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Artículos de revistas sobre el tema "Comte"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junio de 2021

Última modificación: 25 de julio de 2025

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1

Aarnes, Asbjørn. "Auguste Comte." Kirke og Kultur 110, no. 04 (2005): 565–72. http://dx.doi.org/10.18261/issn1504-3002-2005-04-09.

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2

Pickering, Mary. "Auguste Comte." Philosophers' Magazine, no. 59 (2012): 62–64. http://dx.doi.org/10.5840/tpm201259118.

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3

Chisick, Harvey. "Auguste Comte." International Studies in Philosophy 30, no. 2 (1998): 150–51. http://dx.doi.org/10.5840/intstudphil1998302100.

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4

Pels, Dick. "Heilbron's Comte." History of the Human Sciences 9, no. 2 (1996): 161–63. http://dx.doi.org/10.1177/095269519600900212.

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5

Hoop, Katrina C. "Comte Unplugged." Teaching Sociology 40, no. 2 (2012): 158–65. http://dx.doi.org/10.1177/0092055x12437973.

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6

Gane, Mike. "Unresolved Comte." Economy and Society 24, no. 1 (1995): 138–49. http://dx.doi.org/10.1080/03085149500000006.

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7

Kemple, Thomas M. "L’Effet Comte." Journal of Classical Sociology 4, no. 3 (2004): 361–82. http://dx.doi.org/10.1177/1468795x04046973.

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8

Muglioni, Jacques. "Auguste Comte." Prospects 26, no. 1 (1996): 208–22. http://dx.doi.org/10.1007/bf02195619.

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9

López-Vidriero Abelló, María Luisa. "Infectés et suspects." Revue d'histoire du protestantisme 6, no. 1 (2021): 9–50. http://dx.doi.org/10.47421/rhp6_1_9-50.

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Resumen

Cet article pose les problèmes de réception des livres considérés comme hérétiques ou problématiques du point de vue catholique à partir d’une perspective privilégiée : celle du comte de Gondomar, l’ambassadeur de Philippe III d’Espagne à la cour de Jacques Ier d’Angleterre. L’intérêt politique du personnage, sa condition de bibliophile et de propriétaire d’une bibliothèque notable s’ajoutent à quelques éléments documentaires contemporains du comte, importants pour cette analyse : le catalogue de sa bibliothèque (1623) dans lequel le bibliothécaire du comte crée un « enfer », la visite des inq

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10

Fedi, Laurent. "Auguste Comte et la technique /Auguste Comte and technique." Revue d'histoire des sciences 53, no. 2 (2000): 265–94. http://dx.doi.org/10.3406/rhs.2000.2084.

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11

Bove, Laurent. "Le « temps » de l' insistantialisme." Revue internationale de philosophie 258, no. 4 (2011): 9–32. http://dx.doi.org/10.3917/rip.258.0009.

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Resumen

Le concept d’ insistantialisme, construit dans son opposition à l’existentialisme sartrien, est un concept-clé de la singularité prospective de la philosophie d’André Comte-Sponville. Ce concept enveloppe, en premier lieu, la définition d’une métaphysique matérialiste du temps sur laquelle sont étayées une éthique, une politique et une esthétique. Malgré les nombreuses implications du concept, c’est essentiellement le conatus spinoziste qui sert à André Comte-Sponville de modèle opératoire pour sa conception du temps (comme durée ou duration du présent) et dans son explication de l’effort de l

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12

Groud-Cordray, Claude. "Au service des comtes de Mortain (fin XI e -milieu XII e siècle)." Annales de Normandie 73e Année, no. 2 (2024): 3–39. http://dx.doi.org/10.3917/annor.732.0003.

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Resumen

Le comté de Mortain est apparu au milieu du xi e siècle à la frontière occidentale du duché de Normandie. L’existence d’un pôle de pouvoir autour d’une forteresse, de plusieurs établissements religieux et d’un patrimoine domanial important suppose la présence d’une garnison, d’une cour, de clercs, d’intendants, de serviteurs… Les officiers du comte de Mortain – vicomte, prévôt, pincerna , camerarius – émergent de la documentation à la fin du xi e siècle. À côté de ces hommes, chapelains et chanoines de la collégiale jouent auprès des comtes de Mortain un rôle non négligeable, également auxilia

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13

Münch, Dieter. "Brentano and Comte." Grazer Philosophische Studien 35 (1989): 33–54. http://dx.doi.org/10.5840/gps1989352.

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14

Antonovski, Alexander Yu, and Raisa E. Barash. "Whewell vs Comte." Epistemology & Philosophy of Science 54, no. 4 (2017): 202–8. http://dx.doi.org/10.5840/eps201754483.

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15

Whewell, William. "Comte and positivism." Epistemology & Philosophy of Science 54, no. 4 (2017): 209–24. http://dx.doi.org/10.5840/eps201754484.

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16

Boudon, Raymond. "Lire Auguste Comte." Commentaire Numéro 141, no. 1 (2013): 221–23. http://dx.doi.org/10.3917/comm.141.0221.

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17

Münch, Dieter. "BRENTANO AND COMTE." Grazer Philosophische studien 35, no. 1 (1989): 33–54. http://dx.doi.org/10.1163/18756735-90000411.

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18

Clarke, Jan, Thomas Corneille, and Wendy Gibson. "Le Comte d'Essex." Modern Language Review 99, no. 2 (2004): 490. http://dx.doi.org/10.2307/3738791.

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19

Turner, Stephen. "Comte after positivism." Journal of the History of the Behavioral Sciences 34, no. 2 (1998): 202–3. http://dx.doi.org/10.1002/(sici)1520-6696(199821)34:2<202::aid-jhbs18>3.0.co;2-y.

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Rodríguez Nicolás, Sergio. "Panegírico al rey Felipe IV en La gloria de Niquea del conde de Villamediana." Criticón 147 (2023): 97–117. https://doi.org/10.4000/13okj.

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Resumen

Bien que Juan de Tassis y Peralta, deuxième comte de Villamediana, soit principalement connu comme poète lyrique, l’aristocrate a également fait une incursion dans le théâtre auriséculaire. Le comte a composé La gloria de Niquea, une « invention » de Cour, pour célébrer le dix-septième anniversaire du roi Philippe IV, sa première grande fête en tant que souverain. Cet article analyse le prologue peu étudié de La gloria de Niquea. Les vingt-quatre octaves constituent un véritable échantillon de basilikòs lógos ou panégyrique royal en l’honneur de Philippe IV, avec son appel caractéristique à l’

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21

Lamy, Yvon. "Les Formes élémentaires de la vie religieuse et le rapport Comte/Durkheim : une filiation problématique." Cahiers de recherche sociologique, no. 56 (June 29, 2015): 53–86. http://dx.doi.org/10.7202/1031374ar.

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Resumen

Cet article se propose de montrer – en se fondant sur Les Formes élémentaires de la vie religieuse –, que le rapport Comte/Durkheim est structurellement marqué par une filiation problématique. Après avoir souligné que la religion est la matrice où se sont élaborés les principaux germes de la civilisation humaine, Durkheim montre la distance – sinon la rupture – opposant religion « positive » (Religion de l’Humanité) et religion « élémentaire » (Séparation du sacré et du profane). Les mécanismes d’intégration réciproque entre religion totémique et société « primitive » donnent la clé de la puis

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Carré, Louis, and Jean-Yves Pranchère. "Du droit social à l’État social ?" Revue européenne des sciences sociales 63-1 (2025): 127–53. https://doi.org/10.4000/14111.

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Resumen

À l’heure où les droits sociaux et l’institution censée les garantir, l’État social, sont en crise, nous proposons au travers de cet article de réinterroger l’évidence de ce qui relie ces phénomènes contemporains à une certaine tradition de la pensée sociale française remontant au xixe siècle. Comment expliquer que l’anti‑juridisme résolu d’un Comte ait pu déboucher un siècle plus tard sur une Déclaration des droits sociaux (Gurvitch) ? C’est que les droits sociaux et leur institutionnalisation étatique ne se laissent pas confondre avec le droit social compris comme le droit dont dispose la so

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Jubaedah, Siti, and Ela Hikmah Hayati. "Epistemologi Positivisme Auguste Comte." Indonesian Journal of Islamic Theology and Philosophy 6, no. 2 (2024): 121. https://doi.org/10.24042/ijitp.v6i2.24108.

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Resumen

Abstract;The purpose of this research is to examine Auguste Comte's postivism epistemology consisting of social positivism, evolutionary positivism and critical positivism, all of which will be discussed with ethical values in science. This research uses literature method with epistemology approach. This research shows that Auguste Comte has shown that in the development of the human soul, both individually and as a whole, there is progress. That progress will be achieved, when the development comes, at the time called positive.Keywords:Auguste Comte; Critical; Epistemology; Evolutioneri; Soci

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Perrin, Jean-François. "Comte de Caylus, Contes." Féeries, no. 3 (February 1, 2006): 382–87. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.175.

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Lévi-Strauss, Claude. "Auguste Comte et l'Italie." Commentaire Numéro 143, no. 3 (2013): 597. http://dx.doi.org/10.3917/comm.143.0597.

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Craveri, Benedetta. "Le comte de Narbonne." Commentaire Numéro156, no. 4 (2016): 843. http://dx.doi.org/10.3917/comm.156.0843.

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Bourdeau, Michel. "Fallait-il oublier Comte ?" Revue européenne des sciences sociales, no. 54-2 (November 30, 2016): 89–111. http://dx.doi.org/10.4000/ress.3592.

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Labreure, David. "La maison d’Auguste Comte." Cahiers philosophiques N° 166, no. 3 (2022): 119–37. http://dx.doi.org/10.3917/caph1.166.0121.

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Verdet, Cyril. "L’astronomie selon Auguste Comte." Cahiers philosophiques N° 166, no. 3 (2022): 11–23. http://dx.doi.org/10.3917/caph1.166.0013.

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Bourdeau, Michel. "Le système de Comte." Commentaire Numéro163, no. 3 (2018): 740. http://dx.doi.org/10.3917/comm.163.0740.

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Kremer-Marietti, Angèle. "Auguste Comte et l’islam." Bulletin de la Sabix, no. 30 (April 1, 2002): 63–64. http://dx.doi.org/10.4000/sabix.347.

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Fedi, Laurent. "Auguste Comte et l’avenir." Revue des sciences philosophiques et théologiques Tome 105, no. 2 (2022): 209–29. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.1052.0209.

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Harris, Dale. "Le comte Ory (1828)." Opera Quarterly 9, no. 4 (1993): 256–59. http://dx.doi.org/10.1093/oq/9.4.256.

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Clauzade, Laurent. "Auguste Comte and spiritualism." British Journal for the History of Philosophy 28, no. 5 (2020): 944–65. http://dx.doi.org/10.1080/09608788.2020.1805721.

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Wernick, Andrew. "From Comte to Baudrillard." Theory, Culture & Society 17, no. 6 (2000): 55–75. http://dx.doi.org/10.1177/02632760022051491.

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Wernick, Andrew. "Comte and the Encyclopedia." Theory, Culture & Society 23, no. 4 (2006): 27–48. http://dx.doi.org/10.1177/0263276406065112.

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CROSS, C. F. "Comte Hilaire de Chardonnet." Journal of the Society of Dyers and Colourists 40, no. 5 (2008): 147. http://dx.doi.org/10.1111/j.1478-4408.1924.tb01266.x.

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Gibier, Mathieu. "L’actualité intempestive d’Auguste Comte." Commentaire Numéro 182, no. 2 (2023): 455–58. http://dx.doi.org/10.3917/comm.182.0455.

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Bourdeau, Michel. "Feu l’Institut Auguste-Comte." Commentaire Numéro 181, no. 1 (2023): 220–22. http://dx.doi.org/10.3917/comm.181.0220.

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Fouilloux, Étienne. "Madeleine Comte (1931-2023)." Chrétiens et sociétés, no. 30 (December 28, 2023): 5. http://dx.doi.org/10.4000/chretienssocietes.10074.

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Rizkillah, Rijal Wakhid. "ONTOLOGI DAN KLASIFIKASI ILMU AUGUST COMTE." JURNAL ILMIAH FALSAFAH: Jurnal Kajian Filsafat, Teologi dan Humaniora 9, no. 1 (2023): 33–41. http://dx.doi.org/10.37567/jif.v9i1.2149.

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Resumen

Filsafat merupakan suatu pengetahuan tentang bagaimana cara berpikir terhadap segala sesuatu yang ada. Oleh karenanya, filsafat sebagai cara atau metode berpikir tentang sagala sesuatu yang ada dan memungkinkan ada. Tujuan paper ini adalah untuk menelaah pemikiran August Comte dari aspek ontologi dan klasifikasi ilmu. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan tipe penelitian kepustakaan. Berdasarkan hasil penelitian ini, dipaparkan bahwa pembagian klasifikasi ilmu August Comte terdiri dari konsep tiga tahap. Auguste Comte melihat bahwa objek kajian ilmu hanya dari segi fisik-materi

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Hasanah, Ulfatun. "Kontribusi Pemikiran Auguste Comte (Positivisme) Terhadap Dasar Pengembangan Ilmu Dakwah." Al-I'lam: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 2, no. 2 (2019): 70. http://dx.doi.org/10.31764/jail.v2i1.1261.

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Resumen

Abstrak:Auguste Comte (1798-1857) merupakan seorang filsuf dari Perancis penggagas dari aliran positivisme. Istilah ini mulai digunakan Comte pada karyanya “Cours de Philosophic Positive”. Di samping sebagai seorang filsuf, Auguste Comte juga mendapat sebutan sebagai “Bapak Sosiologi Modern”. Positivisme merupakan aliran pemikiran yang menekankan validitas data secara empirik-verifikatif, sehingga pengetahuan inderawi dijadikan sebagai satu-satunya norma bagi kegiatan ilmiah. Meskipun banyak kritik, tentunya sebagai hasil filsafat, positivisme Auguste Comte ini sangat berperan penting pada per

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Muzaki, Yaskur Agil, Shofa Shofa, Masyitoh Masyitoh, Dwi Rizqi Amelia, Nasikhin Nasikhin, and Mahfud Junaedi. "Analisis Ideologi Auguste Comte Mengenai Paham Positivisme dan Implementasi Pendidikan Islam." AN-NIBRAAS 2, no. 02 (2023): 142–56. https://doi.org/10.62589/jurnalpemikiranislam.v2i02.153.

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Resumen

Studi ini bertujuan untuk melakukan analisis mendalam terhadap pemikiran Auguste Comte tentang positivisme dan mencari pemahaman tentang bagaimana pemikiran ini dapat diaplikasikan dalam konteks Islam. Metode penelitian yang kami terapkan adalah metode kepustakaan, yang mengharuskan peneliti untuk secara cermat meneliti dan mengevaluasi sumber-sumber yang relevan dalam literatur yang ada. Hasil analisis dari studi ini mengungkapkan beberapa aspek penting. 1) Menggali biografi Auguste Comte untuk memahami latar belakang dan perkembangan pemikirannya. 2) Mengeksplorasi pemikiran filsafat positiv

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Arthur, Stéphane. "L’art de séduire au premier regard : la fonction des références à l’Orient dans trois débuts d’œuvres de Dumas." Elseneur 39 (2024): 39–50. http://dx.doi.org/10.4000/11z0o.

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Resumen

Cet article se propose d’interroger la fonction des références à l’Orient dans trois débuts d’œuvres d’Alexandre Dumas : la tragédie Charles VII chez ses grands vassaux (1831), le roman Le Comte de Monte-Cristo (1844) et le récit bref La Femme au collier de velours (1849). La figure de l’Oriental permet à Dumas de réinventer l’autre. La réinvention de l’Orient par Dumas n’a pas cependant une visée première ethnologique ou anthropologique, comme le montre une approche métapoétique de l’incipit du Comte de Monte-Cristo. L’œuvre romantique a des airs de mille et deuxième nuit : par-delà la tentat

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Braunstein, Jean-François. "Auguste Comte et l’« islamisme »." Revue européenne des sciences sociales, no. 59-1 (May 21, 2021): 13–40. http://dx.doi.org/10.4000/ress.7345.

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Thomasset, Alain. "Entretien avec André Comte-Sponville." Revue d'éthique et de théologie morale N° 309, no. 1 (2021): 91–106. http://dx.doi.org/10.3917/retm.312.0091.

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Heilbron, Johan. "Auguste Comte and Modern Epistemology." Sociological Theory 8, no. 2 (1990): 153. http://dx.doi.org/10.2307/202202.

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Fedi, Laurent. "Augusto Comte y la técnica." trilogía Ciencia Tecnología Sociedad 4, no. 7 (2012): 173. http://dx.doi.org/10.22430/21457778.158.

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Resumen

El «positivismo» de Comte no es, como algunas veces se ha escuchado decir, una celebración de los poderes tecnológicos confirmados por la Revolución Industrial de su tiempo. Partiendo de la constatación de que la obra monumental de Comte no es sino una exposición de su pensamiento técnico, este artículo intenta reconstituirlo siguiendo tres ejes: el posicionamiento del concepto de técnica en las categorías de la «práctica»; la regulación de las producciones técnicas desde un punto de vista externo, filosófico y ético, y el proyecto de una historia «sociológica» de las técnicas, integrado a la

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Leboyer, Olivia. "Raymond Aron, lecteur d’Auguste Comte." Revue européenne des sciences sociales, no. 54-2 (November 30, 2016): 113–44. http://dx.doi.org/10.4000/ress.3593.

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Citot, Vincent. "Entretien avec André Comte-Sponville." Le Philosophoire 40, no. 2 (2013): 11. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.040.0009.

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