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Artículos de revistas sobre el tema "Ascética"

Autor: Grafiati
Publicado: 26 de julio de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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De Souza Coelho, Fabiano. "A evolução do movimento ascético e de renúncia sexual no mundo romano na antiguidade tardia." Fronteiras & Debates 5, no. 2 (2019): 29. http://dx.doi.org/10.18468/fronteiras.2018v5n2.p29-39.

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Resumen
<p>No Império Romano, no decorrer do século IV E.C., tivemos o desenvolvimento da experiência ascética e, por consequência, de renúncia sexual. O movimento ascético foi uma relevante característica do início das manifestações cristãs. Os primeiros ascéticos acreditavam que o ser humano poderia ser transformado pelas práticas realizadas por essa tendência religiosa, pois não viveriam de forma habitual e comum, mas cultivariam extraordinárias formas de existência humana. No presente, trabalho objetivamos demonstrar o aflorar do ascetismo no Mundo Romano na Antiguidade Tardia.</p>
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2

Constâncio, João. "Nihilismo y la «voluntad de nada». La reducción del mundo a la nada en Nietzsche y Schopenhauer." Estudios Nietzsche, no. 19 (January 1, 2021): 43–62. http://dx.doi.org/10.24310/estudiosnieten.vi19.11717.

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Resumen
La tesis de este artículo es que la interpretación que Nietzsche realiza del nihilismo, particularmente en La genealogía de la moral, no se puede entender sin una reflexión sobre cómo Nietzsche y Schopenhauer conciben el ascetismo. Aunque la formula «voluntad de nada» pertenece a Nietzsche también expresa un modo en el que Schopenhauer considera la voluntad ascética –la voluntad que él ve detrás de todas las formas de ascetismo y en la que Nietzsche sitúa el «ideal ascético». En La genealogía de la moral, «nihilismo» es precisamente el nihilismo del ideal ascético, y en el capítulo 14 del terc
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3

Rovira, Germán. "Teología y pastoral de la mortificación cristiana." Scripta Theologica 16, no. 3 (2018): 781–811. http://dx.doi.org/10.15581/006.16.20580.

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Resumen
1. Mortificación y tarea mesiánica de los cristianos. 2. Penitencia y Santo Temor de Dios. 3. Reparación y principio de «sustitución» o «representación». 4. Ascética humana y ascética cristiana. 5. Formas de la mortificación corporal. 6. Constructivismos e individualismos. 7. Conclusión.
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4

Coelho, Fabiano De Souza. "As Matronas da Igreja de Roma na Antiguidade Tardia." Revista Eletrônica História em Reflexão 12, no. 23 (2018): 49–67. http://dx.doi.org/10.30612/rehr.v12i23.7822.

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Resumen
No presente trabalho iremos apresentar no movimento ascético nos Cristianismos e as relações de gênero existente nessas tendências religiosas na Antiguidade tardia. Demonstrar-se-á as características e as formas de ascese cristã, a renúncia sexual e, por fim, as mulheres na Igreja de Roma em finais do século IV E.C. Essas matronas lideraram um significativo movimento monástico na cidade de Roma, protagonizados pelas mulheres ricas da aristocracia, as viúvas Marcela e Paula, na região de Aventino. Além disso, essas mulheres foram tuteladas pelo monge Jerônimo de Estridão que pode compartilhar a
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Landim, Robione Antonio. "Nietzsche e Sartre:." Trilhas Filosóficas 14, no. 2 (2022): 13–28. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v14i2.3482.

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Resumen
Sob a luz do método genealógico, o presente artigo busca estabelecer uma articulação entre a má-fé e a vontade ascética. Esta é visualizada através da figura do sacerdote que é tematizada na terceira dissertação da Genealogia da moral. Para além de representar o velho personagem da religião, o sacerdote é a encarnação da vontade ascética que almeja ser de outro modo. Consideramos como hipótese que essa também é a vontade que se realiza na prática da má-fé. Portanto, esta conduta é caracterizada como uma negação, uma fuga do que se é; ela nega a condição de ser que carrega em si, o nada, em vis
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Martínez, Lucas, and Francisco Deusimar Andrade Albuquerque. "Justificación de una ascética personalista." Quién. Revista de filosofía personalista, no. 14 (December 1, 2021): 91–107. http://dx.doi.org/10.69873/aep.i14.65.

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Resumen
Just as Saint John of the Cross proposed an asceticism that exposes the three powers of the soul thanks to the theological virtues, in this work we propose that it is possible to propose an asceticism that subordinates all values ​​to the value of the person. This is not in contrast to classical virtue ethics, but rather suggests that it is possible to create ethics based on Karol Wojtyla's approach to values. The author starts from the values ​​of Scheler's material ethics, which analyzes the a priori values ​​that are captured materially, that is, from emotions, and makes a classification of
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Martínez-Jurado, Juan-Carlos. "Karol Wojtyla y la revisión de la derrota de los valores espirituales." Revista Guillermo de Ockham 21, no. 1 (2022): PRESS. http://dx.doi.org/10.21500/22563202.5742.

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Resumen
A lo largo de toda su vida intelectual, el filósofo polaco Karol Wojtyla realizó estudios variados. Este artículo hace una revisión del capítulo catorce de la primera parte de la obra Mi visión del hombre, que se titula “¿Qué es la ascética?”. En este, Wojtyla (1997) inició una serie de análisis introductorios sobre la ética: el significado del deber, la postura frente al placer, qué es la ascética, entre otros. La presente investigación se centra en cinco aspectos: (1) las diferencias entre los valores espirituales, materiales y religiosos; (2) las emociones a la luz de la axiología; (3) las
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Lorda, Juan Luis. "Ascética y mística de la libertad." Scripta Theologica 28, no. 3 (2018): 869–84. http://dx.doi.org/10.15581/006.28.14713.

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Martínez, Lucas, and Francisco Deusimar Andrade Albuquerque. "Propuesta para una ascética personalista II." Quién. Revista de filosofía personalista, no. 16 (December 1, 2022): 115–32. http://dx.doi.org/10.69873/aep.i16.37.

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Resumen
Una vez fundamentada esta ascética personalista solo queda señalar cuáles son aquellos valores que deben ser puestos por debajo del valor de la persona e integrados, teniendo su justo lugar dentro de la ética. Estos valores no son dados a priori. Por la “trascendencia vertical”, cualquier persona puede conocerlos. Ponerlos en orden implica ser más dueño de sí mismo, y para ser más dueño de sí mismo es necesario poner todos esos valores por debajo del valor de la persona y su realización en la verdad. Estos valores que son objetivos gracias a la ya dicha trascendencia son: el valor del cuerpo,
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Solís Zepeda, María Luisa. "La negatividad en el discurso religioso." Tópicos del Seminario 2, no. 18 (2016): 57–86. http://dx.doi.org/10.35494/topsem.2007.2.18.155.

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Resumen
En este artículo se plantea la posibilidad, a partir de la búsqueda y seguimiento de las nociones de negación y negatividad, de hablar de una carga semántica negativa como aquella cantidad de semanticidad que permanece a través del discurso y que en este caso se caracterizaría por la eminencia e importancia de la diferencia, de operaciones de negación y de términos negativos. Un claro ejemplo de esto se puede encontrar en el discurso religioso cristiano occidental, específicamente, en la vertiente ascética y en la vertiente mística hispánica. Este trabajo se limitará a reflexionar sobre un tex
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Medina Poveda, Diego. "Héroes escarmentados de lugares grandes. La representación de Lisboa en Trabajos del vicio (1680), una novela ascética en las postrimerías del Barroco." Librosdelacorte.es, no. 25 (December 29, 2022): 152–73. http://dx.doi.org/10.15366/ldc2022.14.25.006.

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Resumen
La exaltación religiosa y el fuerte doctrinarismo ético de la novela en los últimos compases del siglo XVII tiene su correlato en el tratamiento del espacio. Sin apartarse de la retórica de la norma del encomium urbis estipulada por Quintiliano y de la topografía corográfica, la representación literaria que Castelblanco lleva a cabo de Lisboa en su novela Trabajos del vicio (1680) responde a una visión ascético cristiana del mundo en la que se busca reafirmar los postulados contrarreformistas. A diferencia de otras novelas de la primera mitad de siglo, como El Peregrino en su patria, el Persil
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Sesé, Javier. "Naturaleza y dinamismo de la vida espiritual." Scripta Theologica 35, no. 1 (2017): 55–88. http://dx.doi.org/10.15581/006.35.13143.

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Grossi, Vittorino. "Ascética y Antropología en la sequela Christi." Augustinus 62, no. 3 (2017): 261–78. http://dx.doi.org/10.5840/augustinus201762246/24717.

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Resumen
The article presents Augustine’s concept of the «sequela Christi», analyzing the ascetic elements of it, as they are presented in Augustine’s Works. Chapters 3 to 5 of the Rule are discussed to underline the anthropological and ascetical elements. The article also presents the development of the ascetic and anthropological ideas in Augustine, distinguishing three periods: 386-396, where man is considered as soul; 396-426, where man is presented as body and soul; 426-430, period in which the Augustine’s ideas are marked by the controversy with Julian of Eclana.
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Constâncio, João. "Schopenhauer, mestre de Nietzsche: sobre niilismo e ascetismo." Sofia 7, no. 2 (2019): 59–81. http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v7i2.21839.

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Resumen
O artigo tentar mostrar três coisas: primeiro que, embora Nietzsche rejeite alguns dos aspectos mais importantes da famosa metafísica da vontade que se encontra no centro de toda a filosofia de Schopenhauer, tal metafísica não deixa por isso de ser o ponto de partida da sua análise do “facto fundamental da vontade humana” na Genealogia da Moral; depois, que o modo como Schopenhauer entende o ascetismo e a “negação da vontade” tem uma importância crucial para a compreensão da concepção nietzschiana do “ideal ascético” e de uma “vontade do nada” como vontade ascética; por fim, que a interpretaçã
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Ramón, Fernando Arredondo. "Los Ejercicios para las bestezuelas de Dios de Peñalosa y la doctrina de San Ignacio de Loyola." Revista Valenciana, estudios de filosofía y letras, no. 24 (July 27, 2019): 33. http://dx.doi.org/10.15174/rv.v0i24.425.

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Resumen
Desde un punto de vista semántico-literario abordaremos el modo en que Joaquín Antonio Peñalosa se ha basado en los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola para la elaboración de su obra poética Ejercicios para las bestezuelas de Dios, un libro cuyos protagonistas son animales, donde adapta a su lenguaje poético, especialmente al franciscanismo poético, el itinerario ignaciano a seguir para alcanzar la unión con Dios. Nuestro propósito es comparar ambos textos para hacer objetiva una relación que evoca el título de la obra peñalosiana, pero que aún no se había realizado de modo explíc
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Dias, Paula Barata. "UMA FAMÍLIA, UMA CIDADE E UM IMPÉRIO NA ENCRUZILHADA RELIGIOSA. A PROPÓSITO DA EPÍSTOLA A LETA 1-2 DE S. JERÓNIMO (BELÉM, 402)." Humanitas 67 (December 10, 2015): 109–29. http://dx.doi.org/10.14195/2183-1718_67_6.

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Resumen
Os dois primeiros parágrafos da Epístola a Leta, de S. Jerónimo, constituem, como ele próprio reconhece, um desvio ou um excurso face à motivação principal da carta, que é a de instruir uma mãe na educação ascética da sua filha. A comemoração do nascimento da pequena Paula para a vida ascética é o ponto de partida para o comentário do momento histórico de Roma e para um testemunho acerca da transformação das mentalidades e das formas de persuasão do cristianismo associadas às dinâmicas familiares. O artigo pretende analisar o valor testemunhal e a interpretação de Jerónimo acerca da história d
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Piñero Moral, Ricardo. "Estética y ascética: el espíritu y las virtudes." Cauriensia. Revista anual de Ciencias Eclesiásticas 17 (December 19, 2022): 373–402. http://dx.doi.org/10.17398/2340-4256.17.373.

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Resumen
En el siglo IV entre los Padres del Desierto se desarrolla una práctica espiritual cuyo fundamento está en la ascesis como vía de encuentro con Dios. Entre los cristianos que abandonan las grandes urbes se fueron constituyendo una serie de comunidades que van adoptando una forma de vida retirada que persigue establecer una relación directa con la divinidad gracias a una delicada tarea que compagina, por un lado, la búsqueda en la interioridad de una armonía con Dios, y, por otro, un habitar la creación desde la perspectiva de ser una criatura salida de las manos de Dios mismo. En la soledad, e
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Rosas Felguerez, Ingrid Talia. "El ascetismo musulmán y su tránsito al amor místico." Miscelánea Filosófica αρχή Revista Electrónica 1, no. 3 (2018): 1–12. http://dx.doi.org/10.31644/mfarchere_v.1;n.3/18-a01.

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Resumen
La religiosidad musulmana, más allá de las perspectivas meramente literalistas y legalistas, posee un amplio espectro de vida interior o dimensiones espirituales desde sus inicios en el siglo VII, la gran corriente espiritual que atraviesa todas estas dimensiones se ha denominado en su conjunto de formas como "sufismo". Esta corriente en los primeros tiempos del islam, se conformaba por movimientos predominantemente ascéticos, sobre todo a mediados del siglo VII al siglo IX; cuyas actitudes devocionales particulares de alguna forma desembocaron en el desarrollo de un misticismo en rigor. No me
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Losso, Eduardo Guerreiro Brito. "Leitura ascética da literatura moderna: realização individual em Walter Benjamin." Alea : Estudos Neolatinos 14, no. 2 (2012): 260–73. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-106x2012000200008.

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Resumen
Admitindo que haja dependência mútua entre realização coletiva e individual no pensamento de Walter Benjamin, o artigo extrai de seus ensaios como que sua leitura da literatura moderna propõe uma prática de si que faz da escrita uma espécie de exercício espiritual moderno: uma ascese da leitura e escrita.
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Melquiades, Andrés. "Renovación en teología dogmática y ascética en España (1500-1530)." Anthologica Annua, no. 11 (January 12, 2024): 127–57. http://dx.doi.org/10.59530/anthann.1963.11.5.

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Alviar, José. "Dimensión salvífica de la resurrección de los muertos." Scripta Theologica 34, no. 3 (2017): 827–46. http://dx.doi.org/10.15581/006.34.14003.

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Resumen
1. INTRODUCCIÓN. 2. EL ESFUERZO APOLOGÉTICO Y LA LUCHA ANTIHERÉTICA. 3. ORÍGENES. 4. S. AGUSTÍN. 5. LA EDAD MEDIA. 6. EL MAGISTERIO ECLESIAL SOBRE LA RESURRECCIÓN. 7. HACIA UNA REFLEXIÓN TEOLÓGICA EQUILIBRADA DE LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS. a) El «cómo de la resurrección. b) Hacia una reflexión sobre el valor soteriológico de la Resurrección. 1. Dimensión cristológica y trinitaria del misterio. 2. Implicación ascética de la resurrección. 8. CONCLUSIÓN.
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Guzmán Munita, Marisa, and Mario Díaz Díaz. "Propuesta pedagógica constructivista para la enseñanza de literatura española, en 2° año de enseñanza media." Foro Educacional, no. 24 (January 11, 2016): 125. http://dx.doi.org/10.29344/07180772.24.616.

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Resumen
RESUMENUn desafío para los profesores de castellano en Chile corresponde a la vinculación de los contenidos teóricos con la elaboración de actividades prácticas, que permitan el acercamiento de los estudiantes a diversas temáticas, desde el enfoque constructivista que plantea el currículum nacional. El presente artículo tiene por objetivo proveer de una propuesta pedagógica, que asume este enfoque al orientar metodológicamente la enseñanza de la Literatura Española. Se repara, particularmente, en la poesía ascética medieval, en correspondencia con lo prescrito por el programa de estudio de la
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Albarrán Martinez, María Jesús. "P. Lond. V 1731: Aurelia Tsone, ¿un ejemplo de vida ascética?" Trabajos de Egiptología. Papers on Ancien Egypt 5, no. 1 (2009): 31–40. http://dx.doi.org/10.25145/j.tde.2009.05.01.02.

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Ortiz Vanegas, Jennifer. "La tradición ascética y epistémica en la psicología y el psicoanálisis." Palavras, no. 4 (July 12, 2019): 024. http://dx.doi.org/10.24215/24689831e024.

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Resumen
Este artículo permite comprender el estado actual de la psicología y sus diferentes escuelas como producto de dos tradiciones antiguas en elabordaje del alma, una ascética, que privilegia el tratamiento y cuidado del alma, y otra epistémica, que privilegia la investigación para obtener un conocimiento sistemático sobre el alma. De allí se derivan varias consecuencias epistemológicas para esta disciplina respecto a su objeto de estudio y a su relación con el psicoanálisis; se evidencia que no todas las escuelas psicológicas se han constituido con el propósito de ser ciencia y que la filosofía y
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Campos, Eduardo. "Em torno a Simeão Estilita: da poética ascética à poética da fé." Trilhas Filosóficas 11, no. 1 (2018): 211–22. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v11i1.3040.

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Resumo: No percurso da construção da obra Temor e tremor de Kierkegaard, ocorre uma mudança de título e autor pseudonímico. Inicialmente, o livro seria chamado de Movimentos e posições, e o autor, Simeão Estilita, um ermitão do século V que passou parte de sua vida vivendo sobre um pilar. Essa mudança não parece ser despropositada, e se acompanharmos a dinâmica dessa mudança de título e autoria revelar-se-á um caminho novo para a interpretação de Temor e tremor, o que desbordará a fé como mera ascese e trará consigo o sentido mais radical da solidão. A poética exercida por Johannes de silentio
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TEKLEBERHAN, Meron. "The reception and appropriation of 1 Corinthians 7:1-9 in selected Ethiopic texts." Collectanea Christiana Orientalia 12 (October 7, 2015): 235–48. http://dx.doi.org/10.21071/cco.v12i.14612.

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Este estudio analiza la recepción y uso de 1 Corintios 7,1-9 en el comentario paulino Andǝmta, el Fǝtḥa Nӓgӓśt y Mare Yishaq, a la luz de las interpretaciones patrísticas seleccionadas. La recepción de 1 Corintios 7,1-9 en estos textos revela que la interpretación etiópica del texto tiene mucho en común con la trayectoria 'ascética moderada' (Orígenes, Juan Crisóstomo) identificada en los siglos II-IV, al tiempo que sugiere una reinterpretación única del texto sobre la base de un entendimiento "cristianizado" de las restricciones levíticas.
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Cardoso Bueno, Diego Andrés. "La alimentación en la comunidad filosófica de los terapeutas de Alejandría." Habis, no. 53 (2022): 29–43. https://doi.org/10.12795/habis.2022.i53.02.

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Resumen
La comunidad ascética judía de los terapeutas, asentada junto al lago Mareotis a las afueras de Alejandría, fue descrita por Filón en su tratado De uita contemplatiua como una congregación mixta de hombres y mujeres piadosos que, alejados del mundo y en soledad compartida, dedicaron su quehacer diario a la filosofía y a la contemplación. Uno de los elementos que mejor reflejan esta forma de vida austera y sobria es su régimen alimenticio, ligado a una existencia centrada en la renuncia y la espiritualidad.
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Nascimento, Wilson Elmer. "O atravessamento do início da carreira docente: uma análise a partir do patrimônio disposicional." Revista Eletrônica de Educação 18, no. 1 (2024): e6599116. https://doi.org/10.14244/reveduc.v18i1.6599.

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Uma fase muito marcante e decisiva do desenvolvimento profissional de um professor é a sua entrada na carreira. A importância dessa etapa se dá sobretudo pela centralidade na constituição da identidade docente e na inserção e adaptação no âmbito da profissão. O presente estudo focaliza na análise das disposições incorporadas por um professor de Física a partir de processos de socialização e na influência dessas disposições em seu enfrentamento aos primeiros desafios do início de carreira. A partir da elaboração de um retrato sociológico, dispositivo metodológico que integra material empírico,
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Vallecalle, Jean Claude. "Huon d’Auvergne, voyageur immuable." Ad limina 12 (July 25, 2021): 167–75. http://dx.doi.org/10.61890/adlimina/12.2021/08.

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El protagonista epónimo de este cantar de gesta francoitaliano del siglo XIV emprende un viaje extraordinario hasta el infierno, influenciado tanto por el Infierno de Dante como por el motivo épico tradicional de la embajada peligrosa. Pero durante ese largo viaje, que no se trata de una peregrinación, su personalidad no evoluciona en modo alguno, ya que encarna, de manera constante, un doble modelo de heroísmo épico y de santidad ascética, ilustrando un ideal clerical de superación y de perfección individual que se opone al desorden permanente del mundo.
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Sánchez Salor, Eustaquio. "Mérida, centro de irradiación de formas de vida ascética en el siglo VII." Helmántica 48, no. 145 (1997): 183–204. http://dx.doi.org/10.36576/summa.3513.

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Udaondo Puerto, Francisco José. "Mérida, centro de irradiación de formas de vida ascética en el siglo VII." Helmántica 48, no. 145 (1997): 205–33. http://dx.doi.org/10.36576/summa.3514.

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Hansen, Roger, and Alexandre Fernandez Vaz. "“Sarados” e “gostosas” entre alguns outros: aspectos da educação de corpos masculinos e femininos em academias de ginástica e musculação." Movimento (ESEFID/UFRGS) 12, no. 1 (2007): 133–52. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8918.2894.

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Resumen
Este estudo apresenta resultados de uma pesquisa desenvolvida durante seis meses em duas academias de ginástica e musculação localizadas em Florianópolis. As investigações – norteadas pelo fenômeno contemporâneo do culto do corpo – mostram que a corrida ascética pela forma física idealizada envolve a louvação/desprezo de certas regiões corporais, além de fronteiras simbólicas e materiais que influenciam homens e mulheres na escolha de diferentes práticas. Assim, liga-se ao gênero a geografia destes espaços e as diferenças nas hierarquias pautadas na imagem corporal. Os resultados apontam para
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Cardoso Bueno, Diego Andrés. "La vestimenta y el atuendo en el poblado de los Terapeutas del lago Mareotis, según el tratado De vita contemplativa de Filón de Alejandría." 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 26 (July 27, 2022): 11–23. http://dx.doi.org/10.5209/ilur.81825.

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Filón en su tratado De vita contemplativa nos habla de la secta filosófica de los terapeutas, establecida a las afueras de la ciudad de Alejandría, en un paraje agradable cercano al lago Mareotis. Aunque el sabio judío no se explaya mucho en los detalles concretos de su vida cotidiana, sí nos proporciona información sobre algunos aspectos de la misma. Y uno de estos se refiere a la vestimenta, ἐσθὴς, utilizada por sus componentes, que era sumamente elemental, pero que nos sirve para entender mejor el sentido recoleto y contemplativo de la existencia habitual de esta ascética congregación hebre
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Mariano, Ricardo. "O futuro não será protestante." Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 1, no. 1 (1999): 89–114. http://dx.doi.org/10.22456/1982-2650.2153.

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O trabalho discute, com base no caso brasileiro, a idéia de que a América Latina está se tornando protestante. Discorda de que a “explosão protestante” tem potencial para transformar a cultura e modernizar a economia latino-americana. Mostra o declínio numérico do protestantismo tradicional e o vertiginoso crescimento do pentecostalismo. Defende a tese de que o pentecostalismo não é portador das virtualidades modernizantes contidas na ética calvinista analisada por Weber. Argumenta que o pentecostalismo vem promovendo sucessivas acomodações sociais, transformando-se numa religião cada vez meno
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Cardoso Bueno, Diego Andrés. "La vida cotidiana de los terapeutas del lago Mareotis." ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades, no. 20 (November 22, 2022): 351–73. http://dx.doi.org/10.20318/arys.2022.6437.

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Resumen
Los terapeutas constituyen una comunidad ascética judía, integrada por hombres y mujeres, y establecida junto al lago Mareotis a las afueras de Alejandría. Según afirma Filón en su tratado De vita contemplativa, su existencia estaba centrada en el estudio, la exégesis de textos sagrados y en la meditación y reflexión. También dedican una parte de su tiempo a la confección de textos, himnos y composiciones diversas dedicadas al Ser. Retirados del mundo en su humilde poblado llevando una cotidianidad sencilla y recoleta, componen un modelo de congregación consagrada a la vida contemplativa y al
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Cardoso Bueno, Diego Andrés. "El poblado de los terapeutas de Alejandría: viviendas y otras construcciones." RAPHISA. Revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado 6, no. 2 (2022): 117–38. http://dx.doi.org/10.24310/raphisa.2022.v6i2.15521.

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Resumen
Resumen. Filón en el tratado De vita contemplativa nos narra el devenir cotidiano de una comunidad filosófica judía, integrada por hombres y mujeres, que viven retiradamente en un poblado a las afueras de Alejandría, junto al lago Mareotis: los terapeutas. En este artículo pretendemos analizar el caserío del poblado mareótico, el tipo de construcciones que albergaron a esta congregación, sus características y su posible ubicación. Este estudio nos proporcionará un mayor conocimiento del medio en que desarrollaron su actividad contemplativa y filosófica los terapeutas alejandrinos, y la relació
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Cardoso-Bueno, Diego-Andrés. "La celebración del «Sabbat» por los terapeutas de Alejandría según el tratado «De vita contemplativa»." Scripta Theologica 55, no. 3 (2023): 569–95. http://dx.doi.org/10.15581/006.55.3.569-595.

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Los terapeutas descritos por el filósofo hebreo Filón de Alejandría en su tratado De vita contemplativa, constituyen una original congregación filosófica judía mixta, femenina y masculina, en la que su devenir cotidiano giraba alrededor de un puro objetivo espiritual: conseguir la virtud y el acercamiento a Dios a través del ejercicio espiritual, representado por la propia vida ascética recoleta y por la práctica de la contemplación. Solamente en dos ocasiones se rompía el aislamiento personal de sus componentes para tener sendas jornadas de convivencia comunitaria, durante la celebración del
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Donatello, Luis Miguel. "Conflictividad política y conflictividad religiosa en la Argentina moderna: procesos de "Teologización" de la política." Si Somos Americanos 8, no. 1 (2006): 83–104. http://dx.doi.org/10.61303/07190948.v8i1.420.

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Este artículo busca dar cuenta de los mecanismos políticos y sociológicos que han guiado los nexos entre catolicismo y política en la Argentina moderna. Para ello, propone una formalización conceptual a los fines de establecer un enfoque comparativo con otros casos latinoamericanos. Por ende se concentra en procesos de "teologización' de la política, considerándolos como corrientes que conducen a que la política sea experimentada por los militantes como un conflicto entre valores últimos y como una actividad ascética. A tales efectos, realiza dicha tarea haciendo referencia a distintas fases y
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Goicochea, Guillermo. ""Arquitectura y danza" de Vicente Fatone." Boletín de Estética, no. 66 (May 25, 2024): 67–95. http://dx.doi.org/10.36446/be.2024.66.380.

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En el escrito que aquí se rescata, publicado originalmente por la Universidad Nacional del Litoral en 1936, Vicente Fatone (Buenos aires, 1903-1962) concibe la danza y la arquitectura como modos privilegiados de acceso a lo absoluto. El filósofo argentino identifica la arquitectura como un infinito espacial y con una ascética, y a la danza, como infinito temporal, con una mística: mientras la primera es entendida como instauración de un mundo, la segunda es considerada como un ejercicio de libertad, que expresa lo divino que habita en el ser humano a través de un principio dinámico.
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Ciracì, Fabio. "Schopenhauer e la fondazione laica dell'etica." Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 3, no. 1 e 2 (2012): 111. http://dx.doi.org/10.5902/2179378633998.

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Com o presente artigo pretende-se apresentar a fundação laica da moral de Arthur Schopenhauer, mostrando como o discurso moral schopenhaueriano se articula e descrevendo as duas condições indicadas pelo filósofo para o alcance da negação da vontade de vida: a ascética-contemplativa do gênio, reservada a poucos eleitos, e a compaixão, aberta à maior parte dos homens. A pré-disposição à compaixão é individual e inata, assim como o caráter do qual ela se origina. Todavia, o compadecer-se, algo entendido como uma inclinação natural que permanece in potentia, pode ser suscitado também pela experiên
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Helgueta Manso, Javier. "Jeanette L. Clariond y Gloria Gervitz ante la revelación: un ejercicio de ascestética comparada." Monteagudo, no. 29 (April 18, 2024): 77–95. http://dx.doi.org/10.6018/monteagudo.588901.

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En las últimas décadas, Jeannette Clariond y Gloria Gervitz destacan como creadoras de una original poética trascendente. Desde mi punto de vista, sus respectivos poemarios Ante un cuerpo desnudo (2020) y Migraciones (1976-2020) podrían estudiarse como manifestaciones de la ascestética: esto es, una estética ascética, un método neomisticista de la ascesis que se basa en el acto enunciativo del poema y en su construcción. Entendiendo el primero com una oración y el segundo como ritual, conforme a las indicaciones explícitas de las autoras, en este artículo se estudiará, comparativamente, la ref
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ALBARRÁN MARTÍNEZ, María J. "El hábito monástico femenino en Egipto (siglos IV-VI)." Collectanea Christiana Orientalia 5 (October 1, 2008): 23–34. http://dx.doi.org/10.21071/cco.v5i.14720.

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La presente contribución versa sobre la composición, obtención, uso y significado del hábito monástico femenino en Egipto durante los siglos IV al VI, momento de mayor desarrollo y florecimiento del monacato egipcio en sus diferentes tipos. Las vírgenes consagradas a la vida ascética, viviendo en el interior de sus casas o en un cenobio, portaron una vestimenta identificativa, que fue obteniendo con el tiempo una gran carga de simbolismo tanto en el interior del sistema monástico como frente a la sociedad civil. Testimonios literarios, legislativos, papirológicos o iconográficos muestran los e
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Russini, Elias. "Sobre a forma mercadológica do ideal ascético." Estudos Nietzsche 15, no. 1 (2024): 45–69. http://dx.doi.org/10.47456/en.v15i1.44517.

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A hipótese deste artigo diz respeito à possibilidade de leitura e apresentação do conceito nietzschiano de ideal ascético em uma concepção dialética. Nietzsche, no aforismo 26 da terceira dissertação da Genealogia da Moral, oferece indícios de que a própria estrutura do conceito se encontra em uma forma mercadológica. Os conceitos satélites do ideal ascético, como “sacerdote ascético”, “ressentimento” e “culpa”, também apresentam a mesma característica dialética, reforçando a tese da crítica nietzschiana. Então, para compreender melhor esse conjunto hipotético, recorremos ao conceito de mercad
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Bautista Boned, Luis. "De cantar de gesta a novelorio." Hesperia: Anuario de Filología Hispánica 28, no. 1 (2025): 73–88. https://doi.org/10.35869/hafh.v28i1.5990.

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En Luz de domingo, una de las Novelas poemáticas de la vida española (1916), Pérez de Ayala obliga a sus protagonistas, Cástor y Balbina, a confrontar la historia legendaria de España (plasmada en la comparación negativa entre Cástor y el Cid) y los impulsos más brutales de algunos de sus pobladores (plasmada en la violación de Balbina). Ortega, líder generacional del 14, había empezado a trazar ya entonces su proyecto de regeneración política nacional y a retratar a la minoría selecta que debía liderar la “generación” de España como un estado orgánico. Esa minoría selecta se caracterizaba com
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Gallego Zarzosa, Alicia. "Jesús Ponce Cárdenas (ed.), Lope de Vega y el humanismo cristiano. Iberoamericana-Vervuert, Madrid-Frankfurt/M., 2018; 205 pp. (Biblioteca Áurea Hispánica, 124)." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 68, no. 1 (2019): 321–25. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v68i1.3595.

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El volumen Lope de Vega y el humanismo cristiano, editado por Jesús Ponce Cárdenas, abre un campo de estudio hasta ahora casi inexplorado. Si bien la abundancia de obra crítica en torno a la poesía barroca española podría sugerir lo contrario, haciéndonos pensar que se trata de un terreno suficientemente cubierto, lo cierto es que, más allá de la estética, mística y ascética de las grandes figuras religiosas españolas, se descubre un ámbito poco estudiado en su profundidad y avatares filosóficos, a menudo casi despachado dentro del a veces poco preciso título de “poesía religiosa”: me refiero
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Prado, Cezar. "Do atomismo ao primordialismo: diferenças e aproximações entre Epicuro e Lucrécio." Humanidades em diálogo 13 (November 6, 2024): 164–77. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1982-7547.hd.2024.205234.

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Este ensaio pretende estabelecer relações de diferença e de proximidade entre Epicuro e Lucrécio, tendo em vista o problema existente na leitura tradicional que reduz o pensamento lucreciano a uma mera tradução ao latim do pensamento de Epicuro. Se tanto Epicuro quanto Lucrécio chegam a praticamente os mesmos resultados no âmbito da física, como pretendo mostrar, o primeiro trata estes resultados com uma sobriedade austera (porém, não ascética), enquanto o segundo com uma volúpia mística de caráter venusiano. Essa inflexão mística de Lucrécio terá como uma de suas consequências – parcialmente
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Barnés Vázquez, Antonio. "María Elvira Lacaci o el combate de la fe." Bibliographica 7, no. 2 (2024): 243. http://dx.doi.org/10.22201/iib.2594178xe.2024.2.515.

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María Elvira Lacaci fue una poeta española galardonada y antologada. Dos de sus tres poemarios recibieron premios nacionales. Los temas que vertebran su poesía son la relación con Dios y la preocupación social. Fue una de las voces poéticas religiosas más auténticas del siglo XX español. No hay estudios que aborden su poesía completa, aún sin publicar. Este trabajo pretende iniciar un proceso de investigación sistemática de su poesía religiosa, para lo cual se caracterizan sus poemas publicados en antologías de tema religioso. En esta aproximación surge una escritora ascética, que combate por
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Loreto López, Rosalva. "“Del tamaño de una uña”. Reliquias, devociones y mística en una ciudad novohispana. Puebla de los Ángeles, siglo XVII." Relaciones Estudios de Historia y Sociedad 38, no. 150 (2017): 47. http://dx.doi.org/10.24901/rehs.v38i150.294.

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El primer convento de la Orden de las Carmelitas descalzas en el Nuevo Mundo se fundó en 1604. Varias razones confluyeron para su posterior afianzamiento y exitosa expansión. Una de éstas obedeció a la necesidad de proporcionar espacios de clausura para las descendientes de españoles. Otro elemento decisivo tuvo que ver con la rápida beatificación de Teresa de Jesús en 1614. Cuatro años después, una reliquia del brazo de la Santa llegó al convento en Puebla e inspiró a catorce religiosas a tener visiones. Éstas fueron descritas en 22 páginas que conforman el manuscrito analizado en este estudi
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Vivas Hurtado, Selnich. "Franz Kafka: Deseo escritural y disciplina circense." Corpo Grafías Estudios críticos de y desde los cuerpos 12, no. 12 (2024): 242–53. https://doi.org/10.14483/25909398.22786.

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El último libro escrito, revisado y corregido por Franz Kafka, Der Hungerkünstler [El artista del ayuno], se ocupa del circo. La disciplina de las y los artistas circenses guía los ejercicios del escritor ante su texto-cuerpo. Escribir una obra y preparar una acrobacia debilitan el cuerpo del creador en su intento por alcanzar la perfección. El salto mortal sobre el trapecio, o dentro de la cárcel del lenguaje, pone en riesgo la salud del creador. El arte suprime el cuerpo. Ir siempre más allá del riesgo, aún a costa de dañar el cuerpo-obra, parece ser el legado estético de Kafka. La escritura
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Pucineli, Fabio Augusto, and Carlos José Martins. "PARRESíA E RETÓRICA NA EXPRESSIVIDADE DO KATA: SINGULARIDADE E DIFERENÇAS NA PRÁTICA ASCÉTICA DO KARATE." Criar Educação 10, no. 2 (2022): 164–75. http://dx.doi.org/10.18616/ce.v10i2.6544.

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O objetivo deste artigo é circunscrever diferenças entre duas atitudes frente às maneiras de conceber a prática do karate. Para isso, será analisado um fundamental exercício codificado denominado kata. Interroga-se, por um lado, que se sua manifestação clássica, pode representar uma maneira de parresía; por outro, já quando reconfigurado como esporte, pergunta-se se assume uma conotação retórica. Para esta pesquisa, os referenciais teóricos são as aulas proferidas por Foucault no College de France que abordam as noções de parresía e retórica, além de pesquisas bibliográficas sobre karate, espe
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