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Dissertations / Theses on the topic 'The Baptist, Saint'
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Jentzen, MariAnna. "Symbolic expressions in Renaissance Florence : the observances of Saint John the Baptist /." Göteborg : University, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37045649c.
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Huggins, Thomas Bourne. "Identifying and celebrating the mission of First Baptist Church, St. Matthews." Theological Research Exchange Network (TREN), 1996. http://www.tren.com.
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Richardson, Joseph John. "Spiritual gifts a realized empowerment for Christian ministry at St. James Community Baptist Church /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2000. http://www.tren.com.
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Aleman-Fernandez, Carmen Elena. "Corpus Christi and Saint John the Baptist : a history of art in an African-Venezuelan community." Thesis, SOAS, University of London, 1990. http://eprints.soas.ac.uk/29664/.
Full textAbstract:
For the past ten years I have conducted research in the town of Chuao (Aragua State), an area settled in the 16th Century, site of the oldest and most renowned cocoa plantation of Venezuela. By the mid-17th century, the owner turned control of the enterprise over to the Roman Catholic Church, which administered it through the Inter-diocesan Seminary until 1827, at which time, by direct order of Simon Bolivar, the plantation became the property of the University of Caracas (today the Universidad Central de Venezuela) until 1883. From then it came under the direct control of the State.;The inhabitants are descended from African slave populations brought in by Spanish colonists; and the area can only be reached by sea. The relative isolation of Chuao makes it a special place in which one can study the evolution of artistic and rituals forms. Chuao appears to be one of the few African communities in modem Venezuela which has actively maintained links with its past. The Chuao tradition has evolved in the local integration of official (Spanish Catholicism) and popular (slave African elements). This may well exemplify the evolution of artistical ritual forms in other coastal communities of north-central Venezuela from the time of Spanish Colonialism.;The thesis is centred around the principal festivities of the community of Chuao: Corpus Christi (featuring "devil" masquerade) and the festive cycle of Saint John the Baptist (featuring images of the Saint and his mistress). Both festivities are organized by societies, the Corpus Christi society led by men and the Saint John society, by women. These societies are thus responsible for all the different aspects of the celebrations, such as the preparation for the festival, rehearsals, stages of the festivities, masks, costumes, images, dances, music, songs, speeches and poems.;These festivities are placed within the historical background of the community, and plantation of Chuao including the possible origin of the Africans arrived in Spanish America during the period of the slave trade. Moreover, the importance of the religious tradition of Chuao for an understanding of these festivities is provided by the Doctrine of Maria Tecla.
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Irvin, Nat 1951. "A Voice Crying in the Wilderness: An Opera Based on the Life of John the Baptist." Thesis, North Texas State University, 1987. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc1038784/.
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Peters, Carl M. Ammann Hans Peter. "Assessing the need and aptitude for worship education at Ancient City Baptist Church in Saint Augustine, Florida." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2003. http://www.tren.com.
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Chandler, Ben. "Equipping select local church leaders to increase missions giving by valuing and promoting the Cooperative Program." Theological Research Exchange Network (TREN), access this title online, 2006. http://dx.doi.org/10.2986/tren.054-0254.
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8
West, Walter D. "Equipping a ministry recruitment team at Anastasia Baptist Church, Saint Augustine, Florida, to enlist new members into ministry positions." Theological Research Exchange Network (TREN), 2008. http://www.tren.com/search.cfm?p053-0335.
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Wright, Kevin R. "An intercessory prayer ministry." Theological Research Exchange Network (TREN), 2007. http://www.tren.com/search.cfm?p064-0124.
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Linn, Rachel E. "Pieces of the Body, Shards of the Soul: The Martyrs of Erik Ehn." Ohio University / OhioLINK, 2015. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ohiou1427822605.
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Freeman, Ricky. "Rethinking gender and authority in Christ increasing knowledge and changing attitudes about women in ministry at Saint John Church-Baptist, Chicago, Illinois /." Theological Research Exchange Network (TREN), 2002. http://www.tren.com.
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Evans, Diane Brack. "A mentoring training program comprising senior adult mentors and young adult mentorees at the Saint Paul Missionary Baptist Church of Sylvania, Georgia." Theological Research Exchange Network (TREN), 2002. http://www.tren.com.
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Ramage, James Michael. "Developing a program of relational evangelism through home cell units as a ministry of West St. Charles Baptist Church, Boutte, Louisiana." Theological Research Exchange Network (TREN), 1991. http://www.tren.com.
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Gauthier, Claudine. "La décollation de Saint Jean-Baptiste : étude ethnologique." Nice, 2001. http://www.theses.fr/2001NICE2038.
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L'histoire de Jean, Précurseur du Christ, décapité à la suite de la danse de Salomé, ne peut se limiter à une interprétation dans un sens littéral. Les réponses déjà apportées tant par l'histoire, la théologie, l'histoire des religions et la psychanalyse, ne nous semblent pas être parvenues à résoudre cette question de manière pleinement satisfaisante. Nous avons souhaité replacer ce thème dans une perspective ethnologique, démarche qui, à nos yeux était seule apte à éclairer le récit de la décapitation de Jean-Baptiste. Nous avons commencé par étudier ce motif tel qu'il apparaît dans les évangiles, avant de nous intéresser à certains des cultes et des croyances qui se sont cristallisés autour de lui. Procédant ainsi, Jean, cet homme sauvage qui annonce le Messie, n'apparaît plus comme la victime d'un roi subjugué par une danse, mais assume jusqu'à la fin son rôle de Précurseur. Sa mort s'inscrit dans un schéma sacrificiel qui prépare un autre sacrifice encore à venir, celui de Jésus. Sur le terrain, ce thème a fréquemment conduit son culte à remplacer celui qui était rendu à certaines divinités du paganisme telles Adonis. Au Moyen Age enfin, les liens unissant Jean-Baptiste à la ville de Florence conduiront des confréries de pénitents à faire de son chef décapité un signe garant de la bonne mort comme de la libération des condamnés, lui donnant ainsi à assumer certaines des qualités de l'Hermès du paganisme.
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Averkorn, Raphaela. "Adel und Kirche in der Grafschaft Armagnac : das cluniacensische Priorat Saint-Jean-Baptiste de Saint-Mont (1036-1130) /." Bochum : D. Winkler, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36987215p.
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Boisvert, Donald Luc. "Religion and nationalism in Quebec: The Saint-Jean-Baptiste celebrations in sociological perspective." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1990. http://hdl.handle.net/10393/5570.
Full textAbstract:
This thesis is a sociological study of la Fete de la Saint-Jean-Baptiste in Quebec, from its beginnings until the present. It argues that la Fete was a stage for the express-sion and unification of three sets of polarities found within Quebec society: nationalism vs. religion, the elite vs. the masses, and popular religiosity vs. clerical authority. Its five chapters can be divided into three general parts: the historical (Chapters I, II and III), the theoretical (Chapter IV) and the analytical (Chapter V). The Introduction, in addition to summarizing the contents of the thesis, briefly discusses some major theoretical contributions to the sociology of religion and the rapport between religion and the feast. Chapter I is a review of the relationship between the Catholic Church and Quebec society. This is meant to provide the basic foundation for subsequent analyses. The history of Quebec Catholicism is considered in terms of the customary breakdown: New France, post-Conquest, ultramontanism and the Quiet Revolution. Particular attention is paid, in this chapter, to the manner in which the Church had an impact upon structures of belief, both religious and secular. The next two chapters deal specifically with the celebrations and the group with which they are most often associated. Chapter II discusses la Fete itself, both in terms of its history and its symbolic and ritualistic components. The celebrations are analyzed on the basis of three historical periods: the Patriotes, ultramontanism or the period of clerical domination, and the Quiet Revolution and its aftermath. Chapter III takes a look at the Societe Saint-Jean-Baptiste de Montreal, not so much in terms of its detailed history as its ideological profile and influence. Chapter IV concentrates on examining the central theoretical concepts which run throughout the thesis: nationalism, ideology, class, secularization and popular religion. In the last two sections of this chapter, a sociological perspective on the notion of the feast is suggested, and the three sets of polarities are introduced. The concluding chapter, Chapter V, attempts a systematic analysis of the polarities, as these were reflected during each of the three historical periods associated with la Fete. There is a brief discussion of rituals in the opening pages. The formal Conclusion to the thesis summarizes the central arguments, in the context of some of the themes introduced earlier. An appendix discusses three topics in greater detail: participation rates in the public gatherings, other associations spawned by the Societe, and membership figures.
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Demers, Michel. "Vive la Canadienne! : les représentations de l'identité féminine dans le défilé de la Saint-Jean-Baptiste à Montréal (1924-1961)." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 2001.
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Blouin, Annie. "Les exigences pastorales de Mgr de Saint-Vallier envers ses prêtres, 1685-1727." Ottawa : Bibliothèque et archives Canada, 1999. http://www.nlc-bnc.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38027.pdf.
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Bouillon, David. "Église - Baptême - Esprit-Saint : la théologie de Louis Dallière." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAK010/document.
Full textAbstract:
Notre travail, sur la base d’un corpus de textes très complet que nous avons rassemblé et numérisé (CD-rom en annexe), présente quelques grands thèmes de l’œuvre théologique du pasteur Louis Dallière (1897-1976). Après un aperçu biographique nous développons sa critique de la philosophie idéaliste et des répercussions qu’elle a engendré sur la théologie protestante. L. Dallière entend par là redonner droit à une ecclésiologie privilégiant le concret et foncièrement confessante. Dans cette optique, il entend repenser la pratique du baptême, en particulier celui des enfants. Dans un contexte de fin de la chrétienté, il souhaite privilégier l’immersion de confessants. En raison de son soutien au mouvement pentecôtiste naissant il défend aussi une spiritualité ouverte à l’exercice des charismes. Cette Église confessante a pour vocation de préparer la venue en gloire du Christ. Elle doit donc se réapproprier l’eschatologie sans pour autant s’abandonner aux excès apocalyptiques. Dans chacun des chapitres nous situerons l’auteur dans son contexte ecclésial et théologique. En conclusion nous indiquons quelle peut être la pertinence aujourd’hui de cette pensée<br>I base my research on a fairly complete collection of pastor’s Dallière writings that I have assembled and digitized (see the CD-rom), presenting some of the main themes in the theology of Louis Dallière (1897-1976), a pastor in the Reformed church of France. After a biographical sketch of his life, I present his critique of Idealist philosophies and its impact on Protestant theology. I present Louis Dallière's larger objective of establishing a more concrete and confessional ecclesiology, including his rethinking of the practice of baptism, especially infant baptism. Convinced that the era of Christianity was coming to an end, he called for a renewed practice of the immersion of confessing believers. Because he supported the beginnings of Pentecostalism he also believed in a renewal of spiritual charisms within church life. I also explore the larger purpose of his call for a renewed confessing church to prepare for Christ's Second Coming, with his consequent re-appropriation of eschatology without the excesses of some apocalyptic movements. In each of our chapters I place L. Dallière in his ecclesiological and theological context. In my conclusion I explore the relevance of Dallière’s insights for our current theologies
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Reveyron, Nicolas. "La cathédrale de Lyon et sa place dans l'histoire de l'art (1170-1245)." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040161.
Full textAbstract:
Cette etude concerne l'ensemble bati depuis l'abside jusqu'aux travees orientales de la nef (environ 1170-environ 1245) : partie la moins etudiee, romane, puis gothique, elle temoigne de recherches originales et d'une forme etonnante de l'adaptation regionale au nouveau style. Trois directions de recherche se sont imposees. D'abord, l'implantation de l'edifice dans la ville : situation dans le tissu urbain et le grand cloitre, et organisation materielle du chantier de construction. Ensuite, etude du plan et des elevations. Enfin, l'analyse de ce qu'on peut appeler "le decor architectonique" : gabarits colossaux et evolutifs; orthostates; parements (bossage et polissage; gradation relative des parements); arcs non extradosses<br>This is a study of the eastern part of the cathedral, from apse to the eastern bays of the nave (about 1170 - about 1245 ): romanesque an gothic, this part lets see a realy original aesthetics and a wonderful regional adaptation of the gothic style. Three directions of search. First, the situation of the cathedral in the town and the organisation of the building-yard. Second, study of plan and elevations. Third, the so called "architectonic decoration". Colossal and evolutiv models; orthostats; facing of a wall (boss and polish facing); no-extradossed arches
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Rousseau, Yvan. "Vie associative et rapports sociaux : le cas de la Société Saint-Jean-Baptiste de la Mauricie : 1934-1975." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1987. http://depot-e.uqtr.ca/5872/1/000562847.pdf.
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Steyaert, Delphine. "La sculpture polychromée néo-gothique en Belgique vue par la Gilde de Saint-Thomas et de Saint-Luc, 1863-1914." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2014. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209223.
Full textAbstract:
Ce travail doctoral se penche sur un groupe d’artistes et d’artisans actifs dans la seconde moitié du XIXe siècle dans le domaine de la sculpture, et plus précisément sur la façon dont ceux-ci ont à a fois restauré de nombreuses sculptures médiévales et réalisé des sculptures néo-gothiques. Le sujet a été circonscrit à la sculpture religieuse mobilière en bois, et plus spécifiquement aux statues et aux retables conservés dans des églises gothiques. Une approche multidisciplinaire, entre Moyen Âge et XIXe siècle, a été privilégiée. Les artistes et artisans étudiés (Jules Helbig, Adrien Hubert Bressers, les frères Blanchaert, Jean-Baptiste Bethune) posent les bases du style dit « des Écoles Saint-Luc » ou illustrent des travaux de la seconde génération (Léon Bressers). Ils sont membres de la Gilde de Saint-Thomas et de Saint-Luc et revendiquent, sous l’influence de l’architecte anglais A.W.N. Pugin, un lien exclusif avec l’art médiéval dans leurs réalisations. Au sein de la Gilde, l'étude de l'art médiéval et les discussions sur le mobilier religieux à créer se doublent d'une recherche sur les règles liturgiques (au sujet des autels principalement), de manière à retrouver, autant que possible, les formes et usages anciens tout en restant conforme avec les prescriptions en vigueur. Les membres, et en particulier les personnalités étudiées, participent ainsi au renouveau chrétien de la seconde moitié du XIXe siècle.<p>Les sculpteurs-restaurateurs et les peintres-restaurateurs sélectionnés visent avant tout une présentation jugée digne des sculptures médiévales qui passent entre leurs mains. Ils sont, pour ce faire, imperméables à toute notion d’authenticité. Les aspects religieux primant et dans un contexte de forte pilarisation, ils adoptent sur cette question une position monolithique, alors même que la réflexion au sujet de la restauration de la sculpture polychromée se développe, notamment au sein de la Commission royale des Monuments. Dans les traitements de restauration, les Blanchaert, les Bressers et Jules Helbig font preuve d’un vrai souci archéologique mais rarement de réflexion critique sur l’opportunité ou pas de reconstituer des éléments lacunaires, sur le bien fondé de l’adjonction des attributs, ou sur les pratiques de décapage et de repolychromie. Ce travail doctoral démontre par ailleurs que les nouvelles polychromies néo-gothiques, en particulier celles confectionnées par les Bressers, sont souvent le reflet, voire des copies, des anciennes polychromies quand elles étaient bien conservées.<p>Les discussions menées au sein de la Gilde ont eu un impact non négligeable sur la question du démembrement des autels baroques et néo-classiques ainsi que sur la création du nouveau mobilier néo-gothique en Belgique. <p><p>L’étude d’une série de retables néo-gothiques apporte de nouvelles clefs de lecture sur la conception des programmes iconographiques globaux, la répartition des retables dans l'espace ecclésial, la typologie des œuvres, la conception des compositions et le style adopté pour les groupes sculptés. L'influence de Pugin a pu être montrée, notamment dans le caractère très hiérarchisé donné aux œuvres, et cela à tous les niveaux de la représentation.<p>Dans son ensemble, ce travail doctoral offre une contribution significative sur l’historicisme et l’histoire des mentalités. <p><br>Doctorat en Histoire, art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Schlatt, Anna-Sarah. "Jean-Baptiste Lepère (1761-1844), „Architecte de l'Empereur” : die Zeichnungen der Paläste von Saint-Cloud, Meudon und Saint-Germain-en-Laye im Kontext der Architekturpolitik Napoleon I. 1811-1814." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEP019.
Full textAbstract:
Ce travail scientifique sur la collection personnelle de dessins de Jean-Baptiste Lepère conservée au Musée Wallraf-Richartz à Cologne comblera un manque dans les recherches sur l'histoire de l’architecture du début du XIXe siècle. L’objectif de cette thèse est d’explorer la politique architecturale sous le règne de Napoléon Ier sur la base des dessins des palais de Saint-Cloud, Meudon et Saint-Germain-en-Laye. La politique architecturale de l’empereur comporte d’une part le programme architectural et d'autre part l'organisation du service des bâtiments de la Couronne. Ces deux aspects seront présentés en détail. Ensuite, nous étudierons la manière concrète de fonctionner du service des bâtiments de la Couronne de Napoléon Ier concernant, en particulier, les trois palais mentionnés. Quel rôle ont joué le commanditaire et l’architecte? Comment les directives de la politique architecturale d'État se sont-elles traduites dans les travaux? La thèse se concentrera sur la période de 1811 à 1814, celle de l’apogée du Grand Empire, ou plus précisément entre l’année de la naissance du roi de Rome et celle de la première abdication de Napoléon. De ce fait, il nous faudra analyser les conséquences des développements politiques sur les projets de Lepère. Pour mieux comprendre la politique architecturale de Napoléon Ier, des décrets inédits relatifs à l’organisation du service des bâtiments de la Couronne, qui ont été découverts dans les archives, seront utilisés. Grâce à cette découverte, nous pourrons décrire précisément les fonctions et les devoirs des différents services des bâtiments de la Couronne. Nous tenterons de déceler quelles intentions politiques se cachent derrière les décrets et la nouvelle organisation. En outre, nous distinguerons les racines provenant de l’Ancien Régime et les innovations de Napoléon. Dans le cadre de cette thèse, 65 dessins relatifs aux palais de Saint-Cloud, Meudon et Saint-Germain-en-Laye seront décrits, analysés et placés dans le contexte de la politique architecturale de Napoléon Ier. Les dessins des trois palais seront mis en contexte dans des chapitres consacrés à chaque projet individuellement, à l’aide de documents jusqu’alors inconnus, provenant des archives. Dans chacun des chapitres dédiés à un projet, les dessins seront d’abord accompagnés d’informations concernant le numéro d'inventaire, la collection, l’artiste, le matériel, la technique, les dimensions, la restauration et les documents découverts dans les archives. Suivront ensuite des détails sur les inscriptions, comme le titre, la signature, la datation, les mesures et l’échelle. Viendront ensuite une description du plan et une reconstitution du contexte du projet de Lepère basée sur les documents d’archives produits conformément à la réglementation de l’État. On étudiera les nouveaux projets de Lepère et ses interprétations de l’architecture du Premier Empire sous forme d’une analyse stylistique, en tenant compte des aspects biographiques et de la bibliothèque privée de Lepère. Ce faisant, on s’intéressera au répertoire typologique et formel utilisé par l’architecte. Ces projets seront replacés dans le contexte du classicisme, des concepts de l’architecture révolutionnaire et des idées du régime en faveur d’une architecture de représentation impériale. Un chapitre de conclusion doit révéler, à l’aide des résultats obtenus, l’objectif de la politique architecturale de Napoléon et résumer l’impact de la fonction publique sur les projets de Lepère pour les trois palais. Les illustrations et les détails des dessins ne seront pas présentés dans un catalogue à la fin de cette thèse mais au début du chacun des chapitres dédiés à chaque projet. Le matériel significatif des archives permettra de déterminer l’évolution des projets. L’objectif de ce travail est de remettre en contexte les dessins, l'histoire architecturale des palais et le déroulement des projets<br>The scientific examination of the inheritance of Jean-Baptiste Lepère conserved by the Wallraf-Richartz-Museum in Cologne is a desideratum of the early architectural history of the 19th century. The aim of this work is, to investigate the architectural politics of Napoleon I. on the basis of Lepère’s drawings of the Palaces of Saint-Cloud, Meudon and Saint-Germain-en-Laye. The architectural politics of the emperor include the architectural program and the organisation of the imperial construction firm. These two aspects will be represented in detail. Thereupon it will be explored in which way the construction firm of Napoleon operated concretely, by referring to the projects at the three palaces. Which role do the constructor and architect play? How are the governmental directives reflected in the building activity? This work examines the years from 1811 until 1814, which span a period from the point of culmination of the Grand Empire with the birth of the Roi de Rome until the abdication of Napoleon. Therefore it is necessary to analyse the consequences of the political development on Lepère’s architectural projects. To capture Napoleon's architectural policy precisely, decrees firstly time discovered in the archives, concerning the organisation of the imperial construction firm, will be used. Based on the decrees, the tasks and functions of the individual offices of the construction firm can be declared. Furthermore the roots of the Ancien Régime and innovations of Napoleon I. are to be clarified. This raises the question as to what political intentions hide behind the decrees, respectively behind the new organisation? The architectural preconditions for Lepère as an architect will be clarified with the help of the existing literature concerning the three palaces. In this dissertation, 65 drawings of the Palaces of Saint-Cloud, Meudon and Saint-Germain-en-Laye will be described, analyzed and put into context with the architectural policy of Napoleon I. In order to place the drawings into context, they will be attributed to individual project-chapters with the help of previously undiscovered documents in the archives. Within one chapter dedicated to one project the drawings will be illustrated and information of the inventory number, inheritance, artist, material, technique, dimensions, restoration and archival documents will be presented. Afterwards the details about the inscriptions like title, signature, dating, measure rod, measures and the reverse side succeed. Followed by a description of the drawing and a reconstruction of the context of the project based on the archival documents, that had to be prepared according to the instructions of the government. A stylistic analysis of Lepère’s designs will explore and evaluate his personal interpretation of a napoleonic architecture of palaces in consideration of biographical aspects and the private library of Lepère. Doing so will clarify, which typological and formal repertoire Lepère used. The design of the plans will be classified in context with classicism, architectural concepts of the revolution period as well as ideas of an imperial representation architecture during the Premier Empire. A closing chapter will reveal, with aid of the acquired results, the aim of Napoleon’s architectural policy and summarize the consequences of the civil service for Lepère’s projects on the three palaces. The illustrations and informations of the drawings will not be presented in a catalogue at the end of this dissertation but in the beginning of each chapter dedicated to one project. The significant documents in the archives allow to determine the evolution of the projects. This dissertation aims to establish a context between the drawings, the building history and the process of the projects
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Lafrenière, Isabelle. "Les concours littéraires de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal (1915-1918) : le littéraire au service des traditions nationales /." Trois-Rivières : Université du Québec à Trois-Rivières, 2002. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/resume/17613366R.html.
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Lafrenière, Isabelle. "Les concours littéraires de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal (1915-1918) : le littéraire au service des traditions nationales." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2002. http://depot-e.uqtr.ca/4049/1/000102657.pdf.
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Demers, Michel. "Vive la Canadienne! les représentations de l'identité féminine dans le défilé de la Saint-Jean-Baptiste à Montréal (1924-1961)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2001. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2244.
Full textAbstract:
À Montréal, pendant les six premières décennies du 20e siècle, les nationalistes tentent, grâce aux manifestations de la fête de la Saint-Jean-Baptiste, de diffuser leurs valeurs et de favoriser l'éveil du sentiment d'appartenance à une même nation. Pour ce faire, le défilé historique, organisé par la Société Saint-Jean-Baptiste, apparaît comme un outil de propagande qui se veut efficace. Définir l'identité nationale : voilà le coeur de la fête. Sur des chars allégoriques savamment conçus, des personnages symbolisent l'identité nationale. Or, bon nombre de tableaux mettent en scène des femmes. Elles personnifient la mère-procréatrice, la mère-propagatrice de la foi et de la langue française et la mère-patrie. Pourquoi une telle mise en scène de l'identité féminine? S'agit-il d'un discours visant à définir la place des femmes dans la société canadienne-française? Grâce aux programmes-souvenir publiés à l'occasion de la fête nationale à Montréal de 1924 à 1961, nous cherchons à comprendre le sens du discours idéologique véhiculé par l'imagerie féminine."--Résumé abrégé par UMI.
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Cornelison, Sally. "Art and devotion in late medieval and Renaissance Florence : the relics and reliquaries of saints Zenobius and John the Baptist." Thesis, Courtauld Institute of Art (University of London), 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.265113.
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Ray, Keith D. "Wade in the water preparing the faithful for ministries of Christian initiation at Saint Paul United Methodist Church, Greenville, South Carolina /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2003. http://www.tren.com.
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Charron, Catherine. "La question du travail domestique au début du XXe siècle au Québec : un enjeu à la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, 1900-1927." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24622/24622.pdf.
Full textAbstract:
Ce mémoire porte sur la place et l’importance de la question du travail domestique dans la pensée et l’action de la première génération de féministes canadiennes-françaises du Québec, réunies au sein de la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste (FNSJB). Cette dimension de leur engagement se révèle tout particulièrement dans les dossiers du service domestique et de l’enseignement ménager, que nous avons étudiés principalement à partir des textes des congrès de la FNSJB de 1907, 1909, 1917, 1921 et 1927, ainsi que des articles publiés dans différentes revues féminines entre la fin du XIXe siècle et les années 1920. La réflexion des féministes dans ces domaines témoigne de leur insatisfaction quant à leur situation domestique, et de leur volonté d’en améliorer les conditions, notamment par la professionnalisation du travail ménager. La récurrence de ces préoccupations domestiques nous indique par ailleurs qu’elles sont au cœur de l’engagement de ces militantes de la FNSJB.<br>Inscrite au Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures
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Ferrière, Hervé. "Bory de Saint-Vincent (1778-1846) : naturaliste, voyageur et militaire, entre Révolution et Monarchie de Juillet : essai biographique." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010618.
Full textAbstract:
L'étude de la correspondance, des écrits pour soi et de l'œuvre littéraire et savante de J. -B. G. M. Bory de Saint-Vincent (1778-1846), naturaliste de second ordre aujourd'hui complètement oublié, permet de mieux cerner les modalités, les objectifs, les motivations, les difficultés et réussites de tout ordre associés à la diffusion de différentes pratiques scientifiques, d'une théorie comme le transformisme et à l'édification d'un mythe autour du personnage de Lamarck. La biographie de Bory de Saint-Vincent, à la fois savant autodidacte, humaniste, iconoclaste, prolifique et célèbre en son temps, voyageur naturaliste courageux, officier et cartographe sous l'Empire puis la Monarchie de Juillet, politicien maudit et publiciste proche des libéraux offre l'occasion de reconstituer les différents modes d'édification et d'évolution des représentations personnelles, sociales, institutionnelles et scientifiques de la nature, de l'Homme et de leur histoire au début du dix-neuvième siècle.
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Blanchet, Sophia. "La revue l'Oiseau bleu (1920-1940) de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal : première jonction entre la littérature de jeunesse et la littérature féminine /." Trois-Rivières : Université du Québec à Trois-Rivières, 2004. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/tablemat/18220984TM.pdf.
Full text
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Verger, Émilie. "La culture afro-vénézuelienne comme mécanisme de résistance et d'intégration dans les quartiers populaires de caracas : Etude de la fête de la Saint Jean-Baptiste." Thesis, Tours, 2012. http://www.theses.fr/2012TOUR2015/document.
Full textAbstract:
Le Venezuela est un pays d'une grande diversité culturelle. La population a des origines indigènes, africaines et européennes. Cette diversité a longtemps été ignorée. Depuis le début des années 2000, et dans le contexte du processus politique de la Révolution Bolivarienne d'Hugo Chávez, la diversité culturelle du peuple vénézuélien est mise en valeur. En effet, l'objectif est de définir et consolider l'identité nationale à partir de cette diversité.Les Afro-vénézuéliens ont longtemps souffert d'une certaine discrimination. Au début du XXe siècle, de nombreux descendants d'esclaves africains, originaires des campagnes migrent vers Caracas. La majorité s'installe dans les quartiers populaires (barrios) et se retrouve dans une situation d'exclusion et de marginalisation. A cela il faut ajouter une certaine perte des repères. Au début des années 80, la culture populaire et les traditions afro-vénézuéliennes apparaissent comme une manière de construire une nouvelle identité. Des groupes culturels afro-vénézuéliens décident de réinterpréter une fête populaire traditionnelle dans ces barrios, la fête de la Saint Jean. A partir de l'étude de cette fête de 2006 à 2012, nous avons essayé de déterminer dans quelles mesures les actions de ces groupes culturels afro-vénézuéliens peuvent contribuer à l'affirmation et la reconnaissance de l'identité afro-vénézuélienne et permettre une meilleure cohésion sociale et intégration de la population de ces quartiers<br>Venezuela is a country with an important cultural diversity. The population has Indigenous, African and European origins, though this diversity has long been ignored. Since the beginning of the 2000's, within the political process of the Bolivarian Revolution led by President Hugo Chavez, the cultural diversity of Venezuelans has begun to be recognized. The objective has been to define and reinforce national identity based on cultural diversity. Afro-Venezuelans have been victims of discrimination. At the beginning of the twentieth century, many descendants of African slaves migrated from the countryside to urban Caracas. The great majority settled in barrios and lived in a situation of exclusion and marginalization and, in addition, lost a great deal of their references. At the beginning of the eighties, popular culture and Afro-Venezuelan traditions appeared as a way to construct a new identity. Afro-Venezuelan cultural groups decided to reinterpret a traditional popular festival in these barrios, the Festival of San Juan. By the study of this festival, from 2006 to 2012, we studied how the actions of Afro-Venezuelan cultural groups can contribute to affirm and recognize Afro-Venezuelan identity and lead to an increase in social cohesion and integration of the population in these barrios
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Blanchet, Sophia. "La revue l'Oiseau bleu (1920-1940) de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal : première jonction entre la littérature de jeunesse et la littérature féminine." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2004. http://depot-e.uqtr.ca/4664/1/000111797.pdf.
Full text
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Shinn, Beth Alison. "Christian mission in the early Middle Ages : an examination of mission, baptism, conversion, and saints' lives from the perspective of missiology." Thesis, University of Edinburgh, 2011. http://hdl.handle.net/1842/17581.
Full textAbstract:
The underlying question explored by this thesis is whether missiology, applied as a lens to examine Christian mission in the early middle ages, can reveal new insights from historical sources. This approach has raised new questions and has revealed new tensions such as that between the group and individual, that between top-down and bottom-up mission, and that between syncretism and contextualization. One of the key insights is the need to hold the group and individual in tension, that is· not to choose to interpret sources as either group or individual oriented but as moving between the two. Taking one's identity from a group did not negate the individual, it only meant that the individual submitted to group decisions. This tension, it is argued, needs to be highlighted and held in balance in order to understand how groups and individuals in the early middle ages reacted to, and interacted with, the Christian gospel message. To make this case mission, baptism and conversion, as foundational to Christian mission, are examined. An examination of a selection of the writings of the Church Fathers, Saints' Vitae, Church councils and synods, and other correspondence of the early middle ages in light of syncretism and contextualization has raised questions about definition and content. With Rome and Constantinople setting the standard of content and practice, often anything that looked different was labelled as heretical, barbaric or pagan and this has usually been defined as syncretism. However, if the central core content of the Christian gospel message was not compromised, what was happening could be contextualization (that is, the working out of the Christian gospel message in an appropriate cultural manner). Although these are contemporary labels, early medieval sources do reveal an underlying concern about the loss of correct belief and practices. The common interpretation of missional work as a top-down movement often fails to take into account the evidence for the bottom-up, or organic, spread of the Christian gospel message. This is not to say that the official accounts should be set aside, but rather these need to be balanced with the evidence for bottom-up growth. To put some of these insights into an appropriate context, the Vitae of Boniface, Anskar, and Cyril and Methodius are examined as case studies. Each of these men represents different cultural starting points, different geographical areas, and different emphases in mission work. However, in each of these Vitae the tensions between the group and the individual, a top-down or bottom-up approach to mission, and syncretism versus contextualization can be examined, especially in light of the issues of baptism and conversion. The conclusion is that missiology has much to offer early medieval studies. It is a field of study that is broadly interdisciplinary in its approach which gives it an elasticity which allows it to illuminate this period of history valuably. On the basis of this thesis, the discipline of missiology deserves to be applied much more frequently to the study of early medieval history.
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Dornic, Isabelle. "Hier ne meurt jamais : vision et désillusions d'une quête identitaire féminine au Québec : La Bonne Parole, organe de la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, 1913-1958." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17839.
Full text
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Foret, Pascal. "Le corps dans la pédagogie de Jean-Baptiste de la Salle (1651-1719) : un habitus chrétien." Lyon 2, 1998. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/1998/foret_p.
Full textAbstract:
Dans l'effort de scolarisation qui qualifie le XVIIeme siecle, Jean-Baptiste de la Salle (1651 - 1719) désire faire de ses écoles, des lieux d'éducation chrétienne. De ce fait, au fil du temps scolaire, il met en oeuvre une pédagogie qui découle de cette finalité. En vertu de quoi, l'adoption de cette référence théocentrée pour l'homme, renvoie chez lui à un statut particulier du corps. Etre chrétien pour De la Salle, c'est être disciple de Jésus Christ, c'est à la fois un savoir mais également une pratique. Les mystères, le dogme, en un mot le savoir chrétien doivent être transmis à l'écolier. Mais cette connaissance ne suffit pas. Ainsi dans l'homme comme dans l'écolier, les manières d'être, les manières d'agir sont référées à cette visée ultime. Les actes quotidiens les plus courants, tout l'agir s'organise autour de cette fin chrétienne poursuivie. Cette organisation qui se diffuse, s'étend, irradie et soumet l'être à une inclination, une disposition permanente c'est l'habitus. Modestie, pudeur, respect sont les vertus, les habitus promus. Dialogue pédagogique, exercice de l'examen de conscience, correction, imitation des frères-enseignants, vigilance vont être autant "d'outils" pédagogiques au service de l'intériorisation de cette morale corporelle lasallienne<br>In the stuggle of moviding educational facilities in the 17th century , Jean-Baptiste de la Salle ( 1651. 1719 ) wants his schools to become the places of christian education therefore in the course of scholar time he brings into play a pedagogy working in this aim. In consequence the acceptance of this reference theocentralized on the human being , refers for him to a special rule of the body. Being christian for Jean-Baptiste de la Salle means being disciple of Jesus Christ. It's both a knowledge ( scholarship ) and also a practice. Mysteries , dogma , in one word the christian knowledge must be transmitted to the scholar ( pupil ). But this knowledge is not enough. Therefore in the man as well as in the scholar , the manners to be and to behave are ascribed to this ultimate plan. The most common daily behaviour , all the acting takes shape around this christian aim. This organization , broadcasting , smeading and keeping the human being bound to an inclination to a lasting disposition , is the "habitus". Modesty , decency mactising consciousness exam , reproof, imitation of the teacher-brothers , vigilance are going to be as many pedagogie "tools"serving this lasallienne corporeal
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Schlatt, Anna-Sarah [Verfasser], Norbert [Gutachter] Nußbaum, Bruno [Gutachter] Klein, Udo [Gutachter] Mainzer, and Klaus Jan [Gutachter] Philipp. "Jean-Baptiste Lepère (1761-1844) - „Architecte de l’Empereur“. Die Zeichnungen der Paläste von Saint-Cloud, Meudon und Saint-Germain-en-Laye im Kontext der Architekturpolitik Napoleon I. 1811-1814 / Anna-Sarah Schlatt ; Gutachter: Norbert Nußbaum, Bruno Klein, Udo Mainzer, Klaus Jan Philipp." Köln : Universitäts- und Stadtbibliothek Köln, 2019. http://d-nb.info/1191365638/34.
Full text
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Hadas, Daniel. "Saint Augustin d’Hippone, Epistulae ad Romanos Inchoata Expositio (Début de commentaire de l’épître aux Romains) : édition, traduction et commentaire." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040010.
Full textAbstract:
Entre 394 et 396 après J-C, saint Augustin d’Hippone forma le projet d’écrire un commentaire de l’Épître aux Romains de saint Paul. Il en rédigea seulement un premier livre, où il commente les sept premiers versets de l’épître, puis examine la question du blasphème impardonnable contre l’Esprit Saint. Nous présentons ici ce texte. Notre thèse comporte d’abord une introduction générale, qui situe l’oeuvre dans son contexte historique et théologique, et discute de sa réception. Puis nous fournissons une édition critique (avec traduction française) du texte : l’édition, sur la base de 25 manuscrits et 5 éditions imprimées, est précédée d’une présentation détaillée de ses sources, d’un stemma justifié, et d’un commentaire des choix ecdotiques. Vient enfin un commentaire détaillé de tout l’ouvrage, qui a pour buts principaux d’éclairer les passages difficiles du texte, de noter ses particularités linguistiques, et d’expliquer sa pensée par référence au corpus augustinien et à la tradition patristique<br>Between AD 394 and 396, St. Augustine of Hippo undertook the project of writing a commentary on St. Paul’s Epistle to the Romans. He completed only one book of this, providing a commentary on first seven verses of the epistle, along with an examination of the question of the unforgivable blasphemy against the Holy Spirit. I present this text here. My thesis begins with a general introduction, which situates the work in its historical and theological context, and discusses its reception. I then provide a critical edition (with French translation) of the text: the edition, based on 25 manuscripts and 5 printed editions, is preceded by detailed presentation of sources, a stemma with supporting arguments, and a commentary on editorial decisions. Finally, I provide a detailed commentary on the whole work, whose main aims are to elucidate the text’s difficult passages, to note its linguistic particularities, and to explain its contents with reference to the Augustinian corpus and patristic tradition
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Amieva, Emile. "L'Institut des Frères des Ecoles Chrétiennes, en France, de 1960 à 1985 : interrogation lasallienne sur l'évolution de sa fonction éducative." Lyon 2, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO20003.
Full textAbstract:
Au dix-septième siecle, Jean-Baptiste de la Salle crée l'Institut des Frères des Ecoles Chrétiennes (f. E. C. ), pour "tenir les ecoles" des enfants des "pauvres et artisans". Son génie pédagogique se manifeste par : la formation permanente d'un corps d'enseignants, éducateurs et religieux; une éducation dispensée "ensemble, et par association"; une didactique individualisée; une pédagogie personnalisée. De nos jours, face à la mutation constante de notre civilisation, la problématique de l'Institut se pose en ces termes : les lasalliens, sauront-ils greffer de "l'instituant" sur "l'institué" : faire oeuvre d'institutionnalisation? "l'aggiornamento" sera la réponse d'actualisation, et de sauvegarde de la spécificité lasallienne. La "déclaration de 1967" représente le texte de base de ce renouveau, lequel vient s'ajouter, ou infléchir, le texte-source du fondateur : "la conduite des écoles", et autres ouvrages<br>In the 17 th century, j. B. De la salle created the institute of the christian brothers to "run schools attended by the children of the poor and of craftsmen. " his pedagogical genius revealed itself in the following requirements : the regular training of the teaching staff (lay and religious educators), a collective and associative education, an individualized didactic approach, personalized educational methods. In the constant transformation of our modern civilization, the issue at stake for the institute is to know wheter the christian brothers will know how to graft some of "the instituting person" on to "the instituted matter". How can they carry out this task of institutionalizing? the answer to modernization and the safeguard of the specificity of the institute will come from the "aggiornamento". "the declaration of 1967" is the basic writing which completes "school running", the reference text by the founder
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Blouin, Annie. "Les exigences pastorales de Mgr de Saint-Vallier envers ses prêtres, 1685-1727." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38027.pdf.
Full text
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Piché, Geneviève. "À la rencontre de deux mondes : les esclaves de Louisiane et l’Église catholique, 1803-1845." Thèse, Université de Sherbrooke, 2015. http://hdl.handle.net/11143/8076.
Full textAbstract:
Intitulée « À la rencontre de deux mondes : les esclaves de Louisiane et l’Église catholique, 1803-1845 », cette thèse vise à reconstituer l’histoire et l’évolution de l’afro-catholicisme en Louisiane dans la première moitié du XIXe siècle, tant en milieu urbain − avec la ville de la Nouvelle-Orléans comme toile de fond − qu’en milieu rural, en prenant la paroisse Saint-Jean-Baptiste comme étude de cas. L’étude débute en 1803, date à laquelle la Louisiane devient une possession américaine, et se termine en 1845, trois ans après la fondation à la Nouvelle-Orléans de l’Église Saint-Augustine, emblème de la religion des Noirs libres et des esclaves, et de la communauté des Sœurs de la Sainte-Famille, un ordre religieux propre aux femmes de couleur libres. La Louisiane de la première moitié du XIXe siècle représente ainsi le théâtre parfait pour étudier la rencontre entre catholicisme et esclavage et pour mettre en lumière les prémisses de la construction d’un afro-catholicisme distinct. Bien que de nombreuses études aient porté sur l’histoire de l’esclavage en Louisiane, le monde des esclaves et de leurs pratiques religieuses nous échappe encore en grande partie. Partir à la découverte de la culture religieuse des esclaves du Sud américain représente donc un défi historiographique qui permet d’affiner nos connaissances à la fois sur une période très trouble de l’histoire américaine − celle de l’esclavage −, sur des acteurs plutôt méconnus − les esclaves catholiques −, et sur une région qui se distingue des autres États américains. En fait, de par ses racines franco-hispaniques et son caractère catholique, la Louisiane apparaît comme une entité unique au sein des États-Unis d’Amérique, majoritairement de culture anglo-protestante.
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Trouboul, Julie. "L'idéal chrétien dans le discours de Saint-Vallier : Estat present de l'Eglise et de la colonie dans la Nouvelle France (1685-1686)." Master's thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28545.
Full text
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Du, Toit Philip la Grange. "Die “beklee-” metafoor by Paulus : semantiese valensie en teologiese belang op weg na ’n gesprek oor die doop." Thesis, Stellenbosch : Stellenbosch University, 2011. http://hdl.handle.net/10019.1/17797.
Full textAbstract:
Thesis (MTh)--Stellenbosch University, 2011.<br>ENGLISH ABSTRACT: This study investigates the “clothe-” metaphor in the Pauline literature in terms of
its contribution toward a Pauline baptismal theology. The relevant “clothe-” terms
are identified via an analysis of the semantic domain of cloting, which are then
grammatically analysed for specific tendencies. This poses certain constraints to
the meaning of the metaphors on the way to exegesis. An exegetical study of
nine Scripture portions that are identified via the semantical study follows: Gal
3:19-29; Col 2:11-15; 3:8-17; Eph 4:22-25; 1 Cor 15:49,53-54; 2 Cor 5:2-4; Rm
13:12-14; 1 Thes 5:8 and Eph 6:11-15. These texts are analysed exegetically
with a specific focus on the theological meaning of the “clothe-” metaphors in
Pauline theology. The usage of the “clothe-” metaphor is also considered in the
non-Pauline and non-biblical texts, and the social and cultural context in which the
metaphors are employed. The main meanings of the “clothe-” metaphor that
emerges from the semantic, exegetical and contextual study, can be summarised
as follows: 1) it is mostly used in close connection with baptism, 2) it mainly has a
reciprocal function as a result of the middle voice in which it is typically used, and
functions within a theologically imperative context where the subject of the action
is personally and consciously involved, 3) it is used as a metaphor to resist evil, 4)
it is used in an eschatological context, 5) it is closely related to the actualisation of
the new identity in Christ, and 6) the socially participating character of the
baptismal candidate at baptism is constituted by the “clothe-” metaphor. The
meaning of the “clothe-” texts does not only contribute to a better understanding
of Paul’s baptismal theology, but also to a better understanding of baptism from
the perspective of the believer’s baptismal tradition. The suggestions towards the
discussion about baptism focus on the deeper theological meaning of baptism, a
better understanding of the points of departure in the respective baptismal
traditions, and the contribution that the study of the Pauline “clothe-” metaphors
make to the debate.<br>AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie studie ondersoek die “beklee-” metafoor in die Pauliniese literatuur met
die oog op die bydrae wat dit lewer tot ’n Pauliniese doopteologie. Die relevante
“beklee-” terme word geïdentifiseer deur ’n analise van die semantiese domein
van kleding, waarna dit grammatikaal ontleed word en sekere tendense uitgewys
word. Dit stel bepaalde grense aan die betekenis van die metafore op weg na
eksegese. Hierná volg ’n eksegetiese studie van nege skrifgedeeltes wat aan die
hand van die semantiese ondersoek geïdentifiseer is: Gl 3:19-29; Kol 2:11-15;
3:8-17; Ef 4:22-25; 1 Kor 15:49,53-54; 2 Kor 5:2-4; Rm 13:12-14; 1 Ts 5:8 en Ef
6:11-15. Hierdie teksgedeeltes word eksegeties ontleed met ’n spesifieke fokus
op die teologiese betekenis wat die “beklee-” metafore het in Paulus se teologie.
Die gebruik van die “beklee-” metafoor word ook oorweeg in buite-Pauliniese en
buite-Bybelse tekste, asook die sosiale en kulturele konteks waarin die metafore
gebruik word. Die vernaamste betekenisse van die “beklee-” metafoor wat vanuit
die semantiese, eksegetiese en kontekstuele studies na vore kom, kan soos volg
saamgevat word: 1) dit staan meestal in ’n noue verband met die doop, 2) dit het
meestal ’n wederkerige funksie as gevolg van die mediumvorm waarin dit
hoofsaaklik gebruik word, en figureer binne ’n teologiese imperatiewe konteks
waarby die subjek van die handeling persoonlik en bewustelik betrokke is, 3) dit
word gebruik as metafoor om weerstand teen die bose te bied, 4) dit word in ’n
eskatologiese konteks gebruik, 5) dit staan in ’n noue verband met die
aktualisering van die nuwe identiteit in Christus, en 6) die sosiaal deelnemende
karakter van die doopkandidaat tydens die doop word deur die “beklee-” metafoor
gekonstitueer. Die betekenis van die “beklee-” tekste lewer nie net ’n bydrae om
die doop by Paulus beter te verstaan nie, maar ook om die verstaan van die doop
vanuit die perspektief van die belydenisdoop-tradisie sterker toe te lig. Die
voorstelle wat gemaak word ten opsigte van die gesprek oor die doop fokus op
die dieper teologiese betekenis van die doop, ’n beter begrip vir die vertrekpunte
in die onderskeie dooptradisies, en die bydrae wat die studie van die “beklee-”
metafoor by Paulus tot die debat maak.
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Thenard-Duvivier, Franck. "Au seuil des "cathédrales" : Culture visuelle et enjeux de pouvoir de Rouen à Avignon (XIII-XIVe siècles)." Grenoble 2, 2007. http://www.theses.fr/2007GRE29023.
Full textAbstract:
A la fin du XIIIe s. , le portail des Libraires de la cathédrale de Rouen présente un ensemble de 189 bas-reliefs quadrilobés ornant des piliers en éperon. C'est l'aboutissement d'un procédé ornemental qui est repris, au XIVe s. , au portail de la Calende, à l'abbatiale Saint-Ouen, à la cathédrale de Lyon et au palais des papes d'Avignon. Ces ensembles iconographiques s'inscrivent dans des projets architecturaux prestigieux qui reflètent des enjeux de pouvoir au niveau local voire à l'échelle du royaume. A Rouen, ils manifestent une nouvelle étape de la concurrence que se livrent les deux sanctuaires autour du culte des saints. Ainsi, le programme de Saint-Ouen est exceptionnel par son dispositif spatial en boustrophédon, son utilisation des sources hagiographiques, sa fonction dans le circuit de pèlerinage comme véritable outil de propagande pro domo. A Lyon, l'adoption du procédé rouennais traduit de manière monumentale le rattachement effectif du Lyonnais à la France septentrionale au début du XIVe s. En Avignon, c'est surtout une évocation du passage de Clément VI par le siège archiépiscopal rouennais. Notre approche iconographique prend en compte les différentes échelles d'inscription de l'image sculptée dans l'espace monumental : l'unité iconique, l'étude sérielle, les jeux d'échos et de résonances. La base de données rassemblant 861 bas-reliefs permet une étude comparative et elle dégage les dynamiques spatiales en relation avec leur efficacité visuelle et les pratiques religieuses. Elle offre un éclairage nouveau sur la culture visuelle au Moyen Age qui mêle cycles bibliques et hagiographiques, images du pouvoir et de la parodie, bestiaire fantastique et hybridation<br>At the end of the XIIIth century, the Libraires portal of Rouen cathedral displayed a set of 189 quatrefoiled low-reliefs adorning triangle-shaped projecting pillars. This was the outcome of an ornamental process which was used again in the XIVth century in the Calende portal, in the Saint-Ouen abbey-church, in Lyons cathedral and in the Palace of the Popes in Avignon. These iconographic sets fall within the scope of prestigious architectural projects which reflect power stakes at the local and even the kingdom level. In Rouen, they demonstrate a new step in the competition in which the two sanctuaries are engaged for the worship of saints. Thus the Saint-Ouen programme is exceptional with its boustrophedon layout, its use of hagiographic sources and its function in the pilgrimage route as a tool of pro domo propaganda. In Lyons, the use of the Rouen process expresses in a monumental way the effective incorporation of the Lyons region to northern France at the beginning of the XIVth century. In Avignon, it is above all an evocation of the time Clement VI spent in the archiepiscopal see of Rouen. Our iconographic approach takes into account the different levels at which the sculpted image appears in the monumental space: the iconic unit, the serial study and the play of echoes. The database gathering 861 low-reliefs permits a comparative study and brings out the spatial dynamics in relation with their visual efficiency and religious practices. It sheds new light on visual culture in the Middle-Ages, which combines biblical and hagiographic cycles, images of power and parody, fantastic bestiaries and hybridization
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Collins, Megan Marie. "The Portrait of Citizen Jean-Baptiste Belley, Ex-Representative of the Colonies by Anne-Louis Girodet Trioson: Hybridity, History Painting, and the Grand Tour." Diss., CLICK HERE for online access, 2006. http://contentdm.lib.byu.edu/ETD/image/etd1237.pdf.
Full text
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Bonnal-Caudal, Dominique. "Les réalités charismatiques déplacent-elles les frontières œcuméniques ?" Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAK003/document.
Full textAbstract:
Les réalités dites charismatiques ont existé dès la Pentecôte et les premiers temps du christianisme. Dès les débuts, elles ont suscité enthousiasme, mépris ou rejet. En effet, elles manifestent des dons spirituels parfois extraordinaires dont l’authenticité reste à discerner. Sont-ils d’origine divine ou viennent-ils de charlatans et leaders séducteurs de foules ? Pour les étudier, il a paru essentiel de les inscrire dans l’histoire : d’une part celle de leur réception par les courants majoritaires de l’Eglise, celle de leur évolution propre (un courant naît et évolue sur plusieurs générations), celle de leurs filiations, en particulier entre les trois vagues charismatiques du XXème siècle. Le cœur de notre travail est de croiser ces réalités charismatiques avec le mouvement œcuménique, né en ce même XXème siècle. Contribuent-elles à un rapprochement inter ecclésial ou au contraire édifient-elles de nouveaux murs de séparation, entre ou à l’intérieur même de chaque Eglise dénominationnelle ou non ? Notre travail s’inscrit en théologie pratique : il part d’observations de terrains, récits, témoignages, entretiens, analysés, confrontés pour en dégager convergences et divergences, à interpréter dans une démarche pluridisciplinaire. Nos conclusions s’orientent vers des déplacements nouveaux, concrets, vécus et transdénominationnels plus qu’institutionnels. Ils conduisent à des redéfinitions de l’Eglise et de son unité<br>The so called charismatic movements have existed since the day of Pentecost, and the beginning of Christianity. Since the very start, they gave rise to enthousiasm, contempt or rejection. It is true that they manifest spiritual gifts, which are sometimes very strange. The authenticity of which has to be confirmed. Do they come from God or from charlatan and crowd seducers? To study them, we thought il was essential to place them in their historical context: history of their reception by the main streams of the Church, history of their evolution through two or three generations, and history of their filiations, especially between the three pentecostal waves of the XXth century. The heart of our work is to cross those charismatic realities with the ecumenical movement, also born in the XXth century. Do they contribute to bringing Churches closer? Or, on the contrary, do they build new walls within Churches or between them? Our analysis looks at the question from the point of vue of practical theology: we first collected facts, testimonies and interviews. We studied them, looking for both converging and diverging results. We interpreted them through multi-disciplinary reasoning. Our conclusions move more in the direction of new displacements, which are concrete, real, and transdenominationnel rather than institutional. They result in the nead to redefine the Church and its unity
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Jamet, Luc. "Les effets d'une innovation : la pratique de la pêche au collège lasallien de Fougères." Brest, 2006. http://www.theses.fr/2006BRES2050.
Full textAbstract:
Approche interactionniste d’une innovation scolaire: identification de son processus, exploration de la dynamique de la relation pédagogique, évaluation de ses effets initiaux et atypiques. La technique de l’observation participante a permis l’analyse institutionnelle des implications des acteurs de l’innovation fondée sur la dynamique historique de l’établissement et l’approche anthropologique de son projet qui questionne les pratiques professionnelles et véhicule un potentiel heuristique important au plan épistémologique<br>The interactive approach of a school innovation has allowed the identification of its process, the examination of the dynamism of the educational connection, the assessrnent of its initial and aypical effects. Through a participating observation, an analysis bas been made: an institutional analysis of the people involved in this innovation, based on the historical dynamies ofthe school and the anthropological approach of its project which enables us to question about the professional practises and conveys an important heuristic potential at an epistemological level
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Eyraud, Charles-Henri. "Horloges astronomiques au tournant du XVIIIe siècle : de l'à-peu-près à la précision." Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2004/eyraud_ch.
Full textAbstract:
Ce travail a pour sujet l'histoire d'une horloge astronomique du XVIIIe siècle. Nous nous proposons d'étudier l'horloge astronomique de la cathédrale Saint-Jean de Lyon et de montrer que sa construction et son évolution du XIVe au XVIIe siècle résultent d'une longue tradition d'observation des phénomènes naturels et d'innovation dans la construction de mécanismes permettant de se repérer dans le temps, tradition née avec les Égyptiens, transmise par les Grecs puis les Arabes à l'occident latin. Nous détaillerons tout d'abord les clepsydres égyptiennes, premiers témoignages des efforts de l'humanité pour trouver un dispositif synchrone au mouvement du Soleil. Les horloges à eau grecques et romaines prolongeront cette étude. Une étape sera franchie lorsque les Grecs et les Romains élaboreront des dispositifs visuels et sonores marquant certains instants de la journée et imagineront des sphères mécanisées reproduisant les mouvements du ciel. Les Arabes reprendront avec une habileté extrême cette tradition des mécaniciens grecs en particulier dans les pays du Moyen-Orient, au Maghreb et en Espagne. Nous nous proposons aussi de mieux connaître les débuts de l'horlogerie en Europe et l'horloge astronomique de la cathédrale Saint-Jean de Lyon sera l'objet de toute notre attention. Nous présenterons le contexte géographique et politique dans lequel elle fut construite et nous développerons son étude artistique et technique. Nous ferons également l'inventaire de tous les témoignages des Archives la concernant. Nous dessinerons les étapes de son évolution de 1379, premier témoignage de l'existence d'une horloge à la cathédrale Saint-Jean jusqu'à la fin du XVIIe siècle qui la laissa telle que nous la voyons aujourd'hui. Nous étudierons aussi les dispositifs techniques qui ont accompagné son évolution : les systèmes de régulation à foliot et le pendule. L'horloge astronomique de la cathédrale Saint-Jean de Lyon s'inscrit dans un patrimoine européen dont nous tenterons de dresser l'inventaire entre le XIVe et le XVIIe siècle. Nous approfondirons l'étude de certaines horloges astronomiques particulièrement représentatives : Stralsund (Allemagne), Mantoue (Italie), Prague (Tchéquie). Ces horloges représentant les mouvements de la sphère des fixes, du Soleil et de la Lune, en général pourvues de mécanismes d'automates ne jouaient pas le rôle d'instruments de mesure de précision. Reflétant les connaissances des scientifiques et l'habileté des artisans, elles faisaient néanmoins la fierté des cathédrales et des hôtels de ville où elles se trouvaient.
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Meneau, d'Anterroches Cécile. "Georges 1er d'Amboise humaniste : les stalles du château de Gaillon, dialogue des sibylles et des vertus." Thesis, Normandie, 2020. http://www.theses.fr/2020NORMR058.
Full textAbstract:
Le cardinal Georges Ier d’Amboise est connu pour ses fonctions cléricales et politiques. Lorsqu’il eut atteint le faîte de sa gloire, en réunissant les fonctions apostoliques, de légat en France et en Avignon, et politique, de premier conseiller du roi Louis XII, il fit construire à Gaillon un splendide palais privé, au sein duquel il fit édifier plusieurs chapelles. Un ensemble de stalles a été construit, entre 1509 et 1518, pour la chapelle haute dont l’abside se superpose exactement à celle de la chapelle basse. Ces stalles sont conservées dans la basilique Saint-Denis, et sont la seule œuvre, parmi celles que le cardinal a commandées, qui nous soit parvenue dans une intégrité pratiquement totale. À l’image du château de Gaillon elles présentent une mixité de style propre à leur époque, alliant avec bonheur les vocabulaires gothiques et antiques. Des artisans italiens sont venus en 1509 sur le chantier, ils ont créé les panneaux de marqueterie. Parmi eux était Giovanni Barili qui a mené cette équipe. Tous les éléments innovants ont été réalisés cette année-là. Le décès du cardinal, en 1510, a bloqué le chantier qui a été repris en 1516 par Nicolas Castille. Il a créé quelques éléments mais pas suffisamment pour réaliser les quatorze stalles prévues au programme, donc elles ne sont que douze. Les éléments qui ont été restaurés ou créés sous Viollet-le-Duc n’ont pas modifié l’aspect ni l’iconographie de l’ensemble. Les scènes sculptées sont choisies dans les vies de saints ou se sont inspirées de gravures de la Margarita philosophica de G. Reisch ou des Métamorphoses d’Ovide. Les scènes marquetées font appel au Calendrier des bergers, au livre d’Heures de Louis de Laval et le dialogue entre les sibylles et les vertus les relie au recueil des Institutions Divines de Lactance. L’esprit humaniste de Georges Ier d’Amboise a donc pu se révéler dans la valorisation de l’esprit antique et le soin qu’il a mis à dispenser cette culture<br>Cardinal George I d'Amboise is known for his clerical and political functions. When he had reached the height of his glory, by combining the apostolic functions of legate in France and Avignon, and political functions of first counsellor to King Louis XII, he had a splendid private palace built in Gaillon, within which he had several chapels erected. A set of stalls was built, between 1509 and 1518, for the high chapel whose apse is exactly superimposed on that of the low chapel. These stalls are kept in the Basilica of St. Denis, and are the only work, among those commissioned by the cardinal, which has come down to us in almost complete integrity. Like the Château de Gaillon, they present a mix of styles specific to their time, happily combining Gothic and ancient vocabulary. Italian craftsmen came to the site in 1509 and created the marquetry panels. Among them was Giovanni Barili who led this team. All the innovative elements were realized that year. The death of the cardinal in 1510 blocked the work, which was taken over in 1516 by Nicolas Castille. He created a few elements but not enough to make the fourteen stalls planned, so there are only twelve. The elements that were restored or created under Viollet-le-Duc have not altered the appearance or iconography of the ensemble. The sculpted scenes are chosen from the lives of saints or have been inspired by engravings of G. Reisch's Margarita philosophica or Ovid's Metamorphoses. The inlaid scenes call upon the Calendar of the Shepherds, the Book of Hours of Louis de Laval and the dialogue between the sibyls and the virtues links them to the collection of the Divine Institutions of Lactance. The humanist spirit of George I d'Amboise was thus able to reveal itself in the valorization of the ancient spirit and the care he put into dispensing this culture
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Malaussena, Katia. "Essai d'archéologie comparée des commémorations nationales anglaises, françaises et québécoises (1980-2000)." Doctoral thesis, Université Laval, 2002. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28599.
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