document.

Full text
Abstract:
La présente étude essaie de répondre au questionnement : les technologies de l’information et de la communication (TIC), contribueraient-elles à la création d’emplois au Maroc et lesquels emplois généreraient-ils des revenus assez suffisants pour permettre aux acteurs TIC les uns, de se prendre en charge pour leurs besoins essentiels (nourriture, habillement, logement décent, soins) et pour d’autres de mener une vie meilleure (se marier, avoir son propre logement, une sécurité sociale , un moyen de transport, l’accès aux loisirs, pouvoir économiser). En prenant en considération d’une part, le
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