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Bibliografías temáticas / Cendrars / Artículos de revistas

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Artículos de revistas sobre el tema "Cendrars"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junio de 2021

Última modificación: 14 de septiembre de 2024

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1

Giladi, Amotz. "'Je suis l'autre!' The Place of the Other in Blaise Cendrars's Œuvre". Irish Journal of French Studies 16, n.º 1 (1 de diciembre de 2016): 189–208. http://dx.doi.org/10.7173/164913316820201599.

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Resumen

This article explores the way in which Blaise Cendrars portrayed three figures of otherness in his writings: the Jew, the German and the non-European Other. In light of Cendrars's ideological orientation and his evolving position in the French literary field, this piece proposes an analysis of his fluid and dynamic representations of the Other. Cendrars's poetic or narrative 'I' is at times inseparable from the Other he portrays, and at other times rejects the Other outright. Hence, the figure of the Wandering Jew, with which Cendrars's poetic 'I' often identifies, alternates with an association of Judaism with pathological sexuality. The German enemy is first represented as the ultimate Other, and then as a reflection of the narrative 'I' when Cendrars calls upon his experiences of World War I. Finally, Cendrars depicts the Non-European Other, both demonized and idealized, as the dark side of the European Self, particularly in his reportage of the 1930s.

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2

Noland, Carrie. "Poetry at Stake: Blaise Cendrars, Cultural Studies, and the Future of Poetry in the Literature Classroom". PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 112, n.º 1 (enero de 1997): 40–55. http://dx.doi.org/10.2307/463052.

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Resumen

Cultural studies has tended to neglect poetic texts, but poetry is in fact well suited to provoke classroom debates concerning the cultural construction of the aesthetic object, as Blaise Cendrars's Dix-neuf poèmes élastiques (Nineteen Elastic Poems) confirms. Bakhtin's notion of the heteroglossic helps to demonstrate that Cendrars's poems are also “rejoinders” in a dialogue with their institutional other: advertising. But Cendrars does not merely claim advertising as poetic material; he identifies poetry as a form of advertisement. Cendrars suggests that the symbolic capital of poetry cannot exist unless the poem brings attention to itself by means of a practice that it posits, paradoxically, as its other. However, the fact that poetry is constructed by advertising its difference does not make poetry equivalent to advertising. Cultural studies reveals the institutional construction of poetry, but only close textual analysis can highlight the semiotic distinctions between poetry and advertising that institutional boundaries engender.

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3

Morot-Sir, Edouard y Miriam Cendrars. "Blaise Cendrars". World Literature Today 59, n.º 4 (1985): 567. http://dx.doi.org/10.2307/40141948.

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4

Mercier, Christophe. "Tout Cendrars, enfin !" Commentaire Numéro161, n.º 1 (2018): 249. http://dx.doi.org/10.3917/comm.161.0249.

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5

ROTHWELL, A. J. "Review. Blaise Cendrars, 2: Cendrars et l'Amerique. Chefdor, Monique (ed.)". French Studies 46, n.º 3 (1 de julio de 1992): 356. http://dx.doi.org/10.1093/fs/46.3.356.

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6

Rabaté, Dominique. "Cendrars et son temps". Roman 20-50 Horssérin°9, n.º 2 (2019): 29. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.hs9.0029.

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7

Enriquez, Romain. "Cendrars et les femmes". Roman 20-50 Horssérin°9, n.º 2 (2019): 127. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.hs9.0127.

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8

Martins, Wilson. "Cendrars e o Brasil". Hispania 75, n.º 4 (octubre de 1992): 979. http://dx.doi.org/10.2307/343865.

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9

Cornille, Jean-Louis. "Le parlant (feu Cendrars)". Nottingham French Studies 33, n.º 2 (septiembre de 1994): 55–64. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.1994-2.007.

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10

TAYLOR-HORREX, S. "Review. Cahiers Blaise Cendrars, 3. L'Encrier de Cendrars. Fluckiger, Jean-Carlo (ed.)". French Studies 44, n.º 3 (1 de julio de 1990): 353. http://dx.doi.org/10.1093/fs/44.3.353.

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11

Batista, Eduardo Luis Araújo de Oliveira. "Blaise Cendrars − O terceiro elemento do Movimento Pau Brasil (?)". Revista Crítica Cultural 6, n.º 1 (10 de junio de 2011): 287. http://dx.doi.org/10.19177/rcc.v6e12011287-301.

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Resumen

Neste artigo oferecemos uma diferente visão sobre a relação do poeta Blaise Cendrars junto aos modernistas brasileiros, visto pela crítica brasileira (Amaral, 1997; Eulálio, 2001; Martins, 1992) como o responsável direto pela virada nacionalista em nosso Modernismo, e como guia dos brasileiros no “descobrimento” de sua própria nação. Cendrars é aqui apresentado como um terceiro elemento do movimento Pau Brasil − formado por Tarsila do Amaral e Oswald de Andrade, os três amparados pela sombra poderosa de Paulo Prado. Propomos reverter a corrente ideia de uma influência unilateral, na qual os brasileiros são situados como devedores do mestre europeu, para uma relação de influências recíprocas, sugerindo um trabalho em conjunto, concretizado em três obras: os livros de poemas Feuilles de route, de Blaise Cendrars, de 1924; Poesia Pau Brasil, de Oswald de Andrade, de 1925; e a exposição de Tarsila do Amaral realizada na Galerie Percier, em Paris, em 1926.

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12

Giladi, Amotz. "Le Portrait de l'écrivain en entrepreneur: Blaise Cendrars et ses projets éditoriaux". Nottingham French Studies 55, n.º 3 (diciembre de 2016): 362–77. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2016.0160.

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Resumen

Les années 1920 constituent une période charnière dans le parcours de Blaise Cendrars: ayant entamé sa carrière au sein des avant-gardes parisiennes, il commence à s'éloigner de ces milieux après la Grande Guerre. Le centre de gravité de son écriture se déplace alors de la poésie au roman. Au même moment, il joue un rôle de conseiller ou de directeur de collection auprès de deux maisons d'édition qui publient ses œuvres: La Sirène et Le Sans Pareil. Devenant un « entrepreneur » éditorial, il conçoit, pour son propre travail littéraire, une multitude de titres, dont une grande partie ne sera jamais réalisée. Cendrars utilise ces projets « virtuels » dans la construction de la dimension mythologique de son œuvre, marquée par le thème du mouvement perpétuel. Cela correspond aux techniques littéraires du plagiat, de la réécriture et de l'intertextualité, employées par Cendrars afin de façonner ses œuvres en tant que textes « imaginaires ».

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Bisio de Araujo, Natalia Aparecida. "Nos trilhos do trem: as relações estéticas entre Mário de Andrade e Blaise Cendrars". Tabuleiro de Letras 15, n.º 2 (17 de diciembre de 2021): 34–51. http://dx.doi.org/10.35499/tl.v15i2.11430.

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Resumen

Este trabalho tem como objetivo analisar as relações estéticas entre a obra de Mário de Andrade e do vanguardista Blaise Cendrars. Sabe-se que a primeira fase do Modernismo brasileiro foi marcada pela articulação com as correntes das Vanguardas Europeias. Em tal contexto, avaliaremos a hipótese de que Blaise Cendrars tenha sido um dos elos de ligação entre as tendências estrangeiras e o projeto artístico nacional modernista. Para a análise comparada das relações estéticas entre o poeta brasileiro e o vanguardista, foram escolhidos o “Noturno de Belo Horizonte” (1924), poema de Clã do Jabuti, as “Crônicas de Malazarte VIII” (1924) e La Prose du Transsibérien et de la Petite Jehanne de France (1913), longo livro verbo-visual de Cendrars, pois é possível perceber um profundo diálogo entre os textos, pautados em experiências de viagem de trem. Como embasamento teórico, serão consideradas as teorias e críticas da poesia em geral, assim como estudos sobre a estética vanguardista e modernista.

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14

Vanoncini, André. "Balzac Chadenat Cendrars : « strange encounters »". L'Année balzacienne 20, n.º 1 (2019): 387. http://dx.doi.org/10.3917/balz.020.0387.

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15

Kogan, S. "The Pilgrimage of Blaise Cendrars". Literary Imagination 3, n.º 2 (1 de enero de 2001): 254–76. http://dx.doi.org/10.1093/litimag/3.2.254.

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TAYLOR-HORREX, S. "Review. Continent Cendrars, 3 (1988)." French Studies 44, n.º 3 (1 de julio de 1990): 353. http://dx.doi.org/10.1093/fs/44.3.353-a.

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17

Freitas, Maria Teresa De. "Viagens e descobertas: Blaise Cendrars". Revista USP, n.º 25 (30 de mayo de 1995): 106. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9036.v0i25p106-113.

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18

Montrosset, Luisa. "Devenir Cendrars: les années d'apprentissage". French Studies 59, n.º 3 (1 de julio de 2005): 423–24. http://dx.doi.org/10.1093/fs/kni188.

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19

Bochner, Jay. "An American Writer Born in Paris: Blaise Cendrars Reads Henry Miller Reading Blaise Cendrars". Twentieth Century Literature 49, n.º 1 (2003): 103. http://dx.doi.org/10.2307/3176010.

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Bochner, Jay. "An American Writer Born in Paris: Blaise Cendrars Reads Henry Miller Reading Blaise Cendrars". Twentieth-Century Literature 49, n.º 1 (2003): 103–22. http://dx.doi.org/10.1215/0041462x-2003-2006.

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Bochner, Jay. "Michèle Touret, Blaise Cendrars. Le Désir du roman (1920-1930)". Débat 31, n.º 2 (12 de abril de 2005): 135–40. http://dx.doi.org/10.7202/501239ar.

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VITTURI, Bruno Kusznir y Wilson Luiz SANVITO. "The neurology behind three wounded French artists during the great world war". Arquivos de Neuro-Psiquiatria 78, n.º 6 (junio de 2020): 380–82. http://dx.doi.org/10.1590/0004-282x20190157.

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Resumen

Abstract A unique association joins Guillaume Apollinaire, Blaise Cendrars and Louis Ferdinand Céline. Besides being great exponents of French literature, they were all neurologically wounded during the First World War. Apollinaire had a traumatic brain injury, Cendrars developed phantom limb neuropathic pain and Céline presented radial nerve paralysis. There is quite an evidence that supports that their artistic output was also influenced by acquired neurological conditions during the war. The examples of these three French authors reveal the surprising intimacy Neurology can share with art and history.

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Cortez, Luciano. "Por ocasião da descoberta do Brasil: três modernistas paulistas e um poeta francês no país do ouro". O Eixo e a Roda: Revista de Literatura Brasileira 19, n.º 1 (30 de junio de 2010): 15–37. http://dx.doi.org/10.17851/2358-9787.19.1.15-37.

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Resumen

O texto busca reconstituir a viagem de Blaise Cendrars e dosmodernistas Mário, Tarsila e Oswald a Minas Gerais em abril de 1924.Essa viagem, por um lado, consolidou tendência do modernismo, no Brasil,de enraizamento das proposições das vanguardas européias na materialidadeda existência brasileira. Do ângulo de Cendrars, por sua vez, forneceutestemunhos da experiência humana nos trópicos, principalmente no exemplodo Aleijadinho e sua obra. O rosário de relatos que compõe a história dessaviagem a Minas Gerais ressalta a dívida essencial da arte moderna para coma diversidade cultural das periferias do capitalismo..

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Araujo, Natalia Aparecida Bisio de. "Em busca de si, do mundo e da poesia: a obra moderna de Blaise Cendras". Non Plus 7, n.º 14 (20 de diciembre de 2018): 6–27. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v7i14p6-27.

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Resumen

Blaise Cendrars foi um dos homens mais cosmopolitas de seu tempo, pois viajou pelo mundo desde a infância e possuiu uma identidade nacional fragmentada. Em sua vida itinerante, o escritor presenciou fatos que transformaram o início do século XX, como as revoluções tecnológicas, que ofereceram à sociedade variadas máquinas que facilitariam a vida da população. Nesse contexto, a poesia de Cendrars constituiu-se tanto por uma busca do autor por si mesmo, por seu ser permeado pela pluralidade cultural de sua formação, quanto pela predileção da modernidade vivida pelo seu tempo. A figura de Blaise Cendrars, sua poesia moderna e a representação do espírito vanguardista se misturam com os relatos do escritor de suas experiências pelo mundo. Por meio de um embasamento teórico a partir de teorias e críticas da poesia em geral, assim como estudos sobre a poesia de vanguarda no início do século XX, este trabalho apresentará como a obra do escritor almeja a expressão do mundo moderno, das novas concepções poéticas e das suas próprias experiências.

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Taborda Sánchez, Juan Fernando. "Intertextualidad de un poema nadaísta". Estudios de Literatura Colombiana, n.º 13 (28 de octubre de 2013): 50–60. http://dx.doi.org/10.17533/udea.elc.17266.

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Resumen

Este artículo es un análisis e interpretación del poema Ruego a Nzamé del escritor colombiano Jaime Jaramillo Escobar. Explora el ámbito intertextual del poema para establecer su filiación cultural y el texto precedente al que alude. Descriptores: Poesía colombiana; Nadaísmo; Escobar, Jaime Jaramillo; x-504; Literatura colombiana; Ruego a Nzamé; Cendrars, Blaise; Cobo Borda. Abstract: The article analyzes and interprets the poem Ruego a Nzamé of the Colombian writer Jaime Jaramillo Escobar. It explores the intertextual character of the poem to establish its cultural link and the preceding text it refers to. Key words: colombian poetry; Nadaism; Escobar, Jaime Jaramillo; x-504; Colombian literature; Ruego a Nzamé; Blaise Cendrars; Cobo Borda.

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Araujo, Natalia Aparecida Bisio de. "As fotografias verbais de Blaise Cendrars". Elyra, n.º 12 (2018): 27–46. http://dx.doi.org/10.21747/21828954/ely12a1.

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Le Quellec Cottier, Christine. "Blaise Cendrars et Henry Poulaille épistoliers". Roman 20-50 63, n.º 1 (2017): 53. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.063.0053.

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Vanoncini, André. "Blaise Cendrars et ses inspirations balzaciennes". L'Année balzacienne 16, n.º 1 (2015): 239. http://dx.doi.org/10.3917/balz.016.0239.

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Frédéric, Madeleine. "Hybridation et transposition chez Blaise Cendrars". Protée 31, n.º 1 (10 de junio de 2004): 71–80. http://dx.doi.org/10.7202/008503ar.

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Resumen

Résumé Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, Blaise Cendrars se livre à une étonnante réécriture de son expérience des tranchées de 1914. Du témoignage originel, J’ai tué (1918), à sa version revue et corrigée, La Main coupée (1946), il opère un continuel jeu de collage, de citation, de transposition, tant interne qu’externe, oscillant constamment entre mode narratif et mode descriptif, prose et poésie, notations triviales et envolées lyriques. Il s’impose ainsi définitivement comme un maître de l’hétérogène, déjouant sans cesse l’attente du lecteur ; mais dans le même temps, il laisse à ce dernier l’impression d’une variation en mineur, prélude à l’automythographie des dernières années.

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Meizoz, Jérôme. "Posture et poétique d'un bourlingueur : Cendrars". Poétique 147, n.º 3 (2006): 297. http://dx.doi.org/10.3917/poeti.147.0297.

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Doubinsky, Sébastien. "Blaise Cendrars et ses Grands Fétiches". Orbis Litterarum 71, n.º 6 (11 de noviembre de 2016): 509–24. http://dx.doi.org/10.1111/oli.12123.

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Berthout, Pierre. "Blaise Cendrars, ou l'Utopie, ou « Bourlinguer »..." Le Coq-héron 219, n.º 4 (2014): 122. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.219.0122.

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Scott, Clive. "Blaise Cendrars 5 — Portraits de l'artiste". French Studies 59, n.º 3 (1 de julio de 2005): 424–25. http://dx.doi.org/10.1093/fs/kni189.

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Denogent, Jehanne. "Blaise Cendrars et Yvan Goll anthologues". ALTERNATIVE FRANCOPHONE 3, n.º 2 (20 de marzo de 2023): 40–49. http://dx.doi.org/10.29173/af29464.

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Resumen

En 1921 et 1922, Blaise Cendrars et Yvan Goll publient chacun une anthologie, qui intègre des récits ou des chants d’origine africaine transcrits et traduits en français : l’Anthologie nègre et Les Cinq Continents. Anthologie mondiale de poésie contemporaine. Puisant dans des corpus des recueils ethnologiques, leur projet a toutefois une visée littéraire. Cette chronologie rapprochée invite à lire les deux volumes en dialogue et à voir dans cet intérêt littéraire de la part des avant-gardes francophones pour des textes africains un appel à une littérature mondiale et un événement inaugural pour la réception de la littérature africaine en France, à l’origine d’un « modèle nègre ». Cet article décrira d’abord le succès de la forme anthologique parmi les avant-gardes historiques, avant de porter son attention sur les anthologies publiées par Yvan Goll et Blaise Cendrars, afin d’en déplier les enjeux spécifiques.

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Delas, Daniel. "Écrivains voyageurs français du 20e siècle au Brésil". Études littéraires africaines, n.º 43 (25 de agosto de 2017): 85–88. http://dx.doi.org/10.7202/1040917ar.

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Resumen

Sont évoqués en face à face les deux principaux écrivains français fervents admirateurs du Brésil, Blaise Cendrars, défenseur des Indiens et du métissage, et Benjamin Péret, avocat des noirs rebelles.

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Enrico, Philippe. "L’orangé et le bleu chez Cendrars, simultanément". O Eixo e a Roda: Revista de Literatura Brasileira 18, n.º 1 (30 de junio de 2009): 159–74. http://dx.doi.org/10.17851/2358-9787.18.1.159-174.

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Resumen

Lors de leur première rencontre à Paris en 1923, Blaise Cendrarsoffre à Tarsila do Amaral une petite peinture à l’huile sur carton, intitulée depuis Torre Eiffel, une des rares peintures que Cendrars ait peintes, dix ans auparavant, avec les couleurs de son ami Robert Delaunay. Vingt-deux ans après son dernier séjour au Brésil, Cendrars va dédier à Tarsila le dernier récitde ses mémoires, qui a pour décor la fazenda du “Morro Azul” d’un certain Oswaldo Padroso, l’inventeur d’une nouvelle constellation, la “Tour Eiffel Sidérale”, qui va donner son nom au récit. Dans l’ambivalence des contrastes simultanés, orangés de la passion et bleus de l’introspection vont se mêler une vie durant, tout comme aventure et écriture, la braise couvant sous la cendre,tel que le poète nous le chante pour toujours.

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Bisio de Araujo, Natalia Aparecida. "(RE)Descobrindo o Brasil: as relações estéticas entre Blaise Cendrars, Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral". Revista do Sell 8, n.º 2 (18 de diciembre de 2019): 420. http://dx.doi.org/10.18554/rs.v8i2.4049.

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Resumen

A viagem de Blaise Cendrars ao Brasil, em 1924, marcou a história das relações entre a estética de Vanguarda, representada pelo poeta franco-suíço, e a Modernista, sobretudo, a de Oswald e de Tarsila. Tal evento inspira Feuilles de Route (1924), de Cendrars, Pau-Brasil (1925), de Oswald e em várias telas de Tarsila. Nesse contexto, os artistas recolhem elementos para suas obras à medida que estudavam mais a fundo as terras brasileiras em uma viagem que fizeram juntos pelo país. O objetivo principal deste trabalho é examinar as relações estéticas entre as obras dos três artistas. A análise se dará por meio de teorias e críticas da poesia; do estudo da modernidade, da vanguarda e do modernismo brasileiro; e de obras que relataram a história da relação entre os artistas.

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Pratt, Heather. "New York, New York: Lorca and Cendrars". Modern Language Review 82, n.º 3 (julio de 1987): 625. http://dx.doi.org/10.2307/3730421.

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Forcucci, Luca. "Diário De Bordo: seguindo Blaise Cendrars no Brasil". PragMATIZES - Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura, n.º 12 (22 de marzo de 2017): 110. http://dx.doi.org/10.22409/pragmatizes.v0i12.154.

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Forcucci, Luca. "Diário De Bordo: seguindo Blaise Cendrars no Brasil". PragMATIZES - Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura, n.º 12 (22 de marzo de 2017): 110. http://dx.doi.org/10.22409/pragmatizes2017.12.a10449.

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Scott, Clive, Jean-Carlo Flückiger y Claude Leroy. "Blaise Cendrars 6: Sous le signe de Moravagine". Modern Language Review 103, n.º 2 (1 de abril de 2008): 549. http://dx.doi.org/10.2307/20467841.

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Hollister, Lucas. "Blaise Cendrars in Hollywood: Toward a Formless Cinema". Contemporary French and Francophone Studies 17, n.º 5 (diciembre de 2013): 484–92. http://dx.doi.org/10.1080/17409292.2013.844481.

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Engel, Vincent. "L'Or de Blaise Cendrars, ou l'apologie du dynamisme". Les Lettres Romanes 47, n.º 1-2 (febrero de 1993): 87–95. http://dx.doi.org/10.1484/j.llr.4.00860.

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FREITAS, MARIA TERESA DE. "EXOTISMO E ALTERIDADE: HISTÓRIAS BRASILEIRAS DE BLAISE CENDRARS". Revista USP, n.º 38 (30 de agosto de 1998): 178. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9036.v0i38p178-184.

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Peretti, Cristina De. "La espectral "voz de su amo": unas confesiones "out of joint"". Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, n.º 19 (27 de mayo de 2013): 28. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.201319713.

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Resumen

En este artículo se lleva a cabo una lectura de la novela de Blaise Cendrars titulada Les confessions de Dan Yack, incidiendo en toda una serie de motivos (la escritura y la tecnología, la reproductibilidad y la iterabilidad, la huella y el «mal» de archivo, la supervivencia y la espectralidad, el secreto y la mentira, el autor y la firma) que a su vez recorren de arriba abajo el pensamiento de Derrida y sin olvidar, en ningún momento, que ―como él asegura― la literatura torna indecidible la distinción entre ficción y testimonio. Cet article entreprend une lecture du roman de Blaise Cendrars intitulé Les confessions de Dan Yack tout en mettant l’accent sur toute une série de motifs (l’écriture et la technique, la reproductibilité et l’itérabilité, la trace et le «mal d’archive», la survie et la spectralité, le secret et le mensonge, l’auteur et la signature) qui sillonnent dans tous les sens la pensée de Derrida, sans oublier, à aucun moment, que –comme il dit lui-même― la littérature rend indécidable la distinction entre fiction et témoignage.

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Macedo, Silvia Quintanilha. "Alexandre Eulalio e o Modernismo". Remate de Males 33, n.º 1-2 (17 de junio de 2015): 273–86. http://dx.doi.org/10.20396/remate.v33i1-2.8636457.

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Resumen

Alexandre Eulalio ocupou-se também com o Modernismo brasileiro. Estabelecemos um recorte desta produção, com o estudo de A Aventura brasileira de Blaise Cendrars, demonstrando o importante papel deste livro no estabelecimento de sua poética crítica. Ao privilegiar a publicação de material inédito, ele contribuiu para ampliar e enriquecer a pesquisa da história literária do Brasil.

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Wataghin, Lucia. "Ungaretti entre Oswald de Andrade, Blaise Cendrars, Haroldo de Campos: afinidades e assimetrias". Remate de Males 37, n.º 2 (19 de diciembre de 2017): 971. http://dx.doi.org/10.20396/remate.v37i2.8648503.

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Já foi muito comentada no Brasil a presença do poeta italiano Giuseppe Ungaretti, que viveu no país de 1937 a 1942, como professor da recém-fundada Universidade de São Paulo. Suas relações com os poetas da vanguarda brasileira que ele conheceu em São Paulo no final dos anos 1930 e com os artistas das vanguardas francesas, que encontrara em Paris nos anos 1920, constituem um intrincado e rico campo de associações, assonâncias e dissonâncias. A poesia de Ungaretti nasce entre as influências parisienses e as do contemporâneo futurismo italiano; analogamente, há sólidos vínculos entre a arte e a cultura brasileiras e esses mesmos movimentos. Na França e no Brasil se encontram, em momentos diferentes, Ungaretti e Blaise Cendrars; Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral e Cendrars; Ungaretti, Oswald e Haroldo de Campos. O próprio Haroldo de Campos escreve estudos fundamentais para a interpretação da obra de Oswald de Andrade e traduz e comenta a poesia de Ungaretti. Destaco, nesse campo de relações ítalo-franco-brasileiras, alguns temas comuns, enriquecidos pelas frequentações recíprocas desses poetas e artistas: as relações vanguardas e primitivismo, o contraste velho/novo, a ideia do Brasil.

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Kanceff, Emanuele. "Christine Le Quellec Cottier, Devenir Cendrars. Les années d‘apprentissage". Studi Francesi, n.º 146 (XLIX | II) (1 de noviembre de 2005): 448–49. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.35156.

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Gleisner, Nichole. "Le poète innombrable: Cendrars, Apollinaire, Jacob par Alexander Dickow". French Review 91, n.º 2 (2017): 217–18. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2017.0039.

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Kermode, Yann. "L'Amérique de Blaise Cendrars : Hollywood, la Mecque du Cinéma". Le Globe. Revue genevoise de géographie 133, n.º 1 (1993): 45–56. http://dx.doi.org/10.3406/globe.1993.1318.

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