Tesis: "Chefferies"

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Salifou, Bertrand. "Les chefs traditionnels et leur participation au pouvoir politique en Afrique : les cas du Burkina Faso et du Niger". Reims, 2006. http://theses.univ-reims.fr/exl-doc/GED00000355.pdf.

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Resumen

A l’époque précoloniale déjà, à la tête de toutes les structures socio-politiques africaines il y avait des chefs. Sous la colonisation, grosso modo, entre 1890 et 1960, ces chefs deviennent à leur tour des sujets, sous l’autorité du pouvoir colonial qui d’ailleurs, en tout cas dans les possessions françaises, rien que pour les distinguer des administrateurs coloniaux dont ils deviennent les auxiliaires, les qualifie de traditionnels. Ils conservent ce statut d’auxiliaire tant au Burkina Faso (ancienne Haute-Volta) qu’au Niger après l’accession de ces pays à l’indépendance. Avec le retour de l’Afrique au multipartisme et à la démocratie, au début des années 1990, ces chefs traditionnels, incarnation des valeurs morales et socio-culturelles de l’Afrique ancestrale deviennent, plus que jamais des médiateurs ; des agents de développement social tout en travaillant pour la consolidation de l’Etat de droit. C’est dire que la chefferie traditionnelle a encore un bel avenir devant elle, pour peu que les leaders politiques africains consentent à collaborer, honnêtement avec elle
Before the colonization already, there were chiefs at the head of all the african socio-politics structures. Under colonization, roughly speaking, between 1890 and 1960, these chiefs become in their turn, subjects under the colonial authority power which, in any case in the French possessions, to only distinguish them from the colonial administrators of which they become the auxiliaries, qualifies them the traditional ones. They preserve this statute of auxiliary both in Burkina Faso (Old Haute Volta) and in Niger after the accession of these countries to independence. With the return of Africa to the multi-party system and the democracy, at the beginning of the years 1990, these traditional chiefs, incarnation of the morals and sociocultural values of ancestral Africa, become, more than ever mediators; agents of social development while working for the consolidation of the state of right. It is to say that the traditional cheffery still has a beautiful future in front of it, for little that, the african political leaders agree to collaborate, honestly with it

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Indeka, Nkoso Joseph. "Les chefferies ndengese en conflit: dans les interstices de la tradition et de l'Etat, R.D.Congo". Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209364.

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Resumen

Les Ndengese occupent avec les Ikolombe, Isolu et Yaelima, la région qui est devenue le Territoire administratif de Dekese dans la cuvette centrale de la R.D.Congo. Cette thèse ne prétend être qu’une simple introduction à l’étude de la société ndengese. Elle est une perspective micro-politique inscrite dans la longue durée pour comprendre les institutions et les pratiques politiques, en intégrant les dimensions des idéologies et de la culture. Elle a été sensible à l’enchevêtrement des logiques sociales et aux « jeux d’échelles » pour analyser les phénomènes sociaux transversaux en y croisant situations, langages et époques différentes (précoloniale, coloniale et postcoloniale). Fondée sur des sources variées, elle a bénéficié des apports de plusieurs disciplines afin de cerner les différentes manifestations du politique. Anthropologie et histoire en constituent l’épine dorsale.

C’est essentiellement un mode de lecture du fait politique, les chefferies à travers les âges: conditions d’émergence et d’institutionnalisation, sources de légitimité, supports territoriaux et symboliques, fonctionnement réel, enjeux et conflits. L’analyse de tels processus a nécessité la prise en compte de la dispersion des idées politiques dans les institutions sociales et familiales, la religion, la littérature, l’art et l’économie. On n’a pas négligé pourtant, leurs liens à l’ordre social et les rapports avec les structures politico-administratives étatiques dans lesquelles les chefferies sont enchâssées. Cette dissertation a combiné deux grandes perspectives du pouvoir politique :symbolique et sociologique. Dans la perspective symbolique renouvelée, une des entrées principales a été celle de la « mise en scène » du pouvoir, dans des contextes variés, pour assurer sa légitimité. A été ainsi mis en exergue le concept de « traditions », renvoyant aux analyses de Hobsbawm et Ranger (1983). Cette perspective de l’ethnologie classique du pouvoir politique a été complétée par celle de la sociologie politique davantage tournée vers la « domination » au sens wébérien, les enjeux et relation de pouvoir, ainsi que l’étude des comportements des acteurs :stratégies et tactiques individuelles et collectives. On s’est intéressé aux dynamiques politiques locales produites à travers l’interaction entre les facteurs internes et externes, et aux modalités de réception, d’interprétation et d’appropriation afin d’y lire un peu de « sens ». En cela, cette thèse est « une anthropologie des mondes contemporains » (Augé 1994) avec un arrière-fond historique important. Elle a privilégié l’analyse des interactions aussi bien rituelles qu’administratives. Ces regards croisés du pouvoir politique local ont ainsi permis d’articuler ce qu’Olivier de Sardan (2005) appelle « ethnographie classique et socio-anthropologie des espaces publics en Afrique ».

Doctorat en Sciences politiques et sociales
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Nozati, Françoise. "Les Pana : une chefferie sacrée en République Centrafricaine". Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1928PA081402.

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Resumen

Les pana sont un petit groupe ethnique etabli en republique centrafricaine, frontalier du tchad et du cameroun. Leur nombre est d'environ 60 000 (30 000 en centrafrique et 30 000 expatries au cameroun). A ce jour, aucun travail serieux n'a ete publie a leur sujet. Pendant la colonisation francaise, leur territoire avait d'abord ete rattache administrativement au moyen-congo puis au tchad et a l'oubangui-chari (a. E. F) ; entre 1911 et 1916, il avait ete sous controle allemand. Contrairement aux groupes ethniques dominants en centrafrique, leur langue et leur histoire lointaine ne sont pas oubanguiennes ; elles se rattachent plutot a celles des mboum camerounais (adamaoua). L'objet de la presente recherche est de montrer comment -bien qu'ils soient organises selon un schema moderne d'institutions locales avec des maires nommes par le gouvernement- les pana ont reussi a conserver partiellement leur modele de pouvoir traditionnel. Il s'agissait d'une chefferie bicephale avec un "belaka" considere comme le chef des affaires temporelles et un "gangpana" ou chef de terre representant l'essence meme du groupe ; ce dernier, descendant du clan fondateur est -encore de nos jours- seul autorise a gravir la montagne sacree (le mont pana) et a s'y entretenir avec les ancetres ; c'est lui qui transmet les messages de ces derniers aux vivants et procede aux rites en leur honneur. Jusqu'aux annees 50, le belaka devait etre intronise sur la montagne sacree pour etre reconnu comme chef des pana. Par suite d'une histoire coloniale marquee par la violence (rebellion du kongo-wara et guerre des grottes 1928/1933), le belaka a finalement ete considere comme indigne de l'intronisation rituelle et a cesse d'etre a la fois chef spirituel et chef temporel. Cependant, jusqu'en 1993, le maire de ngaounday ("capitale" locale) etait toujours un descendant du clan duquel etaient issus tous les belaka depuis quatre-vingts ans environ ; il ne prenait aucune decision importante sans en referer au gangpana et aux anciens. Le second objet de recherche a consiste a reconstituer l'histoire de ce groupe qui est entre tardivement en contact avec les europeens (1906) ; ceci a ete rendu possible par un travail approfondi dans les archives coloniales (aix-en- provence, vincennes et potsdam). D'autres informations proviennent des nombreux entretiens realises sur place
The pana are a small ethnic group living in central african republic at the border between cameroon and chad. Their number is approximately 30 000 people in c. A. R and about the same number living in cameroon as expatriate. Up to date no reliable work has been published on their account. During the french colonial era, their land was included in a. E. F, first in moyen-congo, then in tchad and oubangui- chari. Between 1911 and 1916 it was under german control. As opposed to the dominant ethnic groups in c. A. R. (gbaya and banda) their language and far-off history are not "oubanguian" ; they must be related to the mboum of cameroon (adamawa area). The purpose of this research is to show how -although involved in the scheme of modern local institutions such as mayors appointed by the government- they have been able to partly retain their traditional model of power. It consisted in a dual chieftaincy with a "belaka" considered as the leader for profane matters and a "gangpana" or sacrifice leader representing the very essence of the group ; the latter being the descendant of the founding clan, he - still nowadays- is the only one allowed to reach the top of the sacred moutain (mont pana) to commmunicate with the ancestors ; thus he is the one transmitting their messages to the living and the one worth conducting rites on their behalf. Up to the fifties, the belaka had to be inthronized on the sacred mountain by the gangpana to be accepted as the pana leader. Because of a colonial history embedded in violence ("kongo wara" rebellion and "caves war" 1928/1933), eventually the belaka was considered as not being worth the sacred rites any more and ceased to be both a religious and a profane leader. However, up to 1993, the mayor of ngaounday (main pana town) always was a descendant of the specific clan to which belakas had been born since the first decades of this century. He did not make any important decision without taking the advice of gangpana and of the elder. The second purpose of this work is to give a comprehensive picture of the history of this group which only tardily entered in contact with the europeans (1906) ; this has been achieved through a very documented work in different colonial archive departments (aix-en-provence, vincennes and potsdam). Other information has been gathered through numerous interviews conducted in ngaounday

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Viti, Fabio. "Anthropologie d'un pouvoir local : histoire et politique dans l'Aitu Nvle (Baule, Côte d'Ivoire)". Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0024.

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Sita, Alphonse. "Les Institutions sociales et politiques des Bakongo du Pool, Congo chefferies traditionnelle et administrative, 1905-1946 /". Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376186156.

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Sita, Alphonse. "Les institutions sociales et politiques des bakongo du pool (congo) : chefferies traditionnelle et administrative, 1905-1946". Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070080.

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Resumen

La penetration et la conquete, qui ont debute depuis la deuxieme moitie du 19eme siecle, marquees par des luttes (1896, 1899) aboutissent, en 1905, a la creation de la circonscription du bas congo, ancetre de l'actuelle region du pool. A cette date, le pays bakongo est tres peuple, dynamique et structure. Nous voulons etudier, a partir des institutions, la societe, et, pendant la colonisation, le processus d'integration et d'evolution du pool au sein de l'entite coloniale. En 1906-1930, la conquete ne freine en rien le progres des bakongo. Leurs institutions s'adaptent aux exigences de la colonisation et se perfectionnent. En 1930-1945, la politique de "bras de fer" pratiquee par l'administration francaise contre la societe bakongo, le mouvement balari ou l'amicale, et la tentative de destruction de sa chefferie, provoquent une crise grave: revoltes armees et repressions se succedent. A la fin de notre etude, 1946, permanence et transformation lente caracterisent les institutions sociales et politiques des bakongos. Dans l'immense majorite rurale du congo, la chefferie reste la principale institution d'autorite, souvent la seule qu'on aborde directement
The invasion and the conquest that started since the second half of the 19th century marked by fights (1896, 1899) led in 1905 to the creation of the district of "bas congo", ancestor of the actual region of pool. At this period the land bakongo is very populated, dynamic and structured. We want to study through the institutions, the society, and during the colonization, the process of integration and evolution of pool into the colonial entity. In 1906-1980, the conquest did not at all curb the progress of the bakongo. Their institutions are conform to the requirements of the colonization and improved. In 1930-1945, the policy of "bras de fer" led by the french administration against the bakongo society, balari or "amicale", and the attempt to destory the chieftainsy, provoqued a severe crisis: rebellions and repression succeeded one another. At the end of our study, 1946, permanence and slow transformation characterize the bakongo's social et political institutions. In the large rural majority of congo, the chieftainsy remains the principal institution of authority; the only one that is usually touched directly

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Adiki, Tovenim Koko. "Les chefferies traditionnelles africaines face à la dynamique des réformes territoriales : contribution à l'étude des processus de décentralisation". Thesis, Perpignan, 2017. http://www.theses.fr/2017PERP0053.

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Face à l'organisation traditionnelle des différentes sociétés Africaines, les processus de décentralisation en Afrique empruntent différents schémas contrairement aux processus observés dans les États modèles comme la France. Cette situation soulève des ambiguïtés juridiques lorsqu’il s’agit d’analyser les principes encadrant la décentralisation dans le contexte des jeunes Etats d'Afrique. La chefferie traditionnelle, qui s'avère être la seule organisation administrative territoriale Africaine originairement connue, fait l'objet d'une appréhension diversifiée. Passant d'une existence niée à un statut juridique quasi-accepté, cette institution reste, malgré tout, l'un des symboles identitaires des sociétés Africaines. Plutôt que de remettre en cause les modes d'organisation traditionnels des sociétés Africaines, ces derniers peuvent constituer un atout pour la décentralisation. Cette thèse, au-delà d’un bilan sur les processus de décentralisation en Afrique, se veut aussi prospective en offrant une mise à jour des institutions locales en Afrique subsaharienne dans le cadre des réformes territoriales entreprises ces dernières années
Face of the traditional organization in Africa, you have different processes of decentralization which are not the same like in Europe. This situation makes some difficulties when we want to analyze the principles of the decentralization for the young States in Africa. The traditional chieftainship is the only African territorial administration originally known, which the object of diversified apprehension is. Even thought we have now an occidental system, our societies still depend on the traditional system present in Africa. But we don’t want to change the system of the decentralization, because they can help our country to achieve their goal. Face of this situation, the major issue of my PHD is to propose the reorganization of the local institutions, which can lead to change the territorial reform

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Djemgou, Tonmeba Eliane Flore. "Attractivité territoriale et imaginaire touristique du pays bamiléké : réinvention de la tradition des chefferies et de la pratique des funérailles". Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H068.

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Resumen

Cette recherche traite de la réinvention de la tradition qui a pour but de modifier l'attractivité territoriale et l'imaginaire touristique du pays bamiléké au Cameroun. Le questionnement porte sur la réinvention de la tradition et la patrimonialisation qui contribuent à faire des chefferies et des funérailles bamiléké des attractions touristiques. Ce travail analyse les logiques et les stratégies des acteurs dans la mise en place des projets touristiques en pays bamiléké. Les chefferies sont depuis plusieurs années marquées par des logiques de mise en patrimoine et de mise en tourisme. Ces actions modifient profondément leur organisation, leur fonctionnement et les rapports qu'elles ont avec leur population locale et leurs ressortissants. Ces transformations font actuellement de la chefferie bamiléké une attraction touristique pour les touristes internationaux. Par contre, le territoire de cette chefferie projette une image négative chez les Camerounais. Selon ces derniers c'est un territoire sacré, avec des interdits et est associé à un imaginaire du mystique. Cet imaginaire a longtemps éloigné les Camerounais des chefferies bamiléké. De nos jours, ces institutions traditionnelles sont devenues l'objet des politiques de développement touristique à travers la décentralisation et les différentes coopérations internationales. La réinvention de la tradition dans les festivals et les funérailles bamiléké contribue à améliorer l'efficacité de l'attractivité et de l'imaginaire touristique du pays bamiléké. Les logiques et les stratégies mises en place par les différents acteurs ne sont pas les mêmes. Si pour les uns il s'agit d'une logique purement socioculturelle et économique (les acteurs du développement touristique), pour les autres, la logique reste une recherche du prestige (les organisateurs de funérailles). De cette étude, nous avons retenu deux principales conclusions : bien que les traditions soient réinventées par les acteurs du développement touristique dans les chefferies bamiléké, elles restent peu attractives pour les touristes nationaux. Les musées, et les cases d'hôtes dans les chefferies bamiléké ne sont pas perçus comme des attractions touristiques par les nationaux. Ce sont surtout les festivals et les funérailles qui attirent de plus en plus les Camerounais en pays bamiléké. Les organisateurs des funérailles et des festivals mettent en place différentes logiques d'actions innovantes pour attirer de plus en plus les Camerounais dans le pays bamiléké
Our research deals with the new invention of a tradition meant to alter the territorial attraction and tourist imagination of the bamileke land in Cameroun. Our questioning is about that new invention of the tradition and the patrimonialization which help make the bamileke funerals and chiefs palaces tourist attraction. This work highlights the logic and strategies of the actors in setting up tourist projects in bamileke areas. For man y years, the chiefs palaces have been marked with the logic of patrimony or tourism. Those actions deeply modify their organization, their functioning and their relationships with the local population and their nationals. These changes presently make the bamileke chiefs palace a tourist attraction for foreign tourist. Nevertheless the area ruled by chief casts a negative image to a Cameroonians. For the latter, it is a sacred territory full of taboos and associated with a mystical imagination. For a long time, that imagination estranged the Cameroonians from those lands ruled by bamiléké chiefs. Nowadays, those traditional institutions are targeted by the policy of tourist development through decentralization and different international cooperation. The new invention of the tradition in bamileke festivals and funerals help improve the efficacy of the attraction and of the tourist imagination of the bamileke land. The logic and strategies set up by the different actors are not alike. If for some the logic is purely sociocultural and economic (the actors of tourist development) for others, that logic is about the research of prestige (funeral planners). In this survey, two main conclusions are to be considered; although the tradition has been invented anew by the promoters of tourist development in the bamiléké areas, they are hardly attractive for national tourist. The museum and guest huts are not considered as tourist attraction by the nationals. Only festivals and funerals draw more and more Cameroonian toward bamileke lands. Different logic of innovation action has been set up by the festivals and funerals planners in order to attract a great number of Cameroonians to the bamileke areas

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Sogbossi, Michel. "Chefferie traditionnelle et institutions du pouvoir d'État au Bénin : des origines dahoméennes à nos jours". Bordeaux 4, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR40043.

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Un essai de réflexion sur la chefferie traditionnelle et institutions du pouvoir d'Etat au Bénin ; la thématique suscite étonnement et curiosité quant à son but et pour cause, parce que non contemporaine, la chefferie traditionnelle est une institution dont on parle si peu intellectuellement dans le pays. Ainsi avons-nous choisi de parcourir dans l'espace et dans le temps tout le territoire national, ce qui nous a permis de mentionner l'existence de chefferies simples c'est le cas de la dynastie de Porto-Novo dans le sud-est du Bénin et de celle de Savè dans le Centre-nord ; de chefferies à Etat, exemple du royaume d'Abomey dans le Zou et de celui du royaume bariba de Nikki dans le nord-est ; puis enfin il y a les groupements sans Etat ni chefferie : ce sont les sociétés lignagères qualifiées d'acéphales. Elles se localisent dans le département de l'Atacora au nord-ouest. . .
An essay of reflection on traditional chieftaincy and the institutions of state power in Benin, a subject wich provokes surprise and curiosity as to its purpose, andunderstandably because not being contemporary, traditional chieftaincy is an institution about wich very little is said in intellectual circles in the country. We have also decided to cover in time and space, the entire netional territory, wich enables us to mention the existence of ordinary chieftaincy, such as that of the Porto-Novo dynasty in the south of Benin, and that of Savè in the centre-north ; paramount chieftaincies, such as the Kingdom of Abomey in the Zou region and that of the Bariba Kingdom of Nikki in the north-east ; the finally there are the groups without any paramountcy or chiefdom : these are the so-called acephalous lineage societies, found in the Atacora region in the north-west. . .

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Fontainieu, Anne-Rose de. "Les sociétés précolombiennes des Andes septentrionales : champs surélevés et constructions territoriales". Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010557.

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Cette recherche concerne les sociétés précolombiennes des "Indes septentrionales, d'Equateur et de Colombie, et plus particulièrement leurs modes d'implantation territoriale et d'organisation socio-politique. Les populations andines étudiées ont pour dénominateur commun d'avoir élaboré des structures agraires dites intensives, communément désignés sous le terme de " champs surélevés ". La présence de tels aménagements a presque toujours été imputée à une structure sociale de type " chefferie ", impliquant, par la concentration des productions agricoles, une forme certaine de centralisme politique. L'enquête se propose de disqualifier l'usage de ce concept anthropologique que l'archéologie andine a systématiquement employé pour cerner la nature de ces sociétés. Cette remise en question s'efforce d'appréhender la variété des situations à la fois écologiques et économiques liées aux champs surélevés comme autant de configurations territoriales singulières, mais néanmoins potentiellement stables au niveau politique. Par effet de miroir, l'objet archéologique " champ surélevé" lui-même, pourrait également souffrir d'une telle critique, tant il finit par être dépendant de l'hypothèse politique de la " chefferie ".

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Ouedraogo, Léonce Eric. "Le réseau politique, un espace de représentation du politique : le rôle de la chefferie traditionnelle au Burkina Faso". Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0018.

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La structuration du champ politique au Burkina Faso reste marquée par la rencontre dans ce contexte de différents systèmes de pensées et d'organisation. Il en résulte des formes d'accommodations spécifiques où les considérations "traditionnelles" animent assez largement les dispositifs du jeu politique "moderne". La permanence et le rôle des structures traditionnelles dans l'organisation actuelle traduisent de ce fait, l'état syncrétique de la pensée politique. Au syncrétisme de la pensée, viennent s'ajouter d'autres facteurs telle que la distance différentielle aux instruments de production politique (du fait notamment de l'inégale distribution du capital culturel régissant l'accès à ces instruments de production politique), pour constituer l'une des caractéristiques majeures de la configuration du champ politique à savoir l'existence d'un espace de positionnement de relais dans le processus de délégation entre mandants et mandatés. Il s'ébauche alors une structure théorique de réseau dans la démarche de délégation au centre de laquelle structure conceptuelle, peut s'illustrer la chefferie traditionnelle d'une manière générale dès lors que 'expression du jeu politique requiert une large mobilisation des populations
The structuring of the political area in Burkina Faso is still characterized by the encounter, within this context, of different systems of political ideas and organisation. Consequently there are ways of specifics adaptations where traditional considerations drive to a large extent the mechanisms of the modern political game. The permanence of traditional structures playing a role in the current organisation thus show the syncretism of political ideas. In addition to this syncretism, there are other factors such as the differential gap related to the tools of political production (notably due to the unequal distribution of the culture capital giving access to these tools of political production) which represent one of the major characteristics of the political set up, that is to say the existence of an area of positioning, replacement in which power is delegated between constituents and elected people. Therefore, within the framework of delegation, a network theoretical structure begins to take shape and allows the traditional hierarchy to work generally as the expression of the political game requires a big mobilisation of the population

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Forquilha, Salvador Cadete. "Des "autoridades gentílicas" aux "autoridades comunitárias" : le processus de mobilisation de la chefferie comme ressource politique : État, chefferie et démocratisation au Mozambique : le cas du district de Cheringoma". Bordeaux 4, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR40006.

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Resumen

Le processus de libéralisation amorcé vers la fin des années 1980, au Mozambique, a permis l'entrée de la question de la chefferie traditionnelle dans le débat politique. Connue à l'époque coloniale sous le nom d'autoridades gentílicas, ou encore autorités traditionnelles, cette institution, combattue et marginalisée par le régime au lendemain de l'indépendance, est aujourd'hui de retour sur la scène politique, sur fond de discours de décentralisation et de participation locale, dans le cadre du décret 15/2000. Dans un contexte marqué par le pluralisme et la compétition politiques, comment se structurent les rapports entre l'État et les chefs traditionnels et quel est l'enjeu de la chefferie traditionnelle ? En prenant le district de Cheringoma (dans la région centre du pays) comme terrain principal d'observation empirique, ce travail analyse le processus de structuration des rapports État/chefs traditionnels dans le contexte de démocratisation au Mozambique et essaie de cerner la dynamique à l'oeuvre dans le processus d'institutionnalisation de ce que l'on appelle les autoridades comunitárias. Ainsi, à partir d'une approche à la fois néo-institutionnelle et socio-historique, l'étude montre que les rapports État/chefs traditionnels sont structurés, d'une part, par la trajectoire de l'État et de la chefferie et, d'autre part, par le cadre institutionnel mis en place dans les années 1990. Par ailleurs, le processus d'institutionnalisation des autoridades comunitárias met en exergue la dynamique de mobilisation de la chefferie comme ressource politique, non seulement par les partis politiques, mais aussi par les chefs traditionnels eux-mêmes.

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Cretton, Viviane. "Conflit et médiation à Fidji : "cérémonies du pardon" et enjeux du coup d'Etat de 2000". Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0175.

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Ma thèse analyse l'histoire en train de se faire à Fidji, à partir du coup d'Etat de 2000 et de ses enjeux politiques. Les connextions qui s'établissent entre le politique et l'ethnicité s'articulent au travers de diverses relations de genre, de statut, de parenté, ou de classe sociale, à différentes échelles, locales nationales et interbationales. En reliant les observations particulières et les mises en perspectives historiques, je restitue les multiples déclinaisons politiques de "la tradition" fidjienne - de sa codification pendant la colonisation à sa reconnaissance constitutionnelle. Déconstruire l'idée d'une homogénéité inhérente à la notion de "chefferie", emblème politique de "la tradition" pacifique, autorise simultanément à reconstruire l'hétérogénéité qui caractérise les chefs coutumiers fidjiens dans leur ensemble. Mon analyse de l'ethno-nationalisme fidjien montre que les volontés de distinction politique, sur la plan national, se construisent en interdépendance avec les normes et les valeurs partagées au niveau international
My thesis analyses the making of history in Fiji while reflecting the stakes of the 2000 coup d'Etat. The connections between politics and ethnicity articulate various kind of relationships such as gender, status, kin or social classes, all selected in situ for providing heuristic relevancy at different levels : local, national and international. My analysis links particular observations and historical examinations to restitute the multiple political versions of fijian recognition. Deconstructing the idea of an homogeneous chiefly system to be emblematic of the pacific way enlightens the heterogeneity that defines the fijian chiefs in general. I suggest in the end that ethno-nationalism in Fiji has to be understood as a political distinction that is built up interdependancy between shared norms and values across the national and international levels

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Jaumouillié, Anne-Laure. "Entre sagaïes et médailles : processus colonial de reconnaissance des chefs kanak en Nouvelle-Calédonie, 1878-1946". La Rochelle, 2007. http://www.theses.fr/2007LAROF017.

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Dès la prise de possession de la Nouvelle-Calédonie, l’administration coloniale a su utiliser les indigènes qu’elle reconnaissait comme des chefs pour asseoir la tutelle française. Elle sut utiliser pour cela un arsenal de distinctions honorifiques, qui parvint à séduire et à renforcer la position des chefs. Mais si certains d’entre eux ont semblé collaborer avec le personnel administratif, d’autres se sont rebellés, d’autres encore ont alterné ces deux pratiques. Au-delà d’un apparent loyalisme ou d’une systématique résistance des leaders kanak, ce travail envisage l’engagement de ceux-ci dans un contexte plus global, en les replaçant dans leurs systèmes relationnels propres. Rapports de force et enjeux internes au monde kanak, relations avec missionnaires, colons et administrateurs coloniaux en dressent les principaux cadres. Il s’agit ainsi de déconstruire l’idée selon laquelle les chefs étaient acquis ou réfractaires à l’action coloniale, et de montrer l’enchevêtrement des projets sociaux auquel chacun des acteurs de la colonisation contribua. Les parcours de trente-six chefs sont suivis entre 1878, date de la première révolte kanak, et 1917, date du dernier mouvement insurrectionnel. Les chefs acquirent peu à peu la maîtrise du discours colonial qui leur permit de s’émanciper des pressions de l’administration. Les engagements de leurs héritiers sont à leur tour examinés jusqu’à la fin du Code de l’Indigénat en 1946, afin de mesurer l’efficacité du discours politique qui leur fut transmis
As soon as New Caledonia got taken into possession, the colonial administration used the natives considered as chiefs to establish the French supervision. By using honorary distinctions, it settled a wide policy of recognition of the chiefs. Some of them seemed to have had dealed with the administrative employees, others rebelled or did both. Instead of considering those situations as loyalty, rejection or “double jeu”, this PhD consists in analysing them in a more global context by considering the Kanak chiefs in their own system of relationships. Inwa, relationship with the colons and colonial administrators are the framework. This work aims to deconstruct the idea of chiefs were either loyal or rebel and to show the complexity of the system in which every single actor of the colonisation participates. The itineraries of 36 leaders are analysed between 1878 – date of the first native rebellion – and 1917 – date of the last movement of the uprising. The leaders get little by little the methods of speech that will allow them to free themselves from the colonial pressures. The descendants of the chiefs are therefore also taken into account until the end of the “Code de l’Indigénat” in 1946. That in order to measure the strength of the transmission of the political speech they faced

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Gayé, Fatou. "Pouvoir traditionnel, monopartisme et transition démocratique en Côte d'Ivoire : l'exemple de la chefferie Tiembara de Korhogo". Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0043.

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Cette etude se veut une anthropologie politique de la democratisation en cote d'ivoire. Avec le processus de democratisation enclenche en afrique au debut des annees 90, les pouvoirs traditionnels sont bouscules par les revendications democratiques plus ou moins violentes. De nouvelles negociations des rapports de force politiques se dessinent a l'echelon local. De plus en plus, la legitimite historique de la chefferie est contestee au profit de la legitimite democratique des partis politiques. C'est cette evolution que cette these a tente de mettre en evidence en s'appuyant sur l'exemple de la chefferie tiembara de korhogo, controlee par l'oligarchie familiale des gon coulibaly. Cette chefferie familiale s'appuie sur le poro, une societe initiatique secrete qui joue depuis toujours un role central dans la societe senoufo. Le poro donne un caractere sacre a la chefferie, engendrant ainsi une confusion du politique et du religieux. En diffusant une culture de la soumission, le poro consolide de fait la chefferie tiembara et en fait l'acteur politique incontournable dans la region, aussi bien a l'epoque coloniale que post-coloniale. Sous le monopartisme, le pdci-rda, parti unique, et la chefferie se sont soutenus mutuellement pour le controle politique de la region. Mais, avec le multipartisme, l'oligarchie familiale des gon coulibaly se disperse dans des partis antagoniques, fragilisant la vieille alliance du parti unique et de la chefferie. Le multipartisme fragilise ainsi la chefferie et l'oblige a deserter progressivement l'espace du jeu politique republicain, occupe desormais par les partis. Il se produit ainsi une laicisation du jeu politique dans le pays senoufo. Celle-ci revele les perturbations qu'exerce la democratisation dans la societe senoufo pourtant reputee tres conservatrice
This dissertation is a political anthropological study of democratization in the ivory coast. With the democratic process started in africa at the beginning of the 90s, the traditional authorities have been shaken by more or less violent democratic claims. It became necessary to redefine locally the relationship between various political forces at work in the country. The historic necessity of the chieftaincy is being more and more questioned in favor of democratic political parties. I have attempted in this dissertation to point out the evolution of this situation with the example of the tiembara chieftaincy, headed by the gon coulibaly oligarchic family. The foundation of this family chieftaincy is the "poro", a secret circle of initiated, which has played ever since, a central function in the senoufo ethnic group. It has conferred a sacred aspect to the chieftaincy, causing in so doing a merging of the political and the religious. By propagating a culture of submission, the "poro" reinforces the tiembara chieftaincy, and makes it the main political institution of the region, in the colonial as well as post- colonial eras. During monopartism, the pdci-rda, the only political party, and the chiefaincy have collaborated to control the politically the region. But with the advent of multipartism, affiliation of gon coulibaly family members in oppositing political parties has broken up this oligarhic family, weakening thus the previous alliance of the unique party with the chieftaincy. Multipartism has therefore weakened and compeled the chieftaincy to progressively retreat from the republican political arena, henceforth occupied by political parties. There is, as a result of this process, as secularization of the political activity among the senoufo people. This reveals the major disturbances that democratization has brought into the senoufo group, yet conservatory

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Guyon, Stéphanie. "Du gouvernement colonial à la politique racialisée : Sociologie historique de la formation d'un espace politique local (1949-2008), St-Laurent du Maroni, Guyane". Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010333.

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La thèse analyse le processus de politisation et de formation d’un espace politique local à St-Laurent du Maroni (Guyane). A partir d’une sociologie historique localisée du politique, cette étude s’attache à la manière dont les inégalités sociales et raciales produites pendant la période coloniale se reproduisent et/ou se modifient dans la départementalisation. La première partie de la thèse montre ainsi que la structure sociale sous-jacente à l'espace politique contemporain s'enracine bien dans les hiérarchies coloniales qui ont établi la domination des Créoles sur les Amérindiens et les Noirs-marrons. Mais le processus d'accumulation de ressources qui assure la domination de l'élite politique créole contemporaine est néanmoins relativement récent. L'analyse du processus de spécialisation politique permet ainsi de mettre en évidence la montée en puissance des classes moyennes créoles. Le niveau de diplôme, la compétence administrative et l'affiliation il un parti politique permettent à un nouveau personnel politique créole d'établir des relations de clientèle avec les Amérindiens et les Noirs-marrons. Dans la seconde partie centrée sur un village amérindien, l’analyse de la constitution d’une entreprise de contestation de la domination créole et l’affirmation d’un pouvoir local à travers un processus complexe d’invention de la coutume met en lumière la manière dont cet espace politique spécifique est pris dans des légitimités et des logiques propres. Cette étude permet également de démontrer la complexité des rapports de domination qui résultent de la combinaison de la classe, de la race et du genre et de leur redéfinition.

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Antonio, Bienvenu. "Vêtements, ornements, couleurs : leurs langages codés dans la chefferie Gbindo du Bénin". Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30009.

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Cette thèse de doctorat en Ethnologie-Anthropologie intitulée "Vêtements, ornements, couleurs : leurs langages codés dans la chefferie Gbindo du Bénin" concerne le textile traditionnel et vestimentaire d'une ethnie de l'Afrique de l'Ouest. Voici l'objet des parties : La chefferie Gbindo et ses cérémonies (vaudou, Fa, rites religieux), Etude conceptuelle du vêtement comme langage de communication, et délimitation du corpus, Histoire de la tenture fon (avotita) et présentation du vêtement comme manifestation de l'Etre à travers un Paraître, L'élément coloristique dans son contenu sensible et dans son expression sémantique et symbolique, Croisement des données et conséquences de la rencontre entre modernité et tradition, Méthode utilisée : observation participante avec photographies documentaires et esthétiques
These doctorate thesis in Ethnology and Anthropology : "Clothes, ornments, colours : theirs codified languages in Gbindo kingdom in Benin", concerns the traditional textile and clothing in an West African ethny. Here are the contents :Gbindo chiefery and its ceremonies (voodoo, Fa, religious rites),Conceptual study of clothing as a language of communication and delimitation of the corpus, History of the fon drape (avotita) and presentation of clothing as a demonstration of the Being through an Appearance, The colours in its contents of the senses, and its semantic and symbolic expression, Crossing the elements of chapters and consequences of conjunction between modernity and tradition,The method used : participating observation with documented and styled photographes

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Nahimana, Ferdinand. "Des lignages aux royaumes et des royaumes aux chefferies histoire socio-politique des régions périphériques nord et nord-ouest du Rwanda actuel, du XVe siècle à 1931". Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375999430.

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Nahimana, Ferdinand. "Des lignages aux royaumes et des royaumes aux chefferies : histoire socio-politique des régions périphériques Nord et Nord-Ouest du Rwanda actuel : du XVème siècle à 1931". Paris 7, 1986. http://www.theses.fr/1986PA070113.

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Base essentiellement sur les donnees de l'histoire des regions du rwanda nord et nord-ouest, le travail montre d'abord le processus de formation des differents niveaux de l'organisation sociale et politique depuis la constitution de la famille nucleaire jusqu'aux royaumes. Ici, l'etude met en relief le mode d'acquisition des terres par les premiers defricheurs, leur appropriation par les lignages des descendants de ces derniers et leur organisation en systeme de propriete fonciere lignagere. Elle donne les modalites pratiques ou les circonstances qui ont conduit certains chefs de lignage a l'acquisition du titre de roi et a l'exercice du pouvoir supreme sur les hommes et sur les biens. Le travail montre ensuite que, apres avoir construit leur systeme de gestion du grand patrimoine que sont la terre et les hommes qui l'habitent et l'exploitent, apres avoir erige des systemes de gouvernement : lignages et royaumes independants et apres les avoir testes pendant environ quatre siecles, les populations du nord et du nord-ouest ont ete attaquees par les rois de la dynastie nyiginya. Toutefois, ils ne parvinrent pas a s'imposer immediatement. Ils eurent des mouvements d'avancee et de recul : ils enregistrent des victoires et des echecs. Ce fut seulement au cours des deux premieres decennies du vingtieme siecle que les royaumes du nord et du nord-ouest furent incorpores dans le domaine des rois nyiginya apres avoir ete desagreges et transformes en chefferies du royaume du rwanda colonise. Leur entree dans ce royaume marqua la realisation de l'unite territoriale et politique effective du rwanda
Mainly based on historical data of rwandan north and north-west regions, the work shows at first the process of the formation of different levels of social and political organisation from family nucleus constituting to kingdoms. Here, the work luings out the means ofacquiring lands by the first settlers, the appropriation of that lands by the progeny of those settlers, and their organisation into systems of landed lineal propriety. It gives pratical modalitiesor circumstances which led some chiefs of the lineage to the acquiring of the title of king and to the exercise of supreme power upon men and things. Then, the work puts out that after they have built the system of managing the great patrimony : land and men wholive on it and exploiting it, after they fouded systems of governing independent lineages and kingdoms and after they are tested during nearly four centuries, the populations of north and north-west have been attaqued by kings of the nyiginya dynasty. However, they did not succeed in subduing them immediately. They had backwand and forwand movements : they recorded victories and failures. It is only during the two first decades of 20th century that northern and north-western kingdoms have been incorporated into properties of kings of nyiginya after being broken up and transformed into chieftainries of the colonized rwandan kingdom. Their entry in that kingdom marked caring out of the terrtorial unity of the rwandan effective policy

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Zobel, Clemens. "Confronting otherness : politics, identity and history in the village communities of the Manding mountains of Mali". Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHESA007.

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La thèse aborde les transformations socio-politiques, économiques et religieuses dans les communautés villageoises des Monts Mandingues du XVIIème siècle jusqu'à présent. A partir d'une analyse des traditions orales, elle retrace la formation des chefferies Malinké (Kafo) après la dissolution de l'empire du Mali et cherche à comprendre le développement du système politique local dans le cadre d'un espace plus large dominé par des "états-guerriers". Il est démontré que jusqu'à la conquête française, les villages jouaient d'une grande autonomie et que par conséquent , ici, le Kafo ne peut pas être considéré comme "état embryonnaire". La question est posée dans quelle mesure l'appropriation actuelle de la politique de décentralisation peut être saisie à partir des concepts et orientations issus des rapports aux états précoloniaux, coloniaux et postcoloniaux. Des parallèles entre la création des nouvelles communes et l'invention coloniale du canton sont établis. Les processus engendrés par la réforme sont conçus comme étant le produit d'une interaction entre un modèle administratif "polycentrique" origine français et un système politique de caractère "segmentaire" ou "composite". Une étude des rapports entre groupes statutaires différents, démontre l'ambigüité et le caractère fluide des identités et des hiérarchies. Sur le plan idéologique, cette ambigüité se retrouve dans des représentations organisées autour d'un systè́me d'oppositions métaphoriques (aînés-cadets, thaumaturges-guerriers, autochtones-étrangers, etc. ). Même si ce shéma ne rend pas compte de la totalité des discours civiques concernant le passé et la politique, il demeure un moyen idéologique efficace pour l'appropriation de l'altérité sous forme des expériences inédites.

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Le, Marcis Frédéric. "Des maux ordinaires : une anthropologie de la santé au quotidien dans le Maasina (Mali)". Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0224.

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La société peule est fortement hiérarchisée et les structures précoloniales de domination modèlent encore aujourd'hui les rapports sociaux. A partir de ce constat, dans le Maasina (Mali), nous nous sommes attaché à décrire et à analyser les effets de cette organisation sociale hiérarchisée sur les savoirs ordinaires et les pratiques quotiennes de soins. Dans une première partie, une micro-histoire des villages et des lignages concernés par l'enquête est proposée, en accordant une large place à l'histoire telle qu'elle est produite localement. Avec celle-ci c'est le mécanisme de production statutaire qui est analysé. En deuxième partie, la société peule est envisagée en fonction de savoirs et de pratiques à propos de certaines maladies. La même attention est accordée à la narration des individus concernant les maux qu'aux discours historiques. Dans la troisième partie, des figures de thérapeutes sont présentées qui témoignent, comme les discours sur les maux, d'un choix socialement préontraint de savoirs et de pratiques. Enfin, en quatrième partie, la stratification sociale explorée dans les parties précédentes est abordée à partir de la question locale u système de soins biomédicaux. Au term'enquête,le predé narratif en oeuvre dans la production de récits hstoriqes, de maladies, ou biographiques semble participer du même objectif : celui de rendre nsable dans la longue durée la situation sociale présente des invidus. Si l'accès au savoir est largement précontraint, permettant ainsi une analyse des savoirs-pouvoirs en terme de marqueur identitaire, une marge de manoeuvre existe néanmoins qui permet aux individus d'échapper à leur condition, d'innover et de revendiquer de nouvelles pratiques. Ceux-ci en effet ne reçoivent leur héritage statutaire que sous réserve d'inventaire. La narration permet cette remise en cause de la diffusion et de la transmission inégale du savoir et des compétences thérapeutiques dans la société.

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Martineau, Jean-Luc. "Oba et constructions identitaires dans l'espace yoruba nigérian (début XXè siècle - 1962/66)". Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2004PA070055.

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Au début du XXe siècle, l'espace yoruba nigérian était caractérisé par une situation géopolitique confuse héritée des guerres civiles yoruba et des premières décisions administratives des Britanniques (1893-1914). La cité et son " oba " (souverain) n'avaient plus le prestige antérieur. Jusqu'en 1930, le colonisateur remania fortement les frontières intérieures, les équilibres géopolitiques et les structures de gouvernement sans égard pour les institutions existantes. Sous prétexte de restaurer un ordre ancien imaginaire, le colonisateur remodela plusieurs fois les structures d'administration à partir de 1930. Ce furent autant de cadres pour des recompositions identitaires qu'O. Awolowo, leader nationaliste yoruba, exploita après 1945. Les réformes laissèrent des traces durables et parfois contradictoires. En effet, les populations yoruba repensèrent leurs liens à la collectivité et leurs identités ; l'émergence des identités ethno-citadines dans de nombreuses cités eut pour corollaire la formation d'une identité régionale pan-yoruba. Déstabilisées, ces populations, fondamentalement attachées à la cité de leurs ancêtres, se construisirent de nouveaux référents identitaires dont les " oba " constituaient les piliers. Ceux-ci après 1945 devinrent les symboles d'une identité pan-yoruba enracinée dans les cités et ils soutinrent " l'Action Group ", le parti nationaliste régional. La thèse reconstitue les phases de la transformation de " l'obaship " et en analyse les effets sur les processus de construction identitaires. L'ethnicisation des comportements politiques échoua cependant entre 1962 et 1966 mais les " oba " ne perdirent pas le rôle central qu'ils avaient acquis sur la scène civique
At the beginning of the 20th century, the Yoruba part of Nigeria was characterized by a disorderly geopolitical situation resulting from Yoruba civil wars and from first British regulations (1893-1914). The city and its “oba” (sovereign) had then lost their former prestige. Unti11930, the colonizer strongly altered the internal borders, geopolitical balances and the structures of government without regard for the existing historical institutions. The colonizer reorganized several times the structures of administration after 1930 ; this led to several processes of identity building which were exploited by Obafemi Awolowo, the Yoruba nationalist leader, after 1945. The reforms left durable and sometimes contradictory traces. Indeed, Yoruba people reconsidered their links to their communities and their identities; the emergence of town-identities in many cities had as a corollary the formation of a pan-Yoruba regional identity. These destabilized peoples strongly attached to the city of their ancestors, built new identity referents whose “obas” constituted the pillars. After 1945 the “obas” became the symbols of a town-identity rooted in the city and they supported the “Action Group”, the regional nationalist party. This thesis follows the phases of the transformation of the “obaship” and analyzes its effects on the processes of identity building in the Yoruba region. The ethnicisation of political behaviours failed however between 1962 and 1966 but, since then, the “obas” never lost the central role they had acquired on the Nigerian civic scene

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Tsekenis, Émile. "Les autochtones et le chasseur : essai de définition du rapport entre le rituel et le politique pour une chefferie bamilékée (ouest-Cameroun)". Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA114.

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Cette étude est un essai sur les rapports entre le rituel et le politique dans une chefferie bamilekee (Ouest-Cameroun). Elle propose par la même une définition de la chefferie étudiée qui peut être étendue à plusieurs autres groupements de la region considérée. Nous définissons l'institution de la chefferie en étudiant le rapport des hommes à la terre, le système de parenté et les rituels du cycle de vie d'une part, l'organisation politico rituelle d'autre part, c'est-à-dire la société comme un tout. L'opposition hiérarchique affinité/filiation agnatique - mise a jour dans la première partie de notre étude, sous-tend également l'organisation politico rituelle. Notre travail est une application du principe de la "hiérarchie de valeur" élaboré par Louis Dumont, et d'après lequel toute société est fondée sur un système comprenant deux niveaux de valeurs hiérarchises : un niveau supérieur (englobant) et un niveau inférieur ( englobé). Chaque élément est déterminé par son opposition a d'autres éléments (opposition binaire), mais aussi et surtout en référence a une totalité (opposition hiérarchique). C'est à travers ce principe que nous saisissons les rapports entre rituel et politique ainsi que la logique des systèmes "judiciaire" et "économique" de la chefferie. D'autre part, cette approche nous permet de comprendre comment s'arrangent les différentes unité sociales et l'ensemble des contradictions et des ambivalences sur lesquelles nous avons bute au cours de notre enquête.

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Morelle, Thibaut. "Conservation et développement en République Démocratique du Congo : pour une approche participative des espaces protégés au Kivu oriental, le cas des chefferies de Bwisha (Nord Kivu) et de Kabare (Sud Kivu)". Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30016.

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Cette thèse propose une analyse des projets intégrant la conservation de la nature et le développement en République Démocratique du Congo sur la partie orientale du Kivu, dans la mouvance des approches participatives qui se sont développées à partir des années 1980 au sein des projets de coopération multilatérale. Nous mettons en évidence les espaces à enjeux de conservation qui font l’objet d’une conservation intégrée et concentrent une diversité d’acteurs autour de la gestion des ressources naturelles. Ces articulations se focalisent sur les espaces riverains aux parcs nationaux des Virunga et de Kahuzi Biega particulièrement dans les chefferies de Bwisha et de Kabare. Toutefois, ces régions font face à plusieurs situations aggravantes : la forte densité démographique, les difficiles conditions socioéconomiques dans lesquelles les populations vivent, caractérisées par le manque de terres et la pauvreté. Les acteurs de la conservation doivent prendre en compte ces facteurs puis les différentes formes de conflits qui peuvent concerner les périphéries et les espaces protégés. La conservation est organisée autour d’une opposition de type centre/périphérie entre les espaces naturels protégés à conserver, et les zones riveraines propices aux activités humaines. Cependant, elle engendre des modalités de gestion, de développement parfois en décalage avec les populations, et notamment les pratiques foncières locales, ce qui peut être à l’origine de rapports de force, de conflits dans la gestion des espaces protégés et constituer des obstacles à la participation des populations locales aux activités de conservation. L’étude de la conservation intégrée mise en valeur dans les parcs nationaux et des dispositifs d’aménagement qui en découlent sont au coeur de cette recherche
This thesis proposes an analysis of projects integrating nature conservation and development in the Democratic Republic of Congo on the eastern part of Kivu, in the movement of participatory approaches which have developed since the 1980s within multilateral cooperation projects. We highlight the areas with conservation issues that are the object of integrated conservation and focus a diversity of actors around the management of natural resources. These articulations focus on the waterfront areas of the Virunga and Kahuzi Biega national parks, particularly in the Bwisha and Kabare chiefdoms. However, these regions face several aggravating situations: high population density, difficult socio-economic conditions in which people live, characterized by a lack of land and poverty. Those involved in conservation must take into account these factors and then the various forms of conflict which may affect the peripheries and protected areas. Conservation is organised around a central/peripheral opposition between protected natural areas to be conserved, and riparian areas conducive to human activities.However, it engenders methods of management, of development sometimes out of step with the populations, and in particular local land practices; this can be at the origin of power relations, conflicts in the management of protected areas and constitute obstacles to the participation of local populations in conservation activities. At the heart of this research is the study of integrated conservation in national parks and the associated management arrangements

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Guimapi, Chanel Chantal. "De la vie en migration aux vécus dans les villages du Cameroun : un regard sur une chefferie bamiléké en mutation". Paris 5, 1998. http://www.theses.fr/1998PA05H024.

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Cette étude de la migration de retour sous l'angle des vécus des anciens migrants, permet de saisir le fait suivant : la vie en migration a modèle le migrant. Au retour, son agir au quotidien, son face-à-face avec le monde villageois introduit celui-ci dans un univers ou apparaît un art délibéré de vivre autrement. Le retour au village n'est pas synonyme de retour à la vie villageoise. La terre rurale retrouvée est celle où on va tenter de vivre en fonction de la catégorie des personnes revenues, et, selon un mode de vie dans tous les cas de figures calqué sur l'urbanité. La citadinite agissante au sein de la ruralité se fait notamment par une imbrication à la fois des arts de faire relevant de la citadinité. D'ailleurs et de la ruralite. Loin des poches de citadinité qui font tache d'huile dans la société et le paysage ruraux, il y a au niveau des hiérarchies sociales des permanences et des ruptures. Les notabilités sont en recomposition, mais plus elles changent notamment par l'émergence d'une aristocratie financière, plus elles demeurent identiques dans leur apparence et dans leurs manières de vivre au quotidien
This is a study of the return migration from the point of view of the former migrant. It helps understanding how the latter has been shaped through migration. Back home, the way he acts, his face to face encounter with the world of the village put him in a universe that fosters a new, intentionally produced, art of living. Returning back to the countryside is not synonymous with returning to rural life. In the rural setting, one will try to live according to a life style similar to the urban one. The urban way of life acts on village life from within. Several of its components can be found to overlap : they come from the village, the town, and places further beyond. Away from the urban way of life that constitutes pockets within the village, and spread around, social hierarchies can be found which, at the same time, change and remain the same. A new nobility makes its appearance, especialy through wealth, but it keeps the same outlook in its dayly life style

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Traoré, Kamana Jean-Yves. "Le défi démocratique et la décentralisation face à la société et à la culture Senufo : réarticulation des pouvoirs dans cinq communes rurales du cercle de Sikasso - Mali". Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0192.

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Cette thèse intitulée "Le défi démocratique et la décentralisation face à la société et à la culture Snufo : réarticulation des pouvoirs dans cinq communes rurales du cercle de Sikasso - Mali" se divise en trois parties. La première partie rapplle l'histoire du peuplement et analyse l'organisation soci-culturelle et l'évolution des systèmes de pouvoir de la zone de recherche. La seconde partie, est consacrée à l'avènement de la démocratie et à la mise en place de la décentralisation (découpages communaux, choix des chefs-lieux de communes, constitution des listes électorales et élections). Elle comporte une analyse des rapports entre aînés et cadets, entre logiques politiques et logiques locales. La troisième partie, examine "les communes à l'épreuve d'une pratique démocratique". Elle analyse les relations entre les acteurs de différents niveaux (maires/bureau et conseil communal/personnel d'appui/instances villageoises/services administratifs/instances politiques) et examine les différents secteurs d'exercice communal. Une analyse est consacrée au lien entre décentralisation et foncier où les stratégies foncières restent largement dominées par les chefferis villageoises
This thesis, entitled "Senufo society and culture faced with democratic challenge and the decentralisation policy : the redistribution of powers in the rural communes in the Sikasso (Mali) cercle [county]" is divided into three parts. The first part traces the history of settlement and analyses the socio-cultural organisation and development of the various systems of power in the region. The second part deals with the advent of democracy and the implementation of decentralisation (communal division, choise of county towns, production of electoral lists and organisation of elections. It includes an analysis of relationship between younger and elder people, and between political local reasoning. The third part examines "the communes put to the test of democratic practice". It analyses the relationship between actors at various levels (mayors/bureau and communal council/support staff/village bodies/administration/political bodies) and looks intothe various sectors of communal intervention. An analysis of the connection between decentralisation and land use will show that land strategies remain largely dominated by village chiefdoms

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Hahonou, Eric Komlavi. "En attendant la décentralisation au Niger. . . : dynamiques locales, clientélisme et culture politique". Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0250.

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La thèse porte sur les dynamiques politiques locales face au processus de décentralisation au Niger. Pour mieux comprendre la configuration actuelle du projet de réforme, la recherche prend en compte l'histoire longue de la décentralisation et met en évidence son caractère négocié entre le niveau central et le local. Basée sur une longue étude de terrain, la thèse décrit et analyse les modes locaux de gouvernance en milieu rural et dans de petits centres administratifs de l'Ouest et du Nord Niger. Les enjeux de pouvoir portés par la réforme donnent lieu à diverses stratégies des acteurs sociaux pour accéder aux positions décisionnelles dans les arènes politiques locales. Chefs "traditionnels", cadres de la fonction publique, ressortissants, leaders associatifs. . . Se disputent les sièges des futurs conseils municipaux. Cette lutte pour le pouvoir s'exprime au sein d'institutions modernes telles que les partis politiques et les associations de développement. Mais la mise en œuvre de la décentralisation ne s'effectue pas en terrain vierge, elle prend place dans un système politique et une culture politique propres aux sociétés locales en fonction desquels le projet de décentralisation est réapproprié. La recherche explore cette culture politique dont quelques composantes sont le localisme, le clientélisme, le factionnalisme, l'opportunisme électoral, le néo-patrimonialisme, la négociation et le consensus, la "politique du ventre". . . Celle-ci fournit une trame du comportement politique des acteurs
This research explores local dynamics toward decentralisation process in the Republic of Niger before the implementation of the reform. It enlightens the negotiated character of the reform between local powers and the national government. Based on a long term fieldwork, the dissertation describes and analyses the daily governance of public goods and services in rural and semi-urban localities in Northern and Western Niger as well as local actors' strategies to access power positions in future municipalities. The competition between "customary" chiefs, civil servants, associations' leaders, non resident natives ("ressortissants"). . . Takes place in modern institutions such as political parties and development associations. It is necessary to take into account political systems and the political culture in which the "municipalization" model will be implemented to get a better understanding of the local reappropriation of the reform. Clientelism, "localism", factionalism, "neo-patrimonialism", electoral opportunism, the "politics of the belly", negotiation processes and consensus appearances. . . Are some components of the political culture of Niger

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Liberski-Bagnoud, Danouta. "Les dieux du territoire : Unité et morcellement de l'espace en pays Kasena (Burkina Faso)". Paris, EPHE, 1991. http://www.theses.fr/1991EPHE5019.

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L'objet de ce travail est d'examiner comment une société de l'Afrique de l'ouest, les Kasena du Burkina Faso, aménage un espace géographique en un territoire. Quelles sont les notions, les institutions, les discours, les pratiques rituelles ou encore les gestes quotidiens au travers desquels une communauté villageoise Kasena construit son lien au sol et à l'espace ? L'examen de la catégorie de puissance appelée tangwam par les Kasena et "peau de la terre" par leurs voisins fournit le fil conducteur de l'ouvrage. Lieux ou prennent corps et "respirent" symboliquement tous les membres d'un même groupe d'agnats (lignage) mais aussi lieux qui s'offrent comme "espaces de souffle" pour les lignages occupant une même portion de l'espace villageois, les "peaux de la terre" peuvent être comparées à ces "dieux du territoire" dont S. Czarnowski, à propos des civilisations grecque et romaine, écrit qu'ils "ne sont autre chose que le territoire même" (1923). L'ouvrage, dont la matière est divisée en 10 chapitres, se compose d'une introduction générale sur l'ethnie Kasena et de deux parties, l'une intitulée "la parente et l'espace", l'autre "terres et chefferies". Dans la première partie, l'auteur aborde la question du lien territorial du point de vue de l'organisation interne des groupes sociaux lies par une commune résidence sur une même portion de terre. La seconde partie de l'ouvrage reprend la même problématique, envisagée cette fois sous l'angle du système territorial
In this thesis, the author analyzes how a West African society, the Kasena, transforms a geographic space into a territory. What are the notions, institutions, myths, ritual practices and daily behaviour through which the Kasena build up their relationship to ground and space? The study of the category of divinities called tangwam by Kasena and "skin of the earth" by their neighbours, fives the major axis of the work. The word tangwam means not only the sacred spot where periodically men renew a pact with the ground divinities but also the spot where symbolically all the members of an agnatic group (lineage) "breathe" and the "space of breath" for two lineages bonded by a commune residence in a same part of the village. One could say that these "skins of the earth" are alike the "territory-gods" about which S. Czarnowski, speaking of Greek and Roman civilizations, writes that "they are nothing but the territory itself" (1932). The work, divided in 10 chapters, includes an introduction on the Kasena as ethnic group and two parts, headed "space and kinship" and "earth and chieftainry". In the first part, the author deals with the question of territorial bonds, taking as point of view the internal organization of social groups dwelling in a same portion of land. The second part discusses the same question but, this time, through an examination of the territorial system

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Souyris, Bernard. "Bobo et Bwaba pendant et après la colonisation : identité et organisation collective des populations africaines de la boucle du Mouhoun pendant le XXe siècle". Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30032/document.

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Dans cette thèse, je me suis proposé de chercher à comprendre, en m'appuyant sur une étude critique d'écrits coloniaux et ethnographiques, comment se sont constituées les classifications des populations africaines à partir de présupposés raciologiques et les identifications réifiantes dans une région d'Afrique de l'ouest où le « mélange des races» avait frappé les premiers observateurs. Dans le même temps où ces représentations synchroniques s'imposaient, la conquête et l'administration coloniale ont contraint à des changements au niveau de l'activité productrice et du pouvoir ettransformé la vie collective et l'univers imaginaire et religieux. Une étude de terrain dans et autour du village de Sara situé dans la boucle du Mouhoun complète l'étude des écrits coloniaux et permet de mettre en évidence l'existence de réseaux de lignages au fondement de l'organisation sociale et politique, des distinctions qui en sont issues entre les Bwaba et les «étrangers », ce qui semble être à l'origine d'un sentiment d'appartenance à un groupe humain géographiquement indéfini, en Bwamu « Bwabawa .» Cette étude confirme également l'existence des transformations qui sont apparues pendantet après la colonisation
Based on analysis of colonial and ethnographic studies, I tried to understand in this thesis how established the classifications of African populations from racial presumptions and reifying identifications in a region of western Africa where the "mixture of races" had struck the first observers. As these synchronous representations stood out, the conquest and the colonial administration forced changes to the productivity and to the existing power, transforming the people’s collective lives and their spiritual and religious worlds. A ground study in and around Sara's village, located in the loop of Mouhoun, completes the study of the colonial papers and highlights the existence of ethnic lineages in forming social and political structure, making distinctions between the Bwaba and the "foreigners", what seems to be at the origin of a feeling ofmembership of a geographically undefined human group, in Bwamu "Bwabawa.» This study also confirms the existence of transformations which appeared during and after colonization

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Kouomegne, Noubissi Hilaire. "Décentralisation et centralisation au Cameroun : L'exemple de la répartition des compétences entre l'Etat et les collectivités locales". Paris 1, 2012. http://docelec.u-bordeaux.fr/login?url=http://www.harmatheque.com/ebook/9782336009469.

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La plupart des pays d'Afrique, de la zone subsaharienne notamment, ont engagé une nouvelle « vague» de décentralisation au début des années 1990, au moment où les mouvements de revendication pour la libéralisation de la vie politique charriaient des menaces sur leur unité nationale et sur leur intégrité territoriale. Décidée ou concédée par les gouvernements centraux, la mise en œuvre de la décentralisation dans ces pays ne se traduit pas nécessairement, en droit positif et dans la pratique, par un reflux de la centralisation. La question de la répartition des compétences entre l'Etat central et les collectivités décentralisées prend à ce propos une place particulière, identifiée comme un point quasi commun de « stagnation» de l'évolution de différents processus nationaux de décentralisation. Au Cameroun en particulier, la répartition des compétences, présentée comme une étape de la mise en place de la décentralisation, reflète une centralisation administrative qui persiste. Le poids des autorités administratives de l'Etat demeure important; il pourrait même se renforcer avec l'exercice des nouvelles compétences locales. Par ailleurs la répartition des compétences ne prend pas en compte les réalités locales, à l'exemple de la forte légitimité des chefs traditionnels dans certaines régions. L'effectivité progressive du transfert des compétences de l'Etat vers les collectivités locales n'est donc pas un marqueur fiable, un indicateur pertinent de l'évolution du processus de décentralisation.

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Hermann, Aymeric. "Les industries lithiques pré-européennes de Polynésie centrale : savoir-faire et dynamiques techno-économiques". Phd thesis, Université de la Polynésie Française, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00936331.

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En raison de leur ubiquité dans les assemblages archéologiques et les collections ethnographiques, les lames d'herminette en pierre ont longtemps été utilisées comme " fossiles-directeurs " afin de mettre en évidence des corrélations typo-chronologiques en Océanie. Néanmoins, les critères d'observations formels utilisés dans cette approche typologique ne permettaient pas de rendre compte de la complexité des processus techniques de fabrication. Après avoir rappelé les autres études expérimentales réalisées précédemment dans la région, nous proposons un premier référentiel des stigmates de taille sur roches basaltiques qui nous permet d'identifier différentes techniques de percussion utilisées dans la confection des lames d'herminette en pierre. La restitution des activités techniques qui ont abouti à la production de ces outils a été réalisée à travers l'analyse technologique d'assemblages archéologiques (produits finis ou semi-finis et déchets de taille) récoltés dans différentes sites de la côte Nord de l'île de Tubuai (Archipel des Australes, Polynésie Française). La caractérisation géochimique des gîtes géologiques et des artefacts taillés découverts en contexte archéologique a permis de restituer la répartition spatiale des différentes séquences de production au sein d'une même communauté ainsi que les transferts d'objets produits dans d'autres archipels. Parmi les différents réseaux d'approvisionnement identifiés dans l'île, j'ai choisi de suivre les activités techniques présentes au sein de deux sites : le premier est un complexe spécialisé dans la production des outils en pierre associant carrière d'extraction et ateliers de transformation, et l'autre un site d'habitat côtier.A travers la restitution des dynamiques de production, d'entretien et d'échange des lames d'herminettes en pierre, nous proposons un nouveau regard sur l'économie traditionnelle des chefferies de Polynésie centrale. Dans les assemblages étudiés, la confection de lames d'herminette a été essentiellement réalisée à travers la production d'éclats utilisés comme supports et transformés par façonnage. Cette combinaison des processus de débitage et de façonnage semble correspondre à une tradition technique qui prend son origine en Polynésie occidentale et qui est identifiée dans tous les archipels de Polynésie orientale. A partir des collections étudiées à Tubuai, il est possible de distinguer une production très standardisée de grandes lames au sein des ateliers spécialisés, et une production très peu standardisée de petites lames au sein des habitats côtiers. Grâce à la restitution des processus de production existant au sein d'une même communauté et des échanges intercommunautaires effectués à longue distance, nous discutons le rôle économique des herminettes à lame de pierre dans les chefferies polynésiennes.

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Danda, Mahamadou. "Politique de décentralisation, développement régional et identités locales au Niger : le cas du Damagaram". Phd thesis, Université Montesquieu - Bordeaux IV, 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00370355.

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La présente thèse de doctorat en science politique sur "Politique de décentralisation, développement régional et identités locales au Niger: le cas du Damagaram" se réfère au contexte d'un pays du Sahel (le Niger), défini comme étant le plus sahélien des pays du Sahel.
Situé en Afrique de l'Ouest en territoire nigérien, le Damagaram est une région à dominante agro-pastorale qui représente 11,57% du territoire national et 21,7% de la population totale du pays en 2001. L'histoire coloniale du Sultanat de Zinder au XIXè siècle, le transfert du chef lieu du territoire de Zinder à Niamey et le fait que des élites de cette région aient pris l'habitude de placer au premier plan de la problématique du retard de développement du Damagaram, la question politique, expliquent l'intérêt de cette recherche.
La présente thèse se veut un essai qui vise à saisir les vecteurs d'explication des capacités de mobilisation, de consensus et de représentation des intérêts au niveau du Damagaram, mais aussi à comprendre les spécificités de l'échelon régional en terme d'identités, à travers la mise en oeuvre des politiques publiques en général, des expériences de développement régional à Zinder en particulier notamment, la formulation du Schéma Directeur du Développement Régional (SDDR) de Zinder.
La thèse expose comment les institutions de gestion administrative régionale s'articulent à des espaces sociaux pour construire des espaces politiques essentiels à la mise en oeuvre des politiques publiques et du développement régional. Elle identifie les principaux symboles identitaires du Damagaram qui semblent plus que jamais activés par le processus de démocratisation et de décentralisation en cours au Niger. L'auteur appréhende l'influence de la vitrine identitaire du Damagaram dans le fonctionnement des institutions en charge du développement en région. Il analyse les stratégies des acteurs et leurs rôles dans la conquête de l'électorat et la formulation des instruments et actions de développement régional. Il relève que le Sultanat, en tant que symbole du pouvoir traditionnel dont l'organisation s'articule autour de la personnalité du Sultan, reste le symbole identitaire le plus conservé et le plus marquant de cette région. Il met en évidence la présence d'identités au pluriel dans le Damagaram administratif.

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Ouattara, Katiénéffooua Adama. "Autorités politiques précoloniales et États : le cas des chefs Koya de Mankono dans le Nord-ouest de la Côte d'Ivoire (1888-2001)". Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010588.

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Apres l'implantation des Mandé-Koya dans la région de Mankono dans le Nord-Ouest de la Côte d'Ivoire vers la fin du XVIIIe siècle, le Koyadougou connut un rayonnement sous l'impulsion de sa chefferie. Au moment où il consolidait ses acquis politiques, il devint un des enjeux de Samori. Face à l'avancée des troupes françaises, celui-ci entra en contact dans sa fuite avec le monde Koya qu'il domina. A la chute du conquérant en 1899, les troupes françaises occupèrent le Koyadougou qui après l' occupation samorienne allait connaître les affres de la colonisation. Face au choc colonial, la chefferie Koya fut dépouillée de son autorité et son pouvoir politique fut aliéné. Cependant, grâce à sa capacité d'adaptation à travers des mécanismes de collaboration, elle réussi à survivre à cette brutale agression. Au lendemain des indépendances, les chefferies africaines considérées comme des institutions dépassées vacillaient sur leurs bases face à un Etat postcolonial champion de la« modernité » triomphante. Mais, les chefs locaux savaient parfaitement qu'ils exerçaient encore une influence considérable sur les populations et qu'entre les deux pouvoirs se dessinaient des rapports nouveaux, plus proches de l' interpénétration que de l'opposition avec en filigrane une interrogation : comment la chefferie peut-elle s'intégrer afin d'améliorer le développement économique et social des populations?

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Nozati, Françoise. "Les Pana de Centrafrique : une chefferie sacrée /". Paris ; Montréal (Québec) : l'Harmattan, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37647808v.

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Maric, Tamara. "Dynamiques de peuplement et transformations sociopolitiques à Tahiti, îles de la Société". Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010579.

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Ce sujet de recherches a pour objectif d'analyser l'occupation de l'espace et l'organisation sociopolitique de l'île de Tahiti selon une perspective chronologique. Il s'agit de tenter d'identifier les transformations sociales qui ont eu lieu notamment à la fin de la période « préhistorique », à travers des indicateurs archéologiques (les changements de l'habitat à travers le temps, et l'histoire traditionnelle), et en les inscrivant autant que possible dans une démarche chronologique. Au sein de l'île, la hiérarchie sociopolitique de l'ancienne société tahitienne, telle qu'elle apparaît à travers l'analyse de l'occupation de l'espace, semble avoir eu des degrés divers selon les chefferies. Ces situations en apparence contrastées sont confrontées à la fois aux contraintes environnementales (situations géographiques des territoires différentes en termes de topographie), et aux trajectoires historiques des lignées ari 'i qui ont gouverné ces va 'a mata 'eina 'a, populations au sein de chaque chefferie. La reconstitution de l'occupation de l'espace est réalisée en croisant les données archéologiques avec celles de l'ethnohistoire et afin d'attribuer les habitats et leurs sites cérémoniels aux principaux groupes sociaux tahitiens (ari 'i, ra 'atira, manahune). Je m'appuie pour cela sur des données issues des inventaires des monuments de surface réalisés par différents auteurs dans les principales vallées de l'île, et sur mes données de terrain. Ces dernières portent essentiellement sur la zone Sud-Ouest de l'île (Papara, Mataiea, Papeari), correspondant au territoire de l'ancienne prestigieuse chefferie des Teva i Uta, dont les descendants ari 'i ont livré d'importants témoignages ethnohistoriques.

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Vincent, Jeanne-Françoise. "Princes montagnards : les Mofu-Diamaré et le pouvoir politique (Cameroun du Nord)". Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H033.

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Les mofu-diamare-ensemble ethnique de 60000 personnes implante sur le rebord des monts mandala, a 200kms au sud du lac Tchad - se divisent en groupes proches par la culture matérielle et les croyances religieuses. Mais éloignes par les institutions politiques. Une confrontation entre ces parents dissemblables a donné naissance à cette thèse qui, à l'aide de descriptions minutieuses, se propose de cerner le problème de la nature et du mode d'extension du pouvoir. Chez les mofu-diamare du nord (divises en nombreuses petites unités politiques juxtaposées ou "montagnes") le pouvoir est peu apparent : le chef est surtout prêtre, desservant l’esprit de la montagne" et faisant débuter les fêtes religieuses de son groupe. Chez les mofu-diamare du sud et de l'est (organises en chefferies, parfois importantes) les princes possèdent eux aussi des responsabilités religieuses de même type qu'ils considèrent comme essentielles. Toutefois ce sont en même temps des souverains dont les manifestations de puissance frappent par leur variété : demeure fortifiée, vastes plantations. Très forte polygamie, serviteurs, redevances et corvées - dues par la totalité des hommes adultes d'une chefferie. Une fois franchi le barrage de trois classes d’âge quadriennales - enfin exclusivité des décisions en matière de terre, de justice, et de guerre. Ces manifestations ne constituent pas un bloc monolithique : il y a eu diversification du pouvoir de chaque prince, perceptible au travers de narrations mythiques pouvant donner lieu à une analyse historique. Ces récits montrent fréquemment l'accaparement du pouvoir - base de l'actuelle stratification sociale - par des immigrants aux dépens de premiers habitants autochtones. L’étude des règnes de princes. Dont la durée est mémorisée, amené à saisir les étapes de l'édification du pouvoir -histoire et pouvoir sont ainsi lies - cependant que les rituels sacrificiels constituent une autre façon de dire l'histoire
The mofu-diamare - an ethnic group of 60000people which occupies the edges of the mandara mountains, 200 kms south of lake Tchad - are divided into smaller groups which are similar in their material culture and religious beliefs but widely dissimilar in the nature of their political institutions. A confrontation between these different but related groups has provided the basis for this study. The purpose of the work, accomplished with the aid of minute field descriptions is to understand the nature of the power structure and the mode by which power is extended. Among the northern mofu-diamare which are divided into numerous small, juxtaposed political units or "mountains", exercise of power is not readily apparent. The chief could more correctly be described as a priest, serving the "spirit of the mountain" and determining when the group's religious festival shall begin. With the southern and eastern mofu-diamare (organized into chieftaincies, sometimes quite large) the princes dispose the same types of essential religion responsibility. However they are also sovereigns. The variety in the manifestations of their power is striking. They have fortified dwellings, huge plantations, a high degree of polygamy, servants, dues and duties, the latter being required of all of the adult males of a chieftaincy, once having passed through the barrier of the three quadrennial classes of age. They are the sole arbiters of earth, justice and war. This manifestations of power differ from one prince to another. These differences are perceptible through the mythical narratives of the group which may be used for historical analysis. These narratives often show how immigrants seized power - the basis of present-day social stratification - at the expense of the native inhabitants. The oral transmission of the length of reigns

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Salifou, Bertrand Weiss Pierre. "Les chefs traditionnels et leur participation au pouvoir politique en Afrique les cas du Burkina Faso et du Niger /". Reims : [s.n.], 2006. http://scdurca.univ-reims.fr/exl-doc/GED00000355.pdf.

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Pradelles, de Latour Charles-Henry. "Le Champ du langage dans une chefferie bamilékée". Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376005102.

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Pradelles, de Latour Charles-Henry. "Le Champ du langage dans une chefferie bamilékée". Paris, EHESS, 1986. http://www.theses.fr/1986EHES0050.

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Le champ du langage dans une chefferie bamilekee est l'etude monographique et analytique d'une des cent chefferies du centre-ouest camerounais. La chefferie de reference, bangoua, compte six mille habitants. Cette monographie comprend cinq parties: histoire de la chefferie, systeme de parente, organisation sociale, evolution economique et structure sociale. Les donnees historiques revelent que cette societe s'est formee par l'imbrication progressive d'un systeme lignage de type segmentaire et d'une organisation politique centree sur un chef et un college de neuf notables. Le systeme de parente et l'organisation de la chefferie, bien que distinctes par les representations et les reque ces deux formations, bien que distinctes par les representations et les relations economiques qu'elles mettent en oeuvre, etaient sous-tendues par une structure de base identique. Le decalage entre structure et contenus (representations et relations ecomomiques) permet entre autres d'expliquer que les bangouas aient pu avoir deux ideologies et deux pratiques de l'economie sans que cela entraine pour eux de contradictions irreductibles. Le passage constant du systeme de parente a l'organisation politique est un des principaux facteurs de l'adaptation des bangouas au systeme economique occidental. D'aucuns ont explique le dynamisme bamileke par l'essor demographique et la situation geographique, mais il est prouve par ailleurs que ces deux facteurs ne sont pas suffisants (cf. Les kirdi du nord-cameroun), pour qu'une societe devienne entreprenante
The language area in a bamileke chiefdom is a monograph on one of the hundred chiefdoms which are located in the center west of camerron. It is called bangoua and it has six thousand inhabitants. This monograph consists of five parts, namely: the history of the chiefdom, the kinship system, the way society is organised, economical development and social structure. The historical data shows that this society was made up by the progressive overlapping of a segmentary lineage system and chieftain-centred political organisation. The independant analysis of these two institutions reveals that, although they both have the same basic structure, beliefs and economical activities promoted by the kinship system and the political organisation are quite different. The dichotomy between structure and self concept (meaning) explains that the bangoua were able to have two kinds of beliefs and two different economical practises without this causing unbearable congtradictions. The constant switching between the kinship system belief and those of the political organisation is one of the main factor infuencing the bangoua's adaptation to a western-system economy. The bamileke dynamism has been explained by demographic growth and their geographical situation, but it has been proven with other tribes (cf. Kirdi of north cameroon) that, when these two conditions exist, the society does not become necesseraly enterprising

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Dugast, Stéphan. "Rites et organisation sociale : l'agglomération de Bassar, au Nord-Togo". Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0053.

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L'exemple de l'agglomeration de bassar (nord-togo) fournit la matiere a une reflexion sur les rapports qu'entretiennent, dans toute societe, les phenomenes qui relevent de l'ordre du social (l'organisation sociale) et ceux qui relevent de l'ordre du mental (les representations symboliques). Depassant les analyses traditionnelles, qui reduisent les relations entre ces deux ordres de phenomenes a une simple legitimation des rapports sociaux par les structures religieuses, la presente analyse s'attache a montrer en quoi des logiques purement symboliques, soumises comme telles a des contraintes d'ordre mental, peuvent, sinon entierement modeler les rapports sociaux, du moins leur imprimer une orientation decisive. C'est alors que les logiques plus proprement sociales interviennent pour donner aux rapports sociaux et aux institutions leurs formes definitives. Pour mener a bien cette entreprise, des materiaux d'une grande variete sont interroges : donnees de l'histoire precoloniale, recits historico-mythiques, organisation economique, systeme politique, structure de parente, rituels et discours de divers ordres
The case of the agglomeration of bassar (northern togo) is food for thought concerning relations between two types of phenomena, having to do with the social or symbolic spheres. Opposed to the traditional analyses who reduce these relations to a mere legitimation of the social positions by the religious structures, the present analysis seeks to show how the symbolic sphere acts on the social relations through the medium of the constraints of thought. For this thesis, informations of a wide variety of sources are used : historical data, political system, rituals, etc

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Zakinet, Dangbet. "Des transhumants entre alliances et conflits, les Arabes du Batha (Tchad) : 1635-2012". Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3105/document.

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Au Tchad, depuis l’époque précoloniale, la transhumance permet aux éleveurs d’exploiter les ressources pastorales dispersées et de tisser des liens avec les sédentaires. Dans les zones où l’eau et le pâturage sont disponibles en toute saison, l’accès aux ressources était régulé par un système traditionnel fondé sur le compromis et les alliances entre les communautés. Depuis les sécheresses successives des années 1970 et 1980, le tarissement rapide des ressources dans les zones pastorales du Nord oblige les éleveurs à descendre plus tôt que prévu dans les zones agricoles. Cette dérégulation du calendrier de la transhumance suscite des débats contradictoires entre les éleveurs et les agriculteurs, au sein de la classe politique, intellectuelle et dans les médias. De nos jours, il y a une tendance à la montée des conflits pour l’accès aux ressources et à la remise en cause des alliances qui constituent au-delà des problèmes, le socle sur lequel se fondent les relations entre les éleveurs et les agriculteurs. Dans les débats parfois houleux sur la question de la transhumance, certains affirment que la transhumance est un mode de vie archaïque qu’il faut dépasser, d’autres soutiennent qu’elle demeure le seul système adapté à la variabilité des ressources pastorales dans un Sahel incertain. À partir d’une étude historique et ethnographique auprès des Arabes du Batha, cette thèse est une contribution au débat sur la question de la transhumance au Tchad. Elle tente de répondre à la question principale : comment évoluent les rapports entre les transhumants et les agriculteurs dans un contexte sociopolitique et environnemental en pleine transformation ?
In Chad as in other Sahelian countries, transhumance enables pastoralists to exploit the fluctuating and scattered pastoral resources. For generations, pastoralists have established linkages among themselves and with sedentary farmers along transhumance routes. In areas where water and pasture are available in every season, access to resources was regulated by a traditional system based on arrangements and alliances between communities. Since the successive droughts of the 1970s and 1980s, the rapid depletion of resources in northern pastoral areas forces farmers to make their way earlier than expected into agricultural areas. This deregulation of transhumance patterns raises debates between pastoralists and farmers as well as in the political, intellectual and media spheres. There is nowadays a trend of rising conflicts over access to resources and the disruption of the alliances on which relationships between herders and farmers were based. In the sometimes deleterious discussions on the issue of transhumance, some argue that transhumance is an archaic way of life that must be changed, and others argue that it is the only system adapted to the variability of pastoral resources in the Sahel context. This thesis is a modest contribution to the exciting and passionate debate on transhumance in Chad. It attempts to answer the main question: how is the relationship between transhumant and farmers evolving in a changing environmental sociopolitical context?

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Rey, Pascal. "Le sage et l'Etat : pouvoir, territoire et développement en Guinée Maritime". Phd thesis, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00172775.

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« Développement local », « processus participatif », « décentralisation », « approche bottom/top » : autant de termes omniprésents dans le monde du développement, employés aussi bien par les acteurs que par les chercheurs, qui impliquent une considération des pratiques autochtones dans la promotion du développement « durable », c'est-à-dire socialement et écologiquement pérenne. Dans le contexte de la Guinée Maritime où les pratiques et les stratégies sont fortement communautarisées, il est vite apparu que l'appréhension des réalités locales avec des outils classiques restait limitée. L'accès à la main d'œuvre, aux ressources, au foncier est étroitement conditionné par les phénomènes de domination. Le recours à une approche originale, basée sur le décryptage des rapports de force et de leurs implications, a permis de mettre à jour aussi bien les processus décisionnaires que les fondements des stratégies locales, au sens large du terme. Au-delà d'un éclairage sur les orientations des pouvoirs locaux, elle révèle surtout la cohérence de la gestion du territoire par les autorités coutumières, apportant ainsi des éléments précieux pour discuter des politiques de développement pratiquées en République de Guinée. Il semble en effet regrettable de ne pas s'appuyer sur ces structures existantes et efficaces et de ne pas chercher à intégrer effectivement les populations dans les processus de décentralisation de la gestion du territoire lorsqu'on sait que leurs objectifs sont proches de ceux de l'Etat : la durabilité des ressources et le développement socio-économique.

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Tremblay, Sarahlyne. "La chefferie : essai d'application d'un concept anthropologique à la société protomycénienne". Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17758.

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Salpeteur, Matthieu. "Du palais à l'autopsie : les doublures animales dans une chefferie bamiléké (Cameroun)". Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2009. http://www.theses.fr/2009MNHN0026.

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On trouve dans le « pays bamiléké » (Ouest-Cameroun) une croyance spécifique selon laquelle certains individus peuvent s’adjoindre un « alter ego » animal, que nous appelons doublure. Cette étude vise à comprendre le rôle joué par cette croyance, son devenir contemporain, ainsi que les dynamiques sociales associées. Ainsi il apparaît que les doublures animales interviennent à deux niveaux. D’abord dans la sphère du pouvoir politique, où elles constituent un élément permettant aux initiés de la chefferie de légitimer une position dominante, dans un contexte d’ouverture de la hiérarchie des titres de notabilité et de compétition avec les nouvelles élites économiques. Ensuite dans le discours de la sorcellerie, où une série de figures animales sont convoquées lors des accusations, provoquées notamment par les conflits structurels entre successeurs et cadets sociaux, et lors des deuils, lorsque l’autopsie publique, que nous étudions en détails, révèle leur implication dans les décès
There is in the “bamileke land” (Western Cameroon) a specific belief according to which some individuals can create an invisible bond with an animal “alter ego”. We aim here at understanding the social and cultural role of this belief, its evolution in contemporary society, and the social dynamics linked with it. Animal “were-beings” are appearing at two main levels. First in the political sphere, where they are used to legitimate the prominent social position of initiated people, in a context of fierce social competition about nobility titles with new economic elites. Second in the witchcraft discourse, where several types of “alter ego” are called upon through charges, mainly resulting from structural conflicts between successors and non-successors in kin groups. The public autopsy, carried on during bereavements, is one of the main rituals where such a belief is used and transmitted

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Watson, Ruth. ""Civil disorder is the disease of Ibadan" : chieftaincy & civic culture in a Yoruba city /". Athens : Oxford : Ibadan : Ohio University Press ; James Currey ; Heinemann Educational Books, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388554486.

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Saint-Lary-Maïga, Maud. "Les chefs peuls du Yatenga à l'épreuve du changement (Burkina Faso)". Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0176.

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A partir du XVIIIe siècle, des groupes peuls s'installent dans le royaume du Yatenge et se soumettent aux pouvoirs moose. La période coloniale est un grand tournant pour les Peuls puisque cinq groupes deviennent "canton" et leurs chefs se voient attribuer un pouvoir qu'ils n'auraient jamais pu espérer auparavant. Cette thèse s'articule autour des chefferies peules au regard de leurs transformations et recompositions passés, mais aussi de quelles manières elles appréhendent aujourd'hui la gestion de biens et de services considérés comme collectifs. On voit à travers la comparaison de deux chefferies peules combien les chefs savent créer les conditions de réussite de leurs projets. Ils adoptent des stratégies similaires d'usage du passé et de mise en scène du pouvoir, mais ils agissent dans des domaines biens distincts : le développement d'une part, et l'Islam, d'autre part
In the Yatenga kingdom, Fulbe people established as of the XVIIIth century, and submitted to the moose authorities. The colonial period brought them an important chage because five groupes became "canton" and their chiefs were allotted a power they could never have hoped. This thesis aims to understand first the place of fulbe chiefdoms in the sight of their history and transformations, but also how today they deal with the management of goods and services considered as collective. We can see through the comparison of two chiefdoms that chiefs know how to achieve their projects. They have adopted the same strategy : they rely on the past to legitimate their position in the society. However, their approach is different : one relies on Islam, the other one on development projects

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Wamytan, Léon. "Peuple kanak et droit français : du droit de la colonisation au droit de la décolonisation, l'égalité en question". Thesis, Clermont-Ferrand 1, 2013. http://www.theses.fr/2013CLF10422.

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Resumen

Si le choc de la colonisation de la Nouvelle-Calédonie évoqué dans le préambule de l’accord sur la Nouvelle-Calédonie du 5 mai 1998 n’est plus à démontrer, les moyens développés par le droit français à l’endroit du peuple restent à être examinés. Compte tenu des relations particulières qu’entretiennent les Kanak à la terre, le choc des cultures va se traduire par l’opposition des droits entre une coutume immuable, et un droit français qui sacralise la propriété privée, participant aux droits de l’homme et du citoyen Ces particularismes propres à la colonisation de la Nouvelle-Calédonie, ont pris de multiples formes juridiques, pour ce qui est de la prise de possession elle-même puisque le peuple premier kanak va connaitre un traité (1844), une prise de possession en 1853, et des actes de reconnaissance de souveraineté paraphés par certains chefs (1854) sur la Grande Terre.1Notre questionnement permanent est donc celui de savoir comment le peuple kanak a subi en vertu du droit français un bouleversement fondamental de son espace foncier vital, des zones d’influences de ses chefferies traditionnelles, une déstructuration de son organisation dotée de ses propres codes. La reconnaissance constitutionnelle d’un statut personnel propre au peuple premier dans l’accord de Nouméa de 1998, va permettre de confirmer et d’assurer la prééminence des usages coutumiers, non plus dans ce seul domaine, mais pour tout ce qui concerne le droit civil. Le droit français réputé fondé sur l’égalité. L’application au peuple kanak de Nouvelle-Calédonie montre que cette idée doit être réexaminée. Aussi, qu’il s’agisse de la période de la colonisation (1ere partie) et son droit discriminatoire négatif où celle de la décolonisation (2eme partie) et son droit discriminatoire positif, le peuple kanak a connu et connaît toujours des règles différentes
If the shock of the colonization of New Caledonia evoked in the introduction of the agreement on New Caledonia of May 5th, 1998 is not to be any more demonstrated, themeans developed by the French law towards the people remain to be examined. Considering the particular relations that maintain Kanak in the land, the shock of the cultures is goi ng to be translated by the opposition of the rights be tween an unchanging custom, and a French law which makes sacred the private property, participat ing in the rights of man and the citizen. These senses of identity appropriate for the coloni zation of New Caledonia, took multiple legal forms, as for the very taking possession because the Kanak first people knows a treaty (1844), a taking possession in 1853, and acts of gratitude of sovere ignty were signed by leaders (1854 ) on the Big Earth 2 . Our permanent questioning is thus the one to know how the Kanak people underwent by virtue of the French law a fundamental upheaval of his vital land space, spheres of influence ofhis traditional chieftainships, a disintegration of his organizatio n endowed with his owncodes. The constitutional gratitude of a personal status a ppropriate for the first people in the agreement of Noumea of 1998, is going to allow to confirm and to assure the superiority of the usual uses, either i n this only domain, but for all which concerns the ci vil law. The renowned French law based on the equality. The application to the Kanak people of New Caledonia shows that this idea must be revised. So, it is about the period of the colonization ( 1st part)) and its negative discriminatory law wher e that of the decolonization (2eme left) and its posi tive discriminatory law, Kanak people knew and always knows different rules

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Guillaud, Dominique. "L'espace d'une chefferie : contribution et gestion d'un territoire sahélien : le pays d'Aribinda Burkina-Faso". Paris 10, 1989. http://books.openedition.org/irdeditions/14921.

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Resumen

Les habitants actuels de l'Aribinda qui commencent au 18e siècle a s'établir dans ce petit no man's land sahelien, sont des fugitifs aux origines différentes (songhay, kurumba et mossi), que l'insécurité confine longtemps dans un site protège par de vastes massifs de granite. La, en composant les uns avec les autres pour fonder une nouvelle société, en jetant les bases d'un partage de la terre, ils vont conditionner toute l'occupation ultérieure de la région : l'organisation en "faisceaux" territoriaux, réserves aux différents groupes socio-politiques, et nee dans le terroir originel autour du bourg d'aribinda, sera étendue progressivement, jusqu'a nos jours, a l'échelle du pays tout entier. La thèse examine le système des droits fonciers, permettant la matérialisation et la reproduction de ce partage territorial, et également les activités agricoles et pastorales, leur insertion dans la trame foncière et leur évolution. Aujourd'hui, l'accroissement important de la population et l'adoption de techniques agraires de plus en plus extensives rapprochent l'échéance d'une saturation foncière. Toutefois la prise en compte de l'histoire dans cette étude permet d'envisager, de façon nuancée, le devenir du pays
The present inhabitants of aribinda who, in the 18th century, settled in this small sahelian "no man's land", were refugees from different origins (songhay, kurumba and mossi). Because of the insecurity, they remained within the limits of a small area protected by large granit hills until the end of the 19th century. They established there a community, and laid the foundation of a system of land sharing, thus conditioning the future occupancy of the region. At first the social political groups were allotted territorial sectors within the limits of the village of aribinda itself. These sectors were progressively extended to the entire land. This thesis deals with their system of land rights, as well as with the development of their agricultural and pastoral activities. Nowadays, there is a danger of reaching a saturation point due to an important increase in population and their acquiring of extensive agrarian skills. There are, however, in the past history of the people of aribinda, reasons to hope for a solution of these problems

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Nyst, Nathalie. "Bafut: une chefferie et son trésor ;éléments pour l'étude de la gestion culturelle traditionnelle". Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1998. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212036.

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Bako-Arifari, Nassirou. "Dynamiques et formes de pouvoir politique en milieu rural ouest-africain : étude comparée sur le Bénin et le Niger : une anthropologie politique de "l'État joueur" et de "l'État négocié" dans les arènes locales du pouvoir : cas des cantons de Gaya au Niger et de Gomparou au Bénin". Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHESA036.

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Le propos central de la thèse est l'étude du changement politique dans les sociétés africaines vu sous l'angle des relations entre l'Etat et les collectivités locales à partir de la notion « d'arène >>. Il s'agit d'une étude socio anthropologique, diachronique et comparative des changements ayant affecté les arènes locales de pouvoir en milieu rural au Nord-Bénin et au sud-ouest du Niger (des années 1930 à aujourd'hui) à partir de deux cantons. Les interactions entre le national et le local sont analysées en fonction des changements successifs des politiques gouvernementales à l'égard du pouvoir local et des stratégies d'acteurs ainsi que les configurations successives des arènes locales qui en découlent. Contrairement aux analyses structuralistes courantes sur les relations Etat-milieu rural en Afrique qui perçoivent l'Etat comme un acteur toujours hégémonique, cette thèse montre que dans son projet hégémonique, l'Etat apparaît comme un "acteur-négociateur" parmi tant d'autres et qu'il n'est pas toujours celui qui est le mieux armé face aux autres dans le jeu politique local. L'approche micropolitique fine des processus politiques locaux et l'analyse du fonctionnement quotidien des arènes locales de pouvoir montrent que les arènes locales de pouvoir sont un niveau d'analyse pertinent des processus de construction de l'Etat et d'étude du politique en général, du fait des multiples interférences et chevauchements entre les enjeux, les ressources et les stratégies de pouvoir entre les niveaux local et national ainsi que du fait de la multi appartenance "arénique" des acteurs concernes. Ces hypothèses ont été développées sur onze chapitres a partir d'entrées thématiques transversales aux deux terrains (chefferie, pouvoirs élus, formes de visibilité locale de l'Etat, foncier, intervention des cadres ressortissants, pluralisme institutionnel, cultures politiques locales, etc. ) avec des analyses monographiques sur les aspects spécifiques des sites étudiés.

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Tesis sobre el tema "Chefferies"

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