Artículos de revistas: "Chefferies"

1

Huyghe, François-Bernard. "Chefferies". Médium 12, n.º 3 (2007): 25. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.012.0025.

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2

Pauwels, Simonne. "Chefferies fidjiennes d’hier et d’aujourd’hui". Journal de la société des océanistes, n.º 141 (15 de diciembre de 2015): 189–98. http://dx.doi.org/10.4000/jso.7331.

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3

Jacquemot, Pierre. "Chefferies et décentralisation au Ghana". Afrique contemporaine 221, n.º 1 (2007): 55. http://dx.doi.org/10.3917/afco.221.0055.

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4

Terray, Emmanuel. "Sociétés segmentaires, chefferies, Etats: acquis et problèmes". Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 19, n.º 1 (1985): 106. http://dx.doi.org/10.2307/485054.

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5

Terray, Emmanuel. "Sociétés segmentaires, chefferies, Etats: acquis et problèmes". Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 19, n.º 1 (enero de 1985): 106–15. http://dx.doi.org/10.1080/00083968.1985.10804103.

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6

Sietchoua Djuitchoko, Célestin. "Aspects de l’évolution des coutumes ancestrales dans le Droit public des chefferies traditionnelles au Cameroun". Revue générale de droit 32, n.º 2 (15 de enero de 2015): 359–81. http://dx.doi.org/10.7202/1028073ar.

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Resumen

Le principe de la négation du droit public indigène érigé en dogme du droit public moderne au Cameroun depuis la période d’occupation française subit, voici maintenant plus d’une vingtaine d’années, une lente transformation dans une relative indifférence de la doctrine. Les chefferies traditionnelles du Décret n° 77/245 du 15 juillet 1977 illustrent cette reprise en main des normes coutumières en droit public interne. Cet article montre comment à partir d’un dispositif législatif fermé, le juge administratif a su dégager les normes coutumières du droit public des chefferies traditionnelles. Il analyse les limites de cette opération de résurrection des coutumes, d’abord par le biais de contrôles administratifs, puis au moyen de contrôles jurisprudentiels. Un tel effort de création du droit inspirée de la culture locale est la preuve que le droit public interne tire également sa source juridique de la coutume, et non plus exclusivement de la Constitution, de la loi et des principes généraux de droit comme certains continuent de l’écrire et de l’enseigner.

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7

Förster, Till. "Muller, Jean-Claude: Les chefferies díí de l’Adamaoua (Nord-Cameroun)". Anthropos 104, n.º 1 (2009): 242–43. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2009-1-242.

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8

Leservoisier, Olivier. "Démocratie, renouveau des chefferies et luttes sociales à Kaédi (Mauritanie)". Politique africaine 89, n.º 1 (2003): 167. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.089.0167.

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9

Seignobos, Christian. "Muller, Jean-Claude. – Les chefferies dìì de l’Adamaoua (Nord-Cameroun)". Cahiers d'études africaines 47, n.º 186 (31 de mayo de 2007): 428–32. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.7555.

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Levy, Thomas E. y Augustin Holl. "Les sociétés chalcolithiques de la Palestine et l'émergence des chefferies". European Journal of Sociology 29, n.º 2 (noviembre de 1988): 283–316. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600005701.

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Resumen

Des données en nombre croissant montrent que dès la fin du Vemillénaire B.C., les sociétés de la Palestine ont connu de profondes transformations sociales et technologiques. Certaines d'entre elles sont attestées par l'apparition de lieux de culte, de sanctuaires et de cimetières, par la spécialisation artisanale, et la métallurgie, en relation avec une formidable augmentation de la population et l'organisation de sites en entités hiérarchisées avec des centres qui régulaient tant l'organisation socio-économique que les activités religieuses. C'est au cours du IVemillénaire B.C. que se sont constitués les fondements de toutes les sociétés historiques du Levant. En termes archéologiques, cette période protohistorique, datant de 4500 à 3200 B.C., est appelée chalcolithique.

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Gutwirth, Jacques. "Jean-Claude Muller, Les chefferies dìì de l’Adamaoua (Nord Cameroun)". Archives de sciences sociales des religions, n.º 138 (1 de junio de 2007): 97–251. http://dx.doi.org/10.4000/assr.6792.

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Mouiche, Ibrahim. "Dénomination et territorialité urbaines, chefferies traditionnelles et question identitaire en pays bamiléké au Cameroun". Autrepart 64, n.º 1 (2013): 37. http://dx.doi.org/10.3917/autr.064.0037.

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Galitzine-Loumpet, Alexandra. "e-matériel". Ethnologies 35, n.º 2 (10 de septiembre de 2014): 77–100. http://dx.doi.org/10.7202/1026549ar.

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Resumen

Cet article analyse le développement des zones numériques de patrimoine culturel en Afrique centrale à travers les exemples d’un musée virtuel, le Musée national des Arts et Traditions du Gabon, et aussi du projet de la « Route des chefferies » dans les Grassland de l’ouest du Cameroun. Ces espaces virtuels construisent un objet singulier, représentant un état négocié de différents types de « conscience » patrimoniale, idéologiquement ouverts aux perspectives du public. Il vise donc à examiner comment collaborent différents acteurs nationaux et étrangers, les manières d’aborder l’impact et la puissance de la restructuration de ce battage médiatique sur des réalisations patrimoniales concrètes, et enfin, à analyser les différences entre les types de réalité virtuelle et de musées. L’article explore plus particulièrement l’émergence d’un nouveau statut pour le musée virtuel, un « musée-signe » qui est intégré dans le système sémiotique plus large du patrimoine.

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Beaulieu, Alain y Stéphanie Béreau. "« Voir par eux-mêmes à l’administration de leurs propres affaires »". Recherches amérindiennes au Québec 46, n.º 1 (10 de febrero de 2017): 87–102. http://dx.doi.org/10.7202/1038937ar.

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Resumen

Jusqu’au début duxixesiècle, les Britanniques recherchent surtout l’appui militaire des Premières Nations. Après la guerre de 1812, ils s’engagent progressivement dans une nouvelle politique, celle de « civilisation » : à partir des années 1830, ce programme se traduit dans plusieurs lois destinées à contrôler la vie des autochtones et à favoriser leur intégration à la société dominante. Les structures politiques traditionnelles sont rapidement visées par cet effort. En 1869, le Parlement canadien adopte des mesures destinées à abolir les chefferies traditionnelles pour les remplacer par des conseils de bande élus, mais ce n’est qu’à la fin des années 1890 qu’Ottawa parvient à les imposer au Québec. Ce système perdure encore aujourd’hui, les pouvoirs des conseils de bande ayant toutefois été élargis après 1951, entre autres avec l’adoption d’une nouvelle loi sur les Indiens. L’objet de cet article est d’éclairer l’étude de l’implantation et du fonctionnement des conseils de bande en étudiant un exemple particulier, celui de la réserve innue de Pointe-Bleue (Mashteuiatsh).

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Muller, Jean-Claude. "Du don et du rite comme fondateurs des chefferies. Marcel Mauss chez les Dìì du Nord-Cameroun". Cahiers d’études africaines 39, n.º 154 (1999): 387–408. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1999.1316.

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Santos, Catarina Madeira. "Écrire le pouvoir en Angola: Les archives ndembu (XVIIe-XXesiècles)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, n.º 4 (agosto de 2009): 765–95. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022460.

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Resumen

RésuméLes chefferies ndembu du groupe Mbundu en Angola ont été longtemps considérées par l’historiographie comme des sociétés largement éloignées des pratiques de l’écrit. Cependant, elles ont créé des archives d’État depuis le XVIIejusqu’au XXesiècle. Les documents qui y sont réunis attestent les contacts entretenus avec le royaume du Congo, le gouvernement colonial de l’Angola, mais aussi les rapports entre chefs et autres dignitaires africains euxmemes. Dans cet article, les archives sont d’abord considérées comme des objets matériels (supports, matériaux de l’écrit, et organisation graphique sur le papier). Au-delà de l’apparent désordre de l’accumulation documentaire existent une logique et un imaginaire des collections. Dans un deuxieme temps, nous identifions les producteurs et les conservateurs de l’archive à travers une approche sociopolitique. Les secrétaires sont les spécialistes de l’écriture de l’État, instaurant de nouvelles formes de transmission des savoirs qui viennent perturber les hiérarchies des sociétés ndembu fondées sur les lignages. Enfin, un retour au document permet d’en entreprendre une lecture internaliste. Cette analyse identifie les manieres dont la société ndembu a innové dans les usages et la forme de l’écrit, a travers les formules, l’accumulation d’énoncés, la coexistence entre langues, les emprunts lexicaux et les « bricolages » linguistiques.

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Hermann, Aymeric. "Production des lames d'herminette dans l'île de Tupua'i (Archipel des Australes, Polynésie française): Spécialisation artisanale et évolution des chefferies en Polynésie centrale". Journal of Lithic Studies 4, n.º 2 (15 de septiembre de 2017): 351–85. http://dx.doi.org/10.2218/jls.v4i2.2546.

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Resumen

La lame d'herminette en pierre, élément ubiquiste des cultures matérielles polynésiennes, a toujours été utilisée pour établir une périodisation des séquences culturelles pré-européennes. Bien que cette approche ait permis d'aborder la diversité des traditions culturelles et de définir une typo-chronologie des occupations pré-européennes dans la région, très peu de travaux ont pris en compte les aspects techno-économiques liés à la production de cet outillage. Cet article concerne la production des herminettes en Polynésie centre-orientale dans la première moitié du deuxième millénaire de notre ère, et se base sur les avancées théoriques et méthodologiques développées au sein de l'école française de l'anthropologie des techniques (aussi connue comme "technologie culturelle"). En nous basant sur l'analyse de plusieurs chaînes opératoires de production des lames d'herminette dans l'île de Tupua'i (Archipel des Australes, Polynésie Française), nous mettons en évidence des stratégies et des choix relativement complexes liés à la variabilité technique et l'organisation spatiale des chaines opératoires mises en œuvre, l'accès aux matières premières de qualité (en l'occurrence les basaltes à grains fins) et la présence d'artisans spécialisés.Enfin, nous traitons du rôle joué par le phénomène de spécialisation artisanale dans l'évolution des anciennes chefferies polynésiennes et proposons de considérer l'investigation approfondie des systèmes techniques comme un moyen efficace pour mettre en évidence des indices de la complexité sociale.

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Nieswand, Boris. "Ghanaian Migrants in Germany and the Social Construction of Diaspora Les migrants ghanéens en Allemagne et la construction sociale de la diaspora". African Diaspora 1, n.º 1-2 (2008): 28–52. http://dx.doi.org/10.1163/187254608x346051.

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Resumen

Abstract This article explores diasporic discourses and practices among Ghanaian migrants in Germany. Instead of presuming that 'diaspora' is a stringent theoretical concept or refers to a bounded group in a sociological sense, it is argued that it provides migrants with a grammar of practice that allows for the situational and contextual construction of different types of 'diasporas'. Empirically, three social sites of construction are identified. Firstly, the Ghanaian nation-state and the reconfiguration of Ghanaian nationalism play an important role for promoting diasporic discourses. Secondly, the discourse of development and 'charity rituals' of ethnic and 'hometown' associations are of particular relevance for the proliferation of Ghanaian 'diasporas'. Thirdly, Ghanaian chieftaincies are involved in diasporic activities. The article is based on data collected in thirteen months of multi-sited ethnography conducted in Germany and Ghana between 2001 and 2003 and the analysis of video tapes, newspaper articles and web pages. Cet article explore les discours diasporiques et les pratiques trouvées parmi les migrants ghanéens en Allemagne. Plutôt que de présumer que la « diaspora » est un concept théorique strict ou fait référence à un groupe délimité dans un sens sociologique, il est soutenu qu'il fournit une grammaire de pratiques qui permet la construction situationnelle et contextuelle de différents types de « diasporas ». Empiriquement, trois lieux de construction sociale sont identifiés. Premièrement l'Etat-nation ghanéen et la reconfiguration du nationalisme ghanéen jour un rôle important pour promouvoir des discours diasporiques. Deuxièmement, le discours du développement et des « rituels de charité » des associations ethniques et des « villes natales » a une pertinence particulière pour la prolifération des « diasporas » ghanéennes. Troisièmement, les chefferies des tribus ghanéennes sont impliquées dans les activités de la diaspora. Empiriquement, cet article se base sur treize mois d'ethnographie, conduite en Allemagne et au Ghana entre 2001 et 2003, et sur l'analyse de bandes-vidéos, d'articles de journaux et de sites web.

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Poumie, Mohamed Mounir Mfonden, Peter Coals, Félix Meutchieye y Olivier Miantsia Fokam. "Wildlife collections of Royal Palace Museums in The West Region of Cameroon with a Focus on wildlife conservation". Journal of the Cameroon Academy of Sciences 16, n.º 3 (19 de abril de 2021): 249–61. http://dx.doi.org/10.4314/jcas.v16i3.5.

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Resumen

The royal palace museums of the Grassfields’ Kingdoms of West Region of Cameroon are well recognized for the preservation of culturally significant objects and practices. To date, the role of palace museums in wildlife conservation has received little consideration. Herein, a preliminary study into the animalbased artefacts of palace museums from a wildlife conservation perspective is presented. A total of 11 chiefdom palace museums in the West Region of Cameroon were surveyed and the animal species represented in their exhibitions recorded. Parts of 32 different animal species, including locally extinct large mammals such as lion, cheetah, chimpanzee, and elephant were found. The primary purpose for inclusion of specimens in palace museums was for preservation of culture. However, potential wildlife conservation focused uses to which palace museums may also put their collections are discussed herein. KeyWords: Grassfields, Bamileke, Bamoun, Culture, Education, Mammals. Les musées du palais royal des royaumes des Grassfields de la région de l’Ouest Cameroun sont bien connus pour la préservation d’objets et de pratiques culturellement significatifs. À ce jour, le rôle des musées de palais dans la conservation de la faune a été peu pris en compte. Ici, une étude préliminaire des collections animales de ces musées du point de vue de la conservation de la faune est présentée. Onze musées de palais de chefferies de la région de l’Ouest Cameroun ont été étudiés et les espèces animales représentées dans leurs expositions ont été enregistrées. Des parties de 32 espèces animales différentes, y compris de grands mammifères localement disparus comme le lion, le guépard, le chimpanzé et l’éléphant ont été découverts. Le but principal de l’inclusion de spécimens dans les musées du palais est la préservation de la culture. Cependant, les utilisations potentielles axées sur la conservation de la faune auxquelles les musées de palais peuvent également mettre leurs collections sont discutées ici. Mots clés:

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Jouaux, Catherine. "Gudur : Chefferie ou royaume ?" Cahiers d’études africaines 29, n.º 114 (1989): 259–88. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1989.1646.

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Hazel, Robert. "Jean-Claude Muller, Les chefferies dìì de l’Adamaoua (Nord-Cameroun). Préface de Luc de Heusch. Paris, CNRS Éditions - Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 2006, 210 p., bibliogr., carte, illustr., bibliogr." Anthropologie et Sociétés 31, n.º 1 (2007): 238. http://dx.doi.org/10.7202/016002ar.

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Naepels, Michel. "Le devenir colonial d’une chefferie kanake (Houaïlou, Nouvelle-Calédonie)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, n.º 4 (agosto de 2010): 913–43. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900036805.

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Resumen

RésuméEn se focalisant sur deux villages de la région rurale de Houaïlou examinés depuis le milieu du XIXesiècle, cet article questionne l’évidence de la « chefferie » comme objet d’étude et comme catégorie anthropologique océaniste. La reconnaissance des « chefs » par les Français fut l’occasion d’une concurrence continue entre membres de lignages déjà en conflit, et qui perdure sous d’autres formes jusqu’à maintenant. L’État colonial est ainsi devenu une composante majeure d’un fonctionnement politique segmentaire dont, dans le même temps, il transformait radicalement les moyens. L’histoire constitue alors un outil perspectif qui permet d’établir, contre la rigidité de certains modèles anthropologiques et du discours justificatif de certains chefs, que l’institution de la chefferie ne peut être comprise que par la confrontation et l’articulation d’intentionnalités tout à la fois locales et étatiques.

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CAMARA, Oumar. "TRADITIONAL CHEFFERIES AND RECONSTRUCTION OF THE SOCIAL LINK IN THE CONTEXT OF POST-ELECTORAL CRISIS IN COTE D IVOIRE: ANALYSIS OF THE CASE OF REPORTS BETWEEN ABORIGINALS AND MIGRANTS IN THE COMMUNITY OF ABOBO". Journal of International Social Research 12, n.º 68 (30 de diciembre de 2019): 679–96. http://dx.doi.org/10.17719/jisr.2019.3859.

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Descola, Philippe. "La chefferie amérindienne dans l'anthropologie politique". Revue française de science politique 38, n.º 5 (1988): 818–27. http://dx.doi.org/10.3406/rfsp.1988.411172.

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Verdon, Michel. "Les Yao du Malawi : une chefferie matrilinéaire ?" Cahiers d’études africaines 35, n.º 138 (1995): 477–511. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1995.1457.

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Montigny, Eric y Charles Tessier. "Vers des primaires ouvertes : des partis en quête de légitimité populaire. Les cas du PQ et du PLC". Articles 36, n.º 2 (4 de julio de 2017): 119–41. http://dx.doi.org/10.7202/1040415ar.

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Resumen

Les débats entourant le processus de sélection des candidats constituent une réponse au déclin du militantisme. L’ouverture du système de sélection des candidats à la chefferie pourrait d’ailleurs s’expliquer au Canada et au Québec par une recherche de légitimité, plus que par une démocratisation interne des partis. Les cas du Parti libéral du Canada et du Parti québécois sont étudiés dans cette perspective et sont utiles pour identifier les conditions qui favorisent l’adoption d’un processus de primaire ouverte.

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Deshayes, Patrick. "Paroles chassées [Chamanisme et chefferie chez les Kashinawa]". Journal de la Société des Américanistes 78, n.º 2 (1992): 95–106. http://dx.doi.org/10.3406/jsa.1992.1459.

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Nyst, Nathalie. "Le trésor de chefferie de Bafut : un musée ?" Civilisations, n.º 52-2 (1 de junio de 2005): 57–74. http://dx.doi.org/10.4000/civilisations.243.

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PERDU, Olivier. "La Chefferie de Sébennytos de Piankhi à Psammétique Ier". Revue d'Égyptologie 55, n.º 1 (1 de enero de 2004): 95–111. http://dx.doi.org/10.2143/re.55.1.505307.

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Dugast, Stephan. "Déterminations économiques versus fondements symboliques : la chefferie de Bassar". Cahiers d’études africaines 28, n.º 110 (1988): 265–80. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1988.1676.

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Copet-Rougier, Elisabeth. "Du Clan à la chefferie dans l'est du Cameroun". Africa 57, n.º 3 (julio de 1987): 345–63. http://dx.doi.org/10.2307/1160718.

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Resumen

IntroductionLes sociétés gbaya et mkako de l'Est-Cameroun constituent une frontière entre deux mondes. Les Mkako sont à la limite bantoue du nord-ouest du bassin congolais tandis que les Gbaya représentent le monde oubanguien dans les savanes à galeries forestières. Qualifiées autrefois d'anarchiques, ces sociétés partagent des caractéristiques communes: acéphales, dénuées de pouvoir politique centralisé, de règies de succession relatives au rôle de leader, sans hiérarchie lignagère ni organisation segmentaire, sans toujours de référence au territoire, elles reposent sur une organisation patriclanique caractérisée par la fluidité des unités sociales dans une disposition où le clan ne constitue pas toujours à proprement parler un groupe «corporate». Enfin, l'un de leurs traits marquant réside dans l'antagonisme entre l'idéologie égalitaire sans cesse affirmée et la compétition des homines importants, ou bien l'émergence de leaders, qui se fondent sur des rapports d'inégalité, aussi ténus qu'ils puissent être.

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Forquilha, Salvador Cadete y Brigitte Lacharte. "Chefferie traditionnelle et décentralisation au Mozambique : discours, pratiques, dynamiques locales". Politique africaine 117, n.º 1 (2010): 45. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.117.0045.

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Cretton, Viviane. "La chefferie autrement. Une notion mille-feuilles bonne à repenser". Journal de la société des océanistes, n.º 141 (15 de diciembre de 2015): 267–82. http://dx.doi.org/10.4000/jso.7425.

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Diallo, Youssouf. "Barani : une chefferie satellite des grands États du XIXe siècle". Cahiers d’études africaines 34, n.º 133 (1994): 359–84. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1994.2056.

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Illouz, Charles. "Meurtre, souillure et cannibalisme dans une chefferie mélanésienne maré (Iles Loyauté)". Systèmes de pensée en Afrique noire, n.º 14 (1 de agosto de 1996): 57–76. http://dx.doi.org/10.4000/span.1483.

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Baroin, Catherine. "Un système d’âge dans une chefferie tanzanienne : les Rwa du mont Méru". Journal des Africanistes 85, n.º 1/2 (1 de junio de 2015): 218–56. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.4592.

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Durocher, Myriam. "Analyse discursive et approche inductive : Justin Trudeau et les enjeux de pouvoir produisant le politicien célèbre". Hors-thème 3, n.º 2 (9 de noviembre de 2016): 138–65. http://dx.doi.org/10.7202/1037917ar.

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Resumen

Cet article porte sur la méthodologie utilisée dans le cadre d’un travail de recherche inspiré des cultural studies qui visait à comprendre comment, par la représentation du politicien québécois « célèbre », se pose un ensemble d’enjeux de pouvoir qui permettent l’existence et la circulation de certaines représentations particulières du politicien. Le cas de Justin Trudeau, fortement médiatisé lors de la course à la chefferie du Parti libéral du Canada, sert d’exemple pour illustrer le propos. Après une brève présentation des principaux concepts qui sous-tendent l’ensemble du projet de recherche, l’approche inductive utilisée pour mener une analyse discursive est détaillée et illustrée, de la collecte à l’analyse des données, en passant par les difficultés rencontrées et les stratégies mises en place pour permettre une meilleure appropriation de la démarche analytique. Les résultats, ponctués de rappels du rôle joué par le processus inductif dans leur élaboration, sont également présentés.

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Dugast, Stephan. "Classes d'âge, chefferie et organisation dualiste : les Abouré de la Basse Côte-d'Ivoire". Cahiers d’études africaines 35, n.º 138 (1995): 403–54. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1995.1455.

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Motcho, Henri Kokou. "Urbanisation et rôle de la chefferie traditionnelle dans la communauté urbaine de Niamey". Cahiers d'Outre-Mer 58, n.º 229 (1 de enero de 2005): 73–88. http://dx.doi.org/10.4000/com.265.

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Williams, Paul F. "An Argument on Behalf of Pakaluk and Cheffers' Contention". Accounting, Economics, and Law 2, n.º 1 (14 de enero de 2012): 1–4. http://dx.doi.org/10.1515/2152-2820.1058.

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Rothiot, Jean-Paul. "Une chefferie précoloniale au Niger face aux représentants coloniaux, naissance et essor d’une dynastie". Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n.º 85 (1 de octubre de 2001): 67–83. http://dx.doi.org/10.4000/chrhc.1747.

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Menget, Patrick. "Les Frontières de la chefferie Remarques sur le système politique du haut Xingu (Brésil)". L'Homme 33, n.º 126 (1993): 59–76. http://dx.doi.org/10.3406/hom.1993.369629.

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Mounkaila, Harouna. "Migration, chefferie et accès aux ressources foncières dans le canton de Torodi (Ouest du Niger)". Cahiers d'Outre-Mer 57, n.º 226-227 (1 de abril de 2004): 137–54. http://dx.doi.org/10.4000/com.517.

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Moyse-Faurie, Claire. "Royauté, chefferie et monde socio-cosmique à Wallis (‘Uvea): Dynamiques sociales et pérennité des institutions". Journal of Pacific History 54, n.º 2 (26 de febrero de 2019): 293–94. http://dx.doi.org/10.1080/00223344.2019.1576486.

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Resumen

The purpose of this study was to determine the relationship between teacher fitness and teacher/student interaction in the classroom. Eighteen experienced high school teachers volunteered as subjects. Subjects were divided into high-fit (HF) and low-fit (LF) categories by comparison with norms for their age and sex in sit-ups, sit-and-reach, percent body fat, and maximal aerobic power. Teacher/student classroom interaction was evaluated by coding audiotapes with the verbal portion of Cheffers’ Adaptation of Flanders’ Interaction Analysis System (CAFIAS). It was revealed that HF teachers spent less time asking questions and more time giving directions than LF teachers. Teachers initiated talk more in the morning, especially on Monday, and students talked more in the afternoon, especially on Friday. Students initiated more talk in the afternoon and were more unpredictable and noncontent oriented in both their initiated and responding behavior in the afternoon. There were no significant interactions between fitness level, day, and time. The current evidence does not support the hypothesis that physically fit teachers are clearly distinguishable from unfit teachers in terms of teacher/student interaction.

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