Academic literature on the topic 'Pape (1978-2005 : Jean-Paul II)'
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Journal articles on the topic "Pape (1978-2005 : Jean-Paul II)"
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Dolbeau, Samuel, and Martin Dutron. "Catholicisme et pratiques médicales." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 38 (July 6, 2021): 7–14. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.038.01.
Full textAbstract:
En février 1994, le pape Jean-Paul II (1920-2005) nomme Jérôme Lejeune (1926-1994) premier président de la nouvelle Académie pontificale pour la vie. Ce médecin et gé- néticien français est, avec Marthe Gautier (1925) et Raymond Turpin (1895-1988), l’un des codécouvreurs du chromosome responsable de la trisomie 21. Pour ce catholique membre de l’Opus Dei, cette nomination symbolique – il meurt deux mois plus tard – vient couronner une vie d’engagement contre l’avortement, la contraception, l’eutha- nasie, soit tout ce que le souverain pontife qualifie de « culture de mort » dans son encyclique Evangelium Vitae. En juin 2007, un procès de béatification est ouvert et, le 21 janvier 2021, « l’héroïcité des vertus » du professeur Lejeune est reconnue par le pape François, l’élevant ainsi au rang de vénérable pour l’Église catholique.
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VAILLANCOURT, Jean-Guy. "Cinq papes modernes, le concile Vatican II et la paix mondiale." Sociologie et sociétés 22, no. 2 (September 30, 2002): 49–64. http://dx.doi.org/10.7202/001810ar.
Full textAbstract:
Résumé La paix est un des thèmes centraux de la plupart des grandes religions. Dans le christianisme, y compris dans le catholicisme, la paix, dans ses diverses dimensions, a été un objet important de méditation et de prédication. De l'Église primitive à saint Augustin, de saint Thomas d'Aquin aux papes du XXe siècle, la réflexion sur la paix, ainsi que sur la légitime défense et sur la guerre, s'est développée en tenant compte de la fidélité aux textes de la révélation et de la tradition, et en s'adaptant au contexte de l'actualité historique et sociopolitique. Le présent essai étudie un aspect de l'enseignement de l'Église catholique sur les questions de paix, de guerre et de désarmement, à savoir les discours et écrits des papes Benoît XV (1914-1922), Pie XII (1939-1958) Jean XXIII (1958-1963), Paul VI (1963-1978) et Jean-Paul II (1978- ), ainsi que ceux du concile Vatican II (Gaudium et Spes), qui ont traité de ces questions. Il met en lumière le caractère relativement progressiste de cet enseignement officiel du Vatican, alors que dans d'autres domaines la papauté peut sembler prendre des positions plutôt conservatrices.
3
S. V. Ferreira, Marcos Alan, and Renan Honorato. "Pope John Paul II discourses and Poland's national symbols during the political transition (1978-1989)." Religare: Revista do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da UFPB 14, no. 1 (December 22, 2017): 163. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1982-6605.2017v14n1.32325.
Full textAbstract:
This paper aims to show how the then new pope John Paul II represented an important factor in the downfall of the Communist regime in Poland using as tools his charismatic discourse, knowledge of Polish national culture and the powers granted to him by the Roman Catholic Church. In order to do this, it will resort to analysis of Wojtyła’s speeches during the time, connecting them to the aforementioned cultural aspects. The final years of the Cold War introduced a range of new actors that contributed to the American preponderance in the international system after the demise of the USSR. In such context, the Vatican influenced political change in some Communist countries in the end of 1970s. The oldest diplomacy in the world was able to be among the high players in the system once again, mainly in the home country of the then Pope John Paul II. The paper arguments that Karol Wojtyła played an instrumental role during the Polish political transition and that was possible because of what he represented to the Poles and the way he used the cultural aspects of the country on his favor.
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Wójtowicz, Mirosław. "Rozwój przewozów pasażerskich w Międzynarodowym Porcie Lotniczym im. Jana Pawła II w Krakowie na tle innych portów regionalnych w Polsce." Przedsiębiorczość - Edukacja 3 (January 1, 2007): 52–60. http://dx.doi.org/10.24917/20833296.3.6.
Full textAbstract:
The aim of this paper is to examine the changes of the passenger air traffic at the John Paul IIInternational Airport in Kraków in comparison with other regional airports in Poland in the years19962005. The analysis also covers the development of aviation network from the KrakówAirport and the changes in size of passenger flows on individual routes. Special attention wasput on low-cost carriers and their impact on growth of passenger flows and the diversification ofthe offered connections.
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Silva, Fagner Veloso Silva. "A hermenêutica de Paul Ricœur no ensino de filosofia no ensino médio." Trilhas Filosóficas 12, no. 1 (October 24, 2019): 149–66. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v12i1.29.
Full textAbstract:
Resumo: O ensino da disciplina de Filosofia constitui no exercício/atividade filosófica na sala de aula, pois através desta atividade buscar-se-á criar, inventar, reinventar e produzir novos saberes e ações que se configurem como uma experiência filosófica. A experiência do filosofar proporciona uma maior flexibilidade entre o pensar e o agir, tendo como finalidade a constituição do si do alunado. Como praticamente a aula de Filosofia no Ensino Médio consiste numa aula expositiva, a relação entre professor e o aluno, entre aquele que “explica” e aquele que “compreende” sugere a busca de algo em comum: interpretar o texto. Por certo, o primeiro e mais elementar trabalho de interpretação é captar aquilo que o autor se propôs ao escrever determinado texto. Por esta razão buscamos investigar quais são as contribuições de uma hermenêutica no Ensino Médio, tendo como finalidade a busca de uma “ferramenta” (hermenêutica) que o professor possa oferecer para seu alunado, proporcionando-lhes um meio de compreender a eles mesmos e o mundo em que estão inseridos, o papel da hermenêutica e sua contribuição para a vida dos alunos é a de auxiliá-los na compreensão da realidade que eles vivenciam, para que possam desenvolver uma melhor vivência em sociedade.
Palavras-chave: Apropriação. Filosofar. Hermenêutica. Mundo do Texto.
Abstract: The teaching of the discipline of Philosophy constitutes in the exercise/philosophical activity in the classroom, because through this activity will seek to create, invent, reinvent and produce new knowledge and actions that are configured as a philosophical experience. The experience of philosophizing provides a greater flexibility between thinking and acting, having as purpose the constitution of the student's self. As practically the Philosophy class in High School is an expositive class, the relationship between teacher and student, between the one who "explains" and the one who "understands" suggests the search for something in common: to interpret the text. Of course, the first and most elementary work of interpretation is to capture what the author proposed in writing a particular text. For this reason we seek to investigate the contributions of a hermeneutics in High School, aiming at the search for a "tool" (hermeneutics) that the teacher can offer to his / her student, providing them with a way to understand themselves and the the role of hermeneutics and their contribution to students' lives is to help them understand the reality they experience, so that they can develop a better experience in society.
Keywords: Appropriation. To philosophize. Hermeneutics. World of Text.
REFERÊNCIAS
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THIOLLENT, Michel. Metodologia da pesquisa-ação. São Paulo: Editora Cortez, 1986.
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Björkman, Beyza. "“This is not familiar to most people”: navigating peer reviewers’ comments and knowledge construction practices by PhD students in supervision interactions." Journal of English as a Lingua Franca 7, no. 2 (August 28, 2018): 333–54. http://dx.doi.org/10.1515/jelf-2018-0018.
Full textAbstract:
Abstract This paper focuses on the under-researched genre of PhD supervision meetings (but see Vehviläinen, Sanna. 2009a. Problems in the research problem: Critical feedback and resistance in academic supervision. Scandinavian Journal of Educational Research 53[2]. 185–201; Vehviläinen, Sanna. 2009b. Student-initiated advice in academic supervision. Research on Language and Social Interaction 42[2]. 163–190; Björkman, Beyza. 2015. PhD supervisor–PhD student interactions in an English-medium Higher Education [HE] setting: Expressing disagreement. European Journal of Applied Linguistics 3[2]. 205–229; Björkman, Beyza. 2016. PhD adviser and student interactions as a spoken academic genre. In K. Hyland & P. Shaw [eds.], The Routledge handbook of English for Academic Purposes, 348–361. Oxon: Routledge; Björkman, Beyza. 2017. PhD supervision meetings in an English as a Lingua Franca [ELF] setting: Linguistic competence and content knowledge as neutralizers of institutional and academic power. Journal of English as a Lingua Franca 6[1]. 111–139) and investigates knowledge construction episodes in PhD students’ discussions with their supervisors on their co-authored papers. In these meetings, all supervisors and students use English as their lingua franca (ELF). Such supervision meetings are made up of “social negotiation” and “collaborative sense-making,” providing a good base for learning to take place (Vygotsky, L. S. 1978. Mind in society: The development of higher psychological processes. Cambridge, MA: Harvard University Press), which in the present context is the “enculturation” of the PhD student into the research community (Manathunga, Catherine. 2014. Intercultural postgraduate supervision: Reimagining time, place and knowledge. New York: Routledge). It is precisely these negotiation and collaborative sense-making practices that the present paper focuses on, in order to investigate knowledge construction practices. While there is an abundance of research in disciplinary knowledge construction and academic literacy practices from cognitive and behavioral sciences, knowledge about novice scholars’ knowledge construction practices is scant in applied linguistics (but see Li, Yongyan. 2006. Negotiating knowledge contribution to multiple discourse communities: A doctoral student of computer science writing for publication. Journal of Second Language Writing 15[3]. 159–178). Even less is known about how PhD students may negotiate knowledge construction and engage in meaning-making practices in interaction with their supervisors. The material comprises 11 hours of naturally occurring speech by three supervisors and their students where they discuss the reviewers’ comments they have received from the journal. The predominant method employed here is applied conversation analysis (CA) (Richards, Keith & Paul Seedhouse [eds.]. 2005. Applying conversation analysis. Basingstoke: Palgrave Macmillan), which includes both local patterns of interaction as well as “the tensions between [these] local practices and any ‘larger structures’ in which these are embedded, such as conventional membership categories, institutional rules, instructions, accounting obligations, etc.” (Have, Paul ten. 2007. Doing conversation analysis. London: Sage 199). The analyses here aim to show how the PhD supervisors and students discuss the reviewers’ comments with reference to (i) their own disciplinary community of climate science, and (ii) the domestic discourse community of the target journals (see also Li, Yongyan. 2006. Negotiating knowledge contribution to multiple discourse communities: A doctoral student of computer science writing for publication. Journal of Second Language Writing 15[3]. 159–178). The preliminary findings of the analyses show a tendency by the PhD students to focus more heavily on the domestic discourse community of the target journals, especially when justifying their methodological choices. The PhD supervisors, on the other hand, base their meaning-making on the conventions of the disciplinary community of climate science, pointing out broader disciplinary community practices. These findings, highlighting a need to focus on novice scholars’ meaning-making efforts, can be used to inform PhD supervision in general.
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Kaczmarczyk, Marta. "About Research Interests of Renowned Ukrainian Scholar." Слово і Час, no. 12 (December 20, 2019): 14–20. http://dx.doi.org/10.33608/0236-1477.2019.12.14-20.
Full textAbstract:
The paper presents a scholarly profile of professor Stefaniia Andrusiv, paying specific attention to her achievements in the fields of research and education during her work at the John Paul II Catholic University of Lublin. In 2001 professor Andrusiv started her work at the Institute of Slavic Philology and in the academic year 2005/2006 became the head of the newly founded Department of Ukrainian literature holding this post until 2013. The scholar took an active part in popularizing Ukrainian studies in Poland and was very concerned about developing Polish-Ukrainian dialogue. In the course of her fruitful work at the university professor Andrusiv met different research and educational challenges and proposed many valuable initiatives. She effectively used contemporary research trends, such as postmodern methodology, the theory of intertextuality, the literary theory of narratology, as well as anthropology and postcolonial criticism. As far as her didactic work is concerned, professor Andrusiv delivered very interesting, thought-provoking lectures on the history of Ukrainian literature. Her professional approach was much appreciated not only by her students but by academic staff as well. The lectures on cultural studies, master’s and doctoral seminars belong to her didactic achievements and constitute a valuable heritage of education. It should be underlined that under the supervision of professor Andrusiv twelve students have successfully defended their Ph.D. dissertations and the majority of them continue their scholarly work. Professor Andrusiv never was afraid of making experiments, finding new solutions and approaches. Her mind was very flexible, creative and free of any obstructive restraints.
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GARNSEY, PETER. "Les Lois religieuses des empereurs romains de Constantin à Théodose II (312–438), I: Code Théodosien. Livre XVI. Latin text by Theodor Mommsen, translated by Jean Rougé, introduction and notes by Roland Delmaire (with François Richard). (Sources Chrétiennes, 497.) Pp. 533. Paris: Les Éditions du Cerf, 2005. €46 (paper). 2 204 07906 5; 0750 1978." Journal of Ecclesiastical History 58, no. 2 (March 28, 2007): 302–3. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046906009596.
Full text
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Aragão Maciel, Marta Maria. "Reflexões acerca do marxismo “herético” de Ernst Bloch." Trilhas Filosóficas 11, no. 3 (April 17, 2019): 139–55. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v11i3.3544.
Full textAbstract:
Resumo: O presente texto objetiva uma abordagem, no interior do pensamento de Ernst Bloch (1885/1977), acerca da relação entre marxismo e utopia: um vínculo incomum no interior do marxismo, comumente tido numa oposição inconciliável. Daí a apropriação do termo “herético” em referência ao marxismo do autor alemão: a expressão é usada não em sentido pejorativo, mas apenas para situar seu distanciamento do marxismo vulgar, bem como sua intenção de crítica radical dessa tradição. Aqui entendemos que é, em particular, por meio da relação entre marxismo e utopia que o pensamento de Ernst Bloch aparece como um projeto inelutavelmente político com vistas a uma filosofia da práxis concreta na principal obra do autor: O Princípio esperança (Das Prinzip Hoffnung) [1954/1959]. Neste livro encontramos, com efeito, a tentativa de pensar a atualidade do marxismo para o contexto do século XX, a era das catástrofes, conforme definição do historiador Eric Hobsbawm. Palavras-chave: Marxismo. Utopia. Dialética. Crítica social. Cultura. Abstract: This paper presents an approach within the thinking of Ernst Bloch (1885/1977) about the relation between Marxism and Utopia: an unusual link within Marxism, commonly held in an irreconcilable opposition. Hence the appropriation of the term "heretical" in reference to the German author's Marxism: the expression is used not in a pejorative sense, but only to situate its distancing from vulgar Marxism, as well as its intention of a radical critique of this tradition. Here we understand that it is particularly through the relationship between Marxism and Utopia that Ernst Bloch's thought appears as an ineluctably political project with a view to a philosophy of concrete praxis in the principal work of the author: The Principle Hope (Das Prinzip Hoffnung) [1954/1959]. In this book we find, in effect, the attempt to think the actuality of Marxism in the context of the age of catastrophe - as defined by Eric Hobsbawm - that is, the long twentieth century that experienced the extreme barbarism of the concentration camp, of which the thinker in question, Jewish and Communist, managed to escape. Keywords: Marxism. Utopia. Dialectics. Social criticismo. Culture. REFERÊNCIAS ALBORNOZ, Suzana. O enigma da Esperança: Ernst Bloch e as margens da história do espírito. Petrópolis, RJ: Vozes, 1995. ALBORNOZ, Suzana. Ética e utopia: ensaio sobre Ernst Bloch. 2ª edição. Porto Alegre: Movimento; Santa Cruz do Sul: EdUSC, 2006. BICCA, Luiz. Marxismo e liberdade. São Paulo: Loyola, 1987. BLOCH, Ernst. Filosofia del Rinascimento. Trad. it. de Gabriella Bonacchi e Katia Tannenbaum. Bologna: il Mulino, 1981. BLOCH, Ernst. Héritage de ce temps. Trad. Jean Lacoste. Paris: Payot, 1978. BLOCH, Ernst. O Princípio Esperança [1954-1959]. Vol. I. Trad. br. Nélio Schneider. Rio de Janeiro: EdUERJ; Contraponto, 2005. BLOCH, Ernst. O Princípio Esperança [1954-1959]. Vol. II. Trad. br. Werner Fuchs. Rio de Janeiro: EdUERJ; Contraponto, 2006. BLOCH, Ernst. O Princípio Esperança [1954-1959]. Vol. III. Trad. br. Nélio Schneider. Rio de Janeiro: EdUERJ; Contraponto, 2006. BLOCH, Ernst. Du rêve à l’utopie: Entretiens philosophiques. Textos escolhidos e prefaciados por Arno Münster. Paris: Hermann, 2016. BLOCH, Ernst. Thomas Münzer, Teólogo da Revolução [1963]. Trad. br. Vamireh Chacon e Celeste Aída Galeão. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1973. BLOCH, Ernst. L’esprit de l’utopie, [1918-1023]. Trad. fr. de Anne Marie Lang e Catherine Tiron-Audard. Paris: Gallimard, 1977. BLOCH, Ernst. El pensamiento de Hegel. Trad. esp. de Wenceslao Roces. Mexico; Buenos Aires: Fondo de Cultura Economica, 1963. BOURETZ, Pierre. Testemunhas do futuro: filosofia e messianismo. Trad. J. Guinsburg. São Paulo: Perspectiva, 2011, p. 690. FREUD, Sigmund. Los sueños [1900-1901]. Trad. 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Gribbin, Anselm J., and O. Praem. "Scriptores Ordinis Cartusiensis: Tomus Primus. 2 volumes. By Dom Stanislas Autore. Transcribed and arranged by Jean Picard. Pp. iv + 257 and ii + 141. (Analecta Cartusiana, 200:4 and 5.) Salzburg: Institut für Anglistik und Amerikanistik, 2005. isbn 3 900033 21 8 and 22 6. Paper €40 each." Journal of Theological Studies 57, no. 2 (July 28, 2006): 793–94. http://dx.doi.org/10.1093/jts/fll051.
Full textDissertations / Theses on the topic "Pape (1978-2005 : Jean-Paul II)"
1
Geoffroy, Carl. "Universalisme moral. Deux perpectives : Jean-Paul II et Jürgen Habermas." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/44182.
Full textAbstract:
Ce mémoire aborde la question de Puniversalisme éthique. L’auteur analyse les positions de Jürgen Habermas et de Jean-Paul II. Après avoir mis en lumière les préoccupations de Habermas, sa conception de la rationalité, et plus précisément de la rationalité pratique, ainsi que sa théorie de Pagir communicationnel sont examinées. Cette démarche est le préalable à la présentation de l’éthique de la discussion habermassienne, i.e. de la théorie discursive de la morale. La partie sur Jean-Paul II porte sur une seule œuvre : l’encyclique Veritatis Splendor. L’analyse s’attarde à la conception de la raison pratique et au concept de vérité à l’œuvre dans l’exposé de la position du Magistère sur Puniversalisme moral. Le concept de loi naturelle est également examiné dans la mesure où celle-ci est la figure catholique de Puniversalisme moral. Ce mémoire permet enfin de cerner les divergences et les convergences des deux auteurs quant à la possibilité d’une morale universaliste.
2
Roussel, Danny. "Catholicisme et néolibéralisme : analyse des trois encycliques sociales de Jean-Paul II à partir de la théorie de la modernité de Marcel Gauchet." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43945.
Full textAbstract:
Le pape Jean-Paul II a écrit trois encycliques sociales : Laborem exercens (1981),Sollicitudo rei socialis (1987) et Centesimus annus (1991). Nous analyserons la critique que Jean-Paul II y fait du néolibéralisme. Pour y arriver, la théorie de la modernité de Marcel Gauchet servira de cadre théorique. Son histoire politique de la religion permettra de situer trois moments importants : la religion première, la modernité accomplie (ou société sortie de la religion) et, entre les deux, la période des compromis entre le monde de l’hétéronomie et le monde de l’autonomie, compromis ayant pris la forme de l’idéologie aux XIXe et XXe siècles. Nous analyserons le discours de Jean-Paul II pour le situer dans ce cadre théorique. Les concepts utilisés par le pape se révéleront faire partie du schème de pensée idéologique, au sens entendu par Gauchet.
3
Gaudet, Steven. "Nouveaux regards sur les éléments de traditionalisme et de nouveauté dans le discours de Jean-Paul II sur la science." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27593.
Full textAbstract:
Protocole d'entente entre l'Université Laval et l'Université de SherbrookeNotre recherche vise une meilleure compréhension de l'ensemble du discours de Jean-Paul II sur le rôle que devrait jouer la science dans la société ainsi que sur les responsabilités morales de la science. C'est un discours qui tranche à la fois avec les aspects d'ouverture et de dialogue attribués à Jean-Paul II dans les médias et les milieux académiques, mais qui débouche sur des éléments originaux peu explorés. Nous nous concentrons sur deux facettes de la pensée de Jean-Paul II sur la science : le traditionalisme et la nouveauté. En premier lieu, ce que le corpus littéraire et l'enseignement de Jean-Paul II nous disent sur l'aspect traditionnel de sa pensée va au-delà de la pensée populaire sur le sujet. De ce fait, ce que nous tentons d'exposer chez le pape est une pensée teintée d'aristotélico-thomisme, un « axe métaphysique » sur lequel repose l'enseignement de Jean-Paul II sur les sciences pures et les sciences de l'univers en particulier. Ce que nous souhaitons opérer relativement à cette vision est une exposition de nouveaux éléments et une réinterprétation de ce que nous entendons par le concept de traditionalisme dans le discours de Jean-Paul II sur la science. Pour ce faire, nous mettons en évidence certains aspects dogmatiques rigides de la constitution Gaudium et spes sur l'Église dans le monde de ce temps tout en identifiant certains éléments de l'enseignement de Jean-Paul II qui s'insèrent dans un cadre métaphysique thomiste et qui font appel à l'apologie de circonstance. En second lieu, nous tentons de démontrer que l'aspect de nouveauté chez Jean-Paul II réside dans les outils méthodologiques qu'il se donne pour développer son anthropologie théologique. Cette nouveauté s'enracine dans son anthropologie philosophique, qui fait partie intégrante de son continuum méthodologique. Cette méthodologie mène à une anthropologie théologique où les concepts de personne et de dignité prennent tout leur sens. Ainsi, nous démontrerons que Jean-Paul II nous révèle dans son enseignement les sources d'une anthropologie philosophique enracinée fermement dans les récits de la Création et dans une « théologie du corps ». Jean-Paul II donne des fondements bibliques à sa philosophie de l'être humain, ce qui lui permet d'exposer plus clairement sa vision théologique de la personne. Se faisant, il donne également des assises à sa vision morale. Ainsi, son enseignement sur les sciences expérimentales comporte un « axe éthico-moral » dont dépend l'authenticité de toute science. Nous voulons donc ici approfondir l'originalité de Jean-Paul II relativement à son enseignement sur la science expérimentale tout en allant au-delà des couplets populaires simplistes et édifiants.
4
Chamberland, Richard. "La conciliation du dialogue interreligieux et de la mission dans redemptoris missio." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29246/29246.pdf.
Full text
5
Gadoury, Francis. ""Marie, femme eucharistique" Dans la lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia : études littéraire et théologique du concept." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29056/29056.pdf.
Full text
6
Alt, Joanna. "L'État et l'Église en Pologne (1945-1989) : la parole libératrice de Jean-Paul II." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040229.
Full textAbstract:
Le sujet de cette thèse porte sur les relations entre l’Église et l’État en Pologne de la Seconde Guerre mondiale à la rupture de 1989. Elle est centrée sur la parole libératrice de Jean-Paul II. L’un des aspects du processus de la destruction de la dictature communiste, introduit et imposé par le pouvoir politique soviétique en Pologne, a été l’influence de l’Église et en particulier de celle du Primat de Pologne, Stefan Wyszyński et de l’archevêque de Cracovie, Karol Wojtyła. Les visites de ce dernier, devenu Pape, en 1979, 1983 et 1987 se posent en triple vecteur de désaliénation (à l’échelle de l’individu), de détotalisation (à l’échelle de la société), et de désoviétisation (à l’échelle de la nation). Wojtyła, devenu Jean-Paul II, agissait à l’aide d’une Parole qui produisait un effet sensible et exerçait une influence réelle, morale et intellectuelle, sur les personnes. Pour ce travail j’ai examiné le concept de la « parole performative » (c’est-à-dire celle qui a la force d’agir par elle-même), employée par Wojtyła, et de son imprégnation de l’individu, de la société, de la nationThe subject of my thesis bears on the relations between the Church and the State in Poland from the monopole beginning of the Second World War until the breakdown of 1989. It is centered on the liberating words of John Paul II. One aspect of this destruction process of the communist dictatorship, introduced and imposed by the sovietic political power in Poland, has been the influence of the Church and in particular that of the Primate of Poland, Stefan Wyszyński and of the Archbishop of Cracovia, Karol Wojtyła. The latter's visits, once he became Pope, in 1979, 1983 and 1987, are set as a triple carrier of freedom ( on an individual scale), of relieving the burden of totalitarism ( on a social scale) and of the sovietic grip (on a national scale) Wojtyła, once he became John Paul II, operated thanks to a Word which produced a sensitiv effect and exerted a real, moral and intellectual, influence on the people. For this work, I examined the concept of «performative Word» ( that is to say a Word which has the strength to act by itself), used by Wojtyła, and of its impact on the individual, on society, on the nation at large
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Muhindo, Matiri Benoît. "Le Synode pour l'Afrique, émergence d'un projet d'évangélisation." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/44281.
Full textAbstract:
Tenue à Rome du 10 avril au 8 m ai 1994, l’Assem blée spéciale pour l’Afrique du synode des évêques a été un m om ent favorable qui a perm is aux Pères synodaux de faire le bilan de l’œuvre évangélisatrice en Afrique au seuil du troisièm e millénaire. D ans ce présent travail, nous som m es revenus sur l’histoire récente de Pévangêlisation en Afrique et sur la dynamique qui avait conduit à la convocation et à la célébration d’une telle rencontre. Nous avons essayé de faire ressortir les enjeux, de dégager les m éthodes d’évangélisation et les « théologies » qui ont été développées au cours de cette période d’avant et après Vatican II. En situant par la suite l’essentiel de notre travail dans les grands débats qui ont entouré le Synode pour l’Afrique, notre deuxièm e préoccupation a été d’analyser 1 Exhortation apostolique post-synodale E cdesia in Africa. Nous avons pu faire ressortir les avancées et les reculs d’un tel docum ent par rapport aux autres docum ents du Synode. Enfin, nous avons essayer de préciser le projet qui émerge de l’Exhortation : ÉgliseFamille de Dieu. L’enjeu a été de montrer la pertinence d’un tel projet avant de proposer les bases théologiques qui le fonde et les orientations pratiques qu’il suscite.
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ZINSOUGA, DEHOTO Léandre Sourou. "La contribution de l’Eglise catholique à la défense de la paix sous le pontificat de Jean Paul II." Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30017.
Full textAbstract:
Eglise et Etat, ont en commun le même domaine d’action : le cadre de la société nationale et internationale. Ils ont pour mission la promotion du bien commun intégral de l’homme, de donner sens à la vie et de créer les conditions de l’épanouissement de la sécurité humaine. Pourtant, les politiques ont toujours tendance à s’affranchir du regard du religieux, à se couper de la source transcendante dont les religions sont les dépositaires. Dans les faits, cette séparation du religieux et du politique crée des situations complexes et conflictuelles. Le ré-enchantement de la religion dans les démocraties laïques, est la signature des rapports complexes, mais nécessaires entre le religieux et le politique. Ainsi donc, la frontière entre le temporel et le spirituel reste difficilement définissable; les alliances et les mésalliances du religieux et du politique influencent énormément les problématiques de sécurité et de paix. Alors quelles contributions la religion, en occurrence l’Eglise catholique, peut-elle apporter à la problématique de la sécurité et de la paix? Le pontificat de Jean-Paul II a initié pour la défense des droits de la personne humaine et de sa dignité un projet d’action à l’échelle de la planète. Ces multiples voyages où les dimensions religieuse et politique se répondent et s’imbriquent, ses nombreuses lettres encycliques, ses homélies, ses allocutions devant les représentants des instances internationales et ses prises de positions osées et audacieuses sont caractéristiques de l’exception Jean-Paul II dans un monde en quête de paix et de sécurité. Avec lui, la catholicité de l’Eglise s’est exprimée au quotidien et a dévoilé le caractère spécifique de sa mission de service de l’humanité et du salut en Jésus-Christ. En revendiquant les droits de l’homme pour tous, le pape met l’accent sur une catégorie de droits à la fois la plus universelle et la plus vilipendée dans les systèmes politiques en occurrence dans le marxisme. Jean-Paul II est crédité de politique d’intervention tous azimuts et de présence extrêmement diversifiée. Loin de conclure à un éparpillement désordonné, sa pensée est unifiée et axée sur l’homme comme valeur centrale et primordiale et comme point de focalisation de toutes ses attentionsChurch and State have the same field of action in common: the national and international setting. Their mission is to promote the common wellbeing of mankind, to give meaning to life and to create the proper environment for the fulfillment of human safety. However, politicians have always had the tendency to relieve themselves from the religious point of view, and to turn their back on the transcendental source which the religions safe keep. In fact, this separation of the religious and of the political creates complex and conflicting situations. The re enchantment of religion in secular democracies is the signature of complex but necessary relationships between the religious and the political. Thus, the boundary between worldly and spiritual matters remains hard to define; alliances and misalliances of the religious and the political greatly influence the security and peace problematic. So what contributions can the religion, in this instance the catholic Church, bring to the security and peace problematic?John Paul II pontificate initiated a world scale project in favor of the defense of human rights and dignity. His several trips during which the religious and political dimensions echo each others, his numerous encyclical letters, his homilies, his allocutions in front of representatives of international instances and his bold and daring opinions are characteristic of John Paul II exception in a world longing for peace and security. With him, the catholicity of the Church expressed itself daily and unveiled the specific character of its mission to serve humanity as well as of salvation through Jesus-Christ. By claiming human rights for all, the pope stresses a category of rights altogether the most universal and the most vilified in political systems, in this case Marxism. John-Paul II is credited of all-out interventionist political actions and of extremely diverse presence. Far from inferring a disorganized scattering, his mind is unified and centered around man as the central and foremost value and as the focal point of all his attentions
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Graber, Anne-Cathy. "Marie : une lecture comparée de "Redemptoris Mater" (Jean-Paul II) et du "Commentaire du Magnificat" (Luther) à la lumière des dialogues œcuméniques." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK018.
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Ce travail a pour objectif de vérifier, à partir du thème Marie (souvent compris comme un des obstacles au rapprochement des Églises), la cohérence du mouvement œcuménique contemporain et la consonance des résultats de ces dialogues avec les enseignements officiels des Églises. Le point de départ de la réflexion est une lecture comparée de Redemptoris Mater de Jean-Paul II et du Commentaire du Magnificat de Luther. Cette comparaison est vérifiée ensuite par des dialogues œcuméniques (luthéro-catholiques, mais aussi pentecôtistes-baptistes, catholiques…) dans une perspective d'interpellations réciproques à propos de la compréhension de Marie dans le mystère de l'Église et du salut. La théologie mariale s’avère être un lieu de vérification œcuménique fécond : elle met en exergue les consensus et clarifie les questions encore ouvertes de la recherche œcuménique, en particulier celle de l’instrumentalité de l’ÉgliseThe role of Mary is often understood as an obstacle to reconciliation between Churches. Using this theme, the dissertation has as its objective the verification of the coherence of the contemporary ecumenical movement aswell as to how the results of the various dialogues correspond to the official teaching of the Churches. The starting point is a comparative study of John-Paul II’s Redemptoris Mater and Luther’s Commentary on theMagnificat. This comparison is then examined in the light of results from various ecumenical dialogues (between Lutherans and Catholics as well as Evangelicals, Pentecostals and Catholics…). Out of the dialogues come reciprocal questions concerning how Mary is understood in the mystery of the Church and of salvation. Marian theology shows itself to be a very fertile method of ecumenical verification, revealing both new consensuses and clarifying issues that remain open for ecumenical research, especially in relation to the instrumentality of the Church
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Suramy, Aude. "La voie de l’amour, Une interprétation de Personne et acte de Karol Wojtyla, lecteur de Thomas d’Aquin." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040010.
Full textAbstract:
La thèse que nous proposons aboutit à une interprétation de l’ouvrage philosophique de Karol Wojtyla qu’est Osoba i czyn ou enfrançais Personne et acte. Dans sa préface, l’auteur présente cet essai non seulement issu de ses travaux concernant Max Scheler,mais également né d’une interrogation jaillie « dans l’esprit de celui qui » le rédigeant « étudia alors saint Thomas ». La présenteétude de ce texte phénoménologique tâche de comprendre un tant soit peu le lecteur de Thomas d’Aquin qui élabore cet ouvrage.Les écrits qui sont les témoins de l’histoire philosophique de Wojtyla et concernent tant Jean de la Croix ou Max Scheler queThomas d’Aquin, aident à comprendre l’auteur de Personne et acte. Leur examen ainsi que celui de ce dernier essai conduisent àrendre compte de l’importance de l’amour qui est seulement évoqué au terme du texte. Pour Wojtyla, la mystique de Jean de laCroix, dans laquelle l’amour joue un rôle primordial, est radicalement conforme à la doctrine thomasienne. Cette dernière se trouvealors enrichie par une prise en compte de la réalité en tant qu’elle est vécue par le sujet. Dans la phénoménologie schelerienne, quitend à manifester la personne dans l’amour, Wojtyla apprécie à nouveau cette considération de l’expérience qui manquait àThomas d’Aquin. Mais il remarque que l’émotionnalisme de Scheler conduit à une erreur résultant « de la radicale séparation del’opérativité de la personne d’avec son amour ». Dans Personne et acte, la pensée thomasienne permet à Wojtyla de corriger lapensée schelerienne en s’appuyant sur la conception de l’actus humanus. Le thomisme carmélitain de l’ouvrage implique uncertain « antithomisme » méthodologique étonnamment adéquat à la pensée thomasienne. A l’instar de la mystique, Personne etacte peut donc être interprété comme la description d’un exercice pratique de connaissance de la personne dans son acte : unexercice qui est une voie d’amour et plus précisément une voie d’extase nocturne où l’amour même est connaissanceOur Doctoral Thesis is an interpretation of Karol Wojtyla’s philosophical work “Osoba i czyn” (in English Person and Act). In hispreface the author describes his work as emanating not only from his research on Max Scheler, but also as originating from aquestion that arose “from the mind of the one whom”, while writing on St. Thomas, “was at the same time studying him.” Thepresent study of this phenomenological text tries to arrive at a better understanding of the reader of St. Thomas as he develops hiswork. Wojtyla’s philosophical influences include John of the Cross and Max Scheler, as well as Thomas Aquinas. These allcontribute to an understanding of the author of Person and Act. The examination of these works, along with Person and Act, leadsto the revelation of the importance of love, which is however only mentioned at the end of the latter text. For Wojtyla, the mysticismof John of the Cross, in which love has a central role, is completely in accordance with Thomistic doctrine. This doctrine is thenenriched by taking into account the reality as experienced by the subject. In Schelerian phenomenology, where the person revealshimself in the act of love, Wojtyla found here what he thought was precisely lacking in St. Thomas. But he noted that Scheler’semotionalism leads to an error arising from “the radical separation between the person’s actions and his love.” In Person and Act,Wojtyla, by applying the Thomistic doctrine of actus humanus, is able to correct the weakness inherent in Schelerian thought. Thework’s Carmelitan Thomism suggests a certain anti-Thomistic methodology which is paradoxically consistent with Thomisticdoctrine. Like the mystic himself, Person and Act can thus be interpreted as the description of a practical exercise of knowledge ofthe person in action: an exercise which is a way of love, or, more precisely, a way of dark ecstasy where love itself is knowledge
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1951-, Weigel George, ed. A New Worldly Order: John Paul II and Human Freedom. Washington, D.C: Ethics and Public Policy Center, 1992.
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1940-, Langan John, ed. Catholic universities in church and society: A dialogue on Ex corde ecclesiae. Washington, D.C: Georgetown University Press, 1993.
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1923-, Baum Gregory, Ellsberg Robert 1955-, and Catholic Church. Pope (1978-2005 : John Paul II)., eds. The Logic of solidarity: Commentaries on Pope John Paul II's encyclical On social concern. Maryknoll, N.Y: Orbis Books, 1989.
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Paul, Poupard, and Église catholique. Pape (1978-2005 : Jean-Paul II), eds. Dix repères pour l'an 2000. [Paris]: Desclée de Brouwer/J.-C. Lattès, 1994.
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Pape, Église catholique. L' intérêt actif de l'Église pour la question sociale: Lettre encyclique de S.S. Jean-Paul II à l' occasion du vingtième anniversaire de l'encyclique Populorum progressio. Saint-Laurent, Qué: Fides, 1988.
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F, Williams Oliver, Houck John W, and Notre Dame Center for Ethics and Religious Values in Business., eds. The Making of an economic vision: John Paul II's On social concern. Lanham, Md: University Press of America, 1991.
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L, Berger Peter, Myers Ken, and Catholic Church. Pope (1978-2005 : John Paul II)., eds. Aspiring to freedom: Commentaries on John Paul II's encyclical The Social concerns of the Church. Grand Rapids, Mich: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1988.
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1920-2005, Jean-Paul II pape, ed. La question sociale: Lettre encyclique Sollicitudo rei socialis du Souverain Pontife Jean-Paul II aux évêques, aux prêtres, aux familles religieuses, aux fils et aux filles de l'Église et à tous les hommes de bonne volonté à l'occasion du vingtième anniversaire de l'encyclique Populorum progressio. Montréal: Éditions Paulines, 1988.
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Gaboriau, Florent. Philosopher à l'appel de Jean-Paul II. Paris: Fac-éditions 2000, 1999.
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Winterbottom, Michael. "J. Cousin (ed., tr., comm.), Quintilien. Institution oratoire, Tome II (Livres II et III)—Tome III (Livres IV et V), Les Belles Lettres (Paris, 1976)." In Papers on Quintilian and Ancient Declamation, edited by Antonio Stramaglia, Francesca Romana Nocchi, and Giuseppe Russo, 322–25. Oxford University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198836056.003.0027.
Full textAbstract:
This review, which appeared in 1978, concerns the second and third volumes of Jean Cousin’s Budé edition of Quintilian’s Institutio oratoria (1976) The reviewer’s judgement is summed up at the start: these volumes ‘share the merits and demerits of their predecessor. The text makes no pretension to novelty. The translation is fluent and generally accurate. The notes are informative. The apparatus criticus is a disaster.’ He later speaks, in connection with the apparatus, of ‘the flagrancy of the carelessness exhibited on every page. We all make mistakes in collating and in reporting our collations, but C[ousin] goes beyond normal limits.’ The review concludes: ‘Does progress towards the truth in our knowledge of Q[uintilian]’s manuscripts need so disconcertingly to resemble the climbing of a greasy pole?’