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Artículos de revistas sobre el tema "Arbitrio"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junio de 2021

Última modificación: 26 de julio de 2025

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1

Vieweg, Klaus. "Derecho y obligación. ¿Restricciones a la libertad?" Resistances. Journal of the Philosophy of History 2, no. 4 (2021): e21069. http://dx.doi.org/10.46652/resistances.v2i4.69.

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Resumen

¿Se puede hablar filosóficamente de una limitación justificada de la libertad? La definición hegeliana del libre albedrío, fundamentada lógicamente, y su comprensión del derecho y la obligación puede contribuir a la clarificación del concepto de libertad. Importa diferenciar de manera precisa entre libertad y arbitrio - este último un elemento necesario, pero unilateral, de la voluntad libre. Con el arbitrio la voluntad no se encuentra todavía en la forma de razón. Los derechos y obligaciones racionales no son una restricción de la libertad. En la medida en que los derechos individuales pueden

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2

Eagle, Morris N. "Psicoanalisi e libero arbitrio." PSICOTERAPIA E SCIENZE UMANE, no. 1 (February 2024): 13–44. http://dx.doi.org/10.3280/pu2024-001002.

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Resumen

Viene discussa la concezione del libero arbitrio nella teoria freudiana e nella Psicologia dell'Io. Riguardo al libero arbitrio vi sono diversi Freud, non sempre coerenti tra loro: il Freud che considera il libero arbitrio un'illusione, il Freud che identifica come obiettivo della psicoanalisi il rafforzamento della libertà dell'Io di scegliere, e il Freud che colloca il controllo della motilità (azione) nell'Io conscio. Per la Psicologia dell'Io, il libero arbitrio risiede nella relativa autonomia dell'Io dalle pulsioni, così come nella libertà di non volere e di rinunciare al controllo, cioè

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3

Pedro, Ana Paula Da Silveira Simões. "ÉTICA E LIVRE ARBITRIO." Nuances: estudos sobre Educação 23, no. 24 (2012): 15–34. http://dx.doi.org/10.14572/nuances.v23i24.1887.

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Resumen

Será que as nossas decisões e ações são pautadas pelo livre arbítrio ou, pelo contrário, são causalmente determinadas? Por outro lado, poderão ainda as nossas ações serem simultaneamente causadas quer pelo livre arbítrio quer pelo determinismo? Na eventualidade de as nossas decisões e ações não serem pautadas pelo livre arbítrio, poderemos ser responsabilizados por elas? Se não, então, qual o sentido da ética? Estas são algumas das questões fundamentais que este artigo procura analisar através da discussão dos principais argumentos das teorias compatibilistas (FRANKFURT, 1969) e incompatibilis

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4

Nagy, József. "The Freedom of the Will in Milton and Dante." Tenzone, no. 23 (December 7, 2024): 159–86. https://doi.org/10.26034/fr.tenzone.2024.5966.

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Resumen

In the present paper the author intends to analyze the concept of free will in John Milton's thought, in particular in his Paradise Lost, and to compare it with Dante Alighieri's theory on free will, arguing also in favor of the thesis according to which Paradise Lost can be considered an early-modern version of Alighieri's Divine Comedy, taking in account also the fact that Milton was a Dante-scholar and his main work was deeply inspired by Dante's Comedy. In connection to Milton's work are analyzed – among other elements – his animist materialism, his special monism, his relation to Hobbes,

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5

Machado, Ana Mª. "Censura, arbitrio y sus circunstancias." Ocnos: Revista de estudios sobre lectura, no. 14 (November 26, 2015): 7–17. http://dx.doi.org/10.18239/ocnos_2015.14.01.

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Resumen

En este artículo se plantea una reflexión sobre el papel de la censura en general y en los textos escritos en particular, haciendo un análisis más detallado de la influencia de la censura en la literatura infantil y juvenil en distintos países de Latinoamérica y, en particular, en Brasil. La censura, vista como un acto de represión y de violencia, ha recorrido buena parte de la vida de muchas personas en distintos países, donde las dictaduras han tratado de marcar el paso de los ciudadanos imponiendo el arbitrio de la fuerza y la cobardía del más fuerte contra el más débil. En un recorrido por

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6

Pascua Mateo, Fabio. "Arbitrio judicial y seguridad jurídica." Asamblea. Revista parlamentaria de la Asamblea de Madrid, no. 25 (December 1, 2011): 11–20. http://dx.doi.org/10.59991/rvam/2011/n.25/299.

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7

Pich, Roberto Hofmeister. "AGOSTINHO E A “DESCOBERTA” DA VONTADE: ESTUDO COMPLEMENTAR." Revista Dissertatio de Filosofia 50 (June 19, 2020): 27–60. http://dx.doi.org/10.15210/dissertatio.v50i0.19012.

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Resumen

Resumo: No presente artigo, busca-se esclarecer os conceitos agostinianos de “vontade” e “livre-arbítrio”, em especial com base no Livro I da obra De libero arbitrio. Procura-se situar a abordagem agostiniana no contexto da história filosófica do conceito de vontade, bem como detalhar aspectos próprios e específicos da primeira fase de escritos de Agostinho sobre a vontade e a liberdade em comparação com períodos posteriores. Defende-se a ideia de que a estrutura da teoria da ação livre de Agostinho é fundamentalmente apresentada em De libero arbitrio I, de acordo com diferenças importantes en

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8

Varapnickas, Tadas. "ARBITRO NUŠALINIMAS IR JO TEISINIAI PADARINIAI." Teisė 99, no. 99 (2016): 174. http://dx.doi.org/10.15388/teise.2016.99.10120.

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Resumen

Šiame straipsnyje analizuojami arbitro nušalinimo pagrindai ir iš to kylantys teisiniai padariniai. Atskleidžiamas teisės aktuose numatytų arbitro nušalinimo pagrindų turinys, Lietuvoje įtvirtinti nušalinimo pagrindai lyginami su užsienio valstybių praktika, aptariami tiesioginiai ir netiesioginiai arbitro nušalinimo padariniai arbitrui ir arbitražo procesui.

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9

Kraal, Anders. "Valla-Style Determinism and the Intellectual Background of Luther's De servo arbitrio." Harvard Theological Review 108, no. 3 (2015): 402–22. http://dx.doi.org/10.1017/s0017816015000255.

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Resumen

This paper argues that the Renaissance philosopher Lorenzo Valla's De libero arbitrio (1439) appears to anticipate Luther's De servo arbitrio (1525) on several key issues. This thesis was defended in the 1940s by the well-known Renaissance scholar Charles Trinkaus, who expressed regret over the fact that modern interpreters of Valla's dialogue had “failed to see its connection with the Reformation.” As we shall see further on, however, Trinkaus's position does not seem to have had much impact on the subsequent literature.

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10

Ocker, Christopher. "Unius Arbitrio Mundum Regi Necesse Est." Vigiliae Christianae 40, no. 4 (1986): 348–64. http://dx.doi.org/10.1163/157007286x00185.

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Campanozzi, Laura Leondina, Giampaolo Ghilardi, Francesco D'ugo, and Vittoradolfo Tambone. "Una bibliografia completa sul lavoro di Benjamin Libet con annotazioni sul libero arbitrio e gli atti volontari / A comprehensive bibliography on Benjamin Libet’s work with annotated entries on free will and voluntary acts." Medicina e Morale 67, no. 1 (2018): 89–119. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2018.530.

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Resumen

Il neurofisiologo e neuroscienziato Benjamin Libet (1916-2007), che progettò un setting empirico per rilevare i tempi del libero arbitrio in azioni volontarie, è stato autore di oltre 200 articoli scientifici e monografie. Questa è la prima bibliografia mai compilata di questi scritti. Comprende un elenco completo delle pubblicazioni di Libet, in cui sono annotate le voci relative al libero arbitrio e agli atti volontari. Mostra come la prima fase delle ricerche di Libet, dalla neurofisiologia alla “psicofisica delle intenzioni”, ha condizionato la sua successiva ricerca sul libero arbitrio. -

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Ter Reegen, Jan G. J., and Noêmia de Souza Chaves. "Saint Augustine and Kant: a meeting of thoughts in the category of autonomy." Revista Ágora Filosófica 7, no. 1 (2007): 43–62. http://dx.doi.org/10.25247/p1982-999x.2007.v7n1.p43-62.

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Resumen

Saint Augustine, as well as Imanuel Kant, gives special attention toautonomy, though they do it in different perspectives. The aim of this paper is toestablish a relation between the concepts of the two thinkers, who lived at atwelfth century’s distance. The search of this aim will be realized from threeprincipal topics: the category of autonomy, in relation with the “liberum arbitrium”of man e his capacity of choice; the elaboration of the category of the will byKant; and the special character of Augustine’s thinking as expressed in theaxiom ”Understand to Believe”. The sources of the paper:

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Richey, Lance Byron. "The purpose of De libero arbitrio II." Augustinianum 34, no. 1 (1994): 41–55. http://dx.doi.org/10.5840/agstm19943412.

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14

den Boeft, J., and F. De Capitani. "Il 'De Libero Arbitrio' di S. Agostino." Vigiliae Christianae 44, no. 2 (1990): 201. http://dx.doi.org/10.2307/1584332.

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15

O'CONNELL, R. J. "« Involuntary Sin » in the « De Libero Arbitrio »." Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 37, no. 1 (1991): 23–36. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.104631.

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KRAAL, ANDERS. "Luther's necessitarian argument in De servo arbitrio." Religious Studies 52, no. 1 (2015): 81–95. http://dx.doi.org/10.1017/s0034412514000572.

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Resumen

AbstractIn De servo arbitrio (1525) Luther famously argues that the divine attributes of will, power, foreknowledge, and immutability are incompatible with (human) free will, and hence that free will is a ‘name with no reality’. I survey some earlier explications of Luther's argument in the literature, and reject them as exegetically unsound. I then go on to propose a new explication. On the proposed explication, Luther's argument turns out to be theologically cogent, provided that we follow Luther in understanding the relevant divine attributes in accordance with Augustinian theology.

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Dussán Cabrera, Enrique. "Decisiones judiciales como políticas públicas." Revista Jurídica Piélagus 14, no. 1 (2015): 43. http://dx.doi.org/10.25054/16576799.674.

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Resumen

Este artículo presenta la temática de las políticas públicas. Se definen, y se alude a sus elementos, el ciclo, los actores, especialmente el juez como actor que ha ingresado con ímpetu en el tópico de las políticas públicas. Igualmente se refiere a la utilización de los recursos de las políticas públicas de manera sostenible, las normas y su relación con las políticas públicas y la incidencia de las decisiones judiciales en ellas, lo que ha generado tensión en el sistema político entre el arbitrio judicial y el arbitrio político y cómo los jueces adquieren un grado alto de responsabilidad en

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Cipriani, Nello, and Jóse Anoz. "La inspiración tertuliana en el De libero arbitrio de san Agustín." Augustinus 56, no. 222 (2011): 369–83. http://dx.doi.org/10.5840/augustinus201156222/22337.

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Király, Erzsébet. "Peccato e libero arbitrio: Dante nel Paradiso Terrestre." Verbum 4, no. 1 (2002): 5–21. http://dx.doi.org/10.1556/verb.4.2002.1.1.

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Serrano, Enrique. "Sobre el libre arbitrio en Kant y Schopenhauer." Revista de filosofía DIÁNOIA 41, no. 41 (1995): 157. http://dx.doi.org/10.22201/iifs.18704913e.1995.41.537.

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Castro Contreras, Teodoro. "¿EXISTE POTENCIALIDAD DEL SERVICIO EN LA TASA-ARBITRIO?" Quipukamayoc 18, no. 35 (2014): 17. http://dx.doi.org/10.15381/quipu.v18i35.3628.

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Resumen

La dialéctica o contradicción del tributo, en su esencia más abstracta, podría formularse de este modo: el tributo presupone la propiedad privada, porque sólo puede tributar el propietario de bienes raíces, de bienes muebles o de bienes indeterminados, expresados en papel moneda, es decir el sujeto del “hecho imponible”; pero al mismo tiempo, pone en tela de juicio (y desde luego, limita y recorta en la práctica) el mismo núcleo de la propiedad privada, gracias al cual la institución del tributo existe y puede seguir existiendo(1). Esta reflexión, desarrollada en el plano filosófico, nos permi

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De Caro, Mario. "Temi scotistici nel dibattito contemporaneo sul libero arbitrio." Quaestio 8 (January 2008): 611–23. http://dx.doi.org/10.1484/j.quaestio.1.100397.

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Smith, Brett W. "Augustine’s Natural Law Theory in De libero arbitrio." Irish Theological Quarterly 80, no. 2 (2015): 111–35. http://dx.doi.org/10.1177/0021140014564552.

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Flores, Mariela, and Luis Sidorovas. "Arco minero del Orinoco: Arbitrio alegórico no sustentable." Agroecología Global. Revista Electrónica de Ciencias del Agro y Mar 2, no. 2 (2020): 48. http://dx.doi.org/10.35381/a.g.v2i2.867.

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Resumen

En Venezuela la crisis ambiental global se intensifica por la dependencia petrolera; observándose claramente en la cotidianidad. Siendo la responsabilidad del Estado, quien ordenó por decreto, sin la debida consulta y autorización de la Asamblea Nacional, la creación de la zona de Desarrollo Estratégico Nacional “Arco Minero del Orinoco” (AMO), regida esta por las normas previstas en el decreto. Metodológicamente es una investigación hermenéutica cualitativa de diseño documental, a través de una revisión bibliográfica que generó un proceso de interpretación y teorización de la realidad observa

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Piro, Antonio, and Luca Bidogia. "Tenet, il tempo, il libero arbitrio e viceversa Parte prima." IPNOSI, no. 1 (July 2021): 73–76. http://dx.doi.org/10.3280/ipn2021-001006.

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Resumen

Il tempo esiste? Se sì, in quali forme può immaginarlo la mente umana? L'articolo usa il film Tenet come occasione per riflettere sul liberto arbitrio e trarne qualche metafora da usare in contesti ipnotici.

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Piro, Antonio, and Luca Bidogia. "Tenet, il tempo, il libero arbitrio e viceversa. Parte seconda." IPNOSI, no. 2 (January 2022): 87–92. http://dx.doi.org/10.3280/ipn2021-002006.

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Resumen

Il tempo esiste? Se sì, in quali forme può immaginarlo la mente umana? L'articolo usa il film Tenet come occasione per riflettere sul liberto arbitrio e trarne qualche metafora da usare in contesti ipnotici.

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Rivera González, Juan. "El deber estatal de sustento en Kant: deber jurídico de obligación estricta como condición necesaria de una libertad tripartita." Con-Textos Kantianos. International Journal of Philosophy, no. 20 (November 20, 2024): 111–28. http://dx.doi.org/10.5209/kant.98153.

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Resumen

El presente artículo trata sobre el deber estatal de sustento a los pobres, que Kant expone en su Metafísica del Derecho. Primero, se indica la importancia de tal obra en el pensamiento kantiano y del concepto supremo de libre arbitrio en el sistema. Segundo, se explora sobre la naturaleza de dicho deber de sustento y, en especial, su carácter de deber jurídico de obligación estricta. En consecuencia, se rechaza que se trate de un deber de beneficencia, un deber de benevolencia del soberano, una especie de derecho social o un derecho sin coacción derivado de la equidad. Tercero, se indican sie

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Paláu Castaño, Luis Alfonso. "Virus, parásitos y ordenadores. El tercer hemisferio del cerebro (continuación) (Ollivier Dyens)." Ciencias Sociales y Educación 11, no. 22 (2022): 279–318. https://doi.org/10.22395/csye.v11n22a12.

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Resumen

Traducción del francés al español de Luis Alfonso Paláu-Castaño «Comencemos por asentar como premisa que el hecho de no tener control de lo que sentimos, experimentamos, vemos e incluso producimos, no niega la capacidad de experimentar placer, alegría, melancolía y trascendencia (y que el experimentarlo tampoco es signo de libre arbitrio; muchos mamíferos y ovíparos poseen numerosos mecanismos de control de sus emociones que no tienen otro objetivo que la sobrevivencia). Que nuestros sistemas reaccionen de manera automática a lo que nosotros creemos que son emociones excepcionales, y que esos

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Vilar, Mariano Alejandro. "El De libero arbitrio de Lorenzo Valla: un diálogo entre teología y studia humanitatis." Studium. Filosofía y Teología 28, no. 55 (2025): 135–60. https://doi.org/10.53439/stdfyt55.28.2025.135-160.

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Resumen

El diálogo De libero arbitrio de Lorenzo Valla es un texto clave para comprender y analizar los debates sobre la teología cristiana en el contexto del renacimiento de los studia humanitatis en la primera mitad del Quattrocento. Fiel a su estilo polémico, Valla ataca la perspectiva boeciana sobre el libre albedrío presentada en el libro V de su De consolatione philosophiae, utilizando argumentos que buscan impugnar la intromisión de la filosofía en los asuntos teológicos. La propuesta de este artículo es analizar estos problemas a través de la estructura dialógica del De libero arbitrio, en el

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Trepczyński, Marcin. "Necessity and Determinism in Robert Grosseteste’s De libero arbitrio." Studia Humana 9, no. 3-4 (2020): 165–76. http://dx.doi.org/10.2478/sh-2020-0035.

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Resumen

Abstract In this paper, the theory of necessity proposed by Robert Grosseteste is presented. After showing the wide range of various kinds of determination discussed by him (connected with: (1) one’s knowledge about the future, (2) predestination, (3) fate, (4) grace, (5) sin and temptation), a different context of Grosseteste’s use of the notion of necessity is analyzed (within logical and metaphysical approaches). At the heart of his theory lie: the definition of necessity, which is that something lacks the capacity (posse) for its opposite, and the distinction between two perspectives withi

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Booth, Edward. "Die Stellung des Gottesbeweises in Augustins ‘De libero arbitrio’." Augustinian Studies 18 (1987): 212–14. http://dx.doi.org/10.5840/augstudies19871813.

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Teske, Roland J. "The De Libero Arbitrio & Proof for God’s Existence." Philosophy and Theology 2, no. 2 (1987): 124–42. http://dx.doi.org/10.5840/philtheol19872223.

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Burnett, Amy Nelson, Charles Trinkaus, Peter Macardle, and Clarence H. Miller. "Controversies: De Libero Arbitrio Diatribe Sive Collatio; Hyperaspistes 1." Sixteenth Century Journal 31, no. 2 (2000): 628. http://dx.doi.org/10.2307/2671725.

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Mazzetti, Manuel. "[Recensão a] LIBERO ARBITRIO. STORIA DI UNA CONTROVERSIA FILOSOFICA." Revista Archai, no. 15 (2015): 165–67. http://dx.doi.org/10.14195/1984-249x_15_17.

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Lewis, Neil. "The First Recension of Robert Grosseteste's De libero arbitrio." Mediaeval Studies 53 (January 1991): 1–88. http://dx.doi.org/10.1484/j.ms.2.306382.

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Lagouanère, Jerôme. "Agustín lector de Séneca: el caso de la bona uoluntas." Augustinus 64, no. 1 (2019): 193–202. http://dx.doi.org/10.5840/augustinus201964252/25313.

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Resumen

The influence of the works of Seneca on Augustine, although often undervalued by scholars, appears decisive in the development of the concept of will in the first book of De libero arbitrio. In this paper, we analyze how the concept of bona uoluntas in the writings of Seneca may have influenced the Augustinian conception of the same concept.

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Cipriani, Nello, and José Anoz. "El influjo de Varrón sobre el pensamiento antropológico y moral de los primeros escritos de san Agustín." Augustinus 55, no. 218 (2010): 241–75. http://dx.doi.org/10.5840/augustinus201055218/2192.

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Resumen

The article presents an exposition of the anthropological and moral pattern that Varro explains in his work De philosophia. It shows how this same pattern, which is ecclectic and deeply rooted in the Peripapetic and Stoic philosophy, is used by S. Augustine in his first works, particulary in De moribus, De ordine, De animæ quantitate, De libero arbitrio.

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Ki-Cherl Chung. "Luthers Theologia crucis und biblische Hermeneutik in De servo arbitrio." Theological Forum 61, no. ll (2010): 115–41. http://dx.doi.org/10.17301/tf.2010.61..005.

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Oliveira e Silva, Paula. "Santo Agostinho: Vontade, Ser e Relação em De Libero Arbitrio." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 3, no. 5 (1995): 144–47. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica19953513.

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Ingegno, Alfonso. "Per l'etica di valla. Dalla Repastinatio al de libero arbitrio." RIVISTA DI STORIA DELLA FILOSOFIA, no. 1 (February 2014): 27–56. http://dx.doi.org/10.3280/sf2014-001002.

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Téllez G., Mario A. "El arbitrio judicial en la baja justicia del derecho criminal en el siglo XIX. El caso del Estado de México." Revista Mexicana de Historia del Derecho 1, no. 39 (2020): 95. http://dx.doi.org/10.22201/iij.24487880e.2019.39.14445.

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En este trabajo, se aborda en un primer tiempo la situación de la dogmática penal en el México del siglo XIX en torno al arbitrio judicial, y en un segundo tiempo se procede a contrastarla con la realidad del foro del Estado de México en el ámbito criminal de la llamada baja justicia que más tarde se conocerá como primera instancia.

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Ferrufino-Coqueugniot, Claudio. "Literatura desde la ventana." Página y Signos: Revista de Lingüística y Literatura 10 (December 9, 2013): 111–15. https://doi.org/10.5281/zenodo.10257893.

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Si pensamos en Rembrandt van Rijn, concedemos que el arte no necesita de ubicuidad desmesurada, experiencia, movilidad. Dice Russell Shorto que el pintor holandés pasó su vida, y pintó sus exteriores, en un espacio muy reducido de Amsterdam, a unas cuadras a la redonda de un puente y algún canal ya míticos.Pensemos en Proust, encerrado, quizá al arbitrio de una brillante sirvienta…

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Vergara Undurraga, Patricio. "Desengaño y reparo de la guerra del reino de Chile de Alonso González de Nájera (1614): un arbitrio sobre la guerra de Arauco." Estudis. Revista de Historia Moderna, no. 49 (January 1, 2023): 295–321. https://doi.org/10.7203/erhm.49.30680.

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Teniendo por eje el Desengaño y reparo de la guerra del reino de Chile (1614) de Alonso González de Nájera, este artículo ahonda y refuerza la faceta arbitrista del militar, al llevar a cabo una acción política para que su proyecto fuese negociado y puesto en práctica, a pesar de ir a contracorriente a los lineamientos que la monarquía estaba implementando. También contribuye a la reciente consideración y reivindicación del Desengaño como un arbitrio, a partir de sus características estilísticas y contenido, por ser esta su dimensión predominante. Ello, a través de un análisis de la obra, que

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Ceci, Vincenzo, and Enrique A. Eguiarte B. "El incremento de la racionalidad filosófica en los diálogos agustinianos posteriores al bautismo." Augustinus 68, no. 1 (2023): 23–41. http://dx.doi.org/10.5840/augustinus202368268/2692.

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Resumen

This article compares the De ordine and the De libero arbitrio in order to show how in the works after the so-called “Dialogues of Cassiciacum” a greater philosophical and dialectical complexity is evident. In particular, the complexity of the method used is analysed, the development of the topic of moral evil is highlighted, as well as the issue of the necessity of evil.

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HUGHES, CHRISTOPHER. "Augustine on will, freedom, and foreknowledge: De libero arbitrio, III, 1–3." Religious Studies 52, no. 3 (2015): 315–32. http://dx.doi.org/10.1017/s0034412515000165.

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Resumen

AbstractTowards the beginning of the third book of De libero arbitrio, Augustine defends the compatibility of human freedom and divine foreknowledge. His defence appears to involve the idea that the will is essentially free. I discuss and evaluate Augustine's reasons for thinking that the will is essentially free, and the way that Augustine moves from the essential freedom of the will to the compatibility of human freedom and divine foreknowledge.

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Martines, Paulo Ricardo. "LIVRE-ARBÍTRIO E PREDESTINAÇÃO DIVINA EM ANSELMO DE CANTUÁRIA." Veritas (Porto Alegre) 48, no. 3 (2003): 391. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2003.3.34807.

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O objetivo deste estudo é apresentar a “famosissima quaestio” que envolve a relação entre a presciência, a predestinação e a graça de Deus com o livre-arbitrio humano, segundo Anselmo de Cantuária. Essa discussão aparece em seu último tratado, Ze concorda, escrito provavelmente entre 1107-1108. Nesta obra, Anselmotetoma e confirma a definição de liberdade como um poder de conservar a retidão da vontade, examinando isso à luz da graça divina.

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Guerrero Verano, Martha Guadalupe. "LA UTILIZACIÓN DE LOS DICTÁMENES POR LOCURA EN LOS PROCEDIMIENTOS JURÍDICOS DE INICIOS DEL SIGLO XX EN MÉXICO." Temas Americanistas, no. 53 (2024): 201–20. https://doi.org/10.12795/temas-americanistas.2024.i53.10.

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Durante muchos años, el tema de “la locura” estuvo revestido de prejuicios no solo en la sociedad mexicana, sino también en el propio ordenamiento jurídico mexicano, que en sus inicios no contaba con mayores consideraciones hacia las personas aquejadas por tal condición, por tanto, la impartición de justicia era irregular y sometida muchas de las veces al arbitrio del juzgador, por lo que se tuvo que recurrir a los peritajes médicos.

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Burns, Daniel. "Augustine’s Introduction to Political Philosophy: Teaching De Libero Arbitrio, Book I." Religions 6, no. 1 (2015): 82–91. http://dx.doi.org/10.3390/rel6010082.

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Oliveira e Silva, Paula. "O Binómio Vontade-ser em de Libero Arbitrio de Santo Agostinho." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 3, no. 5 (1995): 19–34. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1995352.

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Veritas in qua cernitur et tenetur summum bonum. Durch Augustinus Auffassung von Weisheit läßt sich die Natur der menschlichen mens erklären. Der Unterschied zwischen Weisheit - höchster Begriff und Ursprung aller Verständlichkeit - und der mens bekundet ihre beunruhige nde Beschaffenheit: der Mensch ist ein endliches Wesen, das notwendigerwe ise und wesentlich zum Besitz des unveränderlichen und unendlichen Guten neigt: Gott. Der höchste Ausdruck des Seins ist zweckmäßig er Gegenstand des Wollens. Die ser Plan wird jedoch durch den freien Willen des Wollens durchge führt, der das Sein gebrauc

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JENSON, ROBERT W. "AN ONTOLOGY OF FREEDOM IN THE DE SERVO ARBITRIO OF LUTHER." Modern Theology 10, no. 3 (1994): 247–52. http://dx.doi.org/10.1111/j.1468-0025.1994.tb00039.x.

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