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Dissertations / Theses on the topic 'Vie mondaine – 18e siècle'
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Lilti, Antoine. "Le monde des salons : la sociabilité mondaine à Paris dans la seconde moitié du XVIIIe siècle." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010570.
Full textAbstract:
"Cette thèse sur les salons parisiens de la seconde moitié du XVIIIe siècle se présente comme une contribution à l'histoire de la mondanité. Elle propose de substituer à la notion de " salon littéraire " celle de sociabilité mondaine, qui permet d'étudier les enjeux des pratiques sociales et culturelles propres au monde et à la bonne société. L'espace mondain est organisé et hiérarchisé par la circulation des individus et des réputations entre les différentes sociétés, et par les enjeux de l'agrégation mondaine. Cette thèse montre le rôle que jouent les hommes de lettres dans cette sociabilité. Reçus dans les salons, ils contribuent à assurer leur réputation et ils y trouvent des protections. L' homme de lettres/homme du monde est une représentation forte et topique de l'identité sociale des écrivains. Ce travail s'intéresse aussi aux gestes de la mondanité et aux activités qui rythment la vie de société au XVIIIe siècle. Du jeu au théâtre, et de la musique à la littérature, la sociabilité mondaine est informée par une culture du divertissement et de la théâtralité, qui nourrit l'imaginaire mondain. Enfin, on montre qu'on ne peut identifier les salons à un espace public de la critique. La circulation des nouvelles, littéraires, mondaines ou politiques, contribuent à produire une véritable politique de la mondanité. "
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Marasescu-Galleron, Ioana. "La frivolité dans la littérature de la première moitié du XVIIIe siècle." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040201.
Full textAbstract:
La réputation de frivolité du XVIIIe siècle constitue le point de départ de cette recherche. Les esprits post-classiques parlent volontiers du relâchement de la rigueur, de la propension à la facilité et à l'amusement qui caractérise le monde dans lequel ils vivent. La frivolité constitue un phénomène de société qu'ils déplorent, analysent ou adorent. Constituant, comme on peut s'y attendre, un corpus impressionnant, les textes sur la frivolité se partagent en deux grandes catégories. L'une regroupe la masse des « philippiques », ensemble imposant d'incriminations de la frivolité du point de vue des devoirs essentiels du chrétien ou du citoyen. L'autre classe, de dimensions plus modestes, réunit les justifications explicites ou implicites du penchant à la légèreté. Il importe de souligner déjà que ces défense du frivole se font au nom des mêmes valeurs (bonheur de l'individu, harmonie sociale, grandeur de la nation) qu'invoquent les accusateurs. C'est l'exploration de ce second groupe d'œuvres qui a été privilégiée, compte tenu, de l'abondance des écrits réprobateurs, toujours un peu les mêmes, et du rendement littéraire plus attractif des défenses du frivole. Le passage en revue des textes « théoriques » qui légitiment la présence de la frivolité dans la cite, a été suivi de l'exploration par genres (roman, théâtre, poésie, journaux) de la littérature mondaine et de ses avatars. L'enquête montre que la frivolité constitue un matériau des plus riches (fournissant des personnages à la scène comme à la fiction en prose), une ressource stylistique de l’âge post-classique, et une option de vie défendable dans le contexte de la méfiance envers les passions et du désir de dompter le « protée français ». La montée en puissance des discours qui lui sont hostiles l'écarte du domaine du licite vers 1750, mais on aura assisté, dans la première moitié du XVIIIe siècle, à une tentative de l'inclure dans la réforme globale de l'individu et de la société que les Lumières souhaitent.
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Cazanave, Claire. "Le dialogue à l'âge classique." Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030032.
Full textAbstract:
Cette étude sur le dialogue en France à l'âge classique associe l'analyse générique et l'interrogation sur les fonctions sociales et s'inscrit donc dans une démarche socio-poétique. Par l'évaluation d'ensemble du phénomène et l'observation particularisée des textes, elle met en évidence l'essor du dialogue au XVIIe siècle, qui est une des conditions d'émergence du " dialogue philosophique " des Lumières. L'intérêt porté à la pragmatique des textes et à leurs scénographies révèle un phénomène de " mondanisation " du genre : le dialogue adopte les codes langagiers et les valeurs nouvelles de la galanterie et accompagne ainsi la promotion de la modernité. Mais la " conversation " est loin d'être alors le modèle dominant : la diversité du dialogue se manifeste aussi dans les formes du " catéchisme ", de la " discussion lettrée " et de l'" entretien ". La concurrence des modèles sociaux investis par chacune de ces formes révèle ainsi les tensions qui parcourent le lieu commun du dialogueAdopting a socio-poetic approach to dialogue in early modern France, this study combines genre analysis with an examination of social functions. Along with close textual scrutiny, the overall assessment of the phenomenon is conducive to telling the tale of the rise of dialogue in the seventeenth century, as a necessary step towards " philosophical dialogue " in the Age of Enlightenment. With particular interest being paid to textual pragmatics and setting, the genre appears to move its way up through high society since dialogue adopts the linguistic codes and the new values of the " galanterie ", being thus accessory to the promotion of modernity. " Conversation " is far from being the primary model though and dialogue still takes on such various forms as " catechism ", " learned discussion " and " interview ". The competition between the social models each of these forms conveys thus reveals the tensions at work within dialogue as a common frame
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Ferrari, Nathalie. "Pratiques épistolaires et modèles antiques dans la France du premier dix-septième siècle : la lettre de consolation." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0111.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur la pratique de la lettre de consolation dans la mondanité du premier XVIIe siècle français. La perspective est comparatiste. La composition de la lettre suit le modèle antique. Les représentations qu'adoptent les épistoliers établissent un parallèle entre la France moderne et la Rome républicaine antique. La lettre est étudiée comme énoncé spécifique, et comme lieu de "survivance" (A. Warburg) de l'Antiquité romaine. La reconstitution de la pratique qui l'induit et le relevé des références antiques qu'elle contient mettent en évidence les caractéristiques d'écriture de la lettre de consolation; deux hypothèses sont envisagées pour expliquer l'omniprésence constatée du modèle romain : celle de la transmission historique de la matière antique qui la rend disponible et celle de l'analogie entre deux structures sociales qui en permet le réemploi sans en faire disparaître les déplacements rendus perceptibles par l'étude de la pratique de consolation antique qui termine ce travailThis work is about the pratice of th consolation letter in France during the first half of the seventeenth century. It is based on a comparative approach. The letter's composition follows the model of the Antiquity. The representations used by the writers draw a parallel between Early Modern France and Ancient Republican Rome. Letter is analyzed as a specific discourse and as a place of ancient Roman civilization "survival" (A. Warburg). The reconstitution of the practice that induces it and references to Antiquity it contains bring to the fore the caracteristics of the consolation letter's writing. Two hypothesis are checked in order to explain the obvious ubiquity of the Roman model : the first on concerns the historical transmission of the ancient inheritance which makes available such reference, the second on concerns the analogy existing between two social structures which makes its appropriation possible in the Early Modern society with some displacements of this model. Those alterations are made visible in the study of Roman consolation that ends this work
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Caron, Mélinda. "Les pratiques d’écritures et de sociabilité de Louise d’Epinay à la lumière de ses contributions à la correspondance littéraire et de ses lettres à Ferdinando Galiani (1755-1783)." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040142.
Full textAbstract:
Les collaborations de Louise d’Epinay à la Correspondance littéraire de Grimm et de Meister (1755-1783) et sa correspondance avec Ferdinando Galiani (1769-1753) constituent deux corpus complémentaires pour comprendre les pratiques de sociabilité de cette auteure et pour mettre au jour leur interaction avec ses pratiques d'écriture. Ses pièces de société, ses articles critiques, ses dialogues fictifs et ses lettres assurent la cooptation d'une élite en prolongeant les mécanismes de distinction de la société de cour et en circulant dans un espace se situant en marge de la sphère mondaine. L'analyse des représentations de soi et du groupe qui prennent forme dans ces ensembles permet d'approcher les structures et les mises en scène sociales qui traversent les textes. Conjointe à celle de I'imaginaire social qui donne sens à ces pratiques, cette analyse explique la diffusion restreinte des textes de Louise d'Épinay dans l'anonymat et la clandestinité du périodique et parmi les membres de son cercle parisien, dont on peut observer les contours et les dynamiques dans les lettres qu'elle a échangées avec l’abbé Galiani. Cette étude, qui porte sur des textes peu connus et qui s'appuie sur des concepts issus do la sociologie, propose un déplacement de perspective en délaissant l'angle idéologique au profit de la prise en compte des relations et des représentations sociales. En plus d'offrir la possibilité d'un décloisonnement de la critique de la production de Louise d'Épinay, cet ancrage théorique rend possible une nouvelle approche des pratiques d'écriture des femmes que l’historiographie a étroitement associées aux salons des Lumières et aux hommes de lettres qu'elles y ont fréquentésLouise d’Epinay’s contributions to Grimm and Meister's Correspondance littéraire (1755-1783) and her correspondence with Ferdinando Galiani (1769-1783) constitute two complementary corpora which allow us to understand this author's practices of sociability and to reveal their interaction with her writing. Her society writings, her critical works, her fictional dialogues and her letters contribute to the co-opting of a social elite, via its circulation in the margins of good society and its extension of court society's mechanisms of distinction. The analysis of self-representations and group-representations allows us to better understand the structures and social mises en scène throughout the texts. In conjunction with the analysis of the social imaginary, this analysis explains the restricted, anonymous and clandestine circulation of Louise d'Épinay's texts in the Correspondance littéraire and among members of her Parisian circle, whose contours and dynamics may be observed via her exchange of letters with Galiani. This study of little known texts is based on a sociological approach. It proposes a change of perspective from current critical works, favoring the study of relationships and social representations over ideolory. As well as proposing a renewal of Louise d'Épinay's studies, this theoretical grounding enables a new approach to the writings of women whom historiography has closely associated with Enlightenment salons and the men of letters they frequented
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Jasmin, Nadine. "Mots et merveilles. Les contes de fees de madame d'aulnoy." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040255.
Full textAbstract:
L'etude s'attache a determiner l'esthetique des contes de fees publies par mme d'aulnoy entre 1690 et 1698, moment privilegie de la naissance d'un genre : le conte de fees litteraire francais, dont il s'agit precisement de saisir la genese ou processus de fabrication. Elle examine d'abord les multiples impregnations livresques dont se nourrit le conte, en s'interrogeant sur le type de relation que peut entretenir un genre nouveau avec les categories litteraires qui l'ont precede, de la mythologie au folklore, du romanesque medieval a la pastorale ou de la farce a la fable. Elle observe ensuite comment le conte se situe dans l'air du temps, de par son inscription dans un contexte socioculturel date qui lui imprime sa marque, voire son ideologie aristocratique, feminisante ou precieuse. Le travail s'interesse ensuite au dispositif peritextuel, generique et narratif du conte, dont il tente de degager les lois et de reperer les effets de sens, interpretes en termes de strategies generiques textuelles. C'est du cote du style des contes que se tourne ulterieurement l'etude, qui tente de replacer le projet esthetique de la conteuse dans le cadre des preoccupations et des concepts de son temps. Les notions d'enjouement, de badinage et de gaiete sont ici rencontrees, mises au service d'un parti pris de variete ludique, fonde sur le principe de connivence entre l'auteur et son public. Du style aux images, s'accomplit enfin le cheminement qui permet de deceler, derriere ou malgre les recurrences stylistiques, des constellations et des reseaux d'images, interpretables en termes de reverie feminine concurrencant la pression heroique du genre du conte. Autant d'approches critiques susceptibles d'eclairer la part de conformite ou de singularite de l'oeuvre et de la demarche creatrice de mme d'aulnoy.
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Fleury, Aude. "Les parlementaires bordelais de 1750 à 1793 : vie publique, vie privée." Bordeaux 4, 1998. http://www.theses.fr/1998BOR40041.
Full textAbstract:
Dans une premiere partie, pour mieux connaitre les parlementaires et le monde qu'ils frequentaient, leurs charges, leur travail, leur milieu familial, culturel et economique ont ete etudies. Des textes, il ressort qu'un parlementaire choisit sa fonction non en raison de l'hypothetique apport financier qu'il pourrait en retirer, mais surtout pour le prestige qui en emane. De ce fait, n'importe qui ne peut acceder a cet etat, ainsi des barrieres informelles et des ponts invisibles sont mis en place pour assurer une certaine cooptation. D'autant plus que la charge acquise et remplie, permet a la personne concernee d'acceder a la noblesse. La societe parlementaire est ainsi en grande partie tres homogene, d'autant plus qu'elle est fortement endogame, il se degage donc de ce groupe une force et une coherence qui ont pu l'aider dans ses ambitions. C'est pourquoi dans une deuxieme partie et afin de cerner leur veritable autorite, les rapports de la compagnie avec les differents agents du pouvoir - tant locaux que nationaux - ont ete examines et ses fonctions propres ont ete analysees. Il est apparu, que d'un point de vue royal, le parlement n'aurait du avoir qu'un rang de tribunal de derniere instance assorti d'un pouvoir reglementaire regional restreint et d'une fonction de conseil facultatif. Ce n'est pourtant pas ce que ses membres attendaient de leurs fonctions. C'est ainsi qu'ils ont developpe des theories " democratiques " sapant, il est vrai, l'organisation monarchique francaise, mais minant du meme coup leur propre legitimite, ce dont ils ne semblaient conscients, ni eux ni leurs administres. Alors c'est la surenchere des " affaires " qui amene chacune, un etage de plus a la contestation jusqu'a l'apogee : la demande de reunion des etats generaux. En conclusion, il est certain que l'echec des parlementaires bordelais et du parlement de bordeaux est du a leur opposition aux forces qui allaient graduellement dominer le cours de l'histoire de france. Leur institution etait trop ancienne et trop sclerosee pour passer le cap de 1789, qui represente aussi une revolution de la pensee intellectuelle. La societe revient alors a un elitisme base sur le merite individuel. L'achat des charges, et donc la fortune et les liens familiaux n'ont plus de place dans cette logique. Ces pratiques paraissent a ce moment la obsoletes et immoralesIn the first part, to improve our knowledge of the members of this parliament and the world they lived in, we have studied their cultural, economic and family background, as well as their office and their work. Judging from the documents we have been able to study, the members chose this particular office not because of the financial advantages they might obtain from it, but mainly for the prestige that came along with it. Indeed not anybody could accede to this station, and informal barriers as well as inviaible bridges were set up to maintain a certain level of cooptation, all the more so as the office thus acquired and fulfilled allowed the member to get acceed to nobility. The parliament is therefore socially quite homogeneous, all the more as it is strongly endogamous. It emerges that this group had a strengthh and coherence that must have helped it in its ambitions. That is why the second part consists of an appraisal of the relations between the compagnie and the various agents of power -both local and national-, to figure out their actual authority, and an analysis of the compagnie's specific functions. It appears that from the point of view of the royal administration, the parliament should have had no more than the rank of a departmental court accompanied with limited powers to make regional regulations and an optional counselling function. Yet, this is not what its members expected their functions to be. This explains why they developped "democratic" theories which undermined the french monarchic organisation but at the same time eroded the parliament's own legitimacy. Neither the members of the parliament nor their citizens seem to have been aware of this process which resulted in an escalation of affairs, each leading to more and more contestation and ending in the demand for the meeting of the states general. To conclude, it makes no doubt that the failure of the members and of the parliament of bordeaux is due to their opposition to the forces that were to gradually influence and dominate the course of french history. This institution was both too old and too sclerosed to get over the hurdle of 1789, which is also a revolution in intellectual thought. From that point, society came back to an elitism based upon individual merit. The buying of offices, and therefore wealth and family ties were no longer relevant in this new system. At that point
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Paré, Magalie. "L’intendant d’Auvergne et la vie locale au XVIIIème siècle." Clermont-Ferrand 1, 2004. http://www.theses.fr/2004CLF10268.
Full textAbstract:
L’intendant d’Auvergne est compétent en matière de contestations administratives au XVIIIème siècle. Il tente par l’arbitrage des procès d’éviter le renouvellement des abus qui caractérisaient les anciennes procédures judiciaires. Les commissaires départis sont souvent contestés dans leur juridiction par les autorités traditionnelles, qui dépouillées de leurs attributions, multiplient les entraves à leur action. L’opposition systématique des officiers aux commissaires devient donc une source constante de querelles et de situations conflictuelles. Pourtant, les intendants essayent parfois d’agir de concert avec les opposants alors même qu’ils disposent du soutien des administrés et de la protection du roi. Dans le cadre territorial de la généralité de Riom et avec l’aide des subdélégués, ils tentent de satisfaire les justiciables dans leurs revendications. L’équité, la rapidité, l’efficacité et la gratuité du règlement des contestations attire ses préoccupations. En matière fiscale, le souci constant est d’assurer la justice dans les impôts, de supprimer tout arbitraire dans la taille, de concilier les différents en matière de tarification, de répartir équitablement et de soulager les réclamants. La réforme du système imposable conduit à une diminution des conflits entre intendants et cours souveraines ainsi qu’à l’aboutissement d’une certaine consécration du principe d’équité. La gestion des intérêts locaux est fréquemment synonyme de négociation et de collaboration. Elle se caractérise par un véritable régime de tutelle communale, soumise à une surveillance stricte exercée par les intendants. Concilier intérêts particuliers et intérêts de l’Etat réclame donc un juste équilibre. De ce fait, les commissaires départis dirigent en matière domaniale des actions pour la plupart répressives, la défense des atteintes contre le domaine royal excluant quasiment toute négociation.
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Gallinato, Bernard. "Les corporations à Bordeaux à la fin de l'ancien régime : vie et mort d'un mode d'organisation du travail." Bordeaux 1, 1987. http://www.theses.fr/1987BOR1D013.
Full textAbstract:
La revolution francaise a fait table rase des institutions seculaires de l'ancienne france. L'une d'entre elles : la corporation ou communaute de metiers est envisagee ici au cours des dernieres decennies de l'ancien regime dans un des plus grands ports de l'epoque : bordeaux. Quel est, a l'heure ou le capitalisme commercial fait la fortune de bordeaux, le degre de vitalite de la corporation? quelle est sa place effective au sein du monde du travail? apres avoir presente les corporations en decrivant leur droit qui laisse apparaitre les caracteres institutionnels permanents des corps de metiers, l'auteur etudie les autres formes de travail dans cette grande ville de negoce; il se penche sur les comportements des hommes au travail et analyse les choix economiques des autorites urbaines. Ce faisant, il s'efforce de demontrer que la corporation n'encadre que tres partiellement l'activite economique et qu'elle offre l'image de l'ancien regime agonisantThe french revolution made a clean sweep of the centuries old institutions of the old france. One of them : the guilds or corporations is considered here in the last decades of the old regime in one of the most important ports of the epoch : bordeaux. How dynamic were the guilds at a time when commercial capitalism was making bordeaux's fortune? what was their actual place at the heart of the working world? after having presented the guilds by describing their regulations which show the permanent institutional characteristics of the corporations, the author studies the other types of work in this great trading city; he takes an interest in the behaviour of man at work and analyses the economic choices of the urban authorities. In doing this he sets out to prove that the guilds only slightly encompassed the economic activity and that they projected the image of the dying old regime
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Darras, Véronique. "La littérature pour violon au concert spirituel de 1725 à 1790 : étude et restitutions." Lyon 2, 1991. http://www.theses.fr/1991LYO20076.
Full textAbstract:
La littérature pour violon au concert spirituel de Paris se distingua par sa grande variété : de 1725 à 1790 des violonistes de différentes nationalités vinrent présenter au public parisien des oeuvres telles que duos, sonates et concertos pour le violon, instrument qui fut présent, en solo, pratiquement lors de chaque audition du concent. Celui-ci fut donc le témoin de l'évolution du épertoire pour violon durant le dix-huitième siècle, évolution qui se caractérise par l'abandon de la sonate et du style baroque au profit du concerto et du style classique, voire pré-romantique dans les compositions de Jean-Baptiste ViottiThe violin literature at the concert spirituel of Paris was remarkable for its large variety : from 1725 to 1790 violonists of different nationalities came to present to the parisian public works as duets, sonatas and concertos for violin, an instrument which was present, in solo, in nearly all concerts of concerts spirituel. This one was therefore the witness of the evolution of the violin repertoire during the eighteenth century, evolution which is distinguished by the forsaking of sonata and baroque style on belhalf of concerto and classic, even preromantic style, for exemple in Jean-Baptiste Viotti's works
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Noat-Antoni, Olivia. "La vie socio-économique à Monaco d'après les actes notariés (1675-1750)." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040067.
Full textAbstract:
Sous ce titre se cachent des enjeux multiples. . . D'autant plus intéressants qu'ils touchent à des aspects variés, regardant l'intime, mais aussi le social, l'autoconsommation et le commerce local. De fait, un anecdotique qui ne se contente pas de "sentir" la "petite histoire", mais qui la structure. Enfin, la période même sous-tend un certain mystère, celui qui marque de son sceau les années mal connues. . . Mal aimées ? Elles supportent pourtant tant d'existences primordiales au quotidien. Oubliées également, étouffées par le passé des princes, elles sont écrasées par leur histoire. Car, en somme la véritable gageure de ce travail est d'éclaircir un paradoxe. Il se propose de dépoussiérer la vie des sujets d'une principauté, de leur rendre souffle et vie au moyen de phrases et de chiffres. D'éclairer une histoire qui n'est ni petite ni grande, mais humaine. . . En toute humilitéUnder this title so many stakes are burying. . . All the more interesting that they are treading some various aspects, looking at innermost beings, but also social habits, and local marketing. In fact, anecdotal feelings, which don't put up with constitute the "little history"; they are structuring it. At last, even the period chosen subtends a certain mystery, the one that single out with its seal its years. . . Nearly unknown. . . Unlovely ? However they sustain so many lives of prime importance daily | forbidden too, they are suffocated by princes' past, crushed by their own history. Because after all, the real wager of this research is to clear up a paradox. It purposes to materialize subjects' beings, to restore themselves breath and life thanks to sentences and numbers. To illuminate a history which is not little, not big, but human. . . In all humility
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Bourdier, Karen. "Vie quotidienne et conditions sanitaires sur les grandes habitations sucrières du nord de Saint-Domingue à la veille de l'insurrection d'août 1791." Pau, 2005. http://www.theses.fr/2005PAUU1006.
Full textAbstract:
Août 1791, l'insurrection des esclaves éclate en Haïti, encore appelée Saint-Domingue. Les années qui la précèdent sont le théâtre "privilégié" de l'apogée des habitations sucrières et avec elles celle de l'esclavagisme. Les conditions de vie et l'état sanitaire de ces esclaves, mais aussi des "cadres blancs" de quelques grandes sucreries connues, nous rapprochent de l'état physique et psychologique de ces hommes à la veille de l'insurrection. La santé est indispensable au bon rendement d'une habitation. Au sein d'une société fortement hiérarchisée, toute une organisation se met en place. A travers leur cadre de vie, leurs conditions de travail et les différents systèmes de soins rencontrés au sein de ces habitations, nous pouvons mieux comprendre le quotidien, les traitements infligés ainsi que les réactions, maladies et accidents qui en résultent. S'il semble que les conditions de vie et l'état sanitaire de tous et particulièrement des esclaves tendent à s'améliorer vers la fin du 18e siècle, essentiellement sur certaines grandes sucreries structurées du nord comme celles appartenant au marquis de Gallifet, comment expliquer que les premiers esclaves insurgés en août 1791 vivaient sur ces mêmes habitations ? Ne disait-on pas "heureux comme nègre à Gallifet" ?August 1791, the insurrection of the slaves bursts in Haïti, still called Saint-Domingue. The years wich precede it are the "privileged" theatre of the apogee of the sugar plantations and wich them that of the slavery. The living conditions and the medical state of these slaves, but also of the "white executives" of some large known sugar plantations, bring us closer to the physical and psychological state of these men on the eve of the insurrection. Health is essential for the good productivity of a plantation. Within a strongly hierarchical society, a whole organisation is set up. Through their living environment, their working conditions and the various systems of care found within these plantations, we can better understand the everyday life, the treatments inflicted, as well as the reactions, diseases and accidents wich result from them. If it seems that the living conditions and the medical state of all and particularly of the slaves, tend to improve towards the end of the 18e century, and primarly on certain large structured sugar plantations of the north like those pertaining to the marquis de Gallifet, how to explain that the first slaves rebelled in August 1791 lived on these same properties ? Didn't one say "happy as a negro at Gallifet's" ?
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Tanguay, Lynda. "Madame James McGill (1747-1818) : Marie-Charlotte Guillimin, ou, La vie d'une femme mondaine à Montréal au dix-huitième siècle." Thesis, McGill University, 1993. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=67524.
Full textAbstract:
The purpose of this thesis is to reveal the life of Marie-Charlotte Guillimin, the wife of James McGill, the founder of the University that bears his name. Marie-Charlotte Guillimin life spans the XVIIIth century and takes place in the cities of Quebec and Montreal. She was also the wife of Joseph-Amable Trottier DesRivieres, a Montreal merchant, in a first marriage.The education that she received at the Ursulines convent in Quebec city, her two marriage contracts as well as various other legal documents all tend to demonstrate that Marie-Charlotte Guillimin's lifestyle was other than the traditional one of wife and mother that we usually attribute to the women of her era.
Using Marie-Charlotte's life as an example, this thesis will attempt to show that the women of her social class and status probably contributed much more to Montreal's early economic growth than we have usually given them credit for.
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Yang, Yan-Bin. "Les récits de voyages et le développement des sciences de la vie en France au XVIIIe siècle : l'exemple des "nègres blancs"." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0098.
Full textAbstract:
Au cours du XVIIIe siècle, les Nègres blancs attirèrent la curiosité des savants européens. La plupart de leurs sources émanaient de récits de voyages dans lesquels étaient mentionnés d'étranges enfants "blancs" nés de parents noirs. S'appuyant sur ces informations extrêmement difficiles à vérifier, les philosophes élaborèrent leurs conceptions sur les causes de l'albinisme : pour les uns, les albinos constituaient une "race" blanche vivant dans le centre de l'Afrique, pour les autres, l'albinisme était une des conséquences de la lèpre ou d'un défaut dans le sperme de certains Noirs. Malgré ces opinions contradictoires, voire ridicules d'un point de vue moderne, les savants des Lumières abordaient la question de l'héréditéDuring the XVIIIth century the existence of so-called "white negroes" roused the curiosity of scientists. Most of their sources came from travelogues in which the strange phenomenon of "white" children born of black parents was first mentioned. Scientists tried to formulate their own theories about the causes of albinoism, based on these accounts which were very difficult to prove. One such theory held that albinos were a white race living in the centre of Africa. Another saw albinoism as an illness. Other theories claimed it was a side-effect of leprosy or even resulting from a flaw in the sperm of some black-people. In spite of these conflicting opinions, which appear ridiculous today, the scientists of the enlightenment began the study of the phenomenon of heredity
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Verwimp, Régis. "L'Église et la vie religieuse de Guyane française moderne : la religion en Guyane, XVIIe-XVIIIe siècles." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0131.
Full textAbstract:
Cette étude sur l'Eglise et la vie religieuse de la Guyane française moderne débute au XVIIe siècle avec une alternance des dominiations européennes et en conséquence des expériences pluriconfessionnelles. A partir de 1664, ce sont les Jésuites qui assurent l'ensemble des fonctions spirituelles de cette colonie : auprès des colons avec un peu de modifications par rapport à la France; auprès des Amérindiens, d'abord avec des missions volantes, puis avec des missions fixes ouvertes caractérisées par leur adaptabilité théologique et leur christianisme centrifuge; auprès des esclaves en tentant d'une part d'éduqyer leur propre population servile dans un esprit de charité chrétienne et en cherchant d'autre part à améliorer les conditions de vie des esclaves des laïcs. Grâce à la collaboration entre les autorités royales et religieuses, les missions sont montées dans la région de Kourou, puis sur l'Oyapock; elles sont financées par un système de plantations (habitations), jusqu'à l'expulsion des Jésuites de Guyane (1769)This study of church and religious life in modern French Guyana starts suring the XVIIth century with the alternation of European domination's, and consequently with pluriconfessional experiences. From 1664, the Jesuits are in charge of all spiritual matters of this colony : toward the colons with few modifications in relation to France; toward the Native Americans first with flying missions and then with settled open missions characterized by their theological adaptability and their centrifuge Christianity; and toward the slaves trying, on the one hand, to educate their own servile population in a Christian charity spirit, and, on the other hand, looking for better conditions of life for laymen's slaves. Thanks to the collaboration between royal and religious authorities, missions are settled in Kourou's area, and then on Oyapock; they are financed with a plantation systeme (habitations), until the expulsion of Jesuits from Guyana (1769)
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Dinet, Dominique. "Réguliers et vie régionale dans les diocèses d'Auxerre, Langres et Dijon (fin 16e siècle - fin 18e siècle)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010629.
Full textAbstract:
Importance de la place des religieux et religieuses (de l'ensemble des ordres et congrégations) dans la vie de trois diocèses de bourgogne et de champagne a l'époque moderne (de la fin du 16e siècle a la fin du 18e siècle), révélée par des rapports étroits, complexes et multiples (juridiques, économiques, sociaux, culturels, religieux. . . ) avec les populations et les pouvoirs locauxConsiderable place of monks and muns (all the orders and congregations) in three dioceses of burgundy and champagne during the modern age (between 1598 and 1790) revealed by complex and multiple relations (legal, economical, social, cultural, religious. . . ) with the people and local authorities
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Clavilier, Catherine. "Physiocratie, sciences de la nature et expression artistique de la ruralité en France dans la seconde moitié du XVIIIe siècle." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010543.
Full textAbstract:
En France, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, le développement de la physiocratie et des sciences de la nature provoquèrent un véritable engouement pour l'agriculture et un renouvellement de la représentation du monde rural. Plus sensibles à une approche scientifique, peintres et graveurs s'intéressèrent à des questions économiques, et firent un inventaire des campagnes, des techniques et des métiers. Les architectes conçurent une architecture rurale et les théoriciens du jardin intégrèrent le jardin utilitaire à leur réflexion. Cette approche ne fut pas pour autant réaliste, elle demeurait le fruit d'un imaginaire citadin. On construisit de nouveaux mythes, empreints de sentimentalisme et de nostalgie, et la noblesse s'employa à singer le mode de vie rurale. Néanmoins, la représentation du monde rural, loin d'être à l'abri des tensions politiques, fut un enjeu entre groupes sociaux, les uns y trouvant un moyen de légitimer leur position, les autres de la contester et de critiquer l'ordre établi.
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Depoutot, René. "La vie musicale en Lorraine (Metz, Nancy et Toul, 1770-1810) : de l'originalité provinciale à l'uniformité française." Metz, 1997. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/1997/Depoutot.Rene.LMZ9713_1.pdf.
Full textAbstract:
Cette recherche étudie la musique dans trois villes d'inégale importance mais géographiquement proches, et sur une période de quarante années au milieu de laquelle éclate la révolution française. L'ensemble des secteurs d'activité ont été observés (les pièces justificatives forment le second volume) durant les trois étapes politiques successives : ancien régime, révolution, période postrévolutionnaire. La première partie définit les institutions- maîtrises. Concerts comédies musique de la garde nationale. Conservatoire- puis analyse leurs structures, le personnel musical ainsi que leurs travaux dont les listes pour Metz et Nancy se trouvent dans le troisième volume. La seconde s'intéresse aux aspects quotidiens les plus divers de cette vie musicale : commerce, chansons, danse enseignement, facture instrumentale, fêtes, concerts et artistes, la troisième partie étant consacrée aux compositeurs et leur œuvre écrite au cours de leur séjour. L'établissement de biographies sur des bases sérieuses permet de fixer des points de repère définitifs et d'enrichir le catalogue des œuvres regroupées dans le quatrième volume : anthologie de musique et catalogue. La révolution eut un effet destructeur : la disparation des maîtrises, la ruine d'un patrimoine organologique, le bouleversement des fortunes établies et l'incertitude de l'avenir sont autant de freins ou d'obstacles à une évolution naturelle. Ce constat ne s'oppose cependant pas à l'observation d'une continuité et de liens avec le passé dans tout changement ou toute innovation. La vie musicale de Toul ne survit pas à la suppression de la maîtrise de la cathédrale, celle de Nancy sort affaiblie de deux chocs politiques successifs- la mort de Stanislas et la révolution- alors que Metz, grâce à une bourgeoisie active, absorbe pour un temps, le spectacle de Nancy et crée des sociétés philarmoniques dynamiques. Pourtant, en 1810, ces trois villes ne sont plus des centres de création musicaleThis research studies music in three cities of unequal importance but geographically close, and covers a period of forty years including the french revolution. All sectors of activity have been observed (the second volume is made up of written proofs), during three successive political stages: the "ancien regime", the revolution and the post-revolutionary period. The first part describes the institutions - choirs, "concert", comedies, band of the "garde nationale", "conservatoire"- and then analyses their structures, the musical personnel as well as their works: some lists concerning metz and nancy can be found in the third volume. The second part deals with the most varied daily aspects of musical life : commerce, songs, dance, teaching, instrument making, festivals concerts and artists. The third part is devoted to the composers themselves and the works they wrote during their sojourn. The elaboration of biographies on sound bases gives permanent points of reference and enriches the catalogue of works assembled in the fourth volume, entitled anthology of music and catalogue. The revolution had a destructive effect: choirs disappeared, an entire instrumental heritage was ruined, established fortune were shattered, the future became uncertain, all of which hindered a natural evolution. However, this comment does not conflict with the observation of continuity and links with the past in any change or innovation. Musical life in toul did not outlive the suppression of the cathedral choir, in nancy, it waned after two successive political shocks - stanislas's death and the revolution - whereas metz, thanks to its active bourgeoisie, absorbed for a while the "spectacle" of nancy and created dynamic philarmonic societies. However, in 1810, the three cities were no longer centres of musical creation
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Champonnois, Cécile. "Regards croisés sur la vie lyrique en France et en Angleterre : analyse critique de témoignages français et anglais entre 1699 et 1776." Tours, 2006. http://www.theses.fr/2006TOUR2010.
Full textAbstract:
Regards croisés sur la vie lyrique en France et en Angleterre : analyse critique de témoignages français et anglais entre 1699 et 1776. Au XVIIIe siècle, le développement du voyage en Angleterre par des Français, et la poursuite du voyage en Italie par les Anglais passant le plus souvent par Paris, permettent de posséder des témoignages croisés sur le drame lyrique pratiqué à Paris et à Londres. La thèse est fondée sur l’étude des contextes politiques, économiques et sociaux entourant la genèse de ces écrits. Chaque auteur est présenté dans son réseau de relations, dans ses cercles culturels et artistiques. Leurs liens ainsi établis révèlent une grande connaissance des ouvrages de leurs contemporains qu’ils citent ou mentionnent. Sujets aux préjugés de l’époque, leurs auteurs livrent de précieux renseignements sur les pratiques lyriques des deux pays, témoignant des différences culturelles existantes. Seront étudiées les réceptions des pratiques lyriques de l’Académie Royale de musique, de l’opéra-comique et du concert spirituel à Paris, du King’s Theatre, des théâtres mineurs et des jardins d’agréments à LondresCross-cultural views on the lyric dramas in France and England: critical analysis of French and English accounts between 1699 and 1776. Accounts given by Frenchmen, after their travel in England, and by Englishmen, after their Grand Tour, gave information about practices of lyric dramas in France and England in eighteenth century. This thesis is based on the study of political, economic and social contexts surrounding the time of genesis of these texts. Each author is presented through his circle of friends and his artistic and cultural acquaintances. They knew very well their contemporaries’ works which they quoted or mentioned in their own works. Being subject to prejudices of their time, these writers gave precious information about lyric practices and testified of cultural differences between both countries. I have studied receptions of lyric practices in the Royal Academy of Music, in the Opéra-comique and in the Concert Spirituel at Paris, in the King’s Theatre, in minor theatres and pleasure gardens at London
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Audisio-Poulin, Ghislaine. "Les négociants à Grasse dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle : "des parcours de vie" : thèse." Nice, 2000. http://www.theses.fr/2000NICE2006.
Full textAbstract:
Il s'appelle Louis-Dominique Luce, il est né à Grasse en 1728, fils de marchand-tanneur il est très vite devenu un habile négociant, faisant ainsi partie de cette catégorie sociale fort en vue à Grasse et dont les membres ont joué un rôle clef dans la vie publique. A partir de ce personnage qui a laissé à ses 18 enfants un exceptionnel Livre de raison, ont été abordés dans un souci permanent d'interdisciplinarité différents thèmes élargis à l'ensemble de cette communauté affairiste. Ce travail a débuté par une présentation de la Basse-Provence orientale au XVIIIe siècle et plus spécifiquement de la ville de Grasse, son passé a permis d'insister sur la position particulièrement avantageuse de la cité devenue dès le Moyen Age un centre industriel et commercial. Quels ont été les atouts mais aussi les points faibles de ce centre d'affaires situé à l'extrême est de la Provence ?. . . . Les négociants replacés dans leur quotidien ont été étudiés du point de vue démographique, les notions de profane et de sacré étant quasiment inséparables, l'aspect religieux a tenu une grande place dans ce milieu où les relations sociales jouent un rôle important, par le biais notamment de la fameuse sociabilité méridionale. Positions financières, spéculations, enjeux politiques au sein de la communauté mais aussi intérêts culturels, loisirs. . . Différentes pistes ont été empruntées. Le mécanisme de l'ascension sociale a été démonté, comment de simples marchand-tanneurs sont-ils devenus de riches négociants ? La diversification est le ma^itre mot, du commerce du cuir au prêt a intérêt permettant aux plus habiles d'entre eux de bifurquer vers les métiers de la finance, pendant que d'autres s'emploient à développer le secteur de la parfumerie. Sans désavouer les approches sérielles, ce travail s'est avant tout attaché dans le cadre de la micro-histoire à faire revivre des expériences individuelles, à retracer des parcours de vie, avec comme fil conducteur cet homme exceptionnel.
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Pige, Frédéric. "Les seigneuries du Montargois au XVIIIe siècle : vie économique et rapports sociaux : les enseignements de la pratique notariale." Tours, 2007. http://www.theses.fr/2007TOUR2046.
Full textAbstract:
Les fiefs et seigneuries du Montargois témoignent au XVIIIe siècle d’une large diversité de situations. Ils se déclinent en des formes multiples auxquelles sont attachés les droits et des devoirs, plus ou moins étendus, régis par les coutumes de Lorris-Montargis et d’Orléans. Ces droits recouvrent deux réalités : une tradition féodale où la place éminente du seigneur est affirmée et une dimension financière qui fait de la terre noble un outil de production de richesses. Le droit de justice a quant à lui une place à part. A cette diversité de fiefs et seigneuries s’ajoute une grande variété de seigneurs puisque la propriété seigneuriale est accessible à tous. Ainsi, le marché des ventes de biens nobles est principalement animé par les élites laïques à la recherche des honneurs ou/et d’un investissement foncier. Contrairement à ce qui a été avancé par ailleurs, l’ancienne noblesse n’est pas dépouillée de ces terres mais elle connaît une extinction qui laisse la place vacante aux anoblis en quête d’intégration. Les demeures seigneuriales s’adaptent au goût du jour : les châteaux fortifiés perdent leurs attributs défensifs quand ils ne laissent pas entièrement place à une demeure alliant confort et prestige. L’exploitation financière des fiefs et seigneuries connaît elle aussi de nombreux changements qu’il convient de nuancer. Ainsi, l’augmentation générale des revenus résulte surtout de la hausse constante des prix des grains tout au long du siècle car l’introduction d’innovations techniques est encore trop rare. Le constat n’est pas le même concernant l’exploitation des droits seigneuriaux et féodaux. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, un personnel spécialisé recherche, pour les recouvrer, tous les anciens droits et dus. Ses objectifs sont de réaffirmer la place éminente du seigneur, d’assurer la conservation de tous ses droits et d’accroître ses revenus et ceux de ses fermiers. Il est difficile d’effectuer un bilan financier et humain de ces opérations ; cependant, il semble bien qu’elles aient contribué à éloigner encore plus les seigneurs des communautés villageoises toutes entièresAn investigation into the 18th century fiefdoms and estates of Montargois reveals their particularly diverse historical situation. Widely ranging rights and obligations are found, due to the varied customs of two separate jurisdictions: Lorris-Montargis and Orleans. These rights are ensured by the presence of two realities: a feudal tradition asserting the influence of the lord, and a financial dimension which makes land an instrument of production and wealth. A separate right to justice holds an important place as well. The variety of lords contributes to the diversity of fiefs and estates, as anyone may become the owner of an estate. Thus, the nobles’ goods market is chiefly driven by laic elites, seeking honours and/or pursuing real-estate investments. In contrast to what other sources have suggested, old nobility is not divested from its land, but it slowly dies out, leaving a vacant space to newly initiated members striving for integration. Lordly dwellings are brought in line with current tastes and fortified castles lose their defensive attributes when they do not altogether give up their place to mansions combining comfort and prestige. The exploitation of fiefs and estates experiences numerous changes too, which must be qualified. The general increase in income results to a large extent from the constant rise in the procurement prices for cereals during the entire 18th century, as technical innovations remain scarce. The diagnostic is different concerning feudal and seigniorial rights. In the second half of the 18th century, dedicated personnel pursue their former rights and dues. Their purpose is to reassert the eminent role of the lords, to insure the conservation of all their rights and to increase the lords’ as well as their tenants’ income. It is a difficult task to present a financial and human balance of these operations. However, it can be observed that these elements contributed to the lords’ tendency to dissociate themselves from village life
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Crepin, Elisabeth. ""la vie paroissiale dans le royans aux 17e et 18e siecles pour une contribution a l'etude des sensibilites religieuses. "." Grenoble 2, 1988. http://www.theses.fr/1988GRE29024.
Full textAbstract:
L'histoire paroissiale du royans menee a travers la longue duree et profitant des lecons de la sociologie religieuse et de l'analyse serielle est celle de l'action ecclesiastique comme celle du "chretien quelconque" et des mutations des sensibilites religieuses entre le 17e et le 18e siecle. Au paysage de ruines tant materielles que morales, decrit jusqu'aux annees 1670-1680 succede une periode de reconstruction et de reconquete des esprits destinee a imposer l'unanimite, l'adhesion et la conversion des fideles. Si ce programme parait acheve entre 1730 et 1750 et si la maturite des esprits parait porter ses premiers fruits, l'analyse des comportements manifestes a l'approche du sacre permet de mesurer au dela d'un conformisme apparent, la tiedeur avant l'hostilite et l'anticlericalisme tres net vers 1760. Nul doute que l'essor et la mise en place d'une production pre-industrielle n'aient participe a cette evolution touchant l'ensemble de la societe alors que la ferveur religieuse subsiste meme apres la revolution. On en deduit un changement d'etat d'esprit. Aux etapes du programme pastoral, d'un siecle a l'autre, semblent repondre celles de l'interiorisation de la religion et du sentiment religieux. Telle situation semble cree par l'action du clerge et la dechristianisation ne parait en etre qu'un des aspects : une etude des sensibilites au 19e siecle saurait montrer que les effets de la reforme tridentine sont differes alors que engagement politique et militantisme religieux commencent a s'opposerThis thesis is the study of parochial history of the "royans" throughout two centuries. Benefitting from lessons drawn from religious sociology and serial analysis, i describe the history of the ecclesiastical action as well as that of the "chretien quelconque" taking into account the evolution of the faithful's attachment to religion between the 17th and the 18th centuries. The material and moral destruction which could be witnessed up to 1670-1680, which i depict, gave way to an era of reconstruction. Moreover the religious authorities made it a point to recapture the minds of the faithful aiming at imposing unanimity, conversion and adhesion. The aforementioned programme of action seemed to come to fulfilment between 1730 and 1750; the faithful seemed ripe enough. Nevertheless the analysis of their behaviour at the approach of thesacred, enables us to evaluate beyond an apparent conformism the lukewarmness which precedes hostility and anticlericalism, obvious about 1760. The setting of a pre-industrial production undoubtedly contributed to this evolution of the society while the religious fervour remains even after the revolution. We notice the internalization of religion and of religious feelings reveals a change in people's frame of minds. A study of people's religious consciousness in the 19th century should show that the effects of the catholic reform are postponed while religious militantism and political commitment come into conflict
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Seichepine, François. "Livres et cloîtres : les bibliothèques religieuses de Bourgogne au XVIIIe siècle." Dijon, 2007. http://www.theses.fr/2007DIJOL034.
Full textAbstract:
Ce travail restitue les relations entre religieux et bibliothèques en Bourgogne au XVIIIe siècle. On voit d’abord les acquisitions et la conservation des livres et les aptitudes des bibliothécaires. On s’intéresse aux richesses des bibliothèques et aux conséquences des confiscations révolutionnaires. La deuxième partie est statistique. Les collections sont classées selon leurs vocations et leur réception au projet de réforme des études de Mabillon. Des tableaux restituent leur taille et leur composition. Un troisième volet place les bibliothèques au cœur du siècle des Lumières. On révèle les héritages littéraires à travers la religion et l’histoire. Un point central présente les impacts de la controverse janséniste. On étudie ensuite les efforts de modernisation et d’ouverture des religieux aux savants, au public, aux nouveautés scientifiques et à la littérature philosophique. La conclusion dresse un bilan nuancé de l’état des bibliothèques et mesure les compétences de leurs possesseursThat study shows the connection between monasteries and their libraries in Burgundy in the Eighteenth century. At first, we check the purchases, the preserving of books and estimate librarians’s aptitudes. Then, we are interested in valuables and understand the consequences of Revolution’s confiscations. The second part is primarily a statistical one. The book’s collections are listed according to their vocations and receptions of Mabillon’s project to reform studies. A lot of lists hand back their sizes and tittles. A third part shows the relations between religious libraries and French Enlightenment’s century. Legacies accross history and religion are expounded. A special part describes the impact of jansenistic controversy. Then we learn the ecclesiastics’s efforts of modernization and openmindedness for erudites, consumers, scientific news and philosophical writings. Finally, we check the balanced results of libraries’s state and take notice of their holders’s skills assessment
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Goujard, Philippe. "La vie religieuse dans les paroisses rurales de Haute-Normandie (1680-1789)." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010568.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, j'ai essayé d'étudier les effets de la contre-réforme sur l'état de la société rurale de Haute-Normandie. Dans cette région, l'effort de l'Eglise fut de contrôler l'attitude des populations en exigeant d'elles une pratique religieuse minimale. Cela eut de multiplies effets. D'abord il y eut apparition de formes de dévotion diversifiée : alors que la masse paysanne se contenta de fréquenter la messe et de recevoir les sacrements, une minorité fit des efforts supplémentaires de dévotion. Surtout l'Eglise permit aux notables ruraux de s'emparer du pouvoir dans les paroisses. Cela priva la majorité des fidèles de toute possibilité de contrôler la vie paroissiale. Ainsi l'Eglise renforca la structure sociale. Cela entraina certaines difficultés : en particulier les notables cherchèrent à priver le prêtre de tout pouvoir temporel. Un des effets principaux de la réforme catholique fut donc d'accélérer la séparation entre le spirituel et le temporel et d'entrainer une laicisation des comportementsIn this thesis I try to describe and explain how the counter reformation contributed to modify the social structure of rural high Normandy, between the 1680 and 1789. After having studied the material and moral conditions of the clerks - which were good - I show that the church tried to control the attitudes of the population by being satisfied with a summary religious observance this policy got a lot of consequences. First form of a diversified devotion appeared : the majority of population only went to mass and received the sacrements. Above all the church allowed to rural notables to take possession of authority in the parishes. This prevented the majority of population to control the parochial life. So church enforced social structure. This produced some difficulties. Particularly the notables looked for depriving priests of their temporal power. One of the main effects of catholic reform was to accelerate a process of separation between spiritual and temporal affairs and of laicisation of the attitudes
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Blomac, Nicole de. "Le cheval, moyen et mode vie : l'œuvre du marquis de Voyer, militaire, philosophe et entrepreneur, (1722-1782)." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0007.
Full text
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Rathier, Carole. "Les réseaux des Lumières à Bordeaux : étude de correspondances (1768-1788)." Bordeaux 3, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR30017.
Full textAbstract:
Les réseaux des Lumières à Bordeaux: étude de correspondances (1768-1788) est une thèse en un volume -reprographié recto verso- de 686 p. , accompagnée d’un cd-rom portant copie du site internet « Ecrire au XVIIIe siècle ». Il ne s’agit pas seulement d’annexes, mais également d’une base de données relationnelles élaborée pour cette recherche et ouverte aux lecteurs. Thèse d’histoire culturelle qui propose une Etude de correspondances bordelaises pendant les deux dernières décennies de l’Ancien Régime, elle innove en recourant à FileMaker et à l’instrumentation Arcane -qui a en outre permis d’éditer cette thèse- pour travailler de manière approfondie sur le corpus documentaire constitué. Le chapitre II du Livre I occupe donc une place centrale dans cette démonstration. Cette étude a permis de dessiner avec précision des espaces relationnels, d’éclairer les modes de vie et de mettre l’accent sur l’importance des circulations matérielles. La thèse est présentée en quatre temps, exposant tout d’abord le corpus et les outils qui ont permis de le mettre en valeur. Le livre II présente trois épistoliers bordelais observateurs de leur monde et témoins de leur temps : Mme Duplessy, Jean-Baptiste de Secondat, François de Paule Latapie. Le Livre III traite de la sociabilité des Lumières sous sa forme institutionnelle, à partir de l’Académie et du Musée principalement. L’étude des correspondances académiques permet de relier cette partie au projet d’ensemble de la thèse et aux deux livres précédents. Enfin, le livre IV étudie la culture nobiliaire et la culture de la mobilité de ces représentants des élites provinciales. Deux index et une bibliographie complètent cette thèseEnlightenment networks in Bordeaux: study of correspondences (1768-1788) is a thesis in one volume – written back to back - of 686 p, together with a CD-ROM containing the Website “Ecrire au XVIIIe siècle” (“Writing in the XVIIIth century”). This is not a mere annex but rather a relational database created for this research and available to the readers. As a thesis on cultural history offering a Study of correspondences in Bordeaux during the last two decades of the Ancien Régime, it innovates through the use of FileMaker and Arcane software – the latter enabled to edit this thesis – in order to work thoroughly on the documentation corpus constituted. Chapter II of Book I constitutes therefore a key part of this demonstration. This study has enabled to precisely draw relational spaces, to clarify the ways of life and to underline the value of material movements. The thesis is divided in four parts, starting with the presentation of the corpus and tools which enabled to make use of it. Book II presents three letter writers in Bordeaux as observers of their universe and witnesses of their time: Mme Duplessy, Jean-Baptiste de Secondat, François de Paule Latapie. Book III focuses on the Enlightenment sociability with respects to institutions, particularly the Academy and the Museum. The study of academic correspondences enables to link this part to the whole project of the thesis and the two preceding books. Finally, Book IV studies the nobiliary culture and the culture of mobility of these representatives of the provincial elite. Two indexes and a bibliography complement this thesis
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Bouchet-Dannhauser, Monique. "L'identité du Maître, le rayonnement de la culture française à Berlin au XVIIIe siècle." Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX10098.
Full textAbstract:
Jacques-egide du han de jandun, huguenot, refugie a berlin apres la revocation de l'edit de nantes, fut le precepteur de frederic le grand. Sa pedagogie a permis le rayonnement de la france en prusse.
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Decoudun-Gallimard, Frédérique. "La vie féminine dans la peinture française au XVIIIe siècle." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100015.
Full textAbstract:
La these dont le titre s'intitule "la vie feminine dans la peinture francaise du dix-huitieme siecle" developpe trois parties essentielles : la vie publique, la vie privee, et la vie de travail, et s'appuie sur des oeuvres picturales contemporaines pour justifier ses assertions. Elle traite dans sa premiere subdivision des diverses activites mondaines des femmes, s'attarde sur le phenomene des salons, evoque a travers l'exemple de madame de pompadour la place qu'occupent successivement le theatre et les beaux-arts dans l'univers feminin, (peinture - objets en porcelaine), et aborde ensuite le theme des plaisirs, (jeu - chere - amour). Dans sa deuxieme partie, elle se consacre a l'evocation de la vie privee des contemporaines, relate les rapports que celles-ci entretiennent avec leurs enfants au cours des diverses periodes de l'existence, (nourrissage - elevage mariage), et met en lumiere la responsabilite sociale majeure qui incombe a ces dernieres. Elle evoque par ailleurs les activites purement egoistes auxquelles s'adonnent ces femmes, (toilette - moments d'abandon - menues occupations), et insiste sur l'importance de la notion de plaisir intime. Elle traite enfin dans sa troisieme et derniere partie du theme du travail, instaure ici une distinction tres nette entre les taches avilissantes auxquelles s'adonne la majorite de la population feminine, (domestiques - ouvrieres), et les occupations enrichissantes et epanouissantes qu'executent les artistes, les femmes artisans, ou les professeurs. Elle accorde en dernier lieu une place au plus vieux metier du monde : la prostitution. En conclusion, elle constate l'extreme diversite de la vie feminine de l'epoque, et insiste sur la position ambivalente de la femme dans la societeThe dissertation entitled "women's life through the french painting of eighteenth century" develops three essential parts : the pratical life, the private life and the professional life, and leans on contemporaneous pictural works in order to justify its assertions. It treats in its first part of women's diverse society activities, deals with the salon phenomenon, describes through the example of madame de pompadour the place of the theatre and the fine arts in women's universe (painting, pieces of china), and deals then with the theme of pleasures (games, love). In its second part, the private life of these women is related, the relations between the latter with their children during different periods of existence (feeling, raising, marrying) are evocated and the major social which rests of them is brought to the fore. Moreover it evocates the purely selfish activities to which these women give themselves over (wash, moments of oblivion, minor activities), and insists on the importance of the intimate pleasure. Finally, the third and last part is devoted to the theme of labor, where a very clear distinction is made between degrading tasks with which the majority of the female population is concerned (servants, workers) and rewarding and fulfilling occupations that have the artists, the craftswomen or the teachers. It deals lastly with the oldest profession in the world : the prostitution. To conclude, it notices the extreme diversity of women's life at that time, and insists on the very ambivalent position that they hold in the society
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Denys, Catherine. "Sûreté publique et sécurité personnelle dans les villes de la frontière entre les Pays-Bas et la France au XVIIIe siècle." Artois, 1998. http://www.theses.fr/1998ARTO0001.
Full textAbstract:
L'étude s'attache à dégager, dans cinq villes de part et d'autre de la frontière nord, les conditions de sécurité des personnes et les politiques de sureté publique au XVIIIe siècle. La première partie concerne l'encadrement policier. Le pouvoir étendu des échevins dans cette region leur permet de garder quasi intactes leurs responsabilités de police urbaine, grace à l'échec des lieutenants généraux de police et à la surveillance lointaine de l'intendant. Les sergents de ville, sous les ordres de lieutenants-prevots, constituent les forces de polices urbaines de base, améliorées par une importante réforme au milieu du siècle. De plus, l'armée met en place un service de police efficace, qui conduit les échevins à collaborer quotidiennement avec les commandants des places. Au contraire, les polices bourgeoises traditionnelles, guets et gardes, déclinent rapidement. La deuxième partie observe les réalisations qui tendent à améliorer la sécurité dans les politiques urbaines. La sécurité y apparait au travers des thèmes les plus divers : police des rues, surveillance des étrangers, prévention et secours contre les incendies, etc. . . Le grand apport du XVIIIe siècle repose sur une triade de nouveautés : éclairage public, secours aux noyés et police des spectacles. Grâce à ces efforts soutenus, le cadre urbain devient moins dangereux à la fin du XVIIIe siècle. La troisième partie cherche à établir la relation entre sécurité et espace urbain, en la déclinant d'abord sous ses différentes échelles : maison, quartier, ville puis en observant les diverses solutions de quadrillage policier, depuis les formes issues des usages d'autorégulation sociale au maillage militaire établi par les patrouilles et corps de garde. Enfin, la conclusion souligne l'importance du modèle militaire dans la formation de la police francaise par opposition à d'autres modèles européensThe aim of the study is to examine the conditions of security of people and policies of public safety of five towns on both sides of the french-belgian border in the 18th century. The first part deals with the organisation of the urban police. The power of the aldermen in the region allowed them to keep practically all their responsabilities intact over the police, thanks to the failure of the "lieutenants generaux de police" and the far-off control of the "intendant". The "sergents de ville", under the orders of the "lieutenants-prevots", make up the grassroot police forces, which were improved by major reforms in the middle of the century. Furthermore, the army set up an efficient police force which led the aldermen to collaborate daily with the local military commanders. This caused a decline in the police of the city dwellers, the watches et the guards. The second part looks at the measures that tended to improve the policies of urban security. The issue of security appears in various domaines : street policing, checks on foreigners, prevention and help in case of fire, etc. The major feature of the 18th century is based on three new factors : public lighting, rescuing of drowned people and theatre police. Thanks to these concerted efforts, the urban landscape becomes less dangerous by the end of the century. The third part attempts to establish the link between security and urban space, first, on the level of the house, the neighbourhood and the town, then by looking at the different solutions of police zoning, starting from forms of social self-regulation to the military grids set up by patrols and guardrooms. Finally, the conclusion stresses the importance of the military model in the development of the french police as opposed to other european models
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Plénet, Michel. "Catholiques et protestants en Vivarais aux XVIIe et XVIIIe siècles : modes de vie, modes de croire." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/plenet_m.
Full textAbstract:
L'objectif de ce travail est de comparer à travers les modes de vie et les modes de croire deux communautés présentes en Vivarais : les catholiques et les protestants. Le cadre d'étude est le Vivarais pris dans sa définition de diocèse civil de l'Ancien Régime. Toutefois trois sites sont privilégiés : Annonay, Villeneuve-de-Berg et Privas. La période couverte comprend les XVIIe et XVIIIe siècles, plus exactement de 1629, date de la paix d'Alès, à l'édit de 1787. La comparaison a permis de montrer que de nombreux points communs apparaissaient entre les deux confessions tant dans les modes de croire que dans les modes de vie. Plusieurs modes de coexistence ont également pu être mis en lumière à travers les trois sites étudiés : soit avec une frontière confessionnelle étanche ou soit, au contraire, perméableThe aim of this work is to compare two communities living in Vivarais, the Catholics and the Protestants, through their ways of life and their ways of believing. The frame of the study is Vivarais defined as a civilian diocese of the Ancien Regime. However three sites are particularly taken into account : Annonay, Villeneuve-de-Berg and Privas. The period studied includes the 17th and 18th century, more precisely from 1629, the year of the Peace treaty of Alès, to the edict of 1787. The comparison has enabled us to show that the two denominations have many things in common in both ways of believing and ways of life. Several ways of coexistence have been highlighted through the three sites studied : either with a watertight or an open denominational boundary
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Koufinkana, Marcel. "Esclaves et esclavage dans la France d'Ancien régime (1600-1794) : nombre, provenance, conditions et statuts, représentations dans la société, vie quotidienne." Toulouse 2, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU20064.
Full textAbstract:
La domination de l'homme par l'homme constitue dans l'histoire de l'humanité une des caractéristiques fondamentales depuis les temps les plus reculés. L'esclavage en fait partie. La traite française eut pour capitale Nantes. Elle se développa sur toute la cote atlantique, notamment à La Rochelle, Bordeaux, Saint-Malo, Le Havre etc. . . Parler des esclaves et de l'esclavage dans la France d'ancien régime peut surprendre et même étonner. Sous l'ancien régime, les esclaves noirs n'eurent pas seulement pour destinations ou lieu de résidence les Antilles ou les Amériques comme on le pense souvent. Ils avaient aussi séjourne en France métropolitaine tout le temps qu'a duré l'esclavage colonial français. Notre étude examinera les réactions des Français à l'égard des noirs et dévoilera les attitudes et les stéréotypes enfouis dans la culture et dans les institutions françaises. Nous étudierons aussi les conséquences sociales, politiques et juridiques de la présence des noirs (libres ou esclaves) dans le royaume de France du XVIIe siècle jusqu'a la chute de l'ancien régimeFrom the remost days, the domination of man by man represents one the fundamental characteristics of the history of humankind. Slavery is part it. Nantes was the capital of the French slave trade which then spred on the whole atlantic coast, specially in La Rochelle, Bordeaux, Saint-Malo, Le Havre, Lorient etc. . . To talk about slaves and slavery in France during the ancien regime period car be surprising and even really amazing. Unlike what we usually believe, west indies and americas were not the only destinations or settling places of black slaves at that time. They come over and stayed in metropolitan France during the French colonial slavery period. Our study will deal with the reactions of French people towards blacks and it will also make out the attitudes and stereotypes that are deeply hidden in french institutions and culture. Besides, we will study the social, political and juridical consequences resulting from the presence of blacks (free and slaves) in France from the XVII century until the collapse the ancien regime
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Maurange, Xavier. "L' épiscopat bordelais à l'époque de Louis XV : la poursuite de la Réforme catholique à l'épreuve des Lumières (1719-1781)." Bordeaux 3, 2011. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2011BOR30069.
Full textAbstract:
Après une première phase d'application de la Réforme catholique à Bordeaux marquée par un grand dynamisme spirituel et par des figures épiscopales majeures, l'épiscopat du siècle de Louis XV s'est trouvé en proie à des difficultés liées au développement commercial du port de Bordeaux et à l'avènement des idées nouvelles. Cet épiscopat rassemblant quatre grandes figures (Mgr d'Argenson, Mgr de Maniban, Mgr de Lussan et Mgr de Rohan) a montré à travers une réelle conscience de ses obligations, un remarquable souci de la continuité réformatrice. La compréhension des défis nouveaux - montée de l'incrédulité, affirmation du protestantisme bordelais, misère et opulence du port de Bordeaux - est allée en s'affirmant dans l'esprit de ses prélats qui ont maintenu une action énergique sur le diocèse au coeur du XVIIIe siècle (de 1730 à 1769)After a first period of catholic Reformation in Bordeaux epitomized through a vivid spiritual breath and great archbishops, catholic Reformation was challenged by Bordeaux commercial development and by the uprising of philosophers' ideas. At that time, four great archbishops (Argenson, Maniban, Lussan, Rohan) proved to be respectful to their episcopal duties. Moreover, they shew how much they werre in charge of continuing catholic Reformation. Through years, they acquired a sharp knowledge of these new challenges - rising incredulity, growth of Protestantism, wealth and decay in the city. They kept up with a strong action all through the eighteenth century and particularly during the period from 1730 to 1769
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Steinhauer, Alfred. "Le "parti" physiocratique et la formation de l'opinion publique dans la France pré-révolutionnaire (1756-1776)." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA01A003.
Full textAbstract:
Cette thèse constitue une hypothèse expliquant certains éléments structurels de la crise "idéologique" de l'ancien régime. Elle vise plus précisément à reconsidérer l'influence du groupe des physiocrates dans la révision de l'ancien ordre politique, et leur contribution dans l'élaboration des idées qui ont préparé l'avènement de la révolution. La démonstration se place à deux niveaux : d'un côté une présentation analytique du discours du groupe, de l'autre le positionnement de celui-ci par rapport à son contexte historique. Dans le premier nous évoquons les influences théoriques qui lient la physiocratie aux lumières. La seconde présente en parallèle le contexte historique, et l'évolution de ce discours face à l'opinion publique éclairée du siècle pendant les 20 ans de sa prépondérance. Cette présentation nous permet de dégager à propos de la physiocratie une continuité entre théorie et pratique politique, propre de tout discours idéologique. Nous en avons déduit l'existence d'un "parti" physiocratique, une base sociale qui s'identifie au discours libéral et légaliste du groupe. L'analyse se focalise sur le débat entre les physiocrates et les philosophes dans le contexte mouvemente de la guerre des blés. Nous présentons ainsi la maturation d'un projet politique, ses échecs successifs en 1770 et en 1776, et la persistance de son impact dans la littérature politique prérévolutionnaireThis thesis is based on a hypothesis concerning the structural elements of the "ideological" crisis of the ancien regime in france (1750-1790). The physiocratic group, made up of theorists whose main concern was renovating and strengthening the judicial and economic order of the monarchy 30 years before the revolution, is examined as a possible source of influence. The analysis lies on two interconnected levels : 1) a detailed presentation of the topics and the evolution of the physiocratical discourse, 2) a look at the historical context of the two decades between its rise and fall. On the first level, we explore the scope of influences that link the intellectual commitment of the physiocrats to the enlightenment, in philosophical terms. The contextual analysis, on the other hand, defines the link between the theoretical stances of the physiocrats and the historical situations, clarifying the structural dimension of physiocratic ideology. From the latter we deduce the existence of an ideological "party", a social group influenced by their liberal and authoritarian discourse. The analysis focuses on the, often polemical, relations between the physiocrats and the philosophers before, during and after the grain war, a major popular upheaval. We thus present the evolution of a political program, its failures in 1770 and 1776 and evidence of this effort in pre-revolutionary literature
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Tamdoǧan-Abel, Işik. "Les modalités de l'urbanité dans une ville ottomane : les habitants d'Adana au XVIIIe siècle d'après les registres des cadis." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0095.
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Ce travail porte sur une ville ottomane (Adana), au XVIIIème siècle. Sous quels modes les habitants établissaient-ils leurs accords? Sous quelles formes de "communauté" ou de socialité entretenaient-ils leurs liens? Comment est-ce qu'ils "faisaient ville"? La principale source utilisée est constituée par les registres des cadis d'Adana du XVIIIème siècle. Se concentrant sur les manières individuelles de se débrouiller en justice, cette étude vise à cerner l'urbanité ottomane au-delà à la fois de la juxtaposition de groupes socioprofessionnels, confessionnels ou communautaires, et d'une simple collection d'individus sans appartenance. Les différentes parties de ce travail (portant sur le nomadisme, le quartier/mahalle, les réseaux relationnels et les notables/ayan les formes du droit pratiquées par le cadi, et les "faibles" en justice: les femmes, les étrangers/misafir, les non-musulmans/zimmi cherchent à montrer comment dans une ville ottomane le tissu social tient par les actions et les dires multiples de chacun, cernés à travers ces cadres référentiels. Si ce travail essaie, à partir des registres des cadis, de cerner les thèmes ou les vocabulaires qui constituent les repères des comportements ou des adhésions des individus, dans chaque cas on voit combien les différents acteurs se meuvent dans un espace commun, probablement régi par le rôle primordial de la "réputation", et y inscrivent les combinaisons de leurs choix et de leurs obligations. Ce sont ces variations dont le présent travail cherche à comprendre les "règles".
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Duhamel, Jean-Marie. "Musique et sociabilité en France, de la Régence à la fin du règne de Louis XV : recherches sur l'histoire culturelle au siècle des lumières." Lille 3, 1991. http://www.theses.fr/1991LIL30015.
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Au 18e siecle, la musique occupe en france une place fondamentale. Presente, omnipresente dans toute la societe de l'ancien regime, en particulier au coeur de la vie urbaine, elle est un element moteur dans les pratiques de la vie sociale comme dans l'evolution des idees. Dans l'esprit des academies dont ils sont les contemporains et les heritiers, l'opera, les societes de concerts qui s'ouvrent peu a peu au public, viennent revolutionner l'ensemble de la vie culturelle du royaume. Espaces artistique, espaces de mondanite, ils deviennent rapidement de veritables buttes-temoins, des miroirs pour les elites qui y cherchent une identite, mais sous les vernis des pratiques elegantes et manierees de la vie mondaine, on decouvre d'apres querelles, de violents debats : a partir du milieu du siecle, la musique devient a la fois un enjeu et un revelateur des tensions et des conflits qui agitent et perturbent l'ensemble de la societeIn the 18th century, music had a fundamental position in france. Present in all ancient regime society, especially in the heart of urban life, it was a driving element in social life, and in the evolution of thought. In the spirit of academies whose contemporaties and heirs they were, opera and concert societies, gradually opening to the public, start to revolutionize the whole of cultural life in the kingdom. As artistic places and social haunts, they quickly grew into genwine withesses or mirrors for an elite in search of its own identity. But, benind the polish of elegance and affected attitudes in social life, we discovered bitter quarrels and violent squables. From mid-century, music not only became a gamble, but also reveales the tensions and struggles that shook and disturbed the whole of society
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Vernet, Thomas. ""Que leurs plaisirs ne finissent jamais" : spectacles de cour, divertissements et mécénat musical du Grand Siècle aux Lumières : l'exemple des princes de Bourbon-Conti." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE4036.
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Depuis les premières années du XXe siècle, l’intérêt porté par l’aristocratie française à la vie musicale n’a cessé de retenir l’attention des historiens de la musique. Mais l’historiographie en la matière repose essentiellement sur des recherches autour d’une personnalité ou enserre��es entre des bornes chronologiques étroites. Notre projet fut autre, puisqu’il consistait à porter un regard d’ensemble sur plus de deux siècles de l’histoire familiale des princes de Conti, et à interroger leurs goûts et leurs pratiques artistiques. Nous avons tenté de mettre en lumière, à partir des sources littéraires, musicales et picturales qui ont fourni la matière de cette vaste synthèse, l’intérêt constant de ces princes malcontents pour les œuvres d’art plastiques mais aussi pour la danse, le théâtre et la musique ; des disciplines artistiques qui étaient susceptibles de répondre à l’impératif de magnificence imposé par leur rang, à asseoir leur légitimité mais aussi à satisfaire leurs passions et leur curiosité. Inspiré du modèle monarchique, le patronage des Conti participe au mouvement d’émancipation progressif des élites de Versailles vers Paris et permet de nuancer la dichotomie traditionnellement admise entre ces deux pôles de création. Au-delà de ce cadre familial, c’est donc l’évolution du mécénat musical de la haute aristocratie aux XVIIe et XVIIIe siècles qu’il a été permis d’approcher. Gageons que cette étude qui verra naître puis disparaître un patrimoine artistique familial, puisse contribuer à une meilleure définition des « climats de sensibilités » et permette de mieux saisir la place occupée par la musique et les arts dans la culture des élites à l’époque moderneSince the early twentieth century, the interest of the French aristocracy in the musical life has ceased to hold the attention of music historians. But the historiography on the subject based mainly on research around a personality or clamped between chronological boundaries close. Our project was different because it was to be a comprehensive look at more than two centuries of family history of the princes of Conti, and question their taste and artistic practices. We have tried to highlight, from literary sources, musical and pictorial material that provided this broad summary, the continued interest of these princes malcontents for visual art but also for dance, theater and music, the arts, which were likely to meet the requirement imposed by their magnificence row to establish their legitimacy, but also to satisfy their passion and curiosity. Inspired by the monarchical model, the patronage of Conti participated in the movement for emancipation of progressive elites from Versailles to Paris and helps to qualify the traditionally assumed dichotomy between these two poles of creation. Beyond the family environment is thus the evolution of musical patronage of the aristocracy in the seventeenth and eighteenth centuries it has been allowed to approach. Let us hope that this study will arise and disappear artistic heritage family can contribute to a better definition of "climate sensitivity" and would better understand the place occupied by music and the arts in the elite culture in the modern era
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Ventrone, Giuseppe. "Tolérance et pluralité à l'âge des Lumières : Paris et Naples (1720-1785)." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0034.
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Le projet des Lumières d'un «éclairage» de la société par la Raison est lié à l'idée que l'on peut agir sur la mentalité, c'est-à-dire qu'il faut excercer l'influence sur les classes, les catégories ou les groupes sociaux, jusqu'à déterminer sur eux une «conversion» profonde et persistante de la représentation de leur propre condition et, par conséquent, du style comportemental. La recherche, sans aborder la question de la réelle incidence politique des Philosophes, se limite à détecter et décrire, en faisant recours aux textes, la présence dans leurs idées des différentes paradigmes de l'influence minoritaire comme : la pluralité, l'utilité, la consistance, l'appartenance. Le but de la recherche est celui de montrer de quelle façon ces paradigmes peuvent se cristalliser dans l'idée de tolérance. Avec la même méthode d'analyse phénoménologique on veut vérifier si ces paradigmes sont efficaces au sein des Lumières napolitainesThe enlightenment project of "enlightening" of society through Reason is bound up with the idea of the possibility to act on people's mentality, i. E. Exerting influence over classes, categories or social groups in order to determine a profound and persistent "conversion" of their representation of their own condition and, accordingly, of their behavioural pattern. This research, far from tackling the question of the actual political influence of the Philosophers, is devoted to a detection and description, drawing on the texts, of the presence in their ideas of different paradigms of minor influence like : plurality, utility, consistence, belonging. The research aims at showing the way in wich this paradigms can crystallise themselves in the idea of tolerance. The same phenomenological methodology will be used to test the spread of these paradigms in the neapolitan enlightenment
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Bianchi, Serge. "Vie, pratiques et sociabilité politiques en milieu rural dans le sud de l'Ile-de-France : Essonne et Val-de-Marne : de 1787 à 1800." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010649.
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La vie politique de 240 villages et bourgs de l’Ile-de-France est abordée dans trois parties autonomes et complémentaires. La première partie traite des "pouvoirs au village" sous l'angle de la constitution des premières équipes municipales contemporaines, dans leur pratique quotidienne et leurs relations avec les autorités de tutelle, de l'édit de juin 1787 aux municipalités cantonales du directoire. Les notions de "mobilité municipale", d'autonomie, puis de tendance à la centralisation administrative , y sont successivement définies. La deuxième partie analyse l'ensemble des consultations électorales de la décennie révolutionnaire, sous l'angle de la participation et de l'abstention, de l'influence des bourgs sur les villages, et des enjeux spécifiques à chaque type de consultation : locales (maires), assemblées primaires de canton (électeurs ou juges de paix), de district (en particulier des cures), ratifications des constitutions de 1793, de l'an III et de l'an VIII. La troisième partie envisage le passage de la sociabilité villageoise traditionnelle aux formes nouvelles de la sociabilité républicaine. L'acculturation politique des campagnes "franciliennes" est retracée à partir de ses voies (l'école, l'armée, la loi) et de ses facteurs structurants essentiels (subsistances et religion). L'étude débouche sur une typologie des villages en révolutions des "républicains" aux "réfractaires", par le croisement de cartes thématiques et de caractères affirmés de vie et de pratiques politiques. Il se dégage ainsi un modèle "francilien" de politisation républicaine en milieu rural entre 1792 et 1800, dont l'héritage au moment de la seconde république semble cependant très problématiqueThe political life of 240 villages and market towns in the Île-de-France region is studied in three autonomous and complementary parts. The first part deals with "power systems in the village" within the context of the composition of the first contemporary town telas regard to their daily life as well as their relationship with the authorities in charge of the supervision of their activities, and this, from the edict of june 1787 to the cantonal municipalities of the directoire. The concepts of "municipal mobility", autonomy and "administrative centralization trends" are successively defined. The second part analyzes all the elections which were held during the revolution decade, within the frame work of participation and abstention, the influence of towns on villages, and what was at stake during each election type : local, cantonal primary assemblies, district primary assemblies, ratifications of the constitutions of 1793, years III and VIII. The third part deals with the transition from traditionnal life in the village society to the new forms of life in the republican society. The political acculturation of the Île-de-France countryside is related on the basis of its ways (school, army, law) and basic structuring factors (subsistence and religion). This study leads on to a typology of the villages involved in the revolutionary process, from the "republicans" to the "resistants", by means of a cross referential network of thematic maps and actual features of politic life and pratice
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Camilleri, Depasquale Carmen. "La vie intellectuelle et culturelle des chevaliers français à Malte au dix-huitième siècle." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040163.
Full textAbstract:
L'Ordre de Malte, comprenant huit langues, dont trois françaises, est un ordre monastique et militaire dont les origines remontent à l'an 1133. Au XVIIIe siècle, il y a à Malte quelque trois cents chevaliers, dont plus de la moitié sont français. D'après les documents d'archives situes principalement dans la bibliothèque nationale de Malte, documents officiels de l'ordre, testaments des chevaliers, journaux, et d'autres ouvrages manuscrits, et d'après les récits des voyageurs et d'autres ouvrages imprimes contemporains, la première partie de la thèse traite de la vie spirituelle, intellectuelle et culturelle des chevaliers français : devoirs, lectures, participation aux spectacles, contributions à l'organisation et au gouvernement de l'Ordre par leurs écrits. Le rapport avec l'extérieur et l'influence française à Malte sont aussi examinés. La deuxième partie présente quelques chevaliers français auteurs d'ouvrages d'une plus ample envergure. Récits de voyage, correspondance, prose et vers, ouvrages dramatiques et historiques, un journal, un guide touristique de Malte, ouvrages qui révèlent une grande diversité, et généralement un fonds de culture artistique et littéraire. Parmi ces auteurs on trouve un caravaniste, un minéralogiste, un aventurier, un ambassadeur du roi de France, un futur ambassadeur de l'Ordre à Paris figurant dans la correspondance de Voltaire et un admirateur du patriarche qui le visite à Ferney. Cette étude témoigne surtout du fait que les chevaliers de Malte n'étaient pas en arrière avec le reste de l’Europe dans tous les domaines : scientifique, artistique, culturel et politique.
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Wellmann, Janina. "Wie das Formlose Formen schafft : rhythmus und die Organisation des Lebendigen, 1760 bis 1830." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0117.
Full textAbstract:
La thèse affirme que le rythme constitue une catégorie scientifique et culturelle nouvelle au tournant des années 1800, catégorie jusqu'à présent peu traitée dans l'historiographie. Elle soutient que, vers 1800, le monde vivant, et en particulier la notion de développement, ont été reconceptualisés en termes de modèles rythmiques, de mouvement rythmique et de représentation rythmique. Ce travail montre que la pensée d'une Nature rythmiquement organisée se basait sur l'épistémè du rythme, épistémè qui, simultanément, servait de fondement à de nouveaux concepts esthétiques, par exemple en poétologie et en musicologie, et s'exprimait dans les théories dites des sciences naturelles. Vers 1800, l'épistémè du rythme décrivit la règle d'après laquelle les arts comme la Nature engendrent la nouveauté, la loi d'après laquelle ils sont ordonnés et sur les bases de laquelle ils organisent leur constante refonteThe central thesis of this dissertation is about the notion of rythm in the period around 1800. It is claimed that in this period rythm has been a central category for the reorganisation of knowledge about the living world. In particular, it is argued that the new understanding of ontogenetic development, generally identified with the rise of the epigentic theory of development, was in fact based on the new epistemology of rhythm. In addition, the dissertation describes the rise of rhythmic modes of reasoning not only the biological sciences, but also in other fields of knowledge like music theory, poetology and aesthetic theory. It is argued that in the epoch 1760 to 1830 the world of the living, and particularly the idea of development, were reconceptualised in terms of rhythmic models, rhythmic movements and rhythmic representation
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Saada, Anne. "Diderot dans l'Allemagne de l'Aufklärung : constructions d'un auteur, espaces de réception." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0044.
Full textAbstract:
La réception de Diderot en Allemagne a jusqu'à présent été étudié dans le cadre de l'histoire intellectuelle : il s'agissait de déterminer l'influence exercée par l'oeuvre de Diderot sur ses contemporains allemands. La perspective que nous avons choisie relève davantage de l'histoire sociale et culturelle : la réception des oeuvres de Diderot a d'abord été élargie à un public plus vaste que celui de ses seuls lecteurs-auteurs (Lessing, Schiller, Goethe). Faisant usage en effet des méthodes propres à l'histoire quantitative, nous avons pris mesure de la diffusion des oeuvres de Diderot en Allemagne, en dépouillant plus de cinq cent catalogues de bibliothèques privées (1745-1830). Nous avons ensuite recherché de façon systématique dans la presse et dans les dictionnaires biographiques des témoignages sur la réception de notre auteur. Notre tâche n'a pas seulement consisté à recueillir les données que livraient ces sources, mais à reconstruire concrètement le fonctionnement de la production de ces énoncés : qui sont leurs auteurs ? Comment ceux-ci en sont-ils venus à parler de Diderot ? D'où tiennent-ils leurs informations ? Quels intérêts sont en jeu lorsqu'ils commentent les écrits de Diderot ? Progressivement notre intérêt s'est déplacé de la réception de Diderot aux processus de la réception eux-mêmes (leurs conditions de possibilité). Partant de l'idée que la valeur accordée aux oeuvres de Diderot provient moins de leur contenu que du fonctionnement des espaces qui leur ont donné sens, nous avons précisément procédé à l'analyse des espaces au sein desquels la réception de Diderot a été élaborée : l'espace savant, qui s'est emparé de ses oeuvres philosophiques (1e partie), et l'espace théâtral, qui, comme son nom le suggère, a pris en charge ses oeuvres théâtrales (2e partie). Après avoir étudié le fonctionnement de ces espaces "à vide", en reconstruisant les règles explicites et implicites qui les gouvernaient, nous avons observé comment ils avaient réagi aux oeuvres de DiderotSo far Diderot's reception in Germany has been examined within the angle of intellectual history, by establishing the influence of his works on his German contemporaries. In contrast our own starting point lies in social and cultural history. In the first place the reception of Diderot's writing reception has been extended beyond his privileged readership both as readers and authors (Lessing, Schiller, Goethe). Applying thus the methods of quantitative history, we have assessed the circulation of Diderot's work by examining over 500 privates library catalogues (1745-1830). We then have systematically analysed contemporary journals and biographical dictionaries for accounts of the reception of Diderot. We have not only assembled the dates provided by these sources but specifically analysed their functioning : who were their authors ? Why did they come to write about Diderot ? Where did they get their information from ? What interests were stake when they commented on Diderot's writing ? Progressively our interest has shifted from the reception of Diderot proper to the very processes of reception namely the conditions that had made them possible. We started with the idea that the value attached to Diderot's work lied less in its content than in their functioning within specific frameworks that gave them meaning. We have therefore carried out an analysis of the spaces within wich Diderot's reception was elaborated : the "learned space" trating his philosophical works (first part) and the "theatrical space" dealing with his plays (second part). After both scrutinizing how these "spaces" were functioning and reconstructing their explicit or implicit ruling, we have ewamined the modes in which they had reacted to Diderot's writing
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Barrie-Curien, Viviane. "Clergé, pratique religieuse et société dans le diocèse de Londres au XVIIIe siècle." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1989PA040082.
Full textAbstract:
Cette étude analyse l'intégration dans la société du XVIIIe siècle du clergé de l'Église d’Angleterre et de la pratique religieuse dans le diocèse de Londres. Elle a cherché à vérifier certains postulats de l'historiographie sur le recrutement élitiste du personnel ecclésiastique et sur le déclin de la ferveur religieuse à cette époque. Le premier volume esquisse le cadre socio-économique du diocèse - situation et revenus des paroisses - et analyse systématiquement les origines sociales et géographiques du clergé; le deuxième retrace les itinéraires des ecclésiastiques, depuis leurs études jusqu'à leurs fonctions les plus élevées dans l'Église; enfin la pastorale et la pratique religieuse font l'objet du troisième. Il en ressort que le clergé de l'Église d’Angleterre était dans une large mesure auto-recruté, beaucoup de fils de pasteurs adoptant la même profession que leur père, et que cet atavisme ecclésiastique était parfois plus déterminant dans la réussite d'une carrière que la naissance dans un milieu fortuné ou titré. Quant à la pratique religieuse, elle semble plus régulière et fréquente qu'on ne le supposait, même si elle s'insère le plus souvent dans une tradition très ancienne, et si le clergé doit faire preuve d'une grande ingéniosité pour pallier au cumul et à la non-résidenteThis thesis analyses how the Church of England clergy of the eighteenth century in the diocese of London and the people's religious practice are bound up with the social order. Its aim was to check current assumptions concerning the elitist recruitment of clergymen and the waning of religious enthusiasm at that time, the first volume surveys the diocese as a socio-economic unit, giving a description of its parishes, including their revenues, as well as a systematic account of the social and geographical origins of its clergy; the second one pictures the latter's itineraries from their schools to the highest preferment they reach in the church; lastly, a third one is taken up by the study of pastoral work and religious practice. The Church of England clergy emerges in a large measure as a self-recruited body, since many sons of parsons followed their fathers' steps, and it seems that this ecclesiastical heredity weighed more in a successful career than to be born in a rich or titled family. As for religious practice, it appears more regular and popular than was expected, even if most of the time it fits in with an ancient tradition, and if the clergy must display great ingenuity to cope with pluralism and non-residence
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Debiais, Frédéric. "Ces messieurs de Saint-Savin, l'abbaye royale de Saint-Savin de 1769 à 1790 : étude d'une châtellenie et de la vie campagnarde au XVIIIe siècle." Poitiers, 2002. http://www.theses.fr/2002POIT5024.
Full textAbstract:
L'abbaye de Saint-Savin est à la veille de la Révolution un établissement monastique important de la Congrégation de Saint-Maur qui intervient dans un espace de domination seigneuriale avec l'abbé de Saint-Hilaire et les religieux qui exercent leurs pouvoirs, prélèvent leurs droits, dynamisent l'économie agricole pour augmenter les revenus de la mense abbatiale et de la mense conventuelle. C'est en qualité de seigneur châtelain que l'abbé commendataire François de David de Saint-Hilaire prend possession du monastère en 1769 et exerce ses droits sur l'étendue de son domaine et du fief des Dîmes de Rillet. La châtellenie fait partie de la vie monastique, son influence est incontestable dans la société campagnarde du XVIIIe siècle. Autour du monastère, Saint-Savin est un gros bourg, une étape routière sur la route Poitiers-Bourges, c'est un pôle commercial et l'activité économique locale est suffisante pour maintenir la présence des moines jusqu'en 1790. Etre bénédictin à Saint-Savin au XVIIIe siècle, c'est être un moine mauriste, un campagnard et un seigneur souvent contraint par des nécessités à prendre la route. Les religieux ont prouvé, par leur conduite qu'ils sont à Saint-Savin intégrés à toute une société campagnarde. Ce sont des hommes d'expérience, lettrés, assez compétents et entourés de tout un personnel judiciaire, administratif, paroissial pour développer des activités agricoles, assurer des échanges commerciaux et présenter en 1789 une gestion très satisfaisante de la mense conventuelle. Les moines participent également avec les fidèles aux cérémonies religieuses et ils développent des rapports presque quotidiens avec le clergé séculier. L'église abbatiale est ouverte aux lai͏̈cs et les bénédictins s'efforcent d'encadrer la ferveur des fidèles. A Saint-Savin les moines ont une fonction chrétienne et moralisatrice : si saint Marin tient le plus de place dans la pratique religieuse locale, saint Savin occupe une place importante dans la prédication populaire.
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Gouardères, Hugues. "La vie et l'œuvre de Jean-Baptiste Andouillé (1718-1799)." Bordeaux 2, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR2M129.
Full text
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Lefeuvre, Olivier. "Philippe-Jacques de Loutherbourg (1740-1771) : vie et oeuvre." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040153.
Full textAbstract:
Philippe-Jacques de Loutherbourg, né en 1740 et mort en 1812 à Londres, fut un artiste aux nombreuses facettes et aux multiples passions. Peintre de paysage avant tout, il fut également peintre d'histoire, décorateur de théâtre, l'inventeur d'un spectacle qui préfigure les Dioramas, mais également un homme passionné par l'occultisme, qui abandonnera pour un temps la peinture afin de devenir guérisseur. Formé en France par un artiste italien, Francesco Giuseppe Casanova, il débuta sa carrière à Paris avant de s'installer définitivement à Londres et jouit toute sa vie d'une réputation considérable qui disparaîtra cependant rapidement après sa mort. Malgré diverses tentatives de réhabilitation, Loutherbourg est aujourd'hui oublié. La reconstitution de son œuvre peint comme l'établissement d'une biographie précise nous a permis d'estimer plus justement sa place dans l'histoire de la peinture de la seconde moitié du XVIIIe siècle et du début du XXe siècle. En nous interrogeant sur la réception de son œuvre par ses contemporains, sur sa peinture de paysage, son genre de prédilection, et sur sa façon d'appréhender le marché de l'art de son temps, nous avons essayé de mieux cerner cette figure considérée à son époque comme incontournablePhilippe-Jacques de Loutherbourg, born in 1740, died in London in 1812 was a multi-facetted artist with numerous passions. Above all a landscape painter, he was also a history painter, stage designer, inventor of a show that was a precursor of the Dioramas, but also a man who was passionate about the occult who abandoned painting for a time in order to become a healer. Trained in France by an Italian artist, Francesco Giuseppe Casanova, he began his career in Paris before settling permanently in London and all his life had a considerable reputation which disappeared quickly after his death. Despite several attempts at a rehabilitation, Loutherbourg is today forgotten. The reconstitution of his painted output and the establishment of an accurate biography has allowed the author to asses more fairly his place in the history of painting in the second half of the 18th and early 19th centuries. In considering his contemporaries’ attitude to his work, in particular his favourite genre, landscape painting and his approach to the art market of his time, the author has attempted to understand better this individual who in his time was considered to be essential
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Provost, Audrey. "Les usages du luxe : formes et enjeux des publications sur le luxe en France dans la seconde moitié du dix-huitième siècle (vers 1760-1789)." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040216.
Full textAbstract:
Entre les années 1760 et 1789, le luxe devient un sujet de publication visible dans l'espace de l'imprimé. Le luxe est pris en charge par des auteurs qui entreprennent d'en fixer la nature et la définition. Cet investissement intensif du sujet est une manière, pour des polyraphes de second rang, de prendre place au sein de la République des lettres. L'affrontement autour du sens du mot " luxe " met en jeu les compétences des hommes de lettres, mais aussi leur autorité à établir des valeurs communes, ce qui concurrence la légitimité monarchique à fixer les termes du débat politique publicBetween 1760 and 1789, luxury became a topic of written publication. Many authors strategically chose to publish on luxury and attempted to define its nature and meaning. This intensive investment proved ambitious writers with a way to advance through the Republic of Letters. At stake in the debate over the meanings of "luxury" was not only the linguistic competence and literary talent of the authors concerned, but also their authority to establish common values, an authority which competed with the power of the monarchy to fix the terms of political discourse
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Samsel, Agnieszka. "Les réseaux culturels de la reine Marie Leszczyńska à la cour de Versailles. La vie musicale de la reine." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2011. http://www.theses.fr/2011VERS009S.
Full textAbstract:
Le sujet de ce travail concerne les réseaux culturels de Marie Leszczyńska à la cour de Versailles et la vie musicale de la reine. Le premier chapitre présente la légende et la généalogie de Leszczyński, ainsi que les traditions culturelles de cette famille du XVIe jusqu’au XVIIIe siècle. La partie suivante est consacrée à la jeunesse et à l’éducation de Marie Leszczyńska, les projets concernant son avenir conçu par son père Stanislas Leszczyński. Ensuite, l’évènement du mariage de la princesse polonaise avec le roi de France et de Navarre – Louis XV. Le chapitre trois concerne l’organisation et le fonctionnement de la Maison de la Reine Marie, ainsi que sa comparaison avec celle de Marie-Thérèse d’Autriche, épouse du roi précédent, Louis XIV. La quatrième partie décrit l’activité et de la vie culturelle de Marie Leszczyńska à la cour de France. Nous découvrirons les bals, le théâtre, les fêtes somptueuses et les appartements de la reine. Le chapitre suivant présente la vie musicale de la reine. Le rôle de la musique à la cour de Versailles, les concerts organisés par Marie Leszczyńska, leur rythme et le répertoire. La dernière partie de la thèse concerne la vie musicale des enfants de Marie Leszczyńska et de Louis XV. Ensuite, dans l’épilogue, nous dévoilerons les circonstances de la mort en 1768 de Marie Leszczyńska reine de France et de Navarre. Une annexe riche en sources du XVIIIe siècle conclura cette thèseThe dissertation entitled ‘Manifestations of Marie Leszczyńska’s cultural activity at the court of Versailles. The Queen’s musical life’ consists of six chapters and an epilogue. The first part concerns the genealogy of the Leszczyński house and the cultural traditions of the family passed down from generation to generation from the 16th to the 18th century. The second chapter is devoted to the youth and education of Marie Leszczyńska and the marriage of young Polish noblewoman to the king of France and of Navarre – Louis XV. The third chapter presents the organization and functioning of queen Marie’s court – Maison de la Reine. It also includes an attempt to compare its personnel to that of Marie Leszczyńska’s predecessor, Maria-Theresa of Spain, the wife of king Louis XIV. Another part of the dissertation deals with the cultural aspects of court entertainments in which Leszczyńska took part as the queen of France. It enumerates and describes the court balls, theatre, extraordinary feasts connected with, e. G. Weddings of the royal children or parties organized by the queen in her apartments. The fifth part presents Marie Leszczyńska’s passion for music, the role and position of music at the court of Versailles, the rhythm and repertoire of the concerts organized by the queen. The last chapter of the dissertation is devoted to the musical education of Marie Leszczyńska’s and Louis XV’s children, for whom music was a real life passion. The thesis ends with an epilogue, describing the circumstances of the death of Marie Leszczyńska, queen of France and of Navarre, in 1768. The dissertation also contains an abundant appendix based on 18th century source materials
Rozprawa zatytułowana Przejawy kulturalnej działalności Marii Leszczyńskiej na dworze w Wersalu. Życie muzyczne królowej składa się z sześciu rozdziałów i epilogu. W pierwszej części przedstawiona została genealogia rodu Leszczyńskich i tradycje kulturalne tejże rodziny przekazywane z pokolenia na pokolenie od XVI do XVIII wieku. Kolejny rozdział poświęcony jest młodości i edukacji Marii Leszczyńskiej, oraz zaślubinom szlachcianki polskiej z królem Francji i Nawary – Ludwikiem XV. W rozdziale trzecim przedstawiono organizacje i funkcjonowanie dworu królowej Marii – Maison de la Reine, a także podjęto próbę porównania jego personelu do poprzedniczki Leszczyńskiej Marii Teresy hiszpańskiej, żony Ludwika XIV. Kolejny fragment rozprawy opisuje aspekty kulturalnych rozrywek dworskich, w których Leszczyńska uczestniczyła jako królowa Francji. Wymienione zostały i opisane dworskie bale, teatr, święta nadzwyczajne związane np. Z zaślubinami królewskich dzieci, czy też organizowane przez królową salony tzw. Apartamenty. W piątej części przedstawiono zamiłowanie Marii Leszczyńskiej do muzyki. Rola i miejsce muzyki na dworze w Wersalu, rytm i repertuar organizowanych przez królową koncertów. Ostatni rozdział rozprawy poświęcony został edukacji muzycznej dzieci Marii Leszczyńskiej i Ludwika XV, dla których muzyka była prawdziwą życiową pasją. Praca kończy się epilogiem, przedstawiającym okoliczności śmierci Marii Leszczyńskiej, królowej Francji i Nawary w 1768 roku. Do rozprawy dołączony został bogaty aneks bazujący na XVIII-to wiecznych materiałach źródłowych
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Jammet, Nadine. "Discours médical et discours de la folie sur le politique et le religieux dans l'Angleterre de la seconde moitié du XVIIIe siècle." Montpellier 3, 2005. http://www.theses.fr/2005MON30013.
Full textAbstract:
Le XVIIIe siècle anglais marque le début de changements profonds dans la vision que les individus ont de leur environnement. La folie se situe au cœur du débat qui remet en question la place de chacun dans une société qui se complexifie rapidement. Et, bien que le fou ne soit pas encore le reclus des grands asiles victoriens, il s'installe entre le discours de la folie et la société en général un silence que l'approche médicale somatique de la maladie mentale ne fait que renforcer. Et, pourtant, au-delà de l'immédiateté des mots, discours médical et discours de la folie se révèlent moins antithétiques qu'il n'y paraît. D'une part, l'idée de chaos alors communément associée à la folie, ne résiste pas à une analyse détaillée des écrits de personnes considérées comme malades mentales à l'époque; analyse qui fait émerger un langage imagé et symbolique manifeste d'une appréhension complexe des phénomènes sociaux et microsociaux aux yeux du lecteur d'aujourd'hui. Et, d'autre part, le langage médical laisse apparaître de nombreuses incohérences et même contradictions symptomatiques de contraintes extérieures à la pratique médicale à proprement dite. Ainsi, bien que superficiellement deux conceptions de la place de l'individu dans l'univers s'opposent, l'une catégorielle fonctionnelle et universaliste et l'autre singulière, symbolique et intime, discours médical et discours de la folie sont exemplaires de la volonté de leurs auteurs de gérer des forces conflictuelles dans un contexte d'insécurité ontologique (au sens où l'entend le sociologue Anthony Giddens)In eighteenth-century England the way people looked upon their relationships with the environment changed dramatically. Madness was a key issue in the political debate brought about by the social and economic changes that were gradually transforming the relation of man to man. Although the mad were not systematically incarcerated in the imposing Victorian asylums yet, they were no longer listened to since their discourse was considered as the consequence of somatic disorders by the rising medical profession. But, a close study of both mad- and medical discourses has shown that doctors and patients had more in common than they seemed to. On the one hand, the idea of chaos often associated with insanity in the eighteenth century, no longer applies to mad-discourse once it has been studied thoroughly. On the other hand, the medical treatises published throughout the century are replete with a large number of incoherences and contradictions that appear as symptomatic of social, economic and political pressures. Thus, although we are confronted to two opposite visions of man in the world -- one is functional, paraphrastic and universal while the other one is metaphysical, symbolical and singular -- we mustn't oversee that mad and medical discourses are characteristic of the authors' will to deal with conflicting and dangerous sociopolitical forces in a context of increasing ontological insecurity (according to Anthony Giddens's definition of it)
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Benbijja, Khalid. "La vie économique et politique des Juifs au Maroc de la fin du 18e siècle à l'instauration du protectorat français 1912." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA083664.
Full textAbstract:
La vie économique des Juifs au Maroc se distingue selon deux secteurs différents. D’une part, le monde rural, vivant d’agriculture et d’élevages. D’autres part, le monde urbain relativement développé vivant d’artisanat (ex : bijoutier, cordonnier. . . ) et de commerce. La communauté juive minoritaire : des "tujjars as sultan", diplomates ou négociants est dépendante de l’état. Les sultans et le makhzen avaient trouvé dans ces commerçants leurs intérêts, en leur offrant tous les avantages. Les Juifs avaient un rôle primordial dans l’économie du pays au 18ème et 19ème siècle. La communauté juive a su y résister au statut dhimmis et à l’instabilité politique, en respectant les relations inter-communautaires, tout en préservant ses propres traditions et sa culture. L’extension de la protection des occidentaux à un grand nombres de juifs, de toutes les catégories sociales a eu des conséquences sur la stabilité politique du pays et sur le recul de l’économie à la fin du 19ème siècleThe economical life of the Jews in Morocco is distinguished according to two different sectors. On the one hand, the rural world living from agriculture and breeding on the other hand, the urban world, relatively developed, living from craft industry (for example jewellery and shoemaking…) and from commerce. The manor Jewish community: The "Tujjars as sultan", diplomats or negotiators is depended on the state. The sultans and makhzen had found their interests thanks to those sales men, offering them many advantages. The Jews had an essential role in the economy of the country during the eighteen and the nineteenth centuries. The Jewish community knew how to resist the status of dhimmis and the political instability by respecting the inter-communities relations, while preserving its own traditions and culture. The extension of the occidental protection on a great number of Jews with different social back ground has many consequences on the political stability of the country and on the economical decay at the end of the 19th century
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Geneste, Olivier. "Vie artistique et Réforme catholique en Périgord : mobilier et décors des XVIIe et XVIIIe siècles dans les églises de Dordogne." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30005.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une étude de la vie artistique dans les diocèses de Périgueux et de Sarlat sous l’Ancien Régime, à travers la production de mobilier religieux, dans le contexte de la réforme catholique. Il est ainsi possible d’appréhender le rôle spécifique de chaque groupe social dans la restauration des lieux de culte et dans la commande d’œuvres d’art. La documentation issue des archives locales livre de nombreux renseignements concernant les artistes et artisans ayant participé à la construction de retables et de tabernacles durant cette période, soulevant des questions relatives aux modes de production, à la structure et au fonctionnement des ateliers, mais aussi au statut même de ces maîtres provinciaux à une époque où les notions d’art et de métier prennent des voies différentes. D’autre part, les relations entretenues avec les grands foyers alentours, tels que Bordeaux ou Toulouse, ainsi que la mobilité des artistes travaillant en Périgord, nous aident à déterminer quelle fut la place de cette province dans la « géographie artistique » de la France. L’étude de l’évolution des formes et des styles tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles, basée sur un catalogue raisonné des œuvres conservées dans les églises de Dordogne, met notamment en évidence l’importance des modèles gravés dans la création locale. Se pose alors la question de la part de création propre à ces artistes et comment, sur la base des images et des formes véhiculées par les modèles, chacun développe sa propre manière et ses propres formules, grâce à une étonnante capacité d’interprétation. Enfin, la comparaison des productions visibles en Périgord avec celles d’autres régions du sud-ouest et du centre de la France, telles que le Limousin, l’Auvergne ou le Quercy, ont permis de dégager des caractères communs dans l’apparition et le développement d’un art « baroque » certes local, mais dont les auteurs n’ont pourtant rien ignoré du grand art européenThe subject of this thesis is to study the artistic life in the dioceses of Périgueux and Sarlat during the Ancien Regime, through the production of church furniture, in the context of the Catholic Reformation. It is therefore possible to understand the specific role of every social group in the restoration of the sanctuaries and in the different processes to order pieces of art. The documentation coming from the local archives provides us a lot of information about many artists and craftsmen who worked in the construction of altarpieces and tabernacles during this period, raising questions about the modes of production, structure and functioning of the workshops, but also the professional status of the provincial masters at a time when the concepts of art and craft are taking different ways. On the other hand, the study of the relations with major urban centers around, such as Bordeaux or Toulouse, and the mobility of artists working in Périgord, help us to determine the place of this province in the “artistic geography” of France. The analysis of forms and styles, and their evolution throughout the seventeenth and eighteenth centuries, based on a catalog of works preserved in the churches of Dordogne, highlights the influence of engraved models on the local productions. This asks the question of the own ability of creation of these artists and how, on the basis of images and forms used as models, each of them develops its own manner, with a surprising talent for interpretation. Finally, the comparison between productions visible in Périgord and the regions of the south-west and the centre of France, such as Limousin, Auvergne and Quercy, leads to the identification of common characteristics, both in the initiation and development of a “baroque art”, certainly local but whose authors have not ignored the great European art