Bibliografías temáticas / Cicéron (0106-0043 av. J.-C.) – Appréciation / Tesis
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Tesis sobre el tema "Cicéron (0106-0043 av. J.-C.) – Appréciation"

Autor: Grafiati
Publicado: 25 de enero de 2025
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Revello, Veronica. "Le Timée de Cicéron : histoire d'un texte philosophique, de la République romaine à sa réception tardive." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2025. http://www.theses.fr/2025SORUL001.

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Resumen
Mon projet vise à étudier l'un des textes les plus problématiques de la tradition philosophique ancienne : le "Timée" de Cicéron, une traduction ou, plus exactement, une adaptation latine du "Timée" de Platon réalisée par l'Arpinate entre 45 et 44 av. J.-C. Je propose une analyse transdisciplinaire de l'ouvrage et de sa réception afin d'éclairer l'influence considérable de ce texte sur la tradition philosophique et culturelle latine et occidentale prise dans le temps long. Ma thèse se situe au croisement de différentes perspectives qui restent séparées dans les études anciennes et médiévales :
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Di, Santo Arfouilloux Simonetta. "Le torrent et la foudre : Cicéron et Démosthène : la question du sublime à la Renaissance et à l'Age classique." Thesis, Brest, 2014. http://www.theses.fr/2014BRES0004.

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Resumen
Le but de cette thèse est de contrer deux idées reçues sur la réception de Longin à la Renaissance et à l’Âge classique, à savoir que : 1.le traité de Longin ne concernerait pas un style, mais un ‘je ne sais quoi’ qui dépasse toute catégorisation ; 2. le traité de Longin ne serait connu que de manière confidentielle. Notre thèse prouve le contraire. Interrogeant la tradition stylistique et remontant à la genèse des genera dicendi, nous montrons que Longin est profondément enraciné dans la tradition de la tripertita uarietas. Le ὕψος est un genus dicendi à part entière. Cependant le Περὶ ὕψους
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Legros, Victor. "'Divina res publica' : La notion de res publica dans la littérature latine chrétienne (IIe-Ve siècles)." Electronic Thesis or Diss., Université de Lille (2022-....), 2024. https://pepite-depot.univ-lille.fr/ToutIDP/EDSHS/2024/2024ULILH064.pdf.

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Resumen
Ma recherche porte sur l'usage que font les auteurs latins chrétiens de la notion de res publica au cours de l'Antiquité tardive. Il s'agit, en effet, d'étudier comment ces auteurs s'emparent (on non) d'une notion centrale du discours politique romain dans le contexte des mutations politiques et religieuses que connaît l'Empire romain au cours de la période (fin IIe - Ve siècle après J.-C.). L'hypothèse d'où part ce travail est celle d'une appropriation progressive de la notion par ces auteurs, depuis l'usage restreint qu'en fait Tertullien jusqu'à la Cité de Dieu d'Augustin que l'on peut cons
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González, Rendón Diony. "Cicero Platonis Aemulus : une étude sur le De Legibus de Cicéron." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040009.

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Resumen
Cette thèse étudie la réception de la philosophie de Platon à Rome au cours du premier siècle av. J.-C., en s´attachant plus particulièrement à la façon dont Marco Tulio Cicéron interprète, étudie, traduit et imite l´œuvre du philosophe grec. Nous y analysons également la réception qu´en font les stoïciens étant donné que le platonisme romain et plus concrètement celui que Cicéron connait, est tributaire des enseignements des maîtres stoïciens de Rome.Cette réception sera le point de départ pour comprendre comment Cicéron imite et émule le style et le contenu des dialogues de Platon et cela af
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Giorgio, Jean-Pierre de. "Recherches sur l'écriture autobiographique au Ier siècle av. J. -C. : autour de la Correspondance de Cicéron." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL30009.

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Ce travail s'interroge sur les formes et les enjeux de l'écriture de soi dans la Correspondance de Cicéron, dans une période où l'autobiographie au sens moderne du terme n'existait assurément pas, mais où les formes d'expression personnelle se développaient dans des genres divers. La première partie s'attache à définir le genre épistolaire à partir de ses caractéristiques énonciatives. La seconde partie étudie le cas de la narration auto-diégétique dans les lettres pour comprendre comment le je de l'homme privé met en scène l'homme public et dans quel but. La troisième partie pose la question
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Oliver-Coron, Florence. "La philosophie du quotidien dans la correspondance de Cicéron." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL3A007.

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La Correspondance révèle les multiples stratégies de Cicéron pour optimiser son usage du temps. Sa philosophie s'applique à ce champ concret et s'en inspire même parfois. Cicéron tire le meilleur parti du potentiel positif que comportent le présent et les circonstances, et s'y adapte en restant autonome. Il s'efforce de récupérer les avantages de la durée, en choisissant des habitudes constructrives et la continuité des aspects positifs. Dans cette quête de stabilité, des éléments physiques ou matériels offrent leur soutien pour minimiser le changement, que Cicéron juge globalement nuisible ;
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Pittia, Sylvie. "L'idéologie de l'argent dans les oeuvres philosophiques de Cicéron." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040059.

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Nous étudions les questions d'argent, de richesse et de pauvreté à travers les traités philosophiques. L'origine grecque des sources est avérée, mais la réflexion reste pragmatique, tempérée par l'histoire et la coutume romaines. L'éclectisme ne doit pas apparaitre comme une faiblesse de la pensée ou un manque d'originalité : il est méthodique. Nous examinons premièrement quelle place Cicéron fait à la pauvreté, spécialement quand il s'agit du sage. Le sage a vocation à diriger la cité : il doit donc avoir soin de son patrimoine. Ensuite, nous étudions comment se réalise une juste acquisition
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Mory, Aude. "Rhétorique et droit chez Cicéron." Paris 2, 2001. http://www.theses.fr/2001PA020071.

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Ruzzetti-Rocca, Stefania. "L'art de l'orateur dans la première Catilinaire de Cicéron : essai d'analyse pragmatique : thèse." Nice, 2000. http://www.theses.fr/2000NICE2003.

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Ce travail se propose d'analyser d'un point de vue pragmatique la première Catilinaire, discours politique prononcé par M. T. Cicéron devant le Sénat de Rome en 63 av. J. C. Contre Calilina, accusé de conjuration. Après un appel de l'arrière-plan historique et du contexte politique immédiat, ce travail s'est fixé pour objectifs principaux de : - observer et analyser le discours d'un point de vue rhétorique et, en ce sens, examiner les références cicéroniennes du logos, de l'ethos et du pathos ; - rendre compte de la démarche logico-argumentative, dans le cadre des théories pragmatiques relativ
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Coze, Denis. "Le droit d'urgence et la théorie de l'exception dans les Philippiques de Cicéron." Paris 2, 1996. http://www.theses.fr/1996PA020113.

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La monarchie julienne creait les conditions d'une evolution vers l'extinction du regime republicain. L'assassinat du dictateur la remet en cause. Les tentatives d'antoine sont contrecarrees par la volonte ciceronienne exprimee dans les philippiques de restaurer les insitutions republicaines et d'aneantir les experiences normatives monarchiques. Les actes de cesar et d'antoine s'opposent a la legalite republicaine. La violation de la loi et du senatus consulte par des actes de gouvernement induisent l'etat d'urgence qui suspend la legislation ordinaire. Des initiatives privees du droit de l'exc
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Binot, Cyril. "Privatus : l'invention de l'individu à l'époque et dans l'œuvre de Cicéron." Toulouse 2, 2005. http://www.theses.fr/2005TOU20082.

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Priuatus exprime le concept d'individu, jamais clairement dégagé pour une République romaine marquée par le holisme. L'étude du terme dans les sources républicaines, particulièrement Cicéron, et dans Tite-Live souligne son développement à la fin de la République : elle permet de retrouver le rapport entre l'individu et l'Etat, ainsi que son évolution. L'individu bouleverse l'idéologie traditionnelle comme la structure sociale de Rome, qui encadraient étroitement l'initiative personnelle. Autour de la domus et de la uita priuata se constitue une sphère privée nouvelle qui redéfinit le rapport p
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Martin, Esther. "Cicéron, lecteur de Platon : dans le De Oratore, le De Republica et le De Legibus." Rouen, 2008. http://www.theses.fr/2008ROUEL626.

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Ce travail analyse le rapport intellectuel entretenu par Cicéron avec Platon, en s'appuyant sur la notion de lecture : quelles traces de la lecture de Platon trouvons-nous dans son oeuvre, comment la réflexion sur la pensée de Platon aide-t-elle Cicéron à construire sa propre pensée. L'analyse est menée dans le De Oratore, le De Republica et le De Legibus. Elle porte d'abord sur la parole et l'éloquence, domaine où la lecture de Platon crée un certain nombre de tensions que Cicéron s'efforce de résoudre. Elle envisage ensuite ce que peut signifier pour Cicéron de penser la cité et sa construct
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Cosma, Olivier. "Recherches sur le grand style dans les discours de Cicéron." Lyon 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LYO31018.

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La notion de "grand style" (genus graue) s'inscrit dans une longue tradition rhétorique gréco-latine ici esquissée. L'apport de Cicéron lui-même est important et gradué : si le "De Oratore" contient déjà de nombreux outils pour l'étude du numerus et des figures, l'Orator les précise en leur donnant une touche plus personnelle pour ce qui est des jugements de goût. Ce dernier traité indique en outre que trois discours : le "Pro Caecina", le "De Imperio Cn. Pompei", et le "Pro Rabirio perduellionis reo" sont des représentants respectifs des style simple, moyen et grand. L'idée de base est de con
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Picco-Archer, Estelle. "Exil et écriture : essai sur les oeuvres écrites par Cicéron, Ovide et Sénèque durand le temps de l'exil." Nancy 2, 1999. http://www.theses.fr/1999NAN21006.

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Loutsch, Claude. "L'exorde dans les discours de Cicéron." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040121.

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Le travail est une étude de la fonction persuasive de l'exorde dans les discours de Cicéron. Le premier chapitre consiste dans une analyse descriptive des théories antiques relatives à l'exorde, telles qu'elles sont connues à travers le "De inventione" et le "De oratore" de Cicéron lui-même et la "Rhétorique à Herennius". Partant de l'idée que l'orateur recherche d'abord l'efficacité, l'analyse rhétorique des exordes de vingt-sept discours, qui s'échelonnent sur l'ensemble de la carrière du grand homme d'État et avocat romain (80-43 av. J. -c. ), doit montrer comment, par le choix et l'articul
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Claisse, Muriel. "La brièveté dans les discours politiques de Cicéron." Grenoble 3, 2006. http://www.theses.fr/2006GRE39059.

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Notre travail, qui porte sur "la brièveté dans les discours politiques de Cicéron", s'inscrit au confluent des recherches portant sur la rhétorique antique et des travaux contemporains de poétique. De fait, si l'examen des théories rhétoriques antiques, et en particulier cicéroniennes, de la brièveté, est indispensable pour comprendre et lire la brièveté de l'orateur, le renouvellement de la notion par la poétique moderne ne peut qu'enrichir notre lecture de sa prose. Après avoir dressé un état des recherches sur la notion de brièveté, nous nous proposons de parcourir l'histoire de la notion d
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Léovant-Ciréfice, Véronique. "Cicéron et Atticus : les dialogues de la conscience." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040142.

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La correspondance entretenue avec Atticus est pour Cicéron un outil de réflexion essentiel, tant sur le plan privé que sur le plan politique. Elle offre quatre périodes distinctes au cours desquelles l'écriture se modifie en fonction des facteurs biographiques; le commerce épistolaire avec Atticus évolue vers une plus grande densité pour devenir, entre 49 et 44, un rituel indispensable. Parce qu'elle est fondée sur l'amitié et présente toutes les caractéristiques d'un véritable dialogue, la correspondance offre à Cicéron une méthode d'investigation inédite. A la manière du dialogue socratique,
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Guillaumont, François. "Le De divinatione de Cicéron et les théories antiques de la divination." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040246.

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Rédigé en 44 avant J. -C. , le De divinatione de Cicéron se compose de deux discours antithétiques : au premier livre, Quintus Cicéron, frère de l'auteur, présente les arguments des stoïciens en faveur de la divination; au second livre, Cicéron lui-même, disciple de la nouvelle académie, réfute son frère et conteste l'existence de la mantique. Dans une première partie ("structure du De diuinatione"), nous étudions ces deux discours du point de vue de la composition et de l'argumentation. Dans une deuxième partie ("la défense de la divination") et une troisième partie ("la critique de la divina
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Hermand-Schebat, Laure. "Pétrarque et Cicéron, étude d'une filiation à travers la correspondance de l'humaniste." Nantes, 2005. http://www.theses.fr/2005NANT3044.

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Dans la correspondance de Pétrarque, élément essentiel de son oeuvre d'humaniste, Cicéron apparaît non seulement comme modèle épistolaire privilégié, mais aussi comme son alter ego. L'élément le plus original, qui annonce la position d'un Erasme, est la christianisation de Cicéron : au travers de sa lecture des oeuvres cicéroniennes, Pétrarque cherche à concilier philosophie païenne et doctrine chrétienne. Cicéron est placé au fondement d'un humanisme chrétien qui vise à faire apparaître l'unité de la culture. Pétrarque, même s'il renouvelle en profondeur la tradition cicéronienne et annonce l
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Deniaux, Élizabeth. "Commendatio : recommandations, patronages et clientèles à l'époque de Cicéron." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010653.

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Les relations entre la clientèle et le pouvoir à la fin de la république romaine ont été étudiés à partir d'un type de document, les lettres de recommandation de Cicéron. Dans une société pénétrée de valeurs hiérarchiques comme la société romaine, les règles de la clientèle, codifiées dans le plus ancien droit, sont toujours respectées. Nous avons tenté d'appréhender les rapports de clientèle d'une manière concrète, en dépassant la définition strictement juridique de ceux-ci. Les lettres de recommandation font connaitre une partie des multiples réseaux d'amis et de clients (clients individuels
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Ionnatou, Marina. "Affaires d'argent dans la correspondance de Cicéron : l'aristocratie sénatoriale face à ses dettes." Paris 2, 1997. http://www.theses.fr/1997PA020005.

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Expression partielle de la question des dettes, l'endettement de l'aristocratie senatoriale se definit par le statut et le rang social de ses representants. Riches en terres, mais moins bien pourvus en liquidites, ils recourent largement a l'emprunt pour financer les depenses inherentes a la dignitas senatoria. L'endettement ostentatoire qui en resulte apparait ainsi comme inseparable aux representations traditionnelles de cette elite censitaire. Les creanciers des senateurs romains se recrutent, du moins pour partie, au sein des cercles concentriques de leurs parents et de leurs amis. S'evert
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Mouckaga, Hugues. "Esclaves et esclavage à travers l'oeuvre de Cicéron : esclaves et affranchis à la fin de la République romaine." Reims, 1988. http://www.theses.fr/1988REIML003.

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Depuis dix ans, l'étude de l'esclavage a refait surface, par le biais des savants de l'"école de Besançon". Il s'est agi pour eux, de pénétrer la société romaine, en comprenant mieux un pan de son histoire, et un des tenants de son évolution. Notre étude se situe donc dans leur sillage. Une étude qui ne se consacre pas seulement a l'esclavage, mais qui en aborde aussi l'un des contours: l'affranchissement a la fin de la république. Nous avons eu recours a Cicéron, pour nous aider a mieux comprendre aussi cette société, l'auteur présentant d'inestimables qualités de penseur, adapte a toutes les
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Guard, Thomas. "Memoria renovata : les valeurs de mémoire chez Ciceron." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/guard_t.

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Cicéron recense les usages de la memoria dans le travail de l'orateur. Héritier d'une science qui la considère comme l'une des cinq parties de la rhétorique, il lui accorde cependant plus d'importance que ses prédécesseurs et dépasse ce cadre strictement technique. En effet, la memoria a sa part dans l'anthropologie cicéronienne : individuelle, elle est, ontologiquement, une marque de l'immortalité de l'âme et participe à la définition de l'humanitas. Imprégné de cette idée, Cicéron se bat contre les écoles philosophiques — l'épicurisme et le stoïcisme — qui minimisent la portée éthique de cet
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Lepetit, Marie-Laure. "La parole polémique chez Cicéron : histoire d'une vie." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040013.

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L'Antiquité connaît le concept de polémique : si Rome autorise dans certaines circonstances fort bien établies des paroles insolentes et débridées, la loi interdit de se livrer à des attaques personnelles tant à l'oral qu'à l'écrit. Néanmoins, alors que la polémique entretient avec l'art oratoire des rapports étroits, elle ne figure dans aucun traité de rhétorique antique, elle est genre qui n'est jamais défini, dont les règles ne sont jamais fixées, comme si les Anciens l'ignoraient ou voulaient l'ignorer. L'étude stylistique de textes cicéroniens variés, discours politiques et plaidoyers d'a
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Shvueli, Iddo. "L'amitié chez Cicéron, entre un concept philosophique et une notion sociale." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040058.

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L'hypothèse de cette recherche est qu'une amitié privée et subjective (APS) existe nécessairement dans toute société puisqu'elle fait partie de l'homme de façon inhérente, un être essentiellement social, communicatif et affectif. Notre tâche consistait à découvrir ses signes linguistiques et ses marques pratiques chez Cicéron. Cette étude a porté les conclusions suivantes: linguistiquement, il n'existe pas de terme qui indique un rapport du genre APS chez Cicéron. Dans la philosophie, l'examen des thèmes principaux qui sous-tendent le concept de l'amitié indique que l'amicitia cicéronienne est
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Pic, Alain. "Augustin et Cicéron dans le "De civitate Dei V,9 : l'athéisme et la question de la prédestination et de la grâce." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2001. http://www.theses.fr/2001STR20063.

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Dans le "De civitate Dei V, 9", Cicéron est accusé d'avoir rejeté la prescience divine pour promouvoir contre le fatalisme stoi͏̈cien le libre arbitre et l'autonomie morale. Vue la convertibilité des notions de prescience et de divinité, Augustin dénonce là la négation de l'existence de Dieu et son emprise sur l'homme, c'est l'athéisme, et répond en affirmant une concordance entre la prescience et le libre arbitre. Sa critique est motivée par un providentialisme soucieux de montrer l'action divine dans l'histoire de Rome en vue de sa conversion à la vraie religion. Elle s'explique aussi par sa
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Kardos, Marie-José. "La ville de Rome dans l'oeuvre de Cicéron : recherches littéraires et topographiques." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040273.

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"Cette recherche s'appuie sur des tableaux dénombrant les toponymes, les maisons, les édifices publics, les temples, les éléments du décor urbain, et classant les occurences des plus importants d'entre eux. Elle prend pour point de départ des images célèbres qui proposent une vision d'ensemble de Rome à différents moments de la carrière de Cicéron ; "Urbs pulcherrima", site prédestiné, ville "étrangère" devenue familière. Trois parties sont ensuite consacrées aux principaux aspects de l'"Urbs" cernés au fil des pages : l'agglomération d'abord, dont les contours paraissent flous, dont les "domu
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Weisser, Sharon. "Eradication ou modération des passions ? : Le débat entre Péripatéticiens et Stoïciens à l'époque hellénistique et romaine." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE5014.

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Cette étude est consacrée à l'histoire de la controverse entre l'éradiction des passions stoïcienne et modération des passions péripatéticienne. Elle a pour objectif majeur d'analyser la dynamique et le contenu de la polémique dans ses diverses phases. Parce qu'elle s'inscrit dans la perspective de l'histoire des idées, elle se fonde sur une analyse diachronique des sources plutôt que sur une analyse synchronique. En effet, il ne s'agit pas seulement d'analyser la notion de "passion" (pathos) développée par chacune des traditions philosophiques ainsi que l'argumentation qui la détermine mais é
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Mouchel, Christian. "Cicéron et Sénèque dans la rhétorique de la Renaissance : le débat sur "le meilleur style" dans la littérature érudite de 1555 à 1620." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040009.

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L'objet de ce travail est de décrire les débats relatifs au cicéronisme dans la seconde moitié du XVIe siècle et le premier quart du XVIIe siècle : il s'agit de savoir si l'éloquence cicéronienne, découverte majeure de la renaissance, est pleinement adaptée aux exigences gnoséologiques, éthiques et esthétiques de la persuasion moderne. Ce problème (que nous analysons dans les traités érudits de l'époque, le plus souvent rédigés en latin) peut se résumer comme l'opposition entre une éloquence sophistique ou asianiste et une éloquence de l'inspiration ou du cœur, elle-même représentée par l'oppo
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Colle, Philippe. "Traduction du De inventione dialectica de Rodolphe Agricola." Electronic Thesis or Diss., Université Grenoble Alpes, 2020. http://www.theses.fr/2020GRALL027.

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Traduction du De l’Invention dialectique, de Rodolphe Agricola (1483) : première traduction intégrale en français. Le Moyen Age a surtout pratiqué la dialectique : art de l’emporter, dans un débat, sur l’adversaire. Pour Agricola, il s’agit aussi d’enseigner (docere) : développer un exposé devant un auditoire sans prévention, mais peu formé. Il cherche, auprès des auteurs et des maîtres de rhétorique de l’Antiquité, les moyens d’obtenir l’abondance nécessaire (copia). Le traité poursuit ces deux objectifs. La traduction essaie de rendre la différence de style qui résulte de ce double projet :
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Solmy, Fauque de Jonquières Céline. "Consensus et Concordia de la fin de la République à la mort d'Alexandre Sévère." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040142.

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Ce travail basé sur l'étude des sources littéraires, épigraphiques, numismatiques et archéologiques cherche à donner une meilleure compréhension du régime impérial. L'étude débute par un rapide historique des deux notions sous la République ainsi qu'une étude plus particulière dans les oeuvres de Cicéron. Puis, nous analysons la mise en place du principat. L'évolution institutionnelle proposée par Auguste n'était envisageable qu'à la condition qu'elle soit acceptée par le plus grand nombre. Ce changement de régime n'était justifié que s'il permettait la fin des guerres civiles et le maintien d
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Guérin, Charles. "L'élaboration de la notion rhétorique de "persona" au Ier siècle av. J. -C. : antécédents grecs et enjeux cicéroniens." Paris 12, 2006. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002535200204611&vid=upec.

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Resumen
Cette thèse se propose d’étudier la manière dont la rhétorique latine du Ier siècle av. J. -C. Est parvenue à formaliser l’aspect éthique de la pratique oratoire par l’élaboration progressive d’une catégorie adaptée aux enjeux de la République romaine : celle de persona, notion qui désigne, dans son acception rhétorique, l’image que l’orateur projette de lui-même à travers son discours, tant par l’énonciation directe de ses propres mérites que, de façon indirecte, par son argumentaire, son style (elocutio), sa voix et ses gestes (actio). Cette étude entend mettre en évidence la spécificité lat
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Vesperini, Pierre. "Recherches sur les pratiques romaines de la Φίλοσοφία [filosofía] aux deux derniers siècles de la République". Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070107.

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Cette thèse cherche à montrer que les Romains de la fin de la République, loin d'avoir philosophé comme les Grecs, ont inventé des pratiques différentes, spécifiques : ils ont refusé tout ce qu'il y avait de religieux dans les pratiques grecques (pratiques cultuelles, parfois possessionnelles, des écoles athéniennes, pratiques divinatoires des philosophoi-initiateurs) ainsi que les pratiques pédérastiques courantes dans les écoles athéniennes. Détachée de ses contextes originels (écoles, associations religieuses), la philosophia est devenue à Rome pur savoir, pur discours. Le mot philosophia,
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Blaise, Raphaël. "Mystère et révélation : Le ciel dans la philosophie romaine de Lucrèce à Sénèque." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040018.

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Le ciel est omniprésent dans les œuvres des philosophes romains au Ier siècle avant et au Ier siècle après Jésus-Christ. Il apparaît tout à la fois chez l’épicurien Lucrèce, le néo-académicien Cicéron et les stoïciens Manilius et Sénèque. Cette thèse postule qu’il existe, au-delà des divergences entre les penseurs, un regard porté sur le ciel propre à la philosophie romaine. Le ciel, plus qu’un objet sensible, est une représentation. Les Latins sont les héritiers d’une longue tradition du regard : en levant les yeux, ils contemplent tout à la fois le ciel des astrologi grecs et chaldéens, celu
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Delannet, David. "Hamlet anti-orateur : la scène rhétorico-politique et le déplacement shakespearien de la tradition rhétorique." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010671.

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Resumen
Fidèle à la tradition rhétorique, Shakespeare ne cesse de mettre en scène une situation de discours particulièrement intense: ce moment fondateur où,. Devant une assemblée, l'orateur doit emporter l'adhésion de tous par la force de sa parole. Le face à face décisif d'un orateur et d'une assemblée (scène rhétorico-politique) est présent dans de nombreux textes du Barde mais avec Ham/et, Shakespeare bannit l'éloquence politique. Changeant radicalement l'orientation de son écriture, le poète invente une nouvelle pratique du discours. Celle d'un anti-orateur. C'est à la lumière de ces observations
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Gaucher, Sarah. "La représentation de Lucilius chez Cicéron et Varron : influence des contextes et des pratiques de la citation sur la construction d'une figure littéraire." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSEN066.

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Face à l’œuvre fragmentaire de Lucilius, la recherche s’appuie souvent sur le témoignage d’Horace pour caractériser le primus inuentor. En étudiant les citations de Lucilius chez Varron et Cicéron, nous avons un double objectif : déterminer dans quelle mesure la représentation qu’Horace donne de Lucilius est tributaire de la première réception de son œuvre ; plus largement, étudier l’impact du processus de citation sur la construction d’une figure littéraire, la sélection de certains passages, la réorientation de leur sens et l’insistance sur un aspect de l’œuvre. L’étude du contexte des citat
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Drelon, Nicolas. "Les influences cicéroniennes dans les Lettres de Pline le Jeune : imitation, normes et distances." Thesis, Montpellier 3, 2020. http://www.theses.fr/2020MON30025.

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Dans le recueil des Lettres, publié au début du IIe siècle ap. J.-C., à partir d’une sélection de textes « écrits avec soin » et pris de façon prétendument aléatoire dans sa correspondance personnelle, Pline le Jeune fait de la notion d’imitation un motif récurrent. En outre, dans cette collection de lettres, Cicéron est l’auteur dont le nom est le plus cité. Sa carrière d’orateur et, en matière épistolaire, la publication de sa Correspondance, sans doute posthume, représentent des précédents prestigieux. Dans cette thèse, nous proposons d’analyser la place et les enjeux des influences cicéron
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Gavoille, Élisabeth. "Ars, étude sémantique et historique du mot latin jusqu'à l'époque cicéronienne." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040349.

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Cette thèse étudie le sémantisme du mot ars dans la littérature latine, depuis les origines jusqu'à l'époque cicéronienne incluse, dans une perspective à la fois lexicographique et historique, après une enquête étymologique, qui met en valeur les notions d'ordre et de capacité à agencer une multiplicité, les divers sens d'ars sont classés et hiérarchisés en appliquant les méthodes de l'analyse sémique. L'évolution de cette structure sémantique est envisagée en deux temps : à l'époque archaïque et au 1er siècle, dominé par la personnalité et l'œuvre de Cicéron. Dans ce deuxième moment apparaiss
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Goyet, Francis. "Rhétorique et littérature : le "lieu commun" à la Renaissance, "sive de grandiloquentia"." Paris 12, 1993. http://www.theses.fr/1993PA120007.

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L'expression "lieu commun" ou "lieu communs" a une polysemie considerable de 1515 a 1700 environ : une douzaine d'acceptions, qui se repartissent en un sens i (l'amplification oratoire d'un grand principe), un sens ii (le recueil classe par rubriques) et un sens iii (les lieux "tout court" de la topique, definition, description, etymologie, etc. ) l'enquete a delimite l'importance relative des trois sens. L'essentiel est le sens i, analyse dans les deux premieres parties. L'analyse du de inventione de ciceron montre que le lieu commun ou "indignatio" est le sommet de l'eloquence : par exemple
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Mabboux, Carole. "Cicéron et la Commune : présence(s) d’une autorité rhétorique et politique dans la culture civique citadine : (XIIIe-XIVe siècles)." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016GREAH036.

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Influencée par un Quattrocento florentin ravivant l'héritage républicain romain, l'historiographie anglo-saxonne a souvent tenu pour acquise la soumission des idéaux communaux à la figure tutélaire de Cicéron. Cette lecture à rebours n'a pourtant suscité que très peu d'études relatives aux manifestations médiévales du personnage et de ses textes dans le cadre italien. Alors que le trivium l'a consacré magister eloquentiae dès l’Antiquité tardive, naîtrait au XIVe siècle la figure républicaine de Cicéron, symbole d’une élite culturelle investie dans la défense civique. Comment se produit cette
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Lietz, Beatrice. "Pour une étude de la religion en Sicile à l’époque républicaine : la Sicile vue de Rome dans les Verrines de Cicéron." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEP057.

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Si le problème du contact culturel en matière de religion a suscité un grand intérêt parmi les spécialistes de l'Antiquité classique, très peu d'attention a été accordée à la Sicile d’époque républicaine. Pourtant, en dépit d’un préjugé répandu, la recherche récente a montré que cette île continua de prospérer sous la domination de Rome, dans un mélange d’influences culturelles se fondant à l’intérieur de la « koine » hellénistique. Sur cette toile de fond, ce travail se sert du témoignage des Verrines de Cicéron pour tenter une reconstruction des contacts religieux dans la région : il reconst
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Paulson, Alexander. "Voluntas : force d’âme, libre arbitre et volonté du peuple chez Cicéron." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040197.

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La volonté : peu de termes reviennent dans des débats aussi nombreux et aussi divers ; peu se prêtent à un aussi large éventail de registres, de l’ordinaire au sacré. Mon travail voudrait introduire à la notion de volonté chez Cicéron, et aux nouveaux champs sémantiques ouverts par lui pour la postérité. Le rôle accordé à lui jusqu’ici dans les généalogies de la volonté a été au mieux mineur. Mais les archives numériques confirment un fait curieux : tout le corpus latin antérieur à Cicéron contient environ 25 occurrences de voluntas ou de ses formes déclinées. Dans le seul corpus cicéronien, l
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Iacoboni, Anna. "La valeur politique du mos maiorum au Ier siècle avant J.-C." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040194.

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Le mos maiorum est fondé sur la mémoire et a une nature orale. Le droit Quiritaire était essentiellement fondé sur les mores. Ceux-ci règlent les vies des familiae et des gentes patriciennes. Jusqu’à la rédaction des Douze Tables, le droit était oral et la connaissance et l’interprétation du droit étaient les prérogatives des pontifes. La nature orale de la tradition rend possible sa manipulation politique de la part des patriciens et, dans un deuxième temps, de la noblesse patricio-plébéienne. Ensuite, nous éclairons le passage du droit pontifical à la iurisprudentia laïque qui apparaît vers
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Parent, Hélène. "Modernes Cicéron : la romanité des orateurs d’assemblée de la Révolution française et de l’Empire (1789-1807)." Thesis, Paris 10, 2020. http://www.theses.fr/2020PA100063.

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L’« anticomanie », tout particulièrement romaine, des orateurs d’assemblée de la période révolutionnaire constitue un lieu commun qui se construit dès le lendemain de Thermidor et perdure jusqu’à nos jours, contribuant à faire de l’éloquence révolutionnaire un objet rebutant, tant sur le plan esthétique – elle resterait attachée aux formes d’une rhétorique classique jugée dépassée – que sur le plan politique et moral – elle aurait contribué à légitimer la violence. Cette étude propose de réexaminer la romanité de ces orateurs et les analyses qui ont pu en être faites par le passé, en s’intéres
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Dalsasso, Paola. "Dal teatro al foro : tragedia, commedia e mimo nell orazioni di Cicerone anteriori alla pretura." Thesis, Lille 3, 2015. http://www.theses.fr/2015LIL30020.

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Mon travail, consacré aux intersections entre l’art oratoire et le théâtre en Cicéron, débute par un compte rendu des nombreuses études publiées sur ce sujet et par une synthèse des diverses modalités par lesquelles le renvoi au théâtre se réalise. Ma recherche se concentre en particulier sur l’analyse des premiers discours cicéroniens, dès son début dans le forum jusqu’au 68 av. J.-C., quand Cicéron recouvre le rôle de préteur: Pro Quinctio; Pro Roscio Amerino; Pro Roscio comoedo; les sept discours In Verrem; Pro Fonteio; Pro Caecina. Ce travail a produit des nouvelles contributions à l’inter
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Aubert-Baillot, Sophie. "Per dumeta : recherches sur la rhétorique des Stoïciens à Rome, de ses origines grecques jusqu'à la fin de la République." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040123.

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Définie comme la science du bien parler où « bien parler » revient à « dire le vrai », la rhétorique stoïcienne ressemble à une anti-rhétorique. Éprise de concision, refusant l’appel aux passions, inapte à persuader l’auditoire, elle rejette toutes les caractéristiques de l’art oratoire traditionnel et s’apparente à la dialectique des philosophes. Le décalage entre des préceptes rigoureux et une palette ample et nuancée de pratiques oratoires invite toutefois à examiner si cette théorie ne renfermait pas les prémisses d’une interprétation plus souple, d'autant que les conceptions de la rhétori
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Avila, Patrice. "Dignitas et urbanitas : aspects et contraintes des normes sociales de Cicéron à Pline le Jeune, dans les milieux sénatoriaux et équestres, à Rome et en Italie, de la fin de la République au Haut-Empire." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30062.

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Entre la fin de la République et le Haut-Empire, la société romaine amorce, définit et affirme une identité qui deviendra celle de la romanité. Mêlant traditions romaines et ajouts des cultures conquises et rencontrées, notamment la civilisation hellénistique, l’élite de la société romaine, élabore une culture d’élite qui deviendra le marqueur de rang de tout un groupe se reconnaissant par des pratiques culturelles et sociales les identifiant et les différenciant de leurs contemporains. Cette thèse aborde les normes sociales qui régissent la vie quotidienne des élites romaines, notamment l’ord
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Dehut, Julien. "Rhétorique et informatique : à la source des humanités numériques." Electronic Thesis or Diss., Normandie, 2023. http://www.theses.fr/2023NORMR084.

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Cette étude est consacrée aux liens entre l'informatique et la rhétorique, et plus particulièrement à la manière dont nous interagissons avec les interfaces. À cette fin, nous avons mobilisé une partie du corpus rhétorique antique que nous avons essayé de faire dialoguer avec certains écrits contemporains sur la question de l'interaction avec les interfaces informatiques. Nous avons ainsi d'abord interrogé la notion de rhétorique elle-même pour savoir s'il était envisageable de l'appliquer à l'informatique. Une fois ce cadre déterminé, nous avons cherché avec Cicéron, mais plus encore avec Ari
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Langlois-Pézeret, Catherine, and Étienne Dolet. "Étienne Dolet ou la couronne d’Hercule : édition, traduction et étude littéraire des Carmina (1538)." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2007PA040057.

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Étienne Dolet (1508-1546), bien connu pour sa mort tragique sur le bûcher, est aussi un intellectuel et un poète néo-latin. Après ses célèbres Commentaires de la langue latine, il publia un recueil d’épigrammes intitulé Carmina en 1538, pièces de circonstance aux sujets les plus divers. Adepte d’un genre mineur et partisan d’une métrique souple, Dolet n’oublie pas, en humaniste civique, de doter sa plume d’une mission politique, vengeresse ou moralisatrice. Cicéronianiste patenté, il se révèle assez libre dans le domaine de l’imitation, tout comme dans son traitement de l’épigramme, qui oscill
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Montlahuc, Pascal. "Le pouvoir des bons mots : "faire rire" et politique à Rome du milieu du IIIe siècle a.C. à l'avènement des Antonins." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC130.

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Ce travail reconstitue les mécanismes humoristiques propres à la concurrence politique des époques tardo-républicaine et impériale, dans le but de montrer les adaptations du risum mouere aux changements politiques et sociaux intervenus durant cette période. Il s’agit de dépasser une lecture théorique centrée sur le rire de l’homo urbanus et du bon orateur proposée par Cicéron et Quintilien pour lui préférer une lecture historicisée et combinatoire, considérant les orateurs, les traits d’esprit, les auditoires et les causes politiques comme un tout à l’agencement variable de ce que les Modernes
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