Siga este enlace para ver otros tipos de publicaciones sobre el tema: Arquitectura religiosa.
Tesis sobre el tema "Arquitectura religiosa"
Crea una cita precisa en los estilos APA, MLA, Chicago, Harvard y otros
Consulte los 50 mejores tesis para su investigación sobre el tema "Arquitectura religiosa".
Junto a cada fuente en la lista de referencias hay un botón "Agregar a la bibliografía". Pulsa este botón, y generaremos automáticamente la referencia bibliográfica para la obra elegida en el estilo de cita que necesites: APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
También puede descargar el texto completo de la publicación académica en formato pdf y leer en línea su resumen siempre que esté disponible en los metadatos.
Explore tesis sobre una amplia variedad de disciplinas y organice su bibliografía correctamente.
1
Dias, Ana Catarina Moreira. "Arquitectura religiosa". Master's thesis, Universidade de Lisboa. Faculdade de Arquitetura, 2015. http://hdl.handle.net/10400.5/12475.
Texto completo
2
Rosas, Lúcia Maria Cardoso. "Monumentos pátrios-a arquitectura religiosa medieval - património e restauro (1835-1928)". Phd thesis, Instituições portuguesas -- UP-Universidade do Porto -- -Faculdade de Letras, 1995. http://dited.bn.pt:80/29821.
Texto completo
3
Sousa, Nestor de. "A arquitectura religiosa de Ponta Delgada nos séculos XVI a XVIII". Master's thesis, Instituições portuguesas -- UNL-Universidade Nova de Lisboa -- FCSH-Faculdade de Ciências Sociais e Humanas -- -Departamento de História da Arte, 1986. http://dited.bn.pt:80/29753.
Texto completo
4
Parente, Ana Maria Gândara Barata de Passos. "Escultura figurativa na arquitectura religiosa do Algarve, na baixa Idade Média". Master's thesis, Instituições portuguesas -- UNL-Universidade Nova de Lisboa -- FCSH-Faculdade de Ciências Sociais e Humanas -- -Departamento de História da Arte, 1987. http://dited.bn.pt:80/29803.
Texto completo
5
Matos, Rui 1959. "A arquitectura religiosa de planta centralizada no Renascimento português (1527-1557)". Master's thesis, Instituições portuguesas -- UL-Universidade de Lisboa -- -Faculdade de Letras, 1996. http://dited.bn.pt:80/29875.
Texto completo
6
Rosas, Lúcia. "Monumentos pátrios : a arquitectura religiosa medieval : património e restauro : 1835-1928". Doctoral thesis, Porto : [Edição do Autor], 1995. http://hdl.handle.net/10216/25664.
Texto completo
7
Rosas, Lúcia. "Monumentos pátrios : a arquitectura religiosa medieval : património e restauro : 1835-1928". Tese, Porto : [Edição do Autor], 1995. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000045855.
Texto completo
8
Rodrigues, Luís Alexandre. "De Miranda a Bragança : arquitectura religiosa de função paroquial na época moderna". Doctoral thesis, Bragança : [Edição do Autor], 2001. http://hdl.handle.net/10216/19648.
Texto completo
9
Rodrigues, Luís Alexandre. "De Miranda a Bragança : arquitectura religiosa de função paroquial na época moderna". Tese, Bragança : [Edição do Autor], 2001. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000122239.
Texto completo
10
Alarcón, Jaime. "EMAD Escuela Misionera de las Asambleas de Dios : recuperación del centro evangelistico Serrano 248 Comuna de Santiago Centro Región Metropolitana". Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/101076.
Texto completo
11
Zúñiga, Stagnaro Camila y Gálvez Raúl Muñoz. "Reconstrucción crítica de un proyecto inconcluso: Parroquia San Rafael Arcángel en Av. Matta". Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/141466.
Texto completo
12
Mazarrasa, Mowinckel Karen. "Arte y arquitectura religiosa en el valle de Liébana en la Edad Moderna". Doctoral thesis, Universidad de Cantabria, 2007. http://hdl.handle.net/10803/10659.
Texto completoResumen
Esta tesis doctoral, tras un exhaustivo repaso de la arquitectura religiosa medieval en la comarca de Liébana (Cantabria-España), ha aportado un completo catálogo de las artes plásticas y la arquitectura religiosa desarrolladas a lo largo de la Edad Moderna en esta comarca aportando el conocimiento de los diferentes talleres de cantería y tipologías desarrolladas así como más de un centenar de artífices desconocidos hasta el momento que desarrollaron su labor en Liébana durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Asimismo ha profundizado en el conocimiento de la fundación, a principios del siglo XVII, del convento dominico de San Raimundo en Potes. Este trabajo ha fijado la fecha de inicio de la construcción del mayor exponente de la arquitectura barroca en la comarca, la capilla del Lignum Crucis. Por último ha realizado aportaciones a propósito de la religiosidad en la comarca durante este periodo rescatando del olvido diversas prácticas religiosas actualmente en desuso.
13
Villamariz, Catarina Paula Oliveira de Matos Madureira. "A Arquitectura Religiosa Gótica em Portugal no Século XIV: o Tempo dos Experimentalismos". Doctoral thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2012. http://hdl.handle.net/10362/10112.
Texto completoResumen
Tese apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de
Doutor em História da Arte MedievalCom este estudo sobre a arquitectura religiosa gótica no século XIV em Portugal pretende-se, acima de tudo, trazer para a luz e valorizar um tema que nos parece da maior importância e cujas análises até ao momento têm frequentemente relegado para segundo plano: o facto de o século XIV se apresentar com uma diversidade de tipologias arquitectónicas que leva ao questionamento da possibilidade desta centúria se afirmar como um momento de experimentação na arquitectura medieval portuguesa. Tal possibilidade marcou o ponto de partida de uma investigação centrada na tentativa de identificação, compreensão e distinção das diferentes tipologias, de forma a entender se as mesmas são herdeiras de uma arquitectura proveniente dos séculos anteriores ou se se estabelecem como modelos inovadores até então não ensaiados. Por outras palavras, tentar entender se nos encontramos ou não perante um período de experimentalismos. Paralelamente, e de forma a avaliar o verdadeiro peso desses experimentalismos, procurou definir-se se, para lá da sua existência, existe alguma tipologia "padrão" no século XIV português, uma tipologia que se possa considerar dominante e que se afirme sobre as restantes. Associado a este objectivo, surgiu-nos um terceiro: a tentativa de compreensão da importância que as diferentes ordens religiosas tiveram no desenvolvimento do gótico português, bem como o de tentar apreender de que forma a sua arquitectura se interliga. Pretendeu-se, assim, perceber se a cada ordem se pode associar uma determinada tipologia construtiva e, em caso afirmativo, se essa "tipologia de ordem" é rígida e exclusiva, se se pode considerar alguma ordem (ou ordens) religiosa como responsável por qualquer espécie de experimentalismo arquitectónico, "criando" a sua própria arquitectura ex nihilo, e até que ponto essa arquitectura extravasa para lá dela mesma e vai, ou não, influenciar construções que não pertençam a nenhuma ordem, como as igrejas paroquiais. Para a persecução destes objectivos selecionou-se um corpus arquitectónico diversificado e que permitisse uma visão abrangente da arquitectura religiosa dos séculos XIII e XIV, englobando vertentes distintas da mesma, como a arquitectura monástica e paroquial nas suas diversas tipologias ou os claustros, espaços privilegiados de experimentação.
14
Chichorro, Maria Frederica Ressano Garcia Morão. "O espaço centrado na arquitectura portuguesa do Renascimento". Master's thesis, Instituições portuguesas -- UC-Universidade de Coimbra -- -Faculdade de Letras -- -Instituto de História de Arte, 1996. http://dited.bn.pt:80/29865.
Texto completo
15
Santos, Celso Francisco dos. "A arquitectura do Mosteiro de S. Salvador de Grijó, 1574-1636". Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 1989. http://hdl.handle.net/10362/12172.
Texto completoResumen
Dissertação de mestrado em História da ArteRica de episódios, a história de S. Salvador de Grijó tem suscitado o interesse de investigadores que nos últimos anos se debruçaram sobre a sua família patronal e a gestão do seu domínio . Enquanto objecto artístico tem sido também tema de apontamentos de estudo de especialistas que o classificaram como um exemplar da Renascença, do Estilo Chão e do Maneirismo. A história artística do Mosteiro do Salvador de Grijó acompanhou o fervilhar ideológico do Portugal de quinhentos. A mudança da sua. comunidade para Vila Nova de Gaia e posterior regresso a Grijó é um notável documento das movimentações religiosas, culturais e artísticas do segundo e último terços do século XVI. A arquitectura deste mosteiro não nos deixou indiferentes e assim nasceu este trabalho . As fontes documentais de que dispusemos encontram-se dispersas pelo Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Arquivo Distrital do Porto e Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra. A documentação - muito extensa - é fragmentária por razões que se prendem com a destruição parcial do cartório em 1608, a extinção do mosteiro em 1770 - com a deslocação dos fundos para o Real Convento de Mafra - e naturalmente, o tempo. Na investigação deparamos com uma dificuldade provocada pelo desaparecimento dos livros de obras e também de grande parte dos de receita e despesa onde estariam concentrados os dados mais procurados para a história da arte. Por essa razão tivemos de nos socorrer de dados esparsos, numa documentação extensa mas que só marginalmente nos deu elemetos dignos de registo. Da obra de Prei Marcos da Cruz - Crônica do Mosteiro de S. Salvador de Grijo - tiramos a maior fatía das informações que se serviram sobretudo para confirmar a restante documentação. Foi por isso a nossa principal fonte documental. As crónicas de Frei Timóteo dos Mártires e Frei Nicolau de Santa .Varia serviram sobretudo para confirmar a de Frei Marcos da Cruz que é fidedigno quando se refere aos séculos XVI e XVII. O manuscrito que consultamos do Arquivo Nacional da Torre do Tombo é uma cópia do século XVII : Tem alguns acrescentamentos mas sem grande significado. Incluímos no apêndice documental algumas passagens das crócnicas de Frei Timóteo dos Mártires e Frei Nicolau de Santa Maria que estão inpressas. Fizemo-lo para facilitar a leitura deste trahalho que esperamos venha a ter alguma utilidade para a melhor compressão de um caso particular da história da nossa arquitectura - o Mosteiro de S. Salvador de Grijó.
16
Franco, Córdova David Emmanuel. "La Basílica de María Auxiliadora: Los Salesianos y la arquitectura religiosa en Lima (1900-1963)". Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2016. https://hdl.handle.net/20.500.12672/5436.
Texto completoResumen
Publicación a texto completo no autorizada por el autor.Aborda los antecedentes, planificación (1900-1916), construcción (1916-1924) e influencia y trascendencia para la arquitectura religiosa local (1924-1963) de la Basílica de María Auxiliadora. Se delimita a la parte arquitectónica, reservando el proceso de ornamentación en su conjunto (1921-2016) para un próximo trabajo.
Tesis
17
Urtasun, Sanz Adriana. "Serendipity : un espacio para la práctica de yoga y meditación". Tesis, Universidad de Chile, 2018. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/169959.
Texto completoResumen
Memoria para optar al título de ArquitectaVivimos en una época en la que la sociedad reconoce a las personas por el éxito que alcanzan, en el ámbito de los estudios, laboral, económico, de las cosas materiales que se poseen, provocando que las personas vivan en un continuo estrés, intentando lograr todo lo que la sociedad nos reconoce como exitoso. Debido a esta presión social, y al ritmo de vida tan ajetreado, muchas personas buscan un desarrollo personal que les permita frenar el estrés que llevan. Algunos métodos que se buscan para lograr esa calma son a través del yoga y la meditación, disciplinas originarias de la India, que cada vez tienen más presencia en occidente. Son numerosos los centros en los que se imparten las distintas disciplinas de yoga, algunas de las cuales se centran más en ejercicios o posturas “Asanas”, y otras prácticas en las que se ejercita la meditación. La mayoría de las salas o centros de yoga que hay en la ciudad de Santiago se ubican en locales que en origen estaban destinados a comercio o vivienda. En algunos casos las instalaciones son de dimensiones pequeñas y no cuentan con el equipamiento y acondicionamiento óptimo para estas prácticas. El proyecto busca crear un centro de yoga y de realización personal, en el que se impartan clases, talleres y cursos, de yoga y meditación. El edificio trata de ser un oasis de paz y calma en la ciudad, que origine un espacio óptimo para la práctica de estas actividades.
18
Azevedo, Maria José Coelho de y Joaquim Jaime B. Ferreira Alves. "A igreja matriz de Valongo : arquitectura 1794-1836". Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 1999. http://hdl.handle.net/10216/14517.
Texto completoResumen
O tema do nosso trabalho, que incide sobre a Igreja matriz de Valongo, apresenta um cariz monográfico, patenteado na necessidade sentida de, não só contextualizar o edifício religioso, fazer uma análise retrospectiva, saber as suas origens, como também de seguir todas as etapas de construção até à sua efectiva conclusão, conhecer o autor do risco e os artistas que nela trabalharam. Trata-se, no fundo, da história da primeira e segunda igreja matriz. Na primeira parte da tese (1062-1781) desenvolvemos a polémica em torno da desaparecida matriz. Na segunda parte (1781-1836) e génese do nosso trabalho, tratamos das obras da actual matriz, colocando a tónica nos artistas e nos artífices.
19
Azevedo, Maria José Coelho de y Joaquim Jaime B. Ferreira Alves. "A igreja matriz de Valongo : arquitectura 1794-1836". Dissertação, Porto : [Edição do Autor], 1999. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000101401.
Texto completoResumen
O tema do nosso trabalho, que incide sobre a Igreja matriz de Valongo, apresenta um cariz monográfico, patenteado na necessidade sentida de, não só contextualizar o edifício religioso, fazer uma análise retrospectiva, saber as suas origens, como também de seguir todas as etapas de construção até à sua efectiva conclusão, conhecer o autor do risco e os artistas que nela trabalharam. Trata-se, no fundo, da história da primeira e segunda igreja matriz. Na primeira parte da tese (1062-1781) desenvolvemos a polémica em torno da desaparecida matriz. Na segunda parte (1781-1836) e génese do nosso trabalho, tratamos das obras da actual matriz, colocando a tónica nos artistas e nos artífices.
20
Pereira, Sandra Isabel Carvalho. "Ermidas do litoral algarvio, casos de estudo". Master's thesis, Universidade de Évora, 2016. http://hdl.handle.net/10174/23323.
Texto completoResumen
O Algarve é conhecido essencialmente por ser uma região com uma localização geoestratégica privilegiada, apresentando
um carácter cultural muito próprio e uma grande beleza paisagista. No entanto, nesta região é possível desvendar um vasto
património arquitectónico disseminado ao longo de todo o território algarvio.
A presente dissertação de mestrado visa estudar parte desse património, neste caso património arquitectónico religioso: as
ermidas, que surgem da necessidade de construir um lugar dedicado ao culto religioso, de modo a criar uma ligação com o
sagrado, mas em vários casos particularmente com o mar.
As ermidas distinguem-se das outras construções religiosas pela sua modesta dimensão e essencialmente pela sua localização
em lugares ermos que convidam à compenetração mística/ religiosa e a uma maior aproximação com o divino.
Partindo do conceito geral e fazendo uma análise que procura entender as tipologias, influências e características das ermidas
existentes no território algarvio, serão desenvolvidos dois casos de estudo que pelas suas particularidades de enquadramento
são relevantes do aprofundamento dessa análise.
No total das quase 100 ermidas analisadas, com as mais diversificadas funções percebe-se que são muitas as que caíram
no esquecimento, acabando por ruir. Este tema contribui para chamar a atenção da importância deste património na nossa
cultura, assim como contribui para a salvaguarda destes exemplos cujo interesse importa realçar; Abstract:
The Algarve is known mainly for being a region with a privileged geostrategic location, with unique cultural characteristic and a
beautiful landscape. However, this region can reveal a wide architectural patrimony which is scattered throughout the Algarve
territory.
This dissertation aims to study part of that heritage, in this case religious architectural heritage: The little Chapels, which
arise from the need to build a place dedicated to religion, in order to create a connection with the sacred, but in many cases
particularly with the sea.
Chapels are distinguished from other religious programmes for their small size and mainly by their location in remote places
that invite us to a mystical interpenetration and to be closer to the divine. Starting from the general concept and making an
analysis that seeks to understand the kinds, influences and characteristics of the existing Chapels in the Algarve territory, in
which, two cases of study that by their properties are relevant to a deep thought.
In total, almost 100 chapels were studied, having each the most diversed functions, even if some of them are unfortunately
falling into oblivion. This subject helps to draw attention to the importance of such edified legacy in our culture, as well to state
an intention towards the safeguarding of these examples whose interest is to be noted
21
Mària, i. Serrano Magdalena. "Religión, sociedad y arquitectura : las iglesias parroquiales en Cataluña (1563-1621". Doctoral thesis, Universitat Politècnica de Catalunya, 1995. http://hdl.handle.net/10803/6100.
Texto completoResumen
Este trabajo aborda un periodo de la historia moderna de Catalunya centrado en el papel de la arquitectura dentro del campo de las construcciones parroquiales. Se trata de un estudio interdisciplinario que plantea temas relativos a la realidad que conforma los distintos objetos arquitectónicos. Temas como la importancia del concilio de Trento y su aplicación el territorio catalán a la hora de impulsar y desarrollar el gran numero de iglesias construidas durante estos años, los mecanismos de encargo y financiación de las obras y su influencia en las formas de la arquitectura; la inmovilidad de la organización laboral y las formas de producción unidas a ella; etc.Las diferentes disciplinas no se tratan por separado, sino que van conflueyendo en los distintos edificios, que de esta manera, manifiestan a través de sus problemas formales las dificultades de los tiempos.
22
Farías, Garcés Israel. "Centro Formativo Evangélico Polifuncional". Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/112698.
Texto completoResumen
ArquitectoEl desarrollo de este proyecto está ligado a la actividad de la Primera Iglesia Metodista Pentecostal de Chile. En la actualidad esta congregación, que experimenta un crecimiento permanente, se encuentra en un punto en que debe añadir nuevas formas de servicio a las ya tradicionales, en especial en el campo educativo que ha alcanzado un relieve tan significativo en los últimos años. Por ello se genera la necesidad de contar con los espacios adecuados en tamaño, funcionalidad y equipamiento, para cumplir con los objetivos que la iglesia se ha propuesto alcanzar.
23
Allard, Serrano Francisco. "Aproximación al espacio sagrado: tres volúmenes como símbolo del significado de la vida en torno a la fe". Tesis, Universidad de Chile, 2005. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/100734.
Texto completoResumen
El hombre como ente es un ser físico y abstracto, con lo cual vive en la disputa entre lo material y lo intangible, lo que nos hace individuos que no sólo nos preocupamos de nuestra supervivencia, sino que estamos en una constante búsqueda por entender nuestra existencia y el sentido de ésta. Podríamos decir que somos entes que aparte de luchar por sobrevivir tenemos una invariable inquietud por entender el porque y para que existimos. Es verdad que estas son preguntas atávicas en la humanidad, pero no por eso dejan de ser tema de gran vigencia en el mundo actual, que a pesar de sus adelantos y éxitos, no se puede desmarcar de estas inquietudes
24
Ordaz, Tamayo Marisol. "Arquitectura religiosa virreinal de Yucatán. El conocimiento històrico-técnico de las iglesias con estructura espacial conventual. El conocimiento de la arquitectura histórica como condicionante de la restauración". Doctoral thesis, Universitat Politècnica de Catalunya, 2004. http://hdl.handle.net/10803/6115.
Texto completoResumen
La comprensión de los edificios históricos desde el punto de vista de su materialidad, como paso previo para su intervención, es de vital importancia y es indispensable en la toma de decisiones en los proyectos de su restauración y conservación, por lo que esta investigación propuesta "Arquitectura religiosa virreinal de Yucatán. El conocimiento histórico-técnico de las iglesias con estructura espacial conventual. El conocimiento de la arquitectura histórica como condicionante de la restauración", pretende contribuir al conocimiento técnico-constructivo de esta tipología en la región, así como a la conservación, teoría y práctica de la conservación de las edificaciones religiosas en Yucatán.El período que abarca, es el virreinal, que va del siglo XVI al siglo XVIII. El marco geográfico en el cual se desarrolla este género de arquitectura es el Estado de Yucatán, el cual se encuentra al norte de la Península del mismo nombre, en la región sur de México.
Tiene como objetivos:
1. Definir las tipologías edificatorias y estructurales que nos da una visión integradora de las relaciones espaciales, funcionales y constructivas que definen las iglesias virreinales con estructura espacial conventual de Yucatán.
2. Definir las relaciones estructurales entre los elementos resistentes y los espacios, que facilitan la comprensión y el conocimiento técnico-constructivo de la arquitectura religiosa virreinal de Yucatán.
Esta Investigación se ha planteado desde una doble perspectiva. Por un lado, desde un punto de vista genérico, es decir el planteamiento del marco histórico a partir del cual surge y se desarrolla este género, con este mismo enfoque el conocimiento de su tecnología constructiva. Por otro lado, un enfoque específico, en el análisis de la tipología edificatoria de las iglesias, sus funciones, características arquitectónicas, evolución arquitectónica y cronológica y las relaciones del tipo edificatorio con el desarrollo de los diversos esquemas estructurales en los diferentes espacios que los conforman, así mismo las relaciones estructurales de los elementos y espacios de los diferentes tipos estructurales de las naves, como espacio principal de las iglesias.
Esta investigación ha requerido una revisión y análisis bibliográfico e histórico documental sobre aspectos técnicos de la edificación regional virreinal de Yucatán, así como de una intensa labor de archivo y visitas a los monumentos con el fin de constatar datos, registrar intervenciones y modificaciones sufridas en los monumentos, llevar a cabo un estudio fotográfico y gráfico, de mediciones de elementos y espacios que los conforman, lo que me ha permitido valorar la importancia de este género de arquitectura para la región, la importancia de su conocimiento y uso para su adecuado mantenimiento y conservación, fuente además didáctica en la evolución de los procesos constructivos que no deben perderse.
25
Gómez-Moreno, Calera José Manuel. "La arquitectura religiosa granadina en la crisis del Renacimiento, 1560-1650 : Diócesis de Granada y Guadix-Baza /". Granada : Universidad de Granada, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35511831v.
Texto completo
26
Linmeng, Shan. "Influencia occidental en la arquitectura religiosa cristiana en China (siglos XVII-XIX). Una revisión de la teoría de la “traducibilidad de la arquitectura” de Liang-Sicheng". Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2015. http://hdl.handle.net/10045/85192.
Texto completoResumen
INTRODUCCIÓN: En la construcción de la arquitectura china tradicional, la estructura de madera era la solución principalmente utilizada, aunque se puede encontrar alguna variación en algunos lugares determinados. Desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, debido básicamente a la influencia de la arquitectura religiosa occidental, la arquitectura china sufrió una importante transformación que tuvo como consecuencia la modernización arquitectónica de China. El proceso de dicha transformación fue muy complicado y diferente según la zona geográfica tratada. Gracias a esta influencia occidental, la arquitectura china tradicional se fue perfeccionando paulatinamente no sólo en cuanto al aspecto arquitectónico, sino también en lo referente a la tecnología constructiva empleada. Con todo ello, el gusto estético del pueblo chino también fue transformándose lentamente abriéndose a nuevas formas. En esta Tesis mediante el análisis de la arquitectura cristiana, especialmente del estilo barroco en el período del siglo XVII-XIX, se analizan las diferencias entre la construcción de la arquitectura en China y en Occidente. Por otra parte, el análisis de algunas iglesias cristianas en diferentes lugares de China nos mostrará hasta qué punto influyó la cultura local en sus construcciones. En esta investigación, ha sido de gran ayuda la consulta de archivos chinos antiguos y de los libros escritos por los propios misioneros a la hora de investigar el trabajo realizado por los misioneros occidentales y que fue determinante en el desarrollo de la tecnología constructiva en China. En la parte final de esta Tesis se analiza el uso de la teoría de la traducibilidad arquitectónica de Liang-Sicheng como posible herramienta aclaratoria que explicaría el enorme cambio del estilo arquitectónico experimentado en China. CONCLUSIÓN: Desde comienzos del siglo XVII hasta finales del siglo XIX, la arquitectura china sufrió una importante transformación. Uno de los factores más determinantes fue la influencia de la arquitectura religiosa occidental, que se reflejó en un importante proceso de modernización arquitectónica en China. El itinerario de las progresivas transformaciones fue muy complejo, a la vez que diverso según la zona geográfica del vasto país oriental. En la zona litoral la cultura arquitectónica occidental se introdujo tempranamente, y su influencia en las diversas manifestaciones culturales de manera significativa en la arquitectura-fue más profunda que en otras áreas del interior. Así la transformación sufrida en los aspectos más íntimos de creación y materialización arquitectónica fue profunda y dinámica. Por el contrario, en otras zonas del interior del país la influencia occidental fue menos intensa, y la transformación fue muy lenta, conservando de forma significativa muchas de sus invariantes formales, técnicas constructivas y características culturales locales. Gracias a esta influencia occidental, la arquitectura china tradicional se fue perfeccionando paulatinamente, no solo en cuanto al aspecto arquitectónico, sino también en lo que se refiere a la tecnología constructiva. Con todo ello, el gusto estético del pueblo chino también fue transformándose lentamente abriéndose a nuevas formas de influencia occidental.
27
Bórquez, V. Francisca. "Seminario pontificio mayor de Puerto Montt". Tesis, Universidad de Chile, 2005. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/100649.
Texto completoResumen
El Seminario es una comunidad cristiana, donde se realiza la experiencia de la vida de la iglesia. Es un itinerario de vida, que comporta un proceso formativo, antes que un mero lugar material. El emplazamiento del proyecto es en el contexto de un paisaje en pendiente al bordemar. La importancia del mar en la X región, como factor cultural, fuente de recursos y de conexión, entre otros aspectos, hacen que el Seminario de Puerto Montt deba tener una relación directa con el mar: que en su condición infinita hace presente lo divino, aquello que está lejos de la comprensión del hombre.
28
Antón, Soler Francisco José. "Arquitectura religiosa en el municipio de Mutxamel. La iglesia arciprestal de El Salvador. Análisis histórico, arquitectónico y constructivo". Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2016. http://hdl.handle.net/10045/54447.
Texto completoResumen
La iglesia arciprestal de El Salvador, como edificio principal dentro de la arquitectura religiosa del municipio de Mutxamel, ha sufrido a lo largo de su historia transformaciones de su configuración inicial para adaptarse a las necesidades de cada momento así como actuaciones de reparación y mantenimiento. En el presente trabajo de investigación, enmarcado dentro del contexto de la arquitectura religiosa de la localidad, se ha profundizado en el conocimiento de su edificio más singular, analizándolo desde un punto de vista histórico, constructivo y arquitectónico. Para alcanzar los objetivos ha sido necesario estudiar su evolución a lo largo de sus cinco siglos de existencia desde la iglesia fortaleza que fue el primer templo, del cual aún conserva su atalaya, la torre campanario y comparándola para contextualizarla con el gran número de construcciones de este tipo existentes en la comarca, zona que debido a los avatares históricos sufridos, principalmente incursiones berberiscas dada la proximidad de las costas africanas así como con las iglesias fortaleza existentes actualmente a nivel provincial y nacional, a la iglesia barroca con elementos interiores neoclásicos que es en la actualidad. Hay que destacar el importante cambio sufrido por el templo en los siglos XVIII-XIX cuando paso a ser la iglesia que hoy podemos contemplar adecuada a las comentes arquitectónicas imperantes en el momento. Para la toma de datos se ha realizado un profundo trabajo de investigación documental así como un no menos importante trabajo de campo consistente en un levantamiento topográfico de las dimensiones del templo, análisis de los materiales pétreos que lo forman, realización de tomas con la cámara termográfica, comprobación de la resistencia de soportes con ultrasonidos, etc. Como conclusión este trabajo ha permitido consensuar y contrastar los conocimientos existentes sobre el origen y la evolución del edificio, como son quienes fueron los responsables del diseño y la ejecución del templo, plazos de duración de las obras, intervenciones de reparación y mantenimiento sufridas a lo largo de su historia, etc. y aportar algunos nuevos como ha sido la composición de los materiales pétreos utilizados para su construcción, técnicas y soluciones constructivas empleadas y esencialmente el reunir en un solo documento toda la información conocida hasta la fecha sobre el monumento que o bien era desconocida o se encontraba dispersa. El resultado es un importante documento de referencia para cualquier tipo de consulta a realizar en un futuro sobre la iglesia estudiada, concluyendo con la aportación de unas pautas de mantenimiento y conservación para concienciar a todos aquellos agentes responsables de la importancia de su preservación.
29
Rodrigo, Graña Micaela. "Seminario en el valle de Mala". Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2015. http://hdl.handle.net/10757/577268.
Texto completo
30
Diniz, Sofia Isabel Plácido dos Santos. "A arquitectura da companhia de Jesus no Japão. A criação de um espaço religioso cristão no Japão dos séculos XVI e XVII". Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2007. http://hdl.handle.net/10362/11434.
Texto completoResumen
Mestrado em História dos Descobrimentos e da Expansão Portuguesa (Séculos XV-XVIII)O presente trabalho tem como objectivo compreender de que forma a Companhia de Jesus se expressou na sua vertente arquitectónica na missão que desenvolveu no arquipélago nipónico, entre meados do século XVI e o primeiro quartel do século XVII. Enquanto grupo de missionários provenientes da Europa, os jesuítas, para conseguirem concretizar os objectivos apostólicos que tinham presidido à sua formação, tinham que ultrapassar as inúmeras barreiras civilizacionais que se lhes colocavam. As profundas diferenças culturais que separavam os padres da Companhia e os japoneses obrigaram ao estabelecimento de formas de entendimento, pontes que lhes permitissem atingir o povo japonês, e convertê-lo. Foi esta postura de abertura e tolerância perante o Outro que distanciou a Companhia de Jesus relativamente às suas congéneres, proporcionando-nos um trabalho de investigação centrado na interpretação de uma acomodação cultural em termos arquitectónicos. A escolha da Companhia de Jesus como agente primordial deste estudo prendese naturalmente com o facto de ter sido a força religiosa que teve a presença mais duradoura e consistente no arquipélago japonês. A chegada de São Francisco Xavier em 1549 e a publicação do édito de expulsão em 1614, marcam o início e o fim da presença portuguesa no arquipélago, e também a da Companhia de Jesus, sendo por isso as datas que determinam a nossa análise. Apesar da expulsão definitiva dos portugueses ter ocorrido apenas em 1639, desde a publicação do último édito anti-cristão até esse momento final, as estruturas da Companhia e as comunidades cristãs no território sofreram profundos golpes, que não possibilitaram um regresso à normalidade e estabilidade. A forma como a Companhia se organizou assegurou a produção de um manancial de documentação escrita absolutamente extraordinário e de grande riqueza informativa. Todo o tipo de factos e acontecimentos da missão japonesa se encontram registados, e com elevado grau de pormenor, factor que se revelou fulcral para a nossa análise. Esta foi também uma das razões que nos fez escolher a Companhia de Jesus enquanto objecto de estudo, na medida em que qualquer expressão arquitectónica só se tornaria visível se os registos encontrados na documentação coeva tivessem sido elaborados com algum detalhe e minúcia. Esse facto caracteriza claramente a documentação produzida pelos jesuítas, quer na sua componente mais pública e formal, através das Cartas Ânuas, quer na sua vertente mais privada, na correspondência trocada entre os vários missionários, dentro da missão ou com a Europa.
31
Pinho, Isabel Maria Ribeiro Tavares de. "Os mosteiros beneditinos femininos de Viana do Castelo : arquitectura monástica dos séculos XVI ao XIX". Doctoral thesis, Porto : [Edição do Autor], 2010. http://hdl.handle.net/10216/53882.
Texto completoResumen
Dois mosteiros femininos contemporâneos em tempo e lugar. Filhos duma mesma observância, cresceram e percorreram caminhos paralelos. Próximos no objectivo mas afastados na forma de o alcançar, demonstraram que afinal os homens e as mulheres apenas são iguais na morte. No início marcaram profunda diferença, depois apaziguaram-se entre si e quando o fim chegou ninguém pareceu notar que na diversidade de ambos ficou estampada a História de uma cidade. A relação entre os mosteiros de Santa Ana e de S. Bento explica toda a vida de Viana do Castelo dos séculos XVI ao XIX!
32
Pinho, Isabel Maria Ribeiro Tavares de. "Os mosteiros beneditinos femininos de Viana do Castelo : arquitectura monástica dos séculos XVI ao XIX". Tese, Porto : [Edição do Autor], 2010. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000205033.
Texto completoResumen
Dois mosteiros femininos contemporâneos em tempo e lugar. Filhos duma mesma observância, cresceram e percorreram caminhos paralelos. Próximos no objectivo mas afastados na forma de o alcançar, demonstraram que afinal os homens e as mulheres apenas são iguais na morte. No início marcaram profunda diferença, depois apaziguaram-se entre si e quando o fim chegou ninguém pareceu notar que na diversidade de ambos ficou estampada a História de uma cidade. A relação entre os mosteiros de Santa Ana e de S. Bento explica toda a vida de Viana do Castelo dos séculos XVI ao XIX!
33
Pinho, Isabel Maria Ribeiro Tavares de. "O Mosteiro de São Bento de Avé Maria do Porto, 1518-1899-uma arquitectura no século XVIII". Master's thesis, Instituições portuguesas -- UP-Universidade do Porto, 2000. http://dited.bn.pt:80/29282.
Texto completo
34
Mañez, Pitarch María Jesús. "LA ARQUITECTURA RELIGIOSA RENACENTISTA EN TIERRAS DEL MAESTRE: LA IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN DE VISTABELLA DEL MAESTRAZGO". Doctoral thesis, Universitat Politècnica de València, 2014. http://hdl.handle.net/10251/36870.
Texto completoResumen
La iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, situada en la pequeña localidad de Vistabella
del Maestrazgo, provincia de Castellón, y construida a principios del siglo XVII, es uno de los mejores
templos renacentistas de la arquitectura valenciana, y fue declarado Bien de Interés Cultural, con
categoría de monumento, el 28 de septiembre del año 2007.
En esta memoria se analiza el contexto urbano, territorial, social, histórico y artístico del
templo, tomando en consideración todos los datos bibliográficos, gráficos y archivísticos
recopilados durante el trabajo. Además se recogen y analizan los aspectos formales, morfológicos,
constructivos, compositivos, geométricos, económicos, metrológicos y métricos del edificio,
partiendo de un exhaustivo levantamiento gráfico que ha sido realizado a partir de completos
trabajos de campo, durante los cuales se han utilizado tanto sistemas tradicionales de medición,
como instrumentos, aparatos topográficos y software de última generación. Gracias a la totalidad
de estos trabajos se ha localizado a los autores de la obra y se han podido estudiar, medir y dibujar
otros edificios en cuya creación participaron dichos autores.
Con todo este trabajo se ha intentado colaborar en la proyección artística de un patrimonio
arquitectónico que, aunque insertado en un entorno rural, goza no sólo de un gran valor artístico,
sino también histórico, cultural y social. Los edificios elegidos, patrimonio cultural de nuestro
entorno, han puesto a nuestra disposición un conjunto de documentos históricos y artísticos escritos
en la piedra que han dado como resultado nuevas y sorprendentes especificaciones de la historia
del arte, de la arquitectura y de la construcción.Mañez Pitarch, MJ. (2014). LA ARQUITECTURA RELIGIOSA RENACENTISTA EN TIERRAS DEL MAESTRE: LA IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN DE VISTABELLA DEL MAESTRAZGO [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/36870
TESIS
Premiado
35
Husillos, Tamarit Ignacio. "Las ermitas del Desierto de Las Palmas. Historia y Actualidad de una idea". Doctoral thesis, Universitat Politècnica de València, 2016. http://hdl.handle.net/10251/61969.
Texto completoResumen
[EN] This work tries to clarify the data and documents that deal with the Desert of The Palms and its hermitages. The initial approach is based on the merger of the historic, the architectural and the spiritual, to carry the reader through a common thread of what was, symbolically, and how it materialized in architecture and its environment. It should be noted that the work does not try to make a constructive and graphic description of what were the hermitages, but is a mere description of the construction, to understand the symbolism of space itself.
This is part of the existing literature, documentary research and, above all, called «anonymous manuscript 1778», which is a description of the Desert of The Palms. Significant data that have been erroneously documented by other authors, as well as deepen the analysis of all the elements of the set of the desert will clarify.
The contribution of this thesis consists, first, in the differentiation of two times historic place, one in the old framework (17th to 19th centuries) and the other in the new framework (19th to 21th centuries). This will merge the texts of two frames, for a bigger and better understanding of the place; and, like nexus, spirituality. This line refers the Desert of The Palms in key of paradise, justifying it with other Carmelite Deserts around the world and appearing so characteristic symbolism as the Carmelite Laura.
Second are the different types of the hermitages and other related buildings to them in the Desert of The Palms, distinguishing between the set as the union of the parties and individual parties as essential elements of the set. Thus focuses attention on two aspects: the first is the documentary, based principally in the mentioned anonymous manuscript, which suggest his authorship (based on archival research and transcription of unpublished documents); and the second aspect is the bibliographic, extracting the texts presenting the whole of the hermitages.
Reading through a heritage catalogue makes it easier to understand the materialization of the hermitages and other constructions in an individualized manner. Part of the old text and part of the current description is summarized in the tabs.
Tops is working with an unpublished analysis of the spiritual values of the hermitage, creating a fruitful dialogue between architecture and spirituality.[ES] El presente trabajo trata de esclarecer los datos y documentos que versan sobre el Desierto de Las Palmas y sus Ermitas. El planteamiento inicial se basa en la fusión de lo histórico, lo arquitectónico y lo espiritual, para llevar al lector mediante un hilo conductor de lo que fue, simbólicamente, y como se materializó en la arquitectura y su entorno. Cabe destacar que el trabajo no intenta hacer una descripción gráfica y constructiva de lo que fueron las ermitas, sino que es una mera descripción de la construcción, para entender la simbología del espacio en sí. Para ello se parte de la bibliografía existente, la investigación documental y, sobre todo, el llamado «manuscrito anónimo de 1778», que es una descripción del Desierto de Las Palmas. Se esclarecen datos significativos que han sido documentados erróneamente por otros autores, además de profundizar en el análisis de todos los elementos del conjunto del Desierto. La aportación de esta tesis consiste, en primer lugar, en la diferenciación de dos tiempos históricos del Lugar, uno en el marco antiguo (siglos XVII al XIX) y el otro en el marco nuevo (siglos XIX al XXI). De este modo se funden los textos de los dos marcos, para una mayor y mejor comprensión del lugar; y, como nexo de unión, la espiritualidad. En esta línea se habla del Desierto de Las Palmas en clave de Paraíso, justificándolo con otros Desiertos Carmelitanos a nivel mundial y apareciendo simbolismos tan característicos como la Laura carmelitana. En segundo lugar, se tratan las distintas tipologías de las Ermitas y otras edificaciones vinculadas a ellas en el Desierto de Las Palmas, distinguiendo entre el conjunto como la unión de las partes y las partes individuales como elementos esenciales del conjunto. De este modo se focaliza la atención en dos vertientes: la primera es la vertiente documental, basándonos principalmente en el mencionado manuscrito anónimo, del que proponemos su autoría (basándonos en la investigación archivística y la transcripción de documentos inéditos); y la segunda vertiente es la bibliográfica, extrayendo los textos que presentan al conjunto de las Ermitas. Para entender de manera individualizada la materialización de las Ermitas y otras construcciones, se facilita su lectura mediante un catálogo de fichas patrimoniales. En las fichas se resume parte del texto antiguo y parte de la descripción actual. Se remata el trabajo con un análisis inédito de los valores espirituales de la Ermita, creando un fructífero diálogo entre la arquitectura y la espiritualidad.
[CAT] El present treball tracta d'esclarir les dades i documents que versen sobre el Desert de Les Palmes i les seues Ermites. El plantejament inicial es basa en la fusió d'allò històric, allò arquitectònic i allò espiritual, per a portar al lector mitjançant un fil conductor d'allò que va ser, simbòlicament, i com es va materialitzar a l'arquitectura i al seu entorn. Cal destacar que el treball no intenta fer una descripció gràfica i constructiva del que van ser les ermites, sinó que és una mera descripció de la construcció, per a entendre la simbologia de l'espai en si. Per a això, es parteix de la bibliografia existent, de la investigació documental i, sobre tot, de l'anomenat «manuscrit anònim de 1778», una descripció del Desert de Les Palmes. S'esclareixen dades significatives que han sigut documentades erròniament per altres autors, a més d'aprofundir en l'anàlisi de tots els elements del conjunt del Desert. L'aportació d'esta tesi consisteix, en primer lloc, en la diferenciació de dos temps històrics del Lloc, un en el marc antic (segles XVII al XIX) i l'altre en el marc nou (segles XIX al XXI). Així es fonen els textos de tots dos marcs, per a una major i millor comprensió del lloc; i com a nexe d'unió: l'espiritualitat. En esta línia es parla del Desert de Les Palmes en clau de Paradís, justificant-ho amb altres Deserts Carmelitans a nivell mundial i apareixent simbolismes tan característics com la Laura carmelitana. En segon lloc. es tracten les distintes tipologies de les Ermites i altres edificacions vinculades a elles en el Desert de Les Palmes, distingint entre el conjunt com la unió de les parts i les parts individuals com a elements essencials del conjunt. D'aquesta manera es focalitza l'atenció en dos vessants: el primer és el vessant documental, basant-nos principalment en el mencionat manuscrit anònim, del que proposem la seua autoria (basant-nos en la investigació arxivística i la transcripció de documents inèdits); i el segon vessant és el bibliogràfic, escollint els textos que parlen del conjunt de les Ermites. Per a entendre de manera individualitzada la materialització de les Ermites i altres construccions, es facilita la seua lectura mitjançant un catàleg de fitxes patrimonials. En eixes fitxes es resumeix part del text antic i part de la descripció actual. Es remata el treball amb una anàlisi inèdita dels valors espirituals de l'Ermita, creant un fructífer diàleg entre l'arquitectura i l'espiritualitat.
Husillos Tamarit, I. (2016). Las ermitas del Desierto de Las Palmas. Historia y Actualidad de una idea [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/61969
TESIS
36
Genís, Terri Jaume. "Els fonaments ideològics de l'arquitectura religiosa del Gaudí de maduresa". Doctoral thesis, Universitat Pompeu Fabra, 2007. http://hdl.handle.net/10803/7435.
Texto completoResumen
L'originalitat de l'arquitectura d'Antoni Gaudí (Reus 1852- Barcelona 1926) ha sorprès des de la primeria del segle XX diverses generacions de crítics i historiadors. Aquest estudi intenta situar-la ideològicament. Per això partim d'una crítica del concepte de Modernisme, tot analitzant les diverses ideologies que s'integraren en aquest moviment. Això ens portava a recercar les arrels romàntiques de la ideologia de Gaudí, l'idealisme alemany i l'arquitectura neogòtica europea, especialment en les figures de Pugin i Ruskin. De la filosofia alemanya es dedueix el concepte d'arquitectura cristiana identificada amb el gòtic; dels dos teòrics anglesos una sèrie de preceptes morals que havien de caracteritzar aquesta arquitectura. Alhora es justifica com es transmeté el pensament romàntic a Catalunya a través de Piferrer i Rogent.
Una anàlisi del Park Güell com a símbol de la dialèctica entre naturalesa i cultura ens condueix al temple de Delfos i als plantejaments de l'Estètica de Hegel i d'El Naixement de la Tragèdia de Nietzsche,
A la Sagrada Família, en canvi, ens enfrontem a dos misticismes. D'una banda a l'arquitectura de l'espai concebut com a buit, com a esperit; de l'altra a l'arquitectura simbòlica del material, dos conceptes que procedien de Hegel.
Finalment, a la cripta de l'església de la Colònia Güell, Gaudí portarà a terme la síntesi d'aquests dos misticismes, tot recercant l'espiritualitat del material.
The originality of Antoni's Gaudí (1852- 1926) architecture has amazed several generations of critics and historians from the early 20th century onwards. This thesis tries to place it ideologically. This is the reason why we set up from a criticism of the concept of Catalan Modernist Movement, with an analysis of the ideologies that composed this movement. This takes us to the romantic roots of Gaudí's ideology, the German idealism, and European gothic revival, specially focusing on Pugin and Ruskin.
From German philosophy we deduce the concept of Christian architecture identified with gothic and from the English thinkers some moral precepts that gave character to this architecture. We also justify how this romantic architectonic thought was transferred to Catalonia along the 19th century by Piferrer and Rogent.
The analysis of the Park Güell as a symbol of the dialectic between nature and culture leads us to the temple of Delphi and to the thesis of Hegel's Aesthetics and Nietzsche's The Birth of the Tragedy.
Moreover, we find two mysticisms in the Sagrada Família. First, we stand up to the architecture of the space, as vacuum, as spirit. Likewise, we challenge with symbolic architecture of material; two concepts that came from Hegel.
Finally, in the crypt of the church of Colònia Güell, Gaudí will achieve the synthesis of these two mysticisms, searching for the spirituality of material.
37
Ascuy, Rocha Pilar. "Sistema de indicadores para el monitoreo dinámico de los valores universales excepcionales en las iglesias de Chiloé". Tesis, Universidad de Chile, 2017. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/143916.
Texto completoResumen
Tesis para optar al título de ArquitectoDurante los últimos años el desarrollo urbano ha ido aumentando exponencialmente, lo que ha requerido una constante adaptación de las ciudades, generando cambios en los usos del suelo y sus edificaciones ya existentes. En Chile, estos cambios han dejado en evidencia la carencia de una legislación adecuada con respecto a la intervención que se realiza en el patrimonio existente, así como la falta de sistemas que lo protejan eficazmente reconociendo las particularidades de nuestro legado, el carácter dinámico y el constante cambio del contexto en que se encuentre inmerso el Patrimonio. En Chile se reconocen 6 Sitios de Patrimonio Mundial, lugares reconocidos mundialmente por contar con un Valor Universal Excepcional, Autenticidad e integridad, y gestión a través del Estado que se compromete velar por su protección. Sin embargo, algunos de ellos se ven gravemente amenazados por su contexto dinámico mediante las presiones de desarrollo, turismo invasivo, la falta de protección y gestión del mismo, en especial la carencia de una visión global respecto a las políticas públicas de conservación, resultando un patrimonio museificado y en estado de abandono. Actualmente, las Políticas públicas patrimoniales son prácticamente inexistentes, donde los roles del Estado están poco claros y afectan en especial la falta de inclusión de la comunidad en los procesos para conservar el patrimonio para su traspaso a las generaciones futuras. Las iglesias de Chiloé (2000) han sido gravemente afectadas por las presiones de desarrollo, en especial las nuevas intervenciones en el contexto inmediato. La más controversial intervención de los últimos años ha sido la construcción del Mall de Castro, debido a que ha impactado directamente en el bien patrimonial y su entorno. Asimismo, las restauraciones directas que atentan contra los V.U.E por la falta de supervisión, tal es el ejemplo de la Iglesia de Rilan cuestionada por su autenticidad. Proyectos ahora en fase de construcción dejan en evidencia la falta de claridad con respecto a los valores del patrimonio, el poco reconocimiento de la comunidad y falta de cultura entorno al patrimonio. La presente investigación propone un Sistema de Indicadores que permita monitorear el estado de conservación de los Valores Universales Excepcionales dentro de los Sitios Patrimonio Mundial que permitan analizar el Patrimonio de manera objetiva y comparable. La propuesta busca contribuir con un nuevo conocimiento en temas patrimoniales y a la vez permitir generar una serie de interrogantes con respecto a la gestión que se realiza actualmente a nivel nacional y cómo esta ha afectado al patrimonio ya existente de manera irremediable considerando que el patrimonio es un recurso no renovable.
38
Loureiro, Ana Isabel Ferreira Gonçalves. "A arquitectura do mosteiro cartusiano de Santa Maria Scala Coeli: do processo de entrada". Master's thesis, Universidade de Évora, 2016. http://hdl.handle.net/10174/18757.
Texto completoResumen
A importância da encenação de uma
transição entre o mundo secular e a vida em
clausura, no contexto da arquitectura cartusiana, é
amplamente demonstrada através dos percursos
de entrada dos conjuntos mais relevantes, bem
como em muitos daqueles representados nas
gravuras presentes no livro Maisons de l’Ordre des
Chartreux – Vues et Notices, uma obra do início do
século XX que inclui gravuras da quase totalidade
dos 282 mosteiros cartusianos distribuídos por
quase toda a Europa.
Na maioria das cartuxas podem observarse
transições indirectas e prolongadas, capazes de
tardar o passo e dar significado à passagem para a
clausura – características espaciais que São
Bruno, fundador da casa cartusiana, considerava
primordiais para a implantação do seu eremitério.
A partir de uma cuidada análise dessa transição,
nas cartuxas em geral, e da sua evolução
morfológica, na cartuxa de Évora em particular –
estimulada pela descoberta de dados aqui
analisados e interpretados pela primeira vez –
apresenta-se, em continuidade com a sua história
e tendo como premissa a consolidação do
processo de entrada, uma proposta de redefinição
da estrutura monacal de Santa Maria Scala Coeli.
Esta estrutura originária do século XVI encontra-se
incompleta e degradada, em particular na ala sul
onde se encontra o seu principal acesso, sendo
fundamental o completamento desta área para o
cabal reconhecimento da unidade do conjunto e
da intenção na qual se traduz a sua génese.
De resto, a estratégia de investigação e de
projecto descrita nesta dissertação pode ser
encarada como um processo plausível de ser
utilizado no caso de futuras intervenções noutras
estruturas cartusianas, contribuindo assim para a
recuperação e preservação do conceito fundador
da identidade da arquitectura cartusiana que, no
decorrer da expansão da ordem, se foi perdendo; The Architecture of the Carthusian Monastery of
Santa Maria Scala Coeli:
About the process of entrance.
ABSTRACT:
The importance of staging a transition
between the secular world and life cloistered in the
context of Carthusian architecture is amply
demonstrated through the input paths of the most
important collections, as well as many of those
represented in the pictures in the book Maisons de
l’Ordre des Chartreux – Vues et Notices, one of the
early twentieth century work that includes prints of
almost all of the 282 Carthusians monasteries
spread across almost all of Europe.
In most of Carthusian the transitions that
can be observed are indirect and long, able to
delay the step and give meaning to the passage to
the life cloistered - spatial characteristics that St.
Bruno, founder of the Carthusian Order, considered
essential for the implementation of his hermitage.
From a careful analysis of this transition, looking
through the Carthusian in general, and its
morphological evolution, in the Charterhouse of
Évora in particular, encouraged by the data
discovery here analyzed and interpreted for the first
time - it is presented in continuity with its history
and having premised on the consolidation of the
entry process, a proposal for a redefinition of the
monastic structure of Santa Maria Scala Coeli. This
original structure of the sixteenth century is
incomplete and degraded, particularly in the south
wing where it is the main access, and where is
fundamental the completion of this area to the full
recognition of the unity of the whole and to
understand the intent in which translates its
genesis.
Moreover, the research strategy and
project described in this paper can be seen as a
plausible case to be used in case of future
interventions in other cartusianas structures, thus
contributing to the recovery and preservation of the
founder of the identity concept of the Carthusian
architecture that, during the expansion of the order,
was missing.
39
Rovira, i. Marquès Maria del Mar. "Casa de la Congregació de la Missió a Barcelona. De l’església de Sant Sever i Sant Carles Borromeu dels paüls a la parròquia mercedària de Sant Pere Nolasc (1703-2017)". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2019. http://hdl.handle.net/10803/667213.
Texto completoResumen
L'objecte de la present tesi, que duu per títol Casa de la Congregació de la Missió. De l’església de Sant Sever i Sant Carles Borromeu dels paüls a la parròquia mercedària de Sant Pere Nolasc (1703-2017), és l'estudi històric dels aspectes artístics i arquitectònics que caracteritzaren la casa de la Congregació de la Missió a Barcelona, en ser concebuda a partir d’uns preceptes constructius singulars i paradigmàtics en el context artístic català del Set-cents. Així mateix, el treball mostra els resultats de la investigació relacionada amb l’evolució estructural del conjunt per tal d’explicar l’adaptació de l'edifici a les successives modificacions dels seus usos i a l’entramat urbà que l'emparava. Per consegüent, s’han analitzat les circumstàncies relatives al seu establiment el 1703 al Principat, la seva evolució al llarg de tot el segle XVIII i primer terç del XIX, les conseqüències de la secularització d’aquest espai sacre i la seva transformació en conjunt civil entre el 1809 i el 1942, per finalment estudiar el procés d’enderroc del cenobi i la rehabilitació d’un dels seus elements constitutius, el temple de la Casa de la Missió del carrer Tallers, per tal de desenvolupar el procés d’adequació a la nova trama urbana i al culte mercedari.
L’estudi de la fundació, del desenvolupament i de les vicissituds que envoltaren l’establiment de les Cases de la Congregació de la Missió a Barcelona, permet donar valor als seus elements artístics i arquitectònics, a les mostres de pintura mural que encara s’hi conserven i als béns patrimonials mobles que formaren part dels conjunts; així com reconèixer, a través d’aquests casos d’estudi, els condicionants que envoltaren la transformació dels conjunts cultuals de Barcelona en edificis per a ús militar a partir de la Guerra del Francès, així com les problemàtiques derivades d’aquestes ocupacions pel que fa a la gestió i conservació del seu patrimoni.
L’estructura del treball es planteja en tres blocs principals que es corresponen amb tres períodes temporals rellevants per a la història del nostre objecte d’estudi: en un primer bloc (1703-1808) analitzem l’establiment de les Cases de
la Missió a Barcelona, els seus aspectes arquitectònics i el seu patrimoni artístic, així com estudiem la possible concepció d’un tipus constructiu propi de la Congregació de la Missió, a partir de l’observació de les característiques que presentaven les altres cases construïdes al Principat durant el Set-cents i a l’inici del Vuit-cents. El segon bloc (1809-1942) tracta l’adaptació dels conjunts als usos civils imposats i les seves conseqüències en el patrimoni moble i immoble de la congregació; i, per acabar, es dedica un tercer bloc (1943-2017) a l’enderroc dels conjunts i la rehabilitació d’un espai subsistent en concret, l’església dels paüls, per a convertir-se en una de les esglésies parroquials que caracteritzen el paisatge urbanístic del barri del Raval.
El caràcter d’aquesta investigació és històric, amb un objecte d’estudi de naturalesa artística i d’àmbit local, però considerem que les seves conclusions són extrapolables més enllà de la ciutat de Barcelona. Considerem que el camp d’estudi és interdisciplinari, ja que es basa en una recerca interessada en aspectes geogràfics, culturals, religiosos, polítics i econòmics a Barcelona. El marc teòric general, per tant, és el de la història de l'art, i els específics són els estudis sociològics de l'art i els estudis sobre la gestió i conservació del patrimoni artístic moble i immoble. En termes metodològics, les tècniques d'investigació aplicades han estat la revisió bibliogràfica, el treball documental i el treball de camp; i l’enfocament metodològic observa una primera anàlisi dels condicionants que van caracteritzar l’establiment, construcció i transformació dels conjunts cenobials del Raval barceloní en època moderna; per tal de continuar l’escomesa del nivell específic de la recerca, en el qual s’analitza l’objecte d’estudi per conèixer la seva naturalesa, la seva relació amb el territori i elements urbans que l’envolten, l’estat i el desenvolupament històric de les seves instal·lacions i la seva gestió, entre d’altres.The following investigation, entitled Casa de la Congregació de la Missió a Barcelona. De l’església de Sant Sever i Sant Carles Borromeu dels paüls a la parròquia mercedària de Sant Pere Nolasc (1703-2017), is conceived as a historical study of the artistic and architectural features characterizing the house of the Congregation of the Mission in Barcelona, because of their singularity in the artistic context of the eighteenth century in Catalonia. Similarly, this work showcase the results of the investigation related to the structural evolution of the Vincentians' residence in order to explain the adaptation of the building to the successive changes in use and of the urban framework surrounding it. Therefore, we have analysed the circumstances of its establishment in 1703 in Catalonia, its evolution during the eighteenth and first third of the nineteenth century, the effects of the secularization of the sacred space and its transformation to a civil building between 1809 and 1942, to finally study the dismantling of the convent and the rehabilitation of one of its elements, the church of the House of the Mission of Tallers street, in order to develop the project of adaptation to the new urban premises and the Mercedarian Order's cult.
40
Pinho, Isabel Maria Ribeiro Tavares de. "O Mosteiro de São Bento de avé Maria do Porto : 1518/1899 : uma arquitectura no século XVIII". Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 2000. http://hdl.handle.net/10216/18483.
Texto completoResumen
Na presente dissertação de mestrado, procurámos fazer um estudo, o mais completo que foi possível do edifício em epígrafe. Nesta linha de pensamento o tratamento foi feito não só com respeito à época em sub-título (sec. XVIII), mas cobrindo as evoluções arquitectónicas, a partir da sua fundação no séc. XVI, até ao seu ocaso ocorrido em finais de 800. Ao longo de quase quatro séculos fomos seguindo as transformações físicas operadas no Mosteiro de São Bento de Avé Maria do Porto, complementando-as com as modificações internas ao nível material e humano. Dos conjuntos fomos tirando ilações conducentes a uma conclusão. Pensamos ter contribuído para a compreensão do complexo monástico que se implantou no coração da cidade no lugar da estação ferroviária de S. Bento.
41
Prinoth, Nogara Josef. "Arte y arquitectura moderna: vínculos fluctuantes. La integración de las artes y los edificios religiosos en Lima, 1940-1970". Bachelor's thesis, PE, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.12404/19237.
Texto completoResumen
La relación entre arte y arquitectura es un vinculo que siempre ha existido,
especialmente en el ámbito religioso, la presente investigación se enfoca
especialmente en el periodo definido por la llegada del Movimiento Moderno al
Perú, siendo este un momento clave de transformación y renovación de las ideas y
los conceptos en el arte y la arquitectura.
La interrelación de las artes fue un tema central de debate en la arquitectura
moderna, desde los cubistas hasta la Bauhaus. También en el Perú, estas ideas
han sido puestas en valor y se han plasmado en proyectos concretos, diversos
entre ellos pero con resultados que demuestran que el arte y la arquitectura pueden
existir en conjunto.
Es el caso de la iglesia San Felipe del arquitecto Paul Linder; de la portada del
cementerio El Angel del arquitecto Luis Miro Quesada con los artistas Fernando de
Szyszlo y Joaquín Roca Rey; y de la iglesia San Antonio de Padua del arquitecto
Roberto Wakeham con los vitrales del artista Adolfo Winternitz.
Analizar ciertos casos en especifico dentro de un contexto de transformación mayor
permite comprender las manifestaciones contemporáneas del arte y la arquitectura
y encontrar una relación directa entre el periodo estudiado y el contexto actual.
42
Liaño, Gibert María Soledad. "Joan Rubió i Bellver en Mallorca. Arquitectura y teoría". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2010. http://hdl.handle.net/10803/2023.
Texto completoResumen
Esta investigación tiene como objeto el estudio del legado teórico y arquitectónico de Joan Rubió i Bellver (Reus, 1870 - Barcelona, 1952) en el contexto mallorquín. Rubió i Bellver acompañó a su maestro, Antoni Gaudí, a Palma de Mallorca para colaborar con él en las obras de reforma de la Seu. A partir de esa circunstancia se forja una relación muy especial con la isla que derivará en una retroalimentación fundamental para ambas partes. Esta colaboración fue el punto de partida para desarrollar toda otra serie de proyectos diseminados alrededor de la isla; la revisión del catálogo de todas esas obras que dejó en Mallorca constituye uno de los retos importantes del presente estudio. Rubió se convirtió en el principal embajador del gaudinismo en la isla de Mallorca. Mediante todos los proyectos que Rubió dejó repartidos por la isla estaba contribuyendo a la difusión de la nueva arquitectura creada por su maestro, Antoni Gaudí. No sólo contó para estos cometidos con la ayuda de alguno de sus frecuentes colaboradores y amigos catalanes, sino que actuó de acuerdo a unas pautas que como referente último tendrían a Gaudí. Si bien es cierto que otros catalanes pasaron por la isla, véase Domènech i Montaner o Madorell, es nuestro arquitecto quien se involucró más en la idiosincrasia y el contexto mallorquín del momento, convirtiéndose en el arquitecto modernista catalán con más obra en Mallorca.
La presente investigación analiza la presencia de Rubió en Mallorca como una estrategia de un grupo reducido de intelectuales -fundamentalmente religiosos- para vincularse a Cataluña y hacerse partícipes del sentimiento nacionalista tan ferviente en aquellos años. Figuras como el obispo Campins o el vicario general Alcover son fundamentales en los encargos que Rubió recibe en la isla respondiendo esto, en última instancia, a un movimiento deliberado con los propósitos arriba mencionados. La presencia de Rubió en lugares de la isla a priori inconexos y, si cabe, algo insólitos, respondería a esta estudiada estrategia de los religiosos.
Tal vez sea su faceta como teórico aquella más desconocida, sorprendiendo muy especialmente el hecho de que, directa o indirectamente, con frecuencia aparece vinculada a Mallorca. Prácticamente un tercio del volumen de sus textos tienen como objeto algún tema o arquitectura de la isla. Varios de estos escritos fueron publicados, además, en diarios mallorquines. Dentro de todo este legado escrito interesan muy especialmente las aportaciones que se refieren al gótico meridional, siendo uno de los primeros en tomar conciencia de unas diferencias estilísticas con respecto al más popular gótico nórdico. Cabe entender estas reflexiones como parte de su sentir nacionalista y de su continua búsqueda de unas raíces comunes en todos lo países catalanes. Estas conclusiones las extrae, en su mayoría, a propósito de las exhaustivas y rigurosas investigaciones que lleva a cabo en la catedral de Mallorca, convirtiéndose estas también en estudios sin precedentes y esenciales para el conocimiento de este templo. El legado teórico de Rubió es lo que traduce más claramente su personalidad e ideología, siendo esencial para la óptima comprensión de sus arquitecturas. Su paso por Mallorca y, en especial todas sus reflexiones y estudios que de esta derivaron son fundamentales para comprender la trayectoria profesional de Rubió como arquitecto.
"Joan Rubió i Bellver in Mallorca.
Architecture and Theory
TEXT:
The aim of this research is the study of the theoretical and architectural legacy of Joan Rubió i Bellver (Reus, 1879 - Barcelona, 1952) in Mallorca. Rubió I Bellver went to Palma de Mallorca with his master, Antoni Gaudí, to collaborate with him in the works of La Seu. This collaboration set up the start for the development of a series of projects that were carried out around the island; the revision of the catalogue of all the works he left in Mallorca, is one of the most important challenges of this study.
This research analyses the presence of Rubio in Mallorca as a result of a strategy of a reduced group of intellectuals, mainly religious, in order to be related to Cataluña and take part of the nationalism that was a strong and determinant feeling at that time. Figures as the bishop Campins or the General Vicar Alcover, played an extremely important roll in involving Rubio in different projects in Mallorca.
His work as theoretician, is probably the less known side of Rubio, and specially surprising is the fact that directly or indirectly it is frequently related to Mallorca. Nearly a third of his writing is based on the architecture or other subjects of interest in the island. Moreover, several of these articles were published in newspapers of Mallorca.
Within all this written legacy, the most interesting are those referred to the Southern Gothic, being Rubió one of the pioneer in clearly establishing the differences between the above mentioned style and the most popular Northern Gothic. His statements were likely due to his nationalism and his constant research of a common identifier in all of the Catalonian Countries.
The majority of his conclusions were based on the exhaustive and rigorous research he carried out in the Cathedral of Mallorca, which became essential for the further knowledge of the temple. His work in Mallorca, and mainly his conclusions and consequents studies are of the most importance in order to understand the professional performance of Rubió as architect.
43
Pierrinelli, Cavassa Angelo. "Centro de Formación Sodálite". Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2015. http://hdl.handle.net/10757/582612.
Texto completoResumen
Se trata de un centro de formación para estudiantes que aspiran a la vida sacerdotal, en éste caso específico para el Movimiento de Vida Cristiano, Sodalicio. El proyecto se divide en seis capítulos, que van desde una exhaustiva investigación teórica, tanto del Movimiento de Vida Cristiano Sodalicio como de la Iglesia en general, en la que se analiza la evolución de la Iglesia, de la comunidad y de la arquitectura religiosa desde sus inicios hasta nuestros días, pasando por un análisis de edificios similares, los cuales han podido dar una idea clara del carácter y concepción de éstos edificios a lo largo de la historia, para así finalmente llegar al desarrollo del proyecto en particular. El resultado final ha sido la conjugación del resultado de la investigación y las necesidades propias de la comunidad. Finalmente el edificio ha logrado un muy buen el balance entre la forma clásica y las propias necesidades de la comunidad, lo que ha permitido un buen desarrollo de las actividades de la comunidad sin perder el misticismo y espiritualidad que esta formación requiere.Tesis
44
Pinto, Lucinda de Jesus Barros. "O Santuário de Nossa Senhora dos Remédios em Lamego : contributo para o estudo da sua construção 1750-1950/69". Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 1997. http://hdl.handle.net/10216/19446.
Texto completoResumen
Estudo da evolução da construção do Santuário, de 1750, início da construção, até 1905, conclusão das mesmas e das grandes obras (de maior porte) do escadório. O estudo contempla ainda a conclusão da parte exterior do santuário (de forma menos aprofundada por já não se incluir no âmbito da tabela cronológica que balizou este trabalho). Fez-se o levantamento de todos os artistas que nele trabalharam e cujos nomes constam nos arquivos, os materiais usados, as dificuldades economómicas sentidas para a sua construção e também a linguagem arquitectónica que o mesmo apresenta. Estudaram-se as confluências dos grandes centros artísticos do Norte, do séc. XVIII, que o santuário apresenta e também os revivalismos sentidos em toda a construção.
45
Pinto, Lucinda de Jesus Barros. "O Santuário de Nossa Senhora dos Remédios em Lamego : contributo para o estudo da sua construção 1750-1950/69". Dissertação, Porto : [Edição do Autor], 1997. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000064735.
Texto completoResumen
Estudo da evolução da construção do Santuário, de 1750, início da construção, até 1905, conclusão das mesmas e das grandes obras (de maior porte) do escadório. O estudo contempla ainda a conclusão da parte exterior do santuário (de forma menos aprofundada por já não se incluir no âmbito da tabela cronológica que balizou este trabalho). Fez-se o levantamento de todos os artistas que nele trabalharam e cujos nomes constam nos arquivos, os materiais usados, as dificuldades economómicas sentidas para a sua construção e também a linguagem arquitectónica que o mesmo apresenta. Estudaram-se as confluências dos grandes centros artísticos do Norte, do séc. XVIII, que o santuário apresenta e também os revivalismos sentidos em toda a construção.
46
Reus, Planells Guiem Alexandre. "L’arquitectura religiosa en els antics territoris de la Corona de Mallorca, segles XIII-XIV Un estudi de paisatge monumental". Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2017. http://hdl.handle.net/10803/457776.
Texto completoResumen
Aquesta tesi doctoral proposa l’estudi de l’arquitectura religiosa construïda en el conjunt dels territoris que varen pertànyer a la Corona de Mallorca, des de la conquesta catalana de l’illa l’any 1229, per part de Jaume I, fins a la mort del rei Jaume III, l’any 1349. Després d’una introducció històrica per delimitar el context espai-temporal en el qual s’emmarca el treball, un segon apartat proposa una aproximació a l’arquitectura duta a terme en aquells moments tenint present les conseqüències que tengué la conquesta catalana de Mallorca i, al mateix temps, la creació del Regne Privatiu en aquest àmbit, això és: la formació de la xarxa parroquial i l’establiment dels ordes conventuals i, per tant, la fixació dels trets formals definitoris de l’arquitectura dels frares predicadors que, en definitiva, són els propis del gòtic meridional i que s’implantaren al llarg de tots els seus territoris, illencs i continentals. Amb tot, és l’apartat dedicat al paisatge monumental el que es converteix en l’autèntic eix vertebrador del present estudi, puix mitjançant la seva anàlisi se’ns permet aproximar-nos a les construccions realitzades durant les tres principals èpoques històriques en el qual s’insereix la investigació: l’època de la Repoblació de les illes Balears (1229-1300), l’època del Regne Privatiu (1276-1343/44), i finalment, l’època de la desfeta de la Corona de Mallorca i la reincorporació del Regne mallorquí dins la Corona d’Aragó (1343/44-1349). Precisament, és a través de la confecció d’aquest paisatge monumental que s’ha intentat aprofundir en la realitat urbana i rural de l’època i, d’aquesta manera, comprendre millor la integració de l’arquitectura religiosa en dit paisatge. A continuació, s’ha elaborat un estudi de la xarxa monumental present a tots els territoris mallorquins fent especial menció a les diferents tipologies d’esglésies: parroquials, conventuals, hospitalàries, catedralícies, palatines i sufragànies. Finalment, dos apartats més analitzen els diversos models arquitectònics i la seva recepció tant a les illes com al continent, així com la importància del finançament de les obres en base a quins foren els seus comitents els quals feren possible la construcció de fins a 252 edificis religiosos al llarg de tots els territoris de la Corona de Mallorca.The aim of this thesis is the study of religious architecture built around the territories owned by the Majorcan Crown from the moment of the Catalan conquest of the island in 1229, by Jaume I to the death of the king Jaume III in 1349. After a historical introduction, in order to establish the temporary and geographical context of that period, a second chapter let us look at the architecture practised at that moment, bearing in mind the consequences that the conquest and the creation of the Kingdom of Majorca had on this matter, that is to say, the formation of the parochial network, the establishment of the Conventual Religious Order as well as the architectural features of the Friars Preachers which, definitively, are those of the Meridional Gothic, implemented around its territories including the islands and the continent. However the chapter devoted to the study of the architectural landscape becomes the real main axis of the present essay, due to the fact that its analysis gives us a better understanding of the architecture created during the three most important eras analysed such as the repopulation of the Balearic Islands (1229-1300), the Kingdom of Majorca (1276-1343/44) and, finally, its collapse and its reintegration to the Aragon Crown (1343/44-1349). In fact, this architectural landscape gives us a better knowledge of the rural and urban reality of that time and thus the integration of the religious architecture in that context. Then, it studied the architectural heritage which is possible to spot in all the Majorcan territories according to its different typologies such as parish churches, Conventual churches, hospital churches, cathedrals, palatine chapels and so on. Eventually, there are two more chapters which analyse the diverse architectural models and its reception in the islands and on the continent as well as the importance of the origin of its fundings, bearing in mind who sponsored those buildings, thanks to whom 252 religious constructions were built along all the Majorcan Crown territories.
47
Astuhuamán, Gonzáles César W. "Foundation, splendour, and collapse of the San Miguel de Piura church (1534- 1578), the first catholic church of Peru". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2017. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113366.
Texto completoResumen
The aim of this research is to analyze the imperial infrastructure and institutions developed by the Inca and Spaniards to control and administer the Piura Region through the major center of Piura La Vieja (or San Miguel de Piura). This study leads with two main questions: What were the functions of the institutional buildings at Piura La Vieja, and how did these functions change from the pre-Hispanic to Transitional Colonial periods? To answer these questions, I developed a methodology to concede the limited documentary sources and surviving archaeological evidence. The Spaniards established San Miguel de Piura in 1534 and according to early documentary sources, a Catholic church was built circa 1539, which operated until 1578. During the 2005, 2008 and 2011, field seasons at Piura La Vieja we identified and excavated a structure to the south of the central plaza, oriented from North-West to South-East. The structure was identified and recorded as the architectural remains of a church, including an atrium, main entrance, tower, outer wall, altar, and sacristy. This church was built over a pre-existing pre-Hispanic building which followed a different axial orientation. The church of San Miguel de Piura is significant in that it is the only surviving building of the first seven churches built in Peru before 1540.This article is organized in five parts: the first is dedicated to explore the pre-Hispanic Period (1800 a.C.-1532 d.C.), the second to the Spanish establishment of San Miguel de Piura, the third to the brief rise of San Miguel, the fourth to the collapse of the site. Finally, some preliminary conclusions and directions for further research are presented.Esta investigación analiza la infraestructura e instituciones imperiales desarrolladas por los incas y españoles para controlar y administrar la región Piura mediante Piura La Vieja (o San Miguel de Piura). Dos preguntas son abordadas: ¿Cuáles fueron las funciones de las edificaciones institucionales? y ¿cómo sus funciones fueron cambiando desde los períodos prehispánico al Colonial Transicional? Para responderlas, combiné fuentes documentales y evidencias arqueológicas. Los españoles fundaron San Miguel en 1534 y, en 1539, una iglesia católica fue construida según fuentes documentales, la cual operó hasta 1578. Durante el trabajo de campo de 2005, 2008 y 2011, se excavó una edificación, construida sobre una prehispánica, localizada al sur de la plaza central, y se registraron componentes arquitectónicos de una iglesia: atrio, puerta principal, campanario o espadaña, muro perimétrico, altar y sacristía. La importancia de la iglesia radica en que es la única edificación sobreviviente de las siete iglesias tempranas construidas en el Perú antes de 1540. Este artículo es organizado en cinco partes: la primera está dedicada a explorar el período prehispánico (1800 a.C.-1532 d.C.); la segunda, al establecimiento hispano de San Miguel de Piura; la tercera y cuarta, al ascenso y colapso del sitio; finalmente, se presentan algunas conclusiones preliminares y futuras investigaciones son presentadas.
48
Escudero, Sánchez María Eugenia. "Arquitectura y urbanismo de las Cuatro Villas de la Costa en la Edad Moderna". Doctoral thesis, Universidad de Cantabria, 2005. http://hdl.handle.net/10803/10658.
Texto completoResumen
Esta tesis doctoral analiza la evolución urbanística de Santander, Laredo, Castro Urdiales y San Vicente de la Barquera, relacionándola con el desarrollo de la arquitectura civil y religiosa de la Edad Moderna. Este trabajo, que abarca los siglos XVI, XVII y primera mitad del XVIII, completa la visión indiviudalizada que hasta ahota existía del desarrollo urbanístico y de la arquitectura de la cada una de las Cuatro Villas de la Costa de la Mar, principales centros urbanos de la Cantabria de la Edad Moderna. Nuestro estudio pretende mostrar una visión global y comparativa de las Cuatro Villas y no una sucesión de la realidad urbanística de cada una de ellas, exponiendo los aspectos comunes y diferenciadores que caracterizaron la evolución de sus infraestructuras y de su arquitectura. El análisis de la arquitectura y de la esctructura urbana trata de ir más allá de cuestiones meramente estilísticas y morfológicas, deteniéndose en aspectos sociales, políticos y económicos, poniendo así de manifiesto los motivos o decisiones que se encontraban detrás de cada construcción o intervención urbnística.This doctoral thesis shows the evolution of Santander, Laredo, Castro Urdiales and San Vicente de la Barquera urban structure, bearing in mind the development in civil and religious architecture during Modern Age. The study, which includes XVI, XVII and first half of XVIII Century, completes a singled knowledge that until now existed about town planning and architecture of each of Cuatro Villas de la Costa, main urban centres in Cantabria during the Early Modern Age.It shows a global and comparative sight of Cuatro Villas, showing common and different elements which typified the evolution of their infrastructure and architecture, moving away from a stylistic and morphological analysis, and showing social-economical, political and cultural questions that could be found behind of each building or urban control.
49
Hau, E. Verónica. "Puerto de pasajeros y centro de acción social para las comunidades del mar interior: Chiloé, Archipiélago del Mar Interior, Plan Seccional explanada cívico-religiosa de Achao". Tesis, Universidad de Chile, 2006. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/100973.
Texto completoResumen
A partir de la gran dependencia de las zonas insulares a esta ciudad, y la incidencia que esta operación tiene en el futuro desarrollo socio-cultural de este territorio, y basándonos en las principales estrategias de desarrollo regional y provincial que afectan a este territorio insular, nos abocaremos a solucionar las debilidades programáticas de los sistemas que se resuelven en la ciudad, y potenciar aquellos programas claves en el desarrollo social, cultural y económico, de la ciudad y que afectan también al total del archipiélago.
50
Yáñez, Isla Patricio. "Actos, ritos, huellas : cuando lo efímero se convierte en memoria : entre la espacialidad temporal y la huella de las representaciones : el caso de la fiesta religiosa del pueblo de Los Loros, región de Atacama". Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/114481.
Texto completoResumen
ArquitectoNo autorizada por el autor para ser publicada en texto completo
El proyecto de título es la última instancia académica de pregrado en la carrera de arquitectura y es definida como “la elaboración personal e independiente de un proyecto arquitectónico mediante el cual el estudiante deberá demostrar su capacidad de formulación y de síntesis profesional de los conocimientos adquiridos, a través de un proceso eminentemente creativo e integral“. Según esta definición el proyecto de título pretende evaluar todas las competencias profesionales adquiridas durante los cinco años anteriores, enfocándose en la capacidad de tomar decisiones en forma independiente y fundamentada para enfrentar con autonomía, eficacia y eficiencia el contexto profesional existente. En esta línea de acción y en sintonía con la idea de taller planteada por el profesor guía, se plantea esta etapa como la culminación de un proceso en el cual el alumno defina un proceso reflexivo en el cual dentro del escenario contingente y mediante sus aptitudes, capacidades e intereses, encuentre una problemática abordable desde la arquitectura