Artículos de revistas: "COMUNHÃO"

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Rozin, Claudemir. "Eclesiologia de comunhão". Revista Eclesiástica Brasileira 81, n.º 318 (29 de abril de 2021): 161–88. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v81i318.2569.

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Resumen

A Eclesiologia de Comunhão está novamente na agenda da Igreja, principalmente neste atual pontificado que acentua a necessidade constante de revisitar o último Concílio. Os vários desafios apontados hoje pelo Papa Francisco têm em sua base uma Igreja ministerial, sinodal, participativa e corresponsável, que tem suas raízes nos elementos eclesiológicos resgatados pelo Vaticano II. A Igreja no Brasil, através da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), em comunhão com o Papa e os bispos da América Latina (CELAM), também vem propondo um processo de renovação que parte de uma “conversão pastoral” que questiona as estruturas paroquiais, passando por uma nova consciência da presença e atuação do laicato como “sujeito” eclesial, até chegar à exigência de uma nova formação para a “iniciação cristã” que se preocupe em conceber verdadeiros discípulos e discípulas de Jesus, e não apenas oferecer etapas de preparação catequética para os sacramentos. Tal itinerário está presente nos últimos documentos da CNBB. O presente artigo quer resgatar os principais elementos da Igreja conciliar que fundamentam todo o processo, mostrando como eles são importantes para melhor compreender e concretizar essa proposta da Igreja no Brasil.

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Farhat, Theodoro Casalotti y Paulo Roberto Gonçalves-Segundo. "Identidades em comunhão". Texto Digital 17, n.º 2 (10 de noviembre de 2021): 35–71. http://dx.doi.org/10.5007/1807-9288.2021.e79738.

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Resumen

A partir da perspectiva sociossemiótica sobre a individuação (MARTIN, 2010), da Gramática do Design Visual de Kress e van Leeuwen (2006) e, mais globalmente, dos princípios da Análise do Discurso Mediado por Computador propostos por Herring (2004, 2019), propomos um procedimento metodológico que permite a investigação de estratégias de individuação em suas dimensões verbo-pictórica e interacional, expondo de que maneira significados ideacionais e atitudinais acoplam-se para formar vínculos semântico-discursivos que servem de fundamento para movimentos de alocação e afiliação. Tal procedimento foi aplicado a um corpus composto por três postagens instanciadas no grupo de Facebook LDRV, que se revelou um espaço simbólico complexo em relação à dinâmica afiliativa, com manifestações de distintas estratégias multimodais de individuação. Ao final do estudo, discutimos quatro continua que permitem uma caracterização mais holística do espaço em questão ao abarcar a dinâmica télica, semântico-discursiva, afiliativa e verbo-pictórica de diferentes interações, fornecendo categorias potencialmente úteis para a análise contrastiva de textos internos e externos ao Facebook.

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Rosenberg, Rachel Léa. "Comunhão e solidariedade". Psicologia USP 19, n.º 1 (marzo de 2008): 95–100. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-65642008000100011.

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Dias, Júlio Cesar Tavares. "comunhão dos santos". Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 16, n.º 20 (27 de octubre de 2020): 13–23. http://dx.doi.org/10.22456/1982-2650.44857.

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Resumen

Aqui nós pretendemos discutir sobre a ideia de santidade, que devido a períodos de extrema perseguição ao cristianismo ligou-se fortemente ao martírio, e como se estabeleceu no catolicismo a devoção aos santos. Sabemos que o conceito de santidade não pertence somente à Igreja Católica, nem só ao cristianismo, mas se faz presente em muitas religiões, caracterizado frequentemente por um sentimento de ruptura com o mundo e de uma ligação específica com o sagrado. Assim não pretendemos trazer aqui um conceito amplo de santidade que sirva a várias religiões, mas verificar como a santidade tem sido entendida no seio do mundo católico. Compete-nos verificar que os santos foram tomando lugar basilar na religiosidade católica, servindo de exemplos para os fiéis que com eles criam vínculos de familiaridade, muitas vezes por passarem pelos mesmos sofrimentos que eles passaram.

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Zani, Prof Dr Pe Rubens Miraglia. "Impedimentos à comunhão eucarística". Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, n.º 53 (22 de julio de 2015): 95. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i53.23944.

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Silva, Maria Freire da. "Uma eclesiologia de comunhão". Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, n.º 76 (2 de mayo de 2013): 119. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i76.14996.

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Resumen

O Concílio Vaticano II caracterizou-se, desde o início, como o Concílio da Igreja que se articula em duas partes: “de Ecclesia ad intra – de Ecclesia ad extra”. O Concílio da Igreja, em si mesmo, foi um evento de Igreja, uma experiência de comunhão e de ação de graças na qual, sob a ação do Espírito, a Igreja toda é colocada à escuta da palavra de Deus. Apresenta-se uma Igreja fiel a seu Deus e fiel à história, conjugando o mundo presente e o mundo que há de vir.

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Wolff, Elias. "Sacramentos, símbolos de comunhão:". HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião 21, n.º 64 (27 de agosto de 2023): e216413. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2023v21n64e216413.

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Afirmar os sacramentos como símbolos da comunhão apresenta a questão sobre como possibilitar que essa comunhão aconteça entre igrejas que atualmente celebram seus sacramentos de forma separada. A comunhão sacramental é uma questão ecumênica. Será possível um consenso na doutrina e na celebração dos sacramentos que possibilite às igrejas um mútuo reconhecimento da vivência sacramental? O objetivo deste artigo é responder a essa questão, apresentando as convergências e os consensos que o diálogo ecumênico sobre os sacramentos nos permite colher. O método que utilizamos é a análise qualitativa da bibliografia que apresenta a teologia sacramental em perspectiva ecumênica. E os resultados atingidos mostram que uma mútua acolhida sacramental exige das igrejas uma recepção estrutural, em suas doutrinas e liturgias, das convergências já alcançadas no diálogo sobre os sacramentos. Como consequência, elas precisam também de um esforço conjunto para ressignificar ritos, gestos e símbolos, bem como refazer o universo semântico da terminologia sacramental.

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Pagliuca, Lorita Marlena Freitag y Antônia do Carmo Soares Campos Campos. "Teoria humanística: análise semântica do conceito de community". Revista Brasileira de Enfermagem 56, n.º 6 (diciembre de 2003): 655–60. http://dx.doi.org/10.1590/s0034-71672003000600013.

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A teoria Humanística de Enfermagem apresenta a palavra community que pode ser interpretada como comunidade e comunhão. Este estudo objetivou refletir criticamente acerca da clareza semântica do conceito de community. Pesquisa bibliográfica realizada em dicionários, na literatura de lingüística, fenomenologia com a utilização do modelo de análise de teorias de Meleis. Após leitura compreensiva da Teoria Humanística recortamos trechos onde aparece a palavra community a qual foi substituída por comunhão e comunidade. Inferimos que community é usada de forma indistinta pelas autoras podendo significar comunidade e comunhão. Concluímos que embora as teóricas utilizem o termo comunidade para designar fenômenos que estariam mais bem representados pelo termo comunhão, este pode ser apreendido em sua plenitude como a perfeita união das palavras princípio EU-TU originando o NÓS.

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Frehse, Fraya. "Comunhão com o homem comum". Estudos Avançados 22, n.º 63 (2008): 315–18. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-40142008000200023.

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Fonseca Soares Rezende, Karina. "Amizade política e comunhão cristã:". Faces de Clio 5, n.º 9 (4 de julio de 2019): 83–101. http://dx.doi.org/10.34019/2359-4489.2019.v5.27219.

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Resumen

O presente artigo pretende discutir e relacionar dois conceitos filosóficos e teológicos: a comunhão cristã e a amizade política nos pensamentos de Hannah Arendt e Dietrich Bonhoeffer. Pretendemos compreender como o conceito de responsabilidade é um elo central na discussão de Arendt sobre amor mundi e o conceito de Bonhoeffer de Igreja e responsabilidade cristã no mundo. Desejamos perceber como o entendimento desses intelectuais de responsabilidade individual é fundamental para as ações dos seres humanos no mundo público.

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Emboaba, Fernando. "O pecador - para sagrada comunhão". Revista da Tulha 7, n.º 1 (11 de noviembre de 2021): 33–78. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-7117.rt.2021.188213.

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Como parte integrante e inerente à atividade musicológica, a recuperação e reconstituição de manuscritos é aquela que desperta grande fascínio ao pesquisador, fomentado pelo descobrimento de diversas perspectivas históricas e divulgação de um passado muitas vezes esquecido. Tendo isso em vista, nos voltamos para reconstituição e edição de um manuscrito do compositor Florêncio José Ferreira Coutinho – compositor em diversas irmandades atuando concomitantemente com atividade militar provinda do Regimento dos Dragões no último quartel do século XVIII e início do século XIX em Vila Rica, atual Ouro Preto (Estado de Minas Gerais) – pertencente ao acervo de partituras do Museu da Inconfidência no Anexo III – Casa do Pilar, denominado O pecador - Para Sagrada Comunhão. Em suma, neste recorte, pretendemos, por meio de uma metodologia exploratória e procedimento documental, remontar todo o processo de reconstituição do manuscrito, desde nosso primeiro contato com o documento até sua editoração e análise, pontuando as decisões musicológicas que enfrentamos até sua conclusão.

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Costa Martins Silva, Karla Lidiane. "A COMUNHÃO PERFORMÁTICA EM THÉRÈSE". Arte da Cena (Art on Stage) 3, n.º 1 (31 de julio de 2017): 071. http://dx.doi.org/10.5216/ac.v3i1.46668.

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Este artigo apresenta um breve relato de experiência sobre a comunhão performática em Thérèse, que integra a pesquisa encampada pela artista-pesquisadora Karla Martins acerca do seu mito-guia Santa Teresinha do Menino Jesus e da Sagrada Face, desenvolvida durante o mestrado em Artes Cênicas pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN. Para tal construção, lançou-se mão da Mitodologia em Arte e da Artetnografia, práticas/conceitos capitaneados pela Prof. Ph.D. Luciana Lyra (UERJ / UFRN), que, por sua vez, estão ligados aos campos da Antropologia da Experiência (Antropologia da Performance), do antropólogo Victor Turner, e da Antropologia do Imaginário, do sociólogo Gilbert Durand. A presente tessitura trafega sobre os solos do mito, rito, sagrado, arte e performance.

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Murata, Yasuko. "A tradução como comunhão espiritual". Tradterm 3 (18 de diciembre de 1996): 67. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2317-9511.tradterm.1996.49895.

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Este estudo esclarece em primeiro lugar duas atitudes contrastantes em literatura e, em seguida, interpreta o significado do próprio ato de traduzir com um sentido paradoxal da história como uma idéia central e, ao final, demostra alguns casos de dificuldades reais encontradas pela autora deste estudo no processo de uma tradução.

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Roizen Albek Oliven, Leonora. "CONCORRÊNCIA DESLEAL? A questão da quota parte do cônjuge sobrevivente nos regimes de comunhão de bens." Revista de Direito de Família e Sucessão 3, n.º 2 (2 de diciembre de 2017): 121. http://dx.doi.org/10.26668/indexlawjournals/2526-0227/2017.v3i2.2479.

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A pesquisa analisa parte dos reflexos do inciso I do art. 1829 do Código Civil de 2002 no que tange especificamente à sucessão dos cônjuges casados pelos regimes da comunhão parcial e universal de bens. As diferenças nos regimes são significativas, no entanto em ambos pode haver bens particulares, hipótese em que o casado pelo regime da comunhão limitada concorrerá, mas não o casado pela comunhão total. Essa diferença possivelmente deixa de observar a proteção jurídica que a atual codificação buscou atribuir ao sobrevivo através da dupla vocação: de herdeiro necessário e concorrente com descendentes e ascendentes.

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De Sousa Costa, Joaquim Jocélio. "Trindade:". TeoPraxis 2, n.º 3 (30 de junio de 2022): 03–18. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.teop.2763-9762.2022v2n3p3.

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Deus é Trindade, é comunhão. Essa é a base da fé cristã que não é mera aceitação de verdades, mas adesão a Deus mesmo. Crer num Deus que é Trindade traz implicações profundas para o próprio modo de configurar a vida cristã. Mas, infelizmente, a prática cristã é bem pouco imbuída e configurada pela Trindade que é, afinal, modelo e princípio do ser cristão. Logo, por não haver um agir consequente com a fé na Trindade é que se vive de forma tão pouco fraterna, onde a comunhão é debilitada, o autoritarismo é forte, o cuidado com os pobres é superficial. Daí tanta resistência à sinodalidade. Por isso, o presente trabalho deseja mostrar que a Trindade é o fundamento da sinodalidade e que ser Povo de Deus que caminha junto não é assimilação forçada de regimes democráticos, mas resposta ao Deus comunhão no qual cremos, pois a Trindade é o modelo e princípio da comunhão eclesial.

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Domínguez, Pablo Álvarez y Maria Celi Chaves Vasconcelos. "A primeira comunhão feminina entre dois lados do oceano (Brasil e Espanha): imagens arquivadas de educação e religião". Cadernos de História da Educação 20 (20 de septiembre de 2021): e044. http://dx.doi.org/10.14393/che-v20-2021-44.

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O estudo refere-se a arquivos que contêm imagens fotográficas femininas sobre o momento de realização da primeira comunhão, ritual ao qual as meninas estavam submetidas por suas famílias, como um dos cinco sacramentos principais da Igreja Católica. O objetivo central está em analisar os retratos produzidos expressamente para esse fim, o dia da primeira comunhão, com foco em aspectos como a postura, a indumentária, os objetos de cena, o mobiliário, a simbologia religiosa presente etc. De forma mais específica busca-se comparar imagens produzidas no Brasil e na Espanha, durante a primeira comunhão de meninas, na primeira metade do século XX, examinando-se as peculiaridades próprias de cada país. Os procedimentos metodológicos remetem a uma pesquisa qualitativa e histórico-documental que utiliza o método comparado de investigação. Entre os resultados obtidos consta-se a relação estreita entre a primeira comunhão com as práticas escolares, caracterizando-se como um momento ritualizado no contexto do próprio cronograma escolar.

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Wolff, Elias. "Eucaristia e unidade da Igreja. Questões doutrinais do diálogo ecumênico". Revista Eclesiástica Brasileira 66, n.º 261 (12 de abril de 2019): 41. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v66i261.1607.

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A Eucaristia é o sacramento que melhor expressa a unidade dos cristãos e constitui a Igreja-Comunhão, de modo que sem a comunhão eucarística não existe plena comunhão eclesial e sem a comunhão eclesial a celebração eucarística não é vivida em perfeição. Por essa razão, urge tratar dos elementos que dividem os cristãos e as igrejas na compreensão e na vivência desse sacramento, repensando os fundamentos doutrinais, teológicos e pastorais das diferentes tradições, em vista do testemunho da unidade que a celebração da Ceia do Senhor significa e exige.Abstract: The Eucharist is the sacrament that best expresses the unity of Christians. It constitutes the Communion-Church, so that without the eucharistic communion there can be no ecclesiastic communion, and without the ecclesiastic communion the eucharistic celebration cannot lived perfectly. For that reason, we are urged to deal with the elements that divide Christians and the churches, understanding and living that sacrament. We must consider the doctrinal, theological and pastoral foundations of the different traditions, aiming at a testimony of the unit that the celebration of the Holy Communion means and demands.

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McDade, Pedro. "Presentation - Economy of Communion". Revista Portuguesa de Filosofia 70, n.º 1 (1 de abril de 2014): 5–8. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2014_70_1_0005.

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Menegassi, Cláudia Herrero Martins y Bruno Henrique Rocha Fernandes. "Teoria Axiológica de Comunhão: a construção social de recursos constitutivos da gestão de empresas de Economia de Comunhão". Cadernos EBAPE.BR 14, n.º 2 (junio de 2016): 258–77. http://dx.doi.org/10.1590/1679-395129482.

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Resumo Esta pesquisa visou a elaborar uma Grounded Theory para explicar como são socialmente construídos os recursos que constituem a gestão de empresas de Economia de Comunhão (EdC). Para abordar o problema, foi usada a Resource-Based View (RBV) como mecanismo de sensibilização teórica e foi desenvolvida uma Grounded Theory. A coleta de dados ocorreu por meio de entrevistas e análise documental. Para a análise foram realizadas codificações aberta, axial e seletiva e amostragens teóricas, em processo concomitante e recursivo. Como resultado, emergiram sete categorias, que, relacionadas entre si e com a categoria central, deram origem à Teoria Axiológica de Comunhão, propondo que a influência axiológica dos empresários e a cultura de comunhão são os elementos determinantes para a construção social dos recursos que constituem a gestão de empresas baseada na EdC.

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Machado, Renato da Silva. "Educar para a sinodalidade". Revista Eletrônica Espaço Teológico. 17, n.º 31 (3 de julio de 2023): 73–98. http://dx.doi.org/10.23925/2177-952x.2023v17i31p73-98.

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O Concílio Vaticano II afirmou que a Igreja é Povo de Deus que caminha rumo ao céu, uma comunhão de pessoas humanas chamadas a expressar através do culto e da vida a comunhão trinitária de Deus, pondo-se no mundo como um sacramento, um sinal eficaz de congregação de todo o gênero humano. Por ser comunhão, deve também expressar-se assim na sua forma de ser e organizar-se. Como desdobramento desta reflexão conciliar fala-se hoje em sinodalidade como modo da Igreja viver sua essência. Neste artigo apresenta-se questão da sinodalidade, com enfoque na formação dos novos presbíteros, na busca de se ter uma compreensão adequada do termo e de contribuir na superação do clericalismo que consideravelmente atrapalha a missão evangelizadora da Igreja.

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Silva, Jerônimo Pereira. "Introibo ad altare Dei (Sl 42,4). Uma antífona para “com-pose” a procissão da comunhão". Revista Eclesiástica Brasileira 80, n.º 316 (28 de julio de 2020): 409. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v80i316.2054.

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Desde a Antiguidade a lex orandi da Igreja selecionou versículos da Sagrada Escritura (lectio divina), que, depois de artisticamente musicados (lex canendi), se tornaram formas rituais (lex celebrandi) chamadas “antífonas”. A celebração eucarística é ritmada por três antífonas: da Entrada; do Ofertório e da Comunhão. O presente artigo, dividido em três partes, desenvolve um estudo sobre a terceira delas. Na primeira parte, o Autor apresenta a Antífona da Comunhão in genere e nas segunda e terceira trata especificamente da Antífona da Comunhão ad libtum para as missas do Comum da Dedicação das Igrejas, Introibo ad altare Dei, como vem apresentada pelo Graduale Romanum. A conclusão do artigo se apresenta como uma leitura mistagógica do complexo procissão para a comunhão, altar e Antífona da Comunhão. Abstract: Since the first centuries, the Church’s lex orandi has selected some Scriptural verses (lectio divina), which, after having been artistically set to music (lex canendi), became a ritual form (lex celebrandi) called Antiphon. In the Eucharistic Celebration we can find three Antiphons: the Introit, the Offertory and the Communion. This article, split in three different sections, is a study of the third one. In the first section, the author presents the Communion’s Antiphon in general. In the second and in the third ones, he specifically discusses the ad libitum Antiphon Introibo ad altare Dei, as appointed in the Graduale Romanum for the Churches’ Dedication Masses.The article’s conclusion shows a mystagogical overview of the ritual whole including: Communion’s Procession, Altar and Communion’s Antiphon.Keywords: Antiphon; Procession; Eucharist; Altar; Music/Chant

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Apolinário, Evaldo. "Sinodalidade, caminho de comunhão nas práticas pastorais". Caminhando 25, n.º 3 (15 de diciembre de 2020): 83–96. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v25n3p83-96.

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A Ação Evangelizadora da Igreja precisa passar por uma renovada estruturação da prática da sinodalidade, compreender que a vivência da comunhão e da corresponsabilidade na Igreja é missão de todos os batizados na condução da evangelização dos povos. Isso colabora para que a prática pastoral seja mais eficaz dentro da comunidade eclesial.O presente artigo objetiva apresentar a sinodalidade como base da prática pastoral na Igreja, procura enfatizar o seu significado e suas realizações nas Igrejas universal e local. Enfatizamos como a práxis sinodal se presente no contexto dessas Igrejas colabora para uma maior eficiência da prática pastoral. Objetiva-se ainda, mostrar como a sinodalidade se faz presente no contexto das Conferências Episcopais latino-americanas, na nova proposta por elas promovida. Procura-se enfatizar também a participação do Povo de Deus na vida da Igreja e na perspectiva da sinodalidade eclesial, a partir da abertura e do reconhecimento do Vaticano II de que a Igreja é povo de Deus.

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Kruta de Araújo Bispo, Ana Carolina, Nilda Maria Domingos Mendes y Maria Auxiliadora Diniz De Sá. "ECONOMIA DE COMUNHÃO (EdC): ADORÁVEL MUNDO DESCONHECIDO!" REUNIR: Revista de Administração, Contabilidade e Sustentabilidade 3, n.º 3 (6 de agosto de 2013): 21. http://dx.doi.org/10.18696/reunir.v3i3.129.

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Felizmente, algumas empresas já compreendem que a sua performance é função, em grande parte, do reflexo que seu comportamento tem sobre o comportamento de seus funcionários, como é o caso daquelas que aderem ao Projeto Economia de Comunhão (EdC). Apesar de muitos dirigentes empresariais não darem a atenção devida às relações interpessoais, à organização do trabalho e ao estilo de direção, por considerarem os aspectos econômicos e financeiros, talvez como os únicos objetivos realmente importantes, esses são aspectos cruciais ao bem-estar de seu pessoal. Neste sentido, o objetivo geral deste estudo consiste analisar a qualidade de vida no ambiente de trabalho dos funcionários das empresas que aderem ao projeto EdC, bem como, mais especificamente, àquelas localizadas no Pólo Empresarial Spartaco. Após coleta e análise dos dados, foi possível emitir conclusões nesses termos: a qualidade das relações interpessoais, o modo de organização do trabalho e o estilo de direção adotado permitem inferir que as empresas do Pólo Empresarial Spartaco proporcionam qualidade de vida no trabalho aos seus funcionários. Pôde-se ainda afirmar que os valores divulgados pelo Projeto EdC, nos termos estudados são aplicados pelas empresas analisadas, embora ainda se encontrem em adaptação, segundo os próprios dirigentes.

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Lopes, Mercedes. "A comunhão divina, modelo de relações-holismo". Ribla 80, n.º 2 (4 de octubre de 2019): 87. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v80n2p87-97.

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Este artigo desenvolve o tema proposto a partir das experiências cotidianasde relações entre pessoas e com a natureza, tendo bem presentes as visõesda Trindade transmitidas pela teologia escolástica, na busca de aproximá--las da vida diária. No intuito de desconstruir imagens patriarcais de Deusque nos impedem de experimentar sua presença em cada ser e nas relações, apresenta metáforas bíblicas relacionais que podem contribuir para a descoberta de que a Presença que nos habita irrompe de todo o cosmos.Na escuta do permanente convite da comunhão divina para que relações amorosas, abertas e solidárias sejam cultivadas, o futuro da vida na Terra torna-se mais provável.

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JALES (UECE), Francisco Venceslau de Oliveira y João Paulo Araújo Pimentel LIMA (UFC). "O PENSAMENTO SOCIAL DE AGOSTINHO: A CARIDADE E O USO DOS BENS". Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 10, n.º 22 (28 de julio de 2018): 110–22. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2018.v10n22.12.p110.

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O objetivo do presente artigo é analisar o amor em Santo Agostinho a partir de uma perspectiva social, levando em consideração o tema do amor a Deus, do amor fraterno e do amor aos bens temporais. Nesse contexto, discutiremos as reflexões do Bispo de Hipona acerca da igualdade social e da comunhão dos bens. Veremos como estes podem constituir um obstáculo para a vida feliz e como a ordem do amor nos inclina à comunhão de bens e é avessa à propriedade privada.

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Vian, Ludinei Marcos. "A comunhão como atributo das mensagens do Papa Francisco para o Dia Mundial das Comunicações Sociais". Teocomunicação 53, n.º 1 (2 de octubre de 2023): e44606. http://dx.doi.org/10.15448/0103-314x.2023.1.44606.

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O artigo tem por objetivo apresentar a comunhão como atributo das mensagens do Papa Francisco para o Dia Mundial das Comunicações Sociais. Para isso, relembra que as mensagens são decorrentes de uma solicitação do Decreto Inter Mirifica do Concílio Vaticano II e examina aquelas que foram escritas pelo Papa Francisco. Neste exame foram identificados três temas que permearam as mensagens, são eles: a cultura do encontro, a busca da verdade contra as fake news e a sinodalidade. A partir da identificação desses temas, houve uma pesquisa tanto dos temas quanto da eclesiologia de comunhão que resultou na comprovação de que as mensagens do Papa Francisco para o Dia Mundial das Comunicações Sociais têm como atributo a eclesiologia de comunhão, que é a eclesiologia que a Igreja assumiu desde a década de 1980, com os Sínodos dos bispos. A metodologia da pesquisa foi bibliográfica, investigando diretamente nos textos ligados ao tema proposto solucionar a questão apresentada.

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Brotto, Julio Cezar de Paula. "A comunhão trinitária como fundamento da ação missionário-pastoral das igrejas cristãs junto às tribos urbanas de rosto underground". REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 8, n.º 11 (5 de marzo de 2015): 167. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v8i11.188.

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Resumo: Este artigo pretende apresentar a Comunhão Trinitária como fundamento missionário-pastoral para as Igrejas Cristãs diante do desafio eclesial denominado de tribos urbanas de rosto underground. Propõe que as Igrejas Cristãs que estiverem motivadas pelo fundamento da Comunhão Trinitária, pela demonstração de três valores relacionados ao Deus tri-unitário, abrirão um canal comunicacional para falar do Deus Cristão para as pessoas de vivência nas tribos urbanas de rosto underground. Os valores, solidariedade, compaixão e diálogo, presentes na Comunhão Trinitária são imprescindíveis para as Igrejas Cristãs como fundamento de uma ação missionário-pastoral que pretenda apresentar Deus e ofereça a proposta de vivenciar um cristianismo maduro em ambiente urbano de rosto underground. Palavras-chave: Tribos Urbanas. Underground. Comunhão Trinitária. Abstract: This article presents the Trinitarian Communion as the foundation for the missionary-pastoral action for the Christian Churches challenged by the underground urban tribes. It proposes that the Christian Churches must be motivated by Foundation of Trinitarian Communion and demonstration of the three values related to tri-unit God will open a communicational channel for talking about the Christian God for underground urban tribes people. The values, solidarity, compassion and dialogue present in the Trinitarian Communion are essential to the Christian Churches in support of a missionary-pastoral action that intends to present God and offer the proposal to experience a mature Christianity in urban underground environment. Keywords: Urban Tribes. Underground. Trinitarian Communion.

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Barros, Thiago Nunes. "Conhecimento de Deus para o ser humano: uma reflexão da comunhão no amor". Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, n.º 72 (12 de junio de 2013): 11. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i72.15372.

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Resumen

O texto parte do pressuposto do homem como ser capaz de Deus, tendo em vista a reflexão sobre os traços trinitários na ordem da comunidade a partir da existência humana. A argumentação segue balizada pelo amor em que as criaturas, sob a imagem do Criador, são chamadas à comunhão no hoje da história em vista da plenitude. Defende-se que o conhecimento de Deus desejado pelo homem, implica necessariamente a consideração do ser e da comunidade humana como imagem do Deus Trino, pois a vida está intrinsecamente inserida na comunhão trinitária.

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Pinto, Carlos Rafael. "“PAISAGEM LITORÂNEA”:". Revista Relicário 9, n.º 17 (31 de agosto de 2022): 62–67. http://dx.doi.org/10.46731/relicario-v9n17-2022-219.

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Resumen

No presente ensaio teológico, propomos a metáfora de “paisagem litorânea”. Com ela, pretendemos discorrer sobre a proximidade, bem como sobre a relação e a comunhão entre Deus e o ser humano, segundo a leitura de Eugenio Rivas do pensamento de Maurice Blondel. Se, por um lado, na revelação cristã, Deus se comunica, doa a Si mesmo gratuita e amorosamente, como dom sobrenatural, ao ser humano, por outro, este, como ser finito e, ao mesmo tempo, aspirante ao infinito, apresenta-se em estado transnatural, estado de espera e recepção do mistério do dom superior. A recorrência à metáfora se faz importante pois, da mesma maneira que a “paisagem litorânea” requer a presença da praia, imagem da finitude, e do mar, imagem do infinito, a comunhão com Deus supõe a própria graça divina e a vida humana. Assim, a comunhão com o dom sobrenatural faz com que o ser humano se expanda de tal modo que experiencie aquilo a que insaciavelmente aspira: o infinito. Palavras-chave: Deus. Infinito. Dom. Ser Humano. Paisagem Litorânea.

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Scatena, Silvia. "«UN SOLO SEÑOR, UNA SOLA FE»: L’ESPERIENZA ECUMENICA DI MEDELLÍN". Fronteiras - Revista de Teologia da Unicap 1, n.º 2 (15 de diciembre de 2018): 397. http://dx.doi.org/10.25247/2595-3788.2018.v1n2.p397-414.

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Em 1968, aconteceu a Conferência de Medellín (Colômbia) do CELAM (Conferência Episcopal Latino-Americana) para concretizar, na América Latina, o Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965). O objetivo deste artigo é analisar a rica dinâmica das reuniões desta Conferência com a produção de documentos realistas e ecumênicos, contando com a presença e participação de cristãos de outras denominações não católicas. Este artigo se baseia nestes documentos (Atas das reuniões) e que traz como resultados a comunhão eucarística por parte dos 250 participantes, inclusive os irmãos separados, feita esta comunhão eucarística com muita discrição para não dar escândalo.

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Costa, Valeriano Dos Santos. "A Eucaristia enquanto Sacrifício, Ceia, Comunhão e Solidariedade". Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, n.º 30 (8 de abril de 2013): 129. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i30.14696.

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Fernandez, Raffaella. "Comunhão decolonial no slam de mulheres latino-americanas". Língua-lugar : Literatura, História, Estudos Culturais, n.º 4 (7 de abril de 2022): 90–107. http://dx.doi.org/10.34913/journals/lingualugar.2021.e714.

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Resumen

Nesse texto apresento parte da pesquisa de pós-doutorado intitulada “Palavração, a partilha entra a letra e a voz no slam de mulheres latino-americanas” desenvolvida junto à Faculdade de Letras da UFRJ durante os anos de 2017 a 2020, com destaque para as poetas do cenário carioca, em específico, do grupo Slam das Minas RJ: Gênesis e Rejane Barcelos, da cubanas, chilena Mónica Idzi do slam SLhambe, da cubana Afibola Sifunola do Àse Poetry Slam, Mel Duarte do Slam das Minas SP e Bell Puã do Slam das Minas Pernambuco. A partir do diálogo intermediado por entrevistas, preparação de documentos audiovisuais entregues como devolutiva em parceria com as poetrys slamers, ambos realizados durante apresentações de slam em seus países (Brasil, México, Cuba e Colombia) e outros países, capturados pelas redes sociais (Facebook, Youtube, blogs e Instagram), nos quais foi possível identificar alguns pontos em comum que marcam a produção da poesia falada inventada por mulheres no contexto latino-americano. Entre eles, os processos de criação de uma estética feminista decolonial dos “feminismos insurgentes” (BIDASECA) marcada pela interligação entre ética e arte no combate à colonialidade de gênero (LUGONES) e aos discursos elitistas que negam suas criações literárias. As demandas dessas mulheres periféricas, negras, não-brancas, indígenas, lésbicas, não-binárias ou transexuais, encontram no fulgor da palavra e da performatividade dos corpos (TAYLOR) um espaço interrelacional de comunhão ancestral, um local de inscrição do passado reverenciado no presente apontando para um futuro idealizado, mais justo e inclusivo.

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Villlardi, Beatriz Quiroz, Sergio Proença Leitão y Deise Marques. "Economia de comunhão e aprendizagem: uma perspectiva epistêmica". Revista de Administração Pública 41, n.º 5 (octubre de 2007): 835–61. http://dx.doi.org/10.1590/s0034-76122007000500003.

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Resumen

Este artigo compara e analisa epistemologias pertinentes para orientar a teorização sobre as práticas do projeto de economia de comunhão (EdC). Considera estudos acadêmicos já publicados no Brasil sobre aquele projeto empresarial e econômico de orientação espiritual cristã. Para isso também considera a vocação de suas pequenas e médias empresas para a aprendizagem coletiva e examina os pressupostos subjacentes aos paradigmas de pesquisa em administração. Seu propósito é contribuir para a formulação de uma teoria sobre EdC.

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Garcia, Gilberto Gonçalves. "Francisco de Assis e a Comunhão das Criaturas". Revista Caminhos - Revista de Ciências da Religião 12, n.º 1 (26 de marzo de 2019): 125. http://dx.doi.org/10.18224/cam.v12i1.3036.

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Este artigo interpreta o pensamento de Francisco de Assis, seus escritos e suas biografias, desde a compreensão de criação como ordem (ordo), ordenamento, para justificar o modo como ele entende a pertença comum originária das criaturas e o modo de ação de Deus. O conceito de “ordem”, na palavra de Francisco, indica a unidade imediata e indeterminada de todas as relações possíveis das criaturas. Assim, as criaturas constituem um todo e são constituídas pelo todo de acordo com uma pertença mútua. Para o pensamento místico em Francisco, além do mais, o modo de ser da ordem da criatura, em sua articulação, é pensado em igualdade de condições com o modo de ser da ordem divina. Há sempre, por isso, ordem e não “uma” ordem. Esta compreensão aparece claramente em outro nome que Francisco frequentemente atribui a Deus: “Sumo Bem”.

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Mancilha, Mariana Silva. "“Em comunhão com toda a Igreja aqui estamos”:". Revista Encontros Teológicos 38, n.º 1 (19 de mayo de 2023): 85–99. http://dx.doi.org/10.46525/ret.v38i1.1769.

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O canto está presente na religião católica em diferentes momentos, como em celebrações litúrgicas, grupos de oração, em encontros de formação, retiros, entre outros. No entanto, o presente texto objetiva trazer reflexões sobre a atuação dos grupos de canto coral nas missas, porque é o momento em que diferentes grupos se unem para a ceia eucarística. Através da pesquisa bibliográfica-documental, serão destacadas as importâncias do canto para a missa, os cuidados para que ele não tenha distorcida a sua função, e que ao longo do texto os coralistas possam reconhecer que fazem parte da comunidade, junto com todas as pessoas participantes. Para isso, o respeito à liturgia da missa é fundamental. Nos momentos devocionais, como a realização de novenas e tríduos em honra ao padroeiro da paróquia ou comunidade, o canto faz parte especial das preces populares que aproximam a comunidade entre si e com o mistério de Cristo que celebram com fé, através da intercessão dos santos e santas ou de Nossa Senhora. A importância do canto na missa, tendo em vista o respeito à liturgia, e o conhecimento do mistério celebrado serão partes fundamentais no decorrer das reflexões do texto, além da linguagem poética que busca interpretar o canto além de uma perspectiva vocal.

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Freitas Silveira, Valeska Freman B. "MARIA, MÃE DE JESUS, NA IGREJA ANGLICANA". Último Andar, n.º 31 (5 de mayo de 2018): 045. http://dx.doi.org/10.23925/1980-8305.2018v1i1p45-59.

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O presente artigo busca compreender o lugar da figura de Maria, mãe de Jesus, na Igreja Anglicana. Embora faça parte da tradição da Comunhão Anglicana[1] o respeito à diversidade de convicções e cultos entre as Igrejas Anglicanas, a devoção mariana parece ser um censo comum entre a maioria delas. Nosso objetivo não foi identificar, nem tão pouco analisar as diferenças de cultos a Maria entre as Igrejas Anglicanas. O artigo procurou sinalizar, a partir da análise de documentos produzidos exclusivamente por anglicanos (LOC[2]) e por documentos produzidos por anglicanos e católicos romanos (ARCIC[3]), quais os princípios e crenças de Maria para os anglicanos. Nosso interesse era verificar se a Reforma Protestante, de matriz luterana e calvinista, havia conseguido anular a devoção mariana na tradição anglicana, sua herdeira histórica.[1] A Comunhão Anglicana é composta por um conjunto de 43 Províncias (Igrejas) autônomas, distribuídas em 164 países. Estas províncias estão em comunhão com a Sé Cantuária sendo unidas pela história, espiritualidade, preceitos litúrgicos (exclusivamente bíblicos) e orientados pelo Livro de Oração Comum e um ethos comum.[2] LOC- Livro de Oração Comum, que contem toda a crença dos anglicanos.[3] ARCIC – Comissão Internacional Anglicano – Católico Romana.

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Gomes, Tiago De Fraga y Darlan Paulo Lorenzetti. "Ecclesia Martyrum versus permixta Ecclesia: notas histórico-conceituais a partir da eclesiologia antidonatista de Agostinho de Hipona". Estudos de Religião 35, n.º 2 (16 de noviembre de 2021): 221–49. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v35n2p221-249.

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O presente artigo aborda o pensamento eclesiológico de Agostinho de Hipona, sobretudo, nos escritos antidonatistas, mediante três seções: o donatismo como fenômeno histórico, seu contexto epocal, as razões de sua gênese enquanto acontecimento e suas linhas teológico-doutrinais; as formulações por meio das quais Agostinho discutiu a inconsistência teórica da tese cismática donatista da Ecclesia Martyrum, propondo o paradigma inclusivo da permixta Ecclesia como uma espécie de eclesiologia de comunhão que permite que santos e pecadores convivam na mesma Igreja; por fim, tomando o ideal de comunhão como pressuposto basilar, se adentra no núcleo duro da reflexão agostiniana quanto à Igreja, Corpo de Cristo.

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Pichiguelli, Isabella y Míriam Cristina Carlos Silva. "Comunicação, poesia e o religare". Comunicologia - Revista de Comunicação da Universidade Católica de Brasília 10, n.º 2 (18 de diciembre de 2017): 3. http://dx.doi.org/10.31501/comunicologia.v10i2.8776.

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Por meio do cotejo teórico entre autores que versam sobre comunicação (MARCONDES FILHO; BAITELLO JR.), poesia (PAZ; DRAVET, CASTRO e SILVA; SILVA) e religiosidade (CUNHA; MIKLOS; MARTINO), buscamos indicar que as três esferas possuem uma similaridade: o princípio com, da busca pela comunhão, como experiências para o corpo e permeadas de interculturalidade (ANDRADE). Nesse sentido, compreendemos a comunicação poética e o contato com o sagrado como processos dialógicos (FLUSSER), embora dependentes de seus discursos fundamentais, a linguagem poética e as crenças religiosas, para acontecerem. Sendo dialógicos, a experiência religiosa e a comunicação poética são eventos atualizadores e até mesmo transformadores dos discursos dos quais partem para a comunhão.

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Gomes, Tiago de Fraga y Darlan Paulo Lorenzetti. "Ecclesia Martyrum versus permixta Ecclesia: notas histórico-conceituais a partir da eclesiologia antidonatista de Agostinho de Hipona". Estudos de Religião 35, n.º 2 (23 de julio de 2024): 221–49. http://dx.doi.org/10.15603/2176-0985/er.v35n2p221-249.

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Resumen

O presente artigo aborda o pensamento eclesiológico de Agostinho de Hipona, sobretudo, nos escritos antidonatistas, mediante três seções: o donatismo como fenômeno histórico, seu contexto epocal, as razões de sua gênese enquanto acontecimento e suas linhas teológico-doutrinais; as formulações por meio das quais Agostinho discutiu a inconsistência teórica da tese cismática donatista da Ecclesia Martyrum, propondo o paradigma inclusivo da permixta Ecclesia como uma espécie de eclesiologia de comunhão que permite que santos e pecadores convivam na mesma Igreja; por fim, tomando o ideal de comunhão como pressuposto basilar, se adentra no núcleo duro da reflexão agostiniana quanto à Igreja, Corpo de Cristo.

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Lorandi, Jaime y Isidoro Mazzarolo. "Nova Hermenêutica da Eucaristia". Revista de Cultura Teológica, n.º 101 (30 de abril de 2022): 62–84. http://dx.doi.org/10.23925/rct.i101.55772.

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Este artigo apresenta um percurso de uma nova reflexão em torno da Eucaristia, conforme o pensamento de Ghislain Lafont. Trata-se de uma síntese que tematiza a exigência de uma suposta ‘nova’ teologia eucarística. O autor identifica o espaço para uma nova teologia eucarística, resgatando o Concílio Vaticano II e suas três constituições, em uma ‘desconstrução’ da teologia clássica, para libertá-la de uma leitura muito marcada por uma interpretação do sacramento do altar como ‘remédio para o pecado’. Uma ‘Eucaristia no Paraíso’ torna-se a provocação e desafio teológico para uma ressistematização do saber clássico sobre a comunhão, sobre o sacramento e sobre o sacrifício. Isso não deve ser perdido, mas só pode ser conservado às custas de um profundo e iluminador repensamento. Ghislain Lafont também utilizou o texto de Massimo Recalcati sobre o sacrifício e recuperou deste a definição de “sacrifício simbólico” como noção capaz de esclarecer a verdade da comunhão eucarística, outra passagem na “tradução da tradição”. Finalmente ele retoma a intuição de uma “Eucaristia no Paraíso” e a interpreta como “chave hermenêutica” de toda a história da salvação, até a plenitude de Cristo e a missão da Igreja. Antes de abordar o estudo da proposta de G. Lafont, este artigo traz o significado semântico da eucaristia e também das exigências eucarísticas de Jesus com seus discípulos como a Nova Aliança e o seu Memorial. A partir de então realiza-se uma análise da “desconstrução” de Lafont e de seus conceitos de Eucaristia como sacrifício, sacramento, comunhão e louvor espiritual. A partir do conceito de que a Eucaristia é uma aliança de amor e comunhão, conclui-se com uma análise crítica sobre esta nova proposta hermenêutica de Ghislain Lafont.

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Pinheiro, Luiz Antônio. "A experiência sinodal no Cristianismo antigo dos séculos II ao IV". Pesquisas em Teologia 3, n.º 6 (28 de diciembre de 2020): 373. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.pqteo.2595-9409.2020v3n6p373.

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O Papa Francisco tem insistido na “sinodalidade” como forma concreta de viver os princípios de comunhão, participação, subsidiariedade e corresponsabilidade pastoral hauridos no Concílio Vaticano II (1962-1965). Para viver esta sinodalidade nos dias de hoje, podemos buscar inspiração na tradição sinodal do cristianismo antigo. Um de seus aspectos mais característicos era a preocupação com a comunhão, a busca da unidade da fé e da disciplina entre as numerosas comunidades cristãs, dispersas pelo Império Romano. A realização de sínodos ou concílios foi o caminho encontrado para viver a comunhão entre as Igrejas em âmbito regional, local e universal. O nascimento da praxe sinodal se deu no século II, desenvolveu-se no século III e, ao encontrar a maturidade no início do século IV, desembocou na instituição do concílio ecumênico. Com o Concílio de Niceia abriu-se uma nova etapa na história do cristianismo. Há uma continuidade e descontinuidade entre os concílios desses três séculos e os grandes concílios ecumênicos da antiguidade cristã. Neste artigo queremos dar a conhecer, de maneira panorâmica, a evolução dessa praxe, de raízes evangélicas, destacando uma série de concílios ou sínodos antigos, com suas características, eclesialidade emergente e seu significado para o caminho sinodal da Igreja nos tempos atuais.

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Fernandes, Cíntia Sanmartin y Jô Souza. "A Galeria do Rock: um pequeno “alto lugar”". dObra[s] – revista da Associação Brasileira de Estudos de Pesquisas em Moda 3, n.º 6 (9 de febrero de 2009): 86. http://dx.doi.org/10.26563/dobras.v3i6.290.

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Uma cidade como São Paulo, reconhecida dentro da categoria de megalópole, é constituída por uma variedade de “redes” de comunicação-comunhão, em que se celebram os mais variados cultos com forte coeficiente estético-ético. Esses lugares podem ser concretos ou simbólicos. Podem se configurar tanto num tempo e espaço definidos como num espaço virtual ou imaginativo. O que todos têm em comum é que representam espaços de celebração. É exatamente nesses aparentemente pequenos lugares das cidades que se encontram os altos lugares que exercem a função de elaborar os “mistérios da comunhão”. A Galeria do Rock, tema central deste artigo, foi eleita como espaço a ser investigado. Em deriva percorreu-se esse local a fim de compreender os sentidos que o constituem.

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Martins, Cláudia Sofia Antunes. "Efeitos Patrimoniais Especiais do Casamento nos Regimes da Comunhão". Review of Business and Legal Sciences, n.º 27 (22 de junio de 2017): 177. http://dx.doi.org/10.26537/rebules.v0i27.750.

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No presente trabalho, procurar-se-á expor alguns dos efeitos particulares decorrentes do casamento, em Portugal, nas esferas jurídicas dos cônjuges titulares de participações sociais em sociedades por quotas ou que exerçam uma actividade comercial a título profissional, estando casados num dos regime da comunhão.

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Wolff, Elias. "A Reforma de Lutero, 500 anos depois: a perspectiva da sua catolicidade a partir do documento “Do Conflito à Comunhão”, da Comissão Internacional Católica-Luterana". HORIZONTE 14, n.º 44 (29 de diciembre de 2016): 1230. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2016v14n44p1230.

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O artigo reflete sobre a Reforma de Lutero (1517), com o objetivo de compreender nela a dimensão da catolicidade da fé cristã. Por séculos, nos meios católicos romanos é comum a afirmação da Reforma apenas como causa e expressão de divisões na Igreja, e que à tradição eclesial luterana não cabe a nota da catolicidade, admitida à tradição eclesial vinculada à Igreja de Roma. Contudo, estudos de teólogos católicos sobre Lutero e o progresso das relações ecumênicas entre católicos e luteranos na atualidade, convergem na compreensão que Lutero não queria dividir a Igreja, e que ele não se distanciou em tudo da tradição católica na afirmação da fé cristã. Então o diálogo ecumênico propõe hoje o desafio: podem cristãos católicos e luteranos comemorarem juntos os 500 anos da Reforma? Relacionando o documento do diálogo internacional católico-luterano, Do Conflito à Comunhão, e estudos recentes sobre Lutero, conclui-se que essa comemoração conjunta só será possível se as duas tradições eclesiais forem situadas num horizonte comum de catolicidade. A base é o reconhecimento de elementos comuns na fé de católicos e luteranos. A comemoração tem tom penitencial pelo que pode significar de falta de comunhão; e tom de esperança pelos elementos que a Reforma apresenta para o crescimento da comunhão entre as duas tradições eclesiais.

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Silva, Guido Vaz y Daniel Pacheco Lacerda. "Relações de poder no projeto de economia de comunhão". Revista de Administração da UFSM 3, n.º 1 (12 de noviembre de 2010): 76–93. http://dx.doi.org/10.5902/198346592241.

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Carvalho, Maria Luisa y Pedrinho Guareschi. "Economia de comunhão: responsabilidade social, ideología e representações sociais". Psicologia: Ciência e Profissão 29, n.º 1 (2009): 88–101. http://dx.doi.org/10.1590/s1414-98932009000100008.

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O artigo analisa um caso particular de responsabilidade social - a Economia de Comunhão (EdC) - buscando identificar as representações sociais (Moscovici, 2003) que a constituem e se as mesmas possuem ou não um caráter ideológico (Thompson, 1995). Os dados foram coletados através de visitas a empresas, participação em congressos, pesquisas documental e bibliográfica e a análise realizada a partir da hermenêutica da profundidade (Thompson, 1995). Os resultados indicaram que, através de representações de origem religiosa (lucro como benção divina), de outras já sedimentadas pelo capitalismo (ex. lucro como fruto da competência empresarial) e de representações emergentes (ex. empresário como modelo de ética e competência) a EdC cumpre, ideologicamente, a função de legitimar as mudanças nas relações de trabalho requeridas pelos modelos flexíveis de gestão e suprimir as contradições e conflitos sociais à medida que apresenta o empresário como o grande pai, capaz de oferecer sustento, proteção e afeto a pobres e trabalhadores

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Motta, Roberto. "Transe, sacrifício, comunhão e poder no Xangô de Pernambuco". Revista de Antropologia 34 (30 de diciembre de 1991): 131–42. http://dx.doi.org/10.11606/2179-0892.ra.1991.111293.

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Este artigo quer demonstrar que o transe e o sacrifício nos Xamás de Recife realizam uma "equação" através da qual a personalidade do devoto se funde com a personalidade do santo. Essa fusão representa uma tentativa de superar a pobreza e a aflição. Mais do que qualquer função econômica. psicológica, medicinal e educativa, o transe e o sacrifício são "bons para ser".

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Silva, Cássio Murilo Dias da. "Do corpo ao Divino: o impulso humano à comunhão". Teocomunicação 46, n.º 2 (31 de diciembre de 2016): 153. http://dx.doi.org/10.15448/1980-6736.2016.2.29241.

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Gomes, Silvio Cezar José Pereira. "Identidade e comunhão entre gentios e judeus, na igreja". Caminhando 26, n.º 1 (14 de mayo de 2021): e021013. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v26ne021013.

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Resumen

A partir da nova perspectiva de Paulo, este trabalho tem como objetivo refletir sobre a posição que os gentios tinham, dentro da comunidade dos seguidores de Jesus de Nazaré, após o evento pascal. Por meio de análises do relato da ida de Paulo à Jerusalém e da versão paulina do incidente em Antioquia, registrados em Gálatas, do texto do concílio em Jerusalém, em Atos e da tradição oral rabínica sobre os gentios convertidos ao judaísmo, se tentará conhecer os gentios da comunidade. Quem são os gentios seguidores de Jesus? Como eles eram vistos entre os judeus seguidores de Jesus? São gentios convertidos ao judaísmo? E como ficam as questões a respeito da impureza dos gentios? Ainda que com pouco espaço, este trabalho visão lançar luzes sobre essas questões.

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Gomes, Silvio Cezar José Pereira. "Identidade e comunhão entre gentios e judeus, na igreja". Caminhando 26, n.º 1 (14 de mayo de 2021): 1–15. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v26n1p1-15.

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A partir da nova perspectiva de Paulo, este trabalho tem como objetivo refletir sobre a posição que os gentios tinham, dentro da comunidade dos seguidores de Jesus de Nazaré, após o evento pascal. Por meio de análises do relato da ida de Paulo à Jerusalém e da versão paulina do incidente em Antioquia, registrados em Gálatas, do texto do concílio em Jerusalém, em Atos e da tradição oral rabínica sobre os gentios convertidos ao judaísmo, se tentará conhecer os gentios da comunidade. Quem são os gentios seguidores de Jesus? Como eles eram vistos entre os judeus seguidores de Jesus? São gentios convertidos ao judaísmo? E como ficam as questões a respeito da impureza dos gentios? Ainda que com pouco espaço, este trabalho visão lançar luzes sobre essas questões.

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Artículos de revistas sobre el tema "COMUNHÃO"

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