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Artículos de revistas sobre el tema "Contes de fées américains"

Autor: Grafiati

Publicado: 26 de julio de 2024

Última modificación: 31 de julio de 2025

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1

Borges Leão, Andréa. "FAZER DO VELHO UMA NOVIDADE: as reinvenções dos best-sellers juvenis." Caderno CRH 29, no. 78 (2017): 463–76. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v29i78.20022.

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Resumen

O artigo organiza um debate sobre a produção literária juvenil associada à venda massiva. Tem o duplo objetivo de conceituar os best-sellers e traçar as linhas históricas de conexão da produção contemporânea com a presença do livro europeu e americano na edição brasileira, desde o século XIX. A formação de um espaço literário nacional foi marcada pela importação de clássicos do patrimônio literário mundial, romances de viagem e de aventura, narrativas sentimentais e contos de fadas orientados pela circulação transatlântica da oferta e do consumo massivo. Os critérios estabelecidos para a análi

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2

Weisberg, Deena. "Contes de fées." Cerveau & Psycho N° 76, no. 4 (2016): 76–81. http://dx.doi.org/10.3917/cerpsy.076.0076.

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3

Bert, Claudie. "Les contes de fées." Sciences Humaines N°128, no. 6 (2002): 31. http://dx.doi.org/10.3917/sh.128.0031.

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4

Prouhet, Estelle. "Contes de fées et initiation." La chaîne d'union N° 94, no. 4 (2020): 8. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.094.0008.

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5

Dalla Valle, Daniela. "Madame d’Aulnoy, Contes des Fées suivis des Contes nouveaux ou Les Fées à la Mode." Studi Francesi, no. 147 (XLX | III) (December 1, 2005): 636. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.33133.

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6

Defrance, Anne. "Madame d’Aulnoy, Contes des Fées, suivis des Contes nouveaux ou Les Fées à la Mode." Féeries, no. 3 (February 1, 2006): 371–76. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.172.

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7

Belmont, Nicole. "Madame d’Aulnoy, Contes des fées suivis des Contes nouveaux ou Les Fées à la mode." Cahiers de littérature orale, no. 65 (January 1, 2009): 133–36. http://dx.doi.org/10.4000/clo.1156.

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8

Bottigheimer, Ruth B. "Les contes médiévaux et les contes de fées modernes1." Féeries, no. 7 (October 31, 2010): 21–43. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.753.

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9

Thirard, Marie-Agnes. "Les contes de Mme D’Aulnoy : de l’amour precieux au libertinage voilé." Ondina - Ondine, no. 5 (January 12, 2021): 120–35. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.202053895.

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Resumen

À la fin du XVIIe siècle, la mode des contes de fées se répand dans la littérature française. Cette mode se présente sous deux versants : l’un décliné au masculin illustré par les oeuvres de Charles Perrault, l’autre, au féminin illustré par des conteuses, descendantes des Précieuses. Parmi ces femmes, Mme D’Aulnoy est la plus célèbre. Cette dernière publia, en 1697 et en 1698, deux recueils de contes,destinés à l’origine aux adultes lettrés mais qui, au fil des siècles, furent repris dans la littérature de jeunesse, souvent pour répondre aux premiers émois des jeunes-filles. Ces contes de fée

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10

Coulacoglou, Carina. "La psychanalyse des contes de fées." Le Carnet PSY N° Hors-série, HS2 (2023): 25–32. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.hs2.0025.

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11

Defrance, Anne. "Les premiers recueils de contes de fées." Féeries, no. 1 (February 1, 2004): 27–48. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.66.

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12

Bouchard, François. "Carlo Collodi, traducteur des contes de fées." Convergences francophones 2, no. 1 (2015): 27–36. http://dx.doi.org/10.29173/cf257.

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Resumen

La traduction de I racconti delle fate, publiée par Felice Paggi à Florence en 1876 dans la « Biblioteca Scolastica », représente la première incursion de Carlo Lorenzini dans le domaine de la littérature pour l’enfance, et le premier ouvrage que l’écrivain signe du pseudonyme de Carlo Collodi, qu’il avait réservé jusqu’alors à son activité de journaliste. Cette traduction s’exerce sur un recueil publié pour la première fois en 1853 dans la Bibliothèque des chemins de fer de Hachette, les Contes de fées tirés de Claude (sic) Perrault, de Mme d’Aulnoy et de Mme Leprince de Beaumont. À travers l

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13

Samson, Monique. "De l’intuition et des contes de fées." Service social 43, no. 3 (2005): 95–105. http://dx.doi.org/10.7202/706670ar.

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Resumen

L'article décrit l'usage des contes merveilleux lorsqu'il s'agit de stimuler les forces sous-conscientes. Ces forces sont mobilisables chez un adulte pour reprendre la maîtrise de sa vie. Par un procédé métaphorique, l'auteure restitue l'enseignement du conte dans une nouvelle histoire qui se situe à mi-chemin entre le récit du conte et l'expérience douloureuse et répétitive de la personne. L'auteure situe cette façon de faire dans le cadre général de la consultation individuelle en service social.

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14

Belmont, Nicole. "Les contes de fées, ça c’est beau !!!!" Cahiers de littérature orale, no. 86 (December 3, 2019): 173–200. http://dx.doi.org/10.4000/clo.8142.

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15

Labelle, Ronald. "Le conte de Cendrillon : de la Chine à l’Acadie sur les ailes de la tradition." Études 15 (September 29, 2017): 7–28. http://dx.doi.org/10.7202/1041114ar.

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Resumen

Le titre de l’article reflète le fait que le conte bien connu de Cendrillon a connu un long parcours à partir de ses origines asiatiques jusqu’au Canada français. C’est le conte qui a connu le plus grand nombre d’études comparatives depuis la première parue en 1879. Cendrillon représente le conte type 510A de la typologie Aarne-Thompson- Uther (Atu) et partage plusieurs éléments avec d’autres contes apparentés, dont Atu 480, Les Fées, ou Les Fées reconnaissantes. En tout, 35 versions du conte ont été recueillies en Acadie, soit le tiers du total répertorié dans la francophonie. Enfin, la « Cen

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Gladu, Kim. "De Raymond à Marillier : illustrer les contes de M me d’Aulnoy." Littératures classiques N° 109, no. 3 (2023): 71–89. http://dx.doi.org/10.3917/licla1.109.0071.

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Resumen

Les illustrations des récits de Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, baronne d’Aulnoy, ont peu attiré l’attention de la critique, qui s’est davantage intéressée aux frontispices des divers recueils de la conteuse. Or, celles-ci nous permettent de mieux comprendre l’évolution qui caractérise la réception du genre féerique au cours du xviii e siècle, de même que le rapport entre texte et image dans le contexte particulier du conte de fées, qui, par nature, donne à voir. L’étude diachronique de séries iconographiques produites pour illustrer les diverses éditions des Contes nouveaux ou les Fée

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Larivée, Serge, and Carole Sénéchal. "La psychanalyse des contes de fées, quelle histoire !" Bulletin de psychologie Numéro 514, no. 4 (2011): 359. http://dx.doi.org/10.3917/bupsy.514.0359.

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18

De Barros, Edern. "Les « contes de fées » chinois des économistes physiocrates." Revue Française d'Histoire des Idées Politiques N° 56, no. 2 (2023): 103–33. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip1.056.0103.

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Sermain, Jean-Paul. "Ce que les contes doivent aux fées. Liaisons anthropologiques." Féeries, no. 7 (October 31, 2010): 193–201. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.768.

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20

Sermain, Jean-Paul. "Les contes de fées d’Antoine Galland: une œuvre métissée." Romanic Review 99, no. 3-4 (2008): 349–61. http://dx.doi.org/10.1215/26885220-99.3-4.349.

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21

Chen, Fanfan. "The Narrative Rhetoric in Léa Silhol’s La Tisseuse: Contes de Fées, contes de Failles." Arcadia 47, no. 1 (2012): 78–107. http://dx.doi.org/10.1515/arcadia-2012-0003.

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Resumen

AbstractThe diversity of contemporary French narration renders the canonical definition of le fantastique useless. Writers challenge Todorov’s definition that the fantastic emerges as the reader hesitates between the supernatural and the natural explanation for the unlikely event. Léa Silhol (1967), a storyteller of mythic-poetic-fantastic style, figures among these writers. An inheritor of romantic fantastic storytelling, Silhol delves into the mental and psychic depth of legendary figures, mostly goddesses and fairies, to make them question their own identity and observe humans from their pe

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Peres, Ana Maria Clark. "Repensando os contos de fadas." Cadernos de Linguística e Teoria da Literatura 9, no. 18-20 (2016): 25. http://dx.doi.org/10.17851/0101-3548.9.18-20.25-37.

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Resumen

Resumo: O trabalho visa a refletir sobre as características e funções dos contos de fadas, bem como a repensar sobre sua origem, significado e adequação à criança.Résumé: Ce travail a comme but de réfléchir sur les caractéristiques et fonctions des contes de fées, ainsi que de repenser leur origine, leur signification et leur adéquation aux intérêts des enfants.

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23

Coulacoglou, Carina. "La psychanalyse des contes de fées : les concepts de la théorie psychanalytique de bettelheim examinés experimentalement par le test des contes de fées." Le Carnet PSY 110, no. 6 (2006): 31. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.110.0031.

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Carlier, Sarah. "Ce que les contes de fées ne m’ont pas raconté." Le Coq-héron N° 254, no. 3 (2023): 129–40. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.254.0129.

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Resumen

La reconnaissance de l’importance de l’inceste dans notre société se fait encore attendre, malgré la libération progressive de la parole sur ce sujet dans les médias et la culture. Quel rôle a pu jouer la psychanalyse dans l’impossibilité d’entendre la parole des victimes d’inceste ? Nous proposons quelques pistes de réflexion sur la part que certains mouvements psychanalytiques ont pu prendre dans le maintien du silence sur l’inceste, et la manière dont nous pouvons contribuer à transformer le tabou de l’inceste en interdit.

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Chagrot, Ghislaine, and Pierre-Emmanuel Moog. "Les premières éditions espagnoles des "Contes de Perrault" illustrés par Gustave Doré." Ondina - Ondine, no. 6 (September 8, 2021): 36–53. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.202165911.

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Resumen

En mars 1863 paraît une édition en langue espagnole des Contes de Perrault illustrés par GustaveDoré, chez Ledoux-Brachet. Il s’agit de la première réédition étrangère de l’édition Hetzel de 1861qui comporte l’ensemble des textes, quoiqu’elle ne reprenne qu’une partie des images de Doré. Nouscomparerons les caractéristiques spécifiques de l’édition espagnole Ledoux par rapport à l’éditionfrançaise Hetzel, et montrerons en quoi celle-ci oriente le projet éditorial vers un modèle pluscommercial, détournant le programme artistique et illustratif initial.Mais l’histoire des illustrations par Doré

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Bloch, Jeanne. "Le héros animal dans les contes de fées de Mme d'Aulnoy." Dix-huitième siècle 42, no. 1 (2010): 119. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.042.0119.

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Smith, Paul J. "Fables ésopiques et contes de fées: L’imitation différentielle dans les frontispices." RELIEF - REVUE ÉLECTRONIQUE DE LITTÉRATURE FRANÇAISE 4, no. 2 (2010): 27. http://dx.doi.org/10.18352/relief.538.

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Voisine-Jechová, Hana. "Les niveaux de renonciation dans les contes de fées modernes tchèques." Revue des études slaves 62, no. 1 (1990): 445–52. http://dx.doi.org/10.3406/slave.1990.5899.

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Carrive, Paulette. "La philosophie de l'histoire de R.G. Collingwood : les contes de fées." Archives de Philosophie 69, no. 3 (2006): 475. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.693.0475.

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Weida, Courtney Lee, Carlee Bradbury, and Jaime Chris Weida. "Poetics of the Fairy Tale Princess: Products, Problems, & Possibilities / Poésie de la princesse des contes de fées : produits, problèmes et possibilités." Canadian Review of Art Education / Revue canadienne d’éducation artistique 46, no. 2 (2019): 17–32. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v46i2.67.

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Resumen

Abstract: In the following paper, the authors analyze the prevalence of princess culture in the literature, film, and visual culture of young people. An art educator, art historian, and professor of English literature, the authors propose creative interventions through alternative resources and readings. Focusing on foundations of media studies and literature of Fairy-Tale Studies and girlhood studies, this interdisciplinary collaboration investigates complex creative predicaments of girlhood and princess media. Utilizing Princess Aurora and Sleeping Beauty as a case study and focal point, the

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Legault, Marianne. "Le Mentorat féminin dans les contes de fées : de ruses en ruses." Topiques, études satoriennes 4 (January 26, 2021): 1–19. http://dx.doi.org/10.7202/1074720ar.

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Resumen

This paper examines manifestations of female mentoring in three fairy tales of the Old Régime: Riquet à la Houppe, L’Adroite Princesse ou les aventures de Finette, and L’Enchanteur. It traces the role mentoring plays between female authors and female readers, as well as its influence on the rejection of domestic and social constraints imposed on women. Female mentoring, which here can be seen in maxims, in a call-to-writing, and in the conclusion of the tale, is used to denounce men, but also to encourage women to write fairy tales and to live a freer life.

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Gevrey, Françoise. "Ce que dit un frontispice sur la réception des contes de fées." Féeries, no. 11 (December 19, 2014): 41–46. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.936.

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Bey, Jean-Louis. "Les contes de fées, un tremplin pour les enfants victimes de sévices ?" Thérapie Familiale 32, no. 4 (2011): 437. http://dx.doi.org/10.3917/tf.114.0437.

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BELLETÊTE, MARISE. "« ON N’A PLUS LES CONTES QUE L’ON AVAIT »." Dossier 43, no. 3 (2018): 41–55. http://dx.doi.org/10.7202/1051085ar.

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Resumen

Présenté comme un « antépisode moderne au conte de Cendrillon », le roman Javotte de Simon Boulerice s’inscrit dans le courant des variations cendrillonesques, en référant aux versions de Charles Perrault et des frères Grimm, ainsi qu’à l’adaptation filmique de Walt Disney. Toutefois, il a la particularité de se recentrer plutôt sur le personnage de la demi-soeur, « tirée d’un conte de fées, mais catapultée dans son xxie siècle » (Javotte, p. 105), qui est tiraillée entre sa méchanceté et le fantasme obsessif de ressembler à une princesse. L’imaginaire archaïque du conte nourrissant l’intrigue

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Pichette, Jean-Pierre. "La Mise en scène littéraire du conte populaire en Ontario français. Le cas de Marie-Rose Turcot." Cahiers Charlevoix 3 (April 12, 2017): 11–86. http://dx.doi.org/10.7202/1039393ar.

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Resumen

Jean-Pierre Pichette s’attache à la transposition du conte populaire en littérature, qui a été pratiquée en Ontario, comme ailleurs en Amérique française, depuis la fin du xixe siècle. Il ouvre le dossier de l’écrivain d’Ottawa, Marie-Rose Turcot (1887-1977), la première femme à y avoir consacré tout un livre, Au pays des géants et des fées, recueil formé des sept contes oraux qu’elle avait recueillis en 1930 et 1931. Les relations d’amitié qu’elle cultiva avec les pionniers de l’ethnologie franco-canadienne – le folkloriste Luc Lacourcière et l’anthropologue Marius Barbeau – l’ont amenée à un

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Plagnol-Diéval, Marie-Emmanuelle. "Théâtres privés et contes de fées dans la seconde moitié du xviiie siècle." Féeries, no. 4 (October 1, 2007): 51–70. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.253.

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Zygel-Basso, Aurélie, and Amélia Belin. "Figures du recueil : les contes de fées en leurs Cabinets au XVIII siècle." Lumen: Selected Proceedings from the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 29 (2010): 71. http://dx.doi.org/10.7202/1012027ar.

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LAROCHELLE, MARIE-HÉLÈNE. "RAS-LE-BOL DU CARE." Dossier 43, no. 3 (2018): 29–40. http://dx.doi.org/10.7202/1051084ar.

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Resumen

La littérature contemporaine des femmes est truffée de personnages féminins qui se placent en porte à faux avec les attentes écrites pour elles dans les contes traditionnels et cessent de « prendre soin » d’elles-mêmes comme des autres (pères, maris, enfants, ami.es et étrangers). Leurs identités se fondent sur une tension, sorte de dialectique constante entre le care et la violence (symbolique ou physique ; métaphorique ou réelle), qui trouve ses racines dans les archétypes des contes de fées. Les écrits contemporains des femmes, à travers l’exploration des thèmes comme les relations amoureus

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LANGBOUR, Nadège. "Réécriture et réinterprétation écologiques des contes de fées : Trois petits cochons de Colin Thibert." ACTA IASSYENSIA COMPARATIONIS 26, no. 2 (2020): 133–43. http://dx.doi.org/10.47743/aic-2020-2-0013.

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Barmpakou, Kyriaki, Aspasia Spiliopoulou, and Carina Coulacoglou. "L’œdipe, une problématique universelle ? Une étude empirique basée sur le Test des Contes de Fées." Le Journal des psychologues 414, no. 1 (2025): 68–73. https://doi.org/10.3917/jdp.414.0068.

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Fourgnaud, Magali. "Moncrif, Pajon, Contes et Anonyme, Nouveau recueil de contes de fées, éd. Anne Defrance et Saint-Hyacinthe, Coypel, Godard de Beauchamps, Contes, éd. Aurélia Gaillard, Paris, Honoré Champion, « Bibliothèque des Génies et de Fées », T. 11, vol. I et II, 2018, 1196 p." Lumières N° 32, no. 2 (2018): 195–200. http://dx.doi.org/10.3917/lumi.032.0195.

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Hoogenboezem, Daphne M. "Du salon littéraire à la chambre d’enfant. Réécritures des contes de fées français aux Pays-Bas." Féeries, no. 8 (October 15, 2011): 91–116. http://dx.doi.org/10.4000/feeries.799.

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Chaudoye, Guillemine, Dominique Cupa, and Maud Marcovici. "Cruauté et transmission de vie. Les contes de fées de Charles Perrault et des Frères Grimm." Topique 116, no. 3 (2011): 179. http://dx.doi.org/10.3917/top.116.0179.

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Merlo, Philippe. "La « voix » des contes de fées dans La reina de las nieves de Carmen Martín Gaite." Cahiers de Narratologie, no. 10.2 (January 1, 2001): 253–67. http://dx.doi.org/10.4000/narratologie.10227.

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Otávia, Pinheiro Pedrosa Fernandes, and Rios Barreto Filho Ricardo. "Conceptions bakhtiennes dans la compréhension du texte littéraire: dialogisme et plurilinguisme comme principes de construction du sens." Revista Letras Raras 11, no. 3 (2023): 93–105. https://doi.org/10.5281/zenodo.8152628.

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Resumen

RÉSUMÉ Cet article vise à apporter au lecteur / enseignant deux conceptions bakhtiennes qui peuvent contribuer à l'élaboration d'activités sur la compréhension des textes littéraires, en particulier ceux qui sont appelés de contes de fée. Comprenant que la nature du langage est sociale, Bakhtine révèle que la construction et la production de sens surgissent pour des sujets historiquement situés et impliqués dans des relations discursives. Ainsi, chaque acte de parole est plein d'assimi

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Gipper, Andreas. "Le conte de fées aux temps de l'incroyance. Conflits épistémologiques dans les contes fantastiques de Charles Nodier." Romantisme 34, no. 123 (2004): 83–94. http://dx.doi.org/10.3406/roman.2004.1245.

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Travers de Faultrier, Sandra. "Il était une fois... Analyse juridique des contes de fées, Marine Ranouil et Nicolas Dissaux, Dalloz, 2018." Les Cahiers de la Justice N° 2, no. 2 (2019): 377. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.1902.0377.

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Gipper, Andreas. "Le conte de fées aux temps de l'incroyance. Conflits épistémologiques dans les contes fantastiques de Charles Nodier." Romantisme 123, no. 1 (2004): 83. http://dx.doi.org/10.3917/rom.123.0083.

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Desprats-Péquignot, Catherine. "Corps extrêmes, corps d'enfance : prouesses de la chirurgie réparatrice et de la parole de contes de fées." Champ psychosomatique 34, no. 2 (2004): 109. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy.034.0109.

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Korneeva, Tatiana. "Rival Sisters and Vengeance Motifs in the contes de fées of d'Aulnoy, Lhéritier and Perrault." MLN 127, no. 4 (2012): 732–53. http://dx.doi.org/10.1353/mln.2012.0112.

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