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Artículos de revistas sobre el tema "Chanca"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junio de 2021

Última modificación: 1 de febrero de 2022

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1

Espinoza Soriano, Waldemar. "El reino chanca". Investigaciones Sociales 21, n.º 38 (5 de febrero de 2018): 139–72. http://dx.doi.org/10.15381/is.v21i38.14223.

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Resumen

Etnia de las más notables del antiguo Perú. Apareció después de la caída del imperio Wari. En seguida de largas emigraciones se estableció en el territorio de Andahuaylas en los Andes centrales. Allí puso en orden su señorío o apocuracazgo entre los siglos xi y xii. Dividido en Anansaya y Urinsaya, adquirió tanto poder que pensó en anexsarse otras etnias. Fracasó en su intento al ser derrotado por los incas del Cusco en la década de 1430. Prosiguió como wamani del Tahuantinsuyo y luego como corregimiento del virreinato. Persiste hasta hoy con la categoría de provincia del departamento y región Apurímac.

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2

García Reyes, Anuor Abel. "ARQUEOLOGÍA DEL DISTRITO DE OCROS: ASENTAMIENTOS DEL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO EN LA MICROCUENCA DEL RÍO QAQAMARCA, VALLE DE CHUMBES – AYACUCHO." Arqueología y Sociedad, n.º 29 (13 de julio de 2015): 107–46. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2015n29.e12230.

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Resumen

El presente artículo discute los resultados del trabajo de prospección arqueológica realizado en la microcuenca del río Qaqamarca – valle de Chumbes, distrito de Ocros, Huamanga en 2008, como parte del Curso de Prácticas pre-profesionales. Los datos que exponemos a continuación están relacionados a los asentamientos del Periodo Intermedio Tardío (Chanca), cuyas tradiciones culturales revelan un conocimiento tecnológico constituido y, por ende, nos hallamos frente a una cultura bastante compleja. Su patrón arquitectónico refleja una planta circular de disposición aglutinada asociada a entierros individuales y colectivos, y sistemas defensivos; el material cerámico hallado está relacionado al alfar Chanca. En síntesis, el estudio de las tradiciones culturales de este periodo es complejo, y por ello, el presente estudio ofrece un aporte más acerca de la ocupación Chanca en la cuenca baja del río Pampas.

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3

Vivanco Flores, Carlos A. "La noche de San Juan en la versión chanca". Allpanchis 3, n.º 3 (3 de septiembre de 2020): 172–74. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v3i3.336.

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Resumen

El 24 de Junio es la fecha bastante recordada por los campesinos, no precisamente porque sepan que es su día, sino por la festividad de San Juan, que celebran con diversas ceremonias. Tanto influye una costumbre popular, que hasta los mistis festejan el día de San Juan. En la víspera del 24 de junio, a partir de las 7 de la noche, en cada casa encienden fogatas donde queman únicamente trapos viejos, zapatos destrozados, útiles de madera en desuso, etc... los cuales han sido cuidadosamente guardados durante el año.

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4

Pereira, EG, I. Moura, JR Costa, JD Mahony y RV Thomann. "The S. Domingos Mine: A study of heavy metal contamination in the water column and sediments of the Chanca River Basin by discharge from an ancient cupriferous pyrite mine (Portugal)". Marine and Freshwater Research 46, n.º 1 (1995): 145. http://dx.doi.org/10.1071/mf9950145.

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Resumen

The water column and the sediment in the S. Domingos Mine area and the associated drainage stream are heavily contaminated by heavy metals. The Chanca Reservoir, into which this stream flows, shows a localized area where the sediment is contaminated by heavy metals, but in general the water column does not show any contamination. Both water column and sediment quality were analysed, including determination of total heavy metal concentration as well as acid volatile sulfide (AVS) and simultaneously extracted metal (SEM). The ratio between SEM and AVS is less then 1 for almost all sampling sites, showing that the Chanca Reservoir appears to be protected in most areas with respect to both sediment and water column toxity.

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5

García Reyes, Anuor Abel. "LOS USHNUS SOBRE HUACAS LOCALES: ANÁLISIS PRELIMINAR DE LOS USHNUS DEL DISTRITO DE OCROS, AYACUCHO". Arqueología y Sociedad, n.º 32 (15 de junio de 2017): 277–301. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2016n32.e13327.

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Resumen

La presente investigación consiste en un análisis morfo-funcional y simbólico de los ushnus aislados que se hallan sobre huacas o apus de importancia local, denominados Pumaqawanqa y Huayna Pizarro. El propósito es aportar al conocimiento sobre las características geográficas y simbólicas que habrían influido para la instalación de ushnus aislados en el entorno geográfico del distrito de Ocros, su relación con el ecosistema adyacente y las actividades que tuvieron lugar en ellas. Asimismo, entender la estrategia de los incas al establecer estas estructuras sobre las deidades locales, su supremacía ante los grupos locales, como un tema para explicar la anexión del territorio Chanca bajo el poder del Tahuantinsuyo. En los últimos años, en la región de Ayacucho han sido presentados varios ushnus situados en espacios disímiles, las mismas que han sido clasificadas de acorde a su ubicación, tales como: en las plazas principales, en los tambos, en las inmediaciones de los santuarios, en la cima de las huacas locales, en las principales abras y en las inmediaciones de los campos de chaccu de vicuñas (Cavero 2015). Finalmente, nos enfocaremos en el sitio tipo de Huayna Pizarro, uno de los sitios de influencia Inca en medio de asentamientos Chanca y en mal estado de conservación.

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6

M. K., Gafar, Itodo A.U. y Senchi D. S. "Nutritive and Anti – Nutritive Composition of Chanca Piedra (Stone Breaker)". Food and Public Health 2, n.º 2 (31 de agosto de 2012): 21–27. http://dx.doi.org/10.5923/j.fph.20120202.05.

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7

Pope, Randolph. "Letters in the Post, or How Juan Goytisolo Got to La Chanca". World Literature Today 69, n.º 1 (1995): 22. http://dx.doi.org/10.2307/40150852.

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8

Reding Blase, Sofía. "Testimonios sobre canibalismo en la carta del doctor Chanca al cabildo de Sevilla". Revista de Historia de América, n.º 154 (31 de enero de 2018): 135–48. http://dx.doi.org/10.35424/rha.154.2018.42.

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Resumen

El doctor Chanca, un médico que acompañó a Colón en su segundo viaje (1493-1496), escribió una carta al Cabildo de Sevilla, la cual constituye la primera descripción de los indios del Caribe. El documento es un retrato de los hombres y mujeres; incluye información proveída por los salvajes, a quienes Colón había previamente calificado de buenas personas; también contiene una visión pesimista respecto a poder civilizar al mal salvaje. Sus referencias a los caníbales, quienes aterrorizaban a los taínos a causa de su ferocidad, sirvieron de contrapeso a la imagen del “Buen salvaje”, y nos conducen a una reflexión sobre cómo promovieron la colonización de América y la mirada vigilante de los etnógrafos.

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9

López, Mauricio Rodríguez. "Grupos de trabajo, un medio para mejorar los rendimientos en el área de CCSS en secundaria a través de las TIC". Educação & Formação 3, n.º 7 jan/abr (2 de enero de 2018): 16–23. http://dx.doi.org/10.25053/redufor.v3i7.169.

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Resumen

En este artículo describo mi experiencia como coordinador al frente de un grupo de trabajo formado por docentes que, durante los cursos 2013-2016, hemos aplicado herramientas TIC en el área de ciencias sociales, en secundaria, para intentar mejorar la motivación del alumnado y su rendimiento global, a la vez que se desarrolla un plan de autoformación para los docentes participantes. Describiré los procedimientos, las herramientas y los resultados obtenidos partiendo de un análisis sobre la situación actual del área en las aulas de ESO de un centro concertado del barrio de “La Chanca”.

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Gálvez Astorayme, Isabel, Isabel Judith Gálvez Gálvez y Frank Joseph Domínguez Chenguayen. "Aspectos semánticos de la polisemia somática en el quechua Ayacucho-chanca: los casos de uma 'cabeza' y simi 'boca’". Letras (Lima) 87, n.º 126 (5 de enero de 2017): 84–103. http://dx.doi.org/10.30920/letras.87.126.5.

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Resumen

Los lexemas referidos a la anatomía humana en el quechua Ayacuchochanca transgreden el significado literal (o convencional) y constituyen unidades fuertemente polisémicas en la lengua y cultura quechua. En el presente artículo, analizamos los lexemas somáticos uma 'cabeza' y simi 'boca', los cuales evidencian un complejo universo conceptual y forman una red semántica provista de una estructura radial interna. En particular, nuestros objetivos son dos. Por una parte, nos interesa identificar todos aquellos conceptos a los que estas dos formas lingüísticas, referidas a la biología humana del quechuahablante, están asociadas. Por otra parte, pretendemos explicar la manera en que estos nuevos conceptos habrían llegado a asociarse a los referidos lexemas somáticos. Para ello, nos basaremos en los principios teóricos y metodológicos de la disciplina denominada lingüística cognitiva (Lakoff y Johnson 1980, Langacker 1987, Lakoff 1987, entre otros), y propondremos la metáfora y la metonimia como aquellos mecanismos responsables de la extensión de los significados.

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Finucane, Brian Clifton, J. Ernesto Valdez, Ismael Pérez Calderon, Cirilo Vivanco Pomacanchari, Lidio M. Valdez y Tamsin O'Connell. "The End of Empire: New Radiocarbon Dates from the Ayacucho Valley, Peru, and their Implications for the Collapse of the Wari State". Radiocarbon 49, n.º 2 (2007): 579–92. http://dx.doi.org/10.1017/s003382220004248x.

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Resumen

This paper presents a suite of new accelerator mass spectrometry (AMS) radiocarbon measurements from the Ayacucho Valley of Peru and discusses their implications for the timing and nature of the collapse of the Wari Empire. Analysis of these and previously published dates from the region indicate that there is little evidence for state political authority in Ayacucho prior to the end of the 7th century. Dated human remains from the polity's eponymous capital indicate that the authority of the state's rulers persisted at least as late as the mid-11th century. Dates from rural sites in the Ayacucho Valley suggest continuity of occupation and folk material culture following Wari's disintegration. Finally, AMS measurements of bone from 2 large extramural ossuaries represent the first absolute dates associated with Chanca ceramics and suggest that this archaeological/ethnohistoric culture appeared in the valley at about AD 1300.

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Meddens, Frank y Cirilo Vivanco Pomacanchari. "The Late Intermediate Period ceramic traditions of Ayacucho, Apurimac, and Huancavelica: current thoughts on the Chanca and other regional polities". Ñawpa Pacha 38, n.º 1 (2 de enero de 2018): 3–56. http://dx.doi.org/10.1080/00776297.2018.1436653.

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Reding Blase, Sofia. "“Vigencia de la Imagen de Calibán en el Pensamiento Latinoamericano”". Estudios Latinoamericanos, n.º 36-37 (27 de enero de 2018): 63–72. http://dx.doi.org/10.22267/rceilat.153637.36.

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Resumen

A partir de una analogía literaria en la obra la tempestad de Shakespeare con su personaje el Calibán se logra explicar la Dialéctica de la Conquista. La imagen del indio expuesta desde el lado oscuro: “la del mal salvaje”. Una visión que abrirá las puertas para la crítica e investigación de la Antropofagia en Oswald de Andrade. Para ello es necesario entender el contexto histórico, saber “De dónde viene Calibán” partiendo de las expediciones realizadas por Cristóbal Colon hacia América, en la unión de su viaje con el Sevillano Álvarez Chanca que narra su experiencia americana, con una admiración que sobrepasa el rigor científico, siendo uno de los primeros testimonios de Canibalismo; donde el indio es tomado como un salvaje y un indiscutible Calibán. En “Del Caribe a la Amazonía y las Rocallosas” se narran acontecimientos que demuestran el desequilibrio y la pérdida de la cordura que transforman los marcos epistémicos de nuestra época: “los parámetros de análisis dan un giro y permiten presentar lo salvaje como históricamente construido”. La Interculturalidad y antropofagia una afinidad que posibilita “deconstruir” la falsa identidad del sujeto a favor de la formación acertada de la Identidad Latinoamericana.

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Molina, Jeanmaire, Chhoti Sherpa, Joyee Ng, Tenzin Sonam y Nicole Stuhr. "DNA barcoding of online herbal supplements: crowd-sourcing pharmacovigilance in high school". Open Life Sciences 13, n.º 1 (6 de abril de 2018): 48–55. http://dx.doi.org/10.1515/biol-2018-0007.

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Resumen

AbstractHerbal medicinal products (HMPs) have grown increasingly popular in the United States, many of them with imported raw materials and sold online. Yet due to the lack of regulation from the US Food and Drug Administration (FDA), manufacturers of the products can substitute or add in other herbs that are not advertised on the label. In this study, as part of the Urban Barcode Research Program (UBRP), an education initiative to engage New York City high school students in science, we aimed to taxonomically authenticate single-ingredient online-sold HMPs containing non-native plants through DNA barcoding of the internal transcribed spacer 2 region (ITS2) and matK. We were able to successfully barcode 20 HMPs, but four of these did not match the expected species. It was concluded that the four HMPs advertising astragalus, epazote, ginseng, and chanca piedra were contaminated/ substituted because their ITS2 and matK DNA sequences did not match the expected taxonomy in GenBank, a government database. Our study highlights the importance of herbal pharmacovigilance in the absence of strict government regulation of herbal supplements and motivates crowd-sourced DNA barcoding to enable American consumers make informed choices and be more empowered to safeguard their health.

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Moreira-González, Ileana, Elizabeth Arnáez-Serrano, Renato Murillo-Masís, Silvia Quesada-Mora, Víctor Castro-Araya, William Zamora-Ramírez, Meliza Cordero-Hernández, Jorge Loaiza-Cárdenas y Mirtha Navarro-Hoyos. "Estudio de cuatro plantas con uso medicinal tradicional cultivadas en las regiones Huetar Norte y Atlántica de Costa Rica". Revista Tecnología en Marcha 27, n.º 4 (1 de noviembre de 2014): 69. http://dx.doi.org/10.18845/tm.v27i4.2087.

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Resumen

<p class="p1">Esta investigación buscó avanzar en el proceso de domesticación de <em>Phyllantus niruri </em>(chanca piedra), <em>Senna reticulata </em>(saragundí), <em>Pettiveria alliaceae </em>(ajillo) y <em>Phyllantus acuminatus </em>(chilillo), así como en el estudio fitoquímico vinculado a su actividad biológica potencial mediante técnicas que permiten avanzar en el establecimiento de protocolos que aseguren su buen uso. Al mismo tiempo, de forma sistematizada, se introdujeron buenas prácticas de cultivo específicas para las cuatro especies en grupos de comunidades de las regiones Huetar Norte y Huetar Atlántica, con el fin de que puedan hacer un uso sostenible de estas plantas. </p><p class="p1">La transferencia de los resultados en buenas prácticas y del conocimiento sobre el contenido polifenólico y el potencial bioactivo de estas especies tuvo el objetivo de apoyar a los grupos meta, mediante la creación de capacidad para lograr un mejor posicionamiento en los encadenamientos productivos en las comunidades, como una alternativa de subsistencia, propiciando, además del desarrollo científico académico a través de los resultados de investigación básica, el desarrollo socioeconómico y ambientalmente sostenible. </p>

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Nair, Samiksha. "U.S. Climate Change Policy: A New Chance for Leadership". Connections: The Quarterly Journal 08, n.º 4 (2009): 11–38. http://dx.doi.org/10.11610/connections.08.4.02.

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Nachury, Maxence V. "Give chance a chance". Molecular Biology of the Cell 22, n.º 21 (noviembre de 2011): 3919–20. http://dx.doi.org/10.1091/mbc.e11-05-0453.

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Resumen

How did I get to become a cell biologist? Or, more generally, why do things happen the way they do? The answer provided by the philosopher Democritus and later adopted by Jacques Monod is “everything existing in the universe is the fruit of chance and necessity.” While I read Monod's book Chance and Necessity as an undergraduate student, little did I appreciate the accuracy of this citation and how much of my scientific trajectory would be guided by chance.

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Jahan, Md Ishtiaque, Mohammad Shafiqul Alam, Md Shamsul Karim, Nargis Sultana, Md Mamun y SM Rafiquzzaman. "Assessment of fish diversity and socio-economic condition of fishermen in Bangladesh". Asian Journal of Medical and Biological Research 4, n.º 1 (7 de junio de 2018): 69–76. http://dx.doi.org/10.3329/ajmbr.v4i1.36824.

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Resumen

The main objectives of the study were to determine the present status of fish biodiversity and socio-economic condition of fishermen in Belai beel during February 2016 to September 2016 by survey method using questionnaires, field visit and interviewing with the fishermen. The results indicated that about 27 species of fish fauna were found in the Belai beel, among them 23 species were indigenous and 4 species were exotic. Major dominant species were Rui (Labeo rohita), Catla (Catla catla), Bata (Labeo bata), Shingi (Heteropeneustes fossilis), Magur (Clarius batrachus), Tengra (Mystus tengra), Chanda (Chanda nama), Kakila (Xenentodon cancila), Common carp (Cyprinus carpio), Mola (Amblypharyngodon mola) in the study area. During the study period two critically endangered (Puntius sarana, Pangasius pangasius), two endangered (Labeo bata, Channa marulius), and three vulnerable (Chanda nama, Channa orientalis, Notopterus notopterus) fish species were found in the Belai beel. Analysis of socio-economic condition of fishermen showed that maximum (70%) had nuclear family and others (30%) had joint family, as well as fishermen, belonged to the age groups of 31 to 40 years (50%) and the others were 15 to 30 (20%), 41 to 50 (18%), 51 to 60 (10%), 61 to70 (2%). Overall, the present study suggested that fishermen communities should be educated by creating awareness for the proper conservation, management, and enhancement of biodiversity in the Belaibeel.Asian J. Med. Biol. Res. March 2018, 4(1): 69-76

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Levi, Isaac. "Chance". Philosophical Topics 18, n.º 2 (1990): 117–49. http://dx.doi.org/10.5840/philtopics19901827.

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Pearlman, Edith. "Chance". Antioch Review 55, n.º 4 (1997): 390. http://dx.doi.org/10.2307/4613566.

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Haaland, T. "Chance". Interdisciplinary Studies in Literature and Environment 9, n.º 2 (1 de julio de 2002): 252. http://dx.doi.org/10.1093/isle/9.2.252.

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Shiff, Richard. "CHANCE". Common Knowledge 22, n.º 1 (enero de 2016): 1–4. http://dx.doi.org/10.1215/0961754x-3322816.

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Pearlman, Edith. "Chance". Antioch Review 59, n.º 2 (2001): 334. http://dx.doi.org/10.2307/4614168.

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Péquignot, Claire. "Chanac (Lozère). La tour de Chanac". Archéologie médiévale, n.º 39 (1 de diciembre de 2009): 256–57. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.20074.

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Edwards, C. "Die chance genutzt [The chance taken]". Engineering & Technology 4, n.º 19 (7 de noviembre de 2009): 34–37. http://dx.doi.org/10.1049/et.2009.1905.

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Marshall, Peter. "Another chance or the last chance?" Round Table 82, n.º 328 (octubre de 1993): 385–90. http://dx.doi.org/10.1080/00358539308454174.

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Munns, Geoff y Mark McFadden. "First Chance, Second Chance or Last Chance? Resistance and response to education". British Journal of Sociology of Education 21, n.º 1 (marzo de 2000): 59–75. http://dx.doi.org/10.1080/01425690095162.

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Silverstein, Melvin J. "The first chance is the best chance". Journal of Surgical Oncology 58, n.º 4 (abril de 1995): 229–30. http://dx.doi.org/10.1002/jso.2930580406.

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Singpurwalla, Nozer D. y Alyson G. Wilson. "Probability, chance and the probability of chance". IIE Transactions 41, n.º 1 (7 de noviembre de 2008): 12–22. http://dx.doi.org/10.1080/07408170802322630.

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Robert S. Fogarty. "Editorial: Chance". Antioch Review 71, n.º 3 (2013): 413. http://dx.doi.org/10.7723/antiochreview.71.3.0413.

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Travis, John. "Fat Chance". Science News 162, n.º 5 (3 de agosto de 2002): 67. http://dx.doi.org/10.2307/4013806.

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Jeane T'áaw Xíwa Breinig. "For Channa". Studies in American Indian Literatures 24, n.º 2 (2012): 104. http://dx.doi.org/10.5250/studamerindilite.24.2.0104.

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Bonaddio, Federico, Pedro Salinas y David Lee Garrison. "Certain Chance". Modern Language Review 97, n.º 2 (abril de 2002): 468. http://dx.doi.org/10.2307/3736939.

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Farmer, Paul. "Second chance". Nursing Standard 17, n.º 5 (16 de octubre de 2002): 24. http://dx.doi.org/10.7748/ns.17.5.24.s41.

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Mandula, Barbara y Elizabeth Margosches. "Chancy Statistics". Science News 139, n.º 16 (20 de abril de 1991): 243. http://dx.doi.org/10.2307/3975282.

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Cox, Gary. "Second chance". Philosophers' Magazine, n.º 49 (2010): 104–5. http://dx.doi.org/10.5840/tpm201049112.

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Potter, Vincent G. "Objective Chance". Method 12, n.º 1 (1994): 91–107. http://dx.doi.org/10.5840/method199412116.

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Davies, Dickie. "Sporting chance". Nursing Standard 15, n.º 34 (9 de mayo de 2001): 20. http://dx.doi.org/10.7748/ns.15.34.20.s35.

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Maynes, Charles William. "America's Chance". Foreign Policy, n.º 68 (1987): 88. http://dx.doi.org/10.2307/1148732.

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Rushdie, Salman. "Last chance?" Index on Censorship 41, n.º 1 (marzo de 2012): 64–68. http://dx.doi.org/10.1177/0306422012438656.

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McGrath, Gracia. "Chance UK". International Journal on School Disaffection 1, n.º 2 (1 de julio de 2003): 25–28. http://dx.doi.org/10.18546/ijsd.01.2.06.

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Piasheva, Larisa. "Lost Chance". Problems of Economic Transition 38, n.º 3 (1 de julio de 1995): 8–40. http://dx.doi.org/10.2753/pet1061-199138038.

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Berthold, Norbert. "Letzte Chance?" WiSt - Wirtschaftswissenschaftliches Studium 35, n.º 7 (2006): 361. http://dx.doi.org/10.15358/0340-1650-2006-7-361.

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Kunz, Thomas. "Verpasste Chance". Blätter der Wohlfahrtspflege 156, n.º 4 (2009): 151–53. http://dx.doi.org/10.5771/0340-8574-2009-4-151.

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Schuh, Günther, Jens Meier y Markus Wellensiek. "Chance Robotik". ZWF Zeitschrift für wirtschaftlichen Fabrikbetrieb 100, n.º 7-8 (18 de agosto de 2005): 416–19. http://dx.doi.org/10.3139/104.100919.

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Grohman, Joann S. y Jack Hayden. "Fat Chance". Science News 163, n.º 16 (19 de abril de 2003): 255. http://dx.doi.org/10.2307/4014431.

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Schreiber, Melvyn H. "Fat chance". Academic Radiology 3, n.º 10 (octubre de 1996): 884. http://dx.doi.org/10.1016/s1076-6332(96)80286-8.

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Burkett, Andrew. "Wordsworthian Chance". Articles, n.º 54 (15 de diciembre de 2009): 0. http://dx.doi.org/10.7202/038762ar.

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Resumen

Abstract First-generation Romantic poets generally hold a deeply rooted faith in the notion of the limitless nature of possibility, and in reaction to Enlightenment determinism, several of these poets strive for an understanding and representation of nature that is divorced from Enlightenment notions of causality. This essay specifically explores William Wordsworth’s poetic denunciation of such deterministic accounts of causality through an investigation of The Prelude’s (1799, 1805, 1850) complication of the assumption that the natural effect can be traced backward towards a single identifiable cause. I argue that in place of this principle of sufficient reason, Wordsworth embraces the notion of “chance” as possessing the inexhaustible powers of difference. In accordance with his fascination with the potentialities of the novel infinite, the idea of “chance” allows Wordsworth to challenge the notion of “necessity,” or the philosophic claim that steadfast and orderly laws determine all events in space and time. While Wordsworth certainly does not argue with the notion that cause-effect chains can be traced temporally back in time, such a genealogical record, he suggests, can only ever be deduced and constructed a posteriori. Only after the fact of its historical instantiation can the genealogical record of causal relations be deciphered and inscribed, he indicates. Such a genealogy, then, in no way undermines a faith in chance. Rather, according to Wordsworth, the record only makes the idea of chance all the more manifest. Such a posteriori inscriptions provide a distillation of the concept of chance. In this causal record Wordsworth locates the phantom outlines left in chance’s conceptual wake, or perhaps better stated, through the specters of the idea of chance.

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Heintzel, Alexander. "Verpasste Chance". ATZ - Automobiltechnische Zeitschrift 115, n.º 5 (mayo de 2013): 357. http://dx.doi.org/10.1007/s35148-013-0159-3.

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Casci, Tanita. "Chance findings". Nature Reviews Genetics 2, n.º 3 (marzo de 2001): 162. http://dx.doi.org/10.1038/35056019.

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