Artículos de revistas sobre el tema "Das Heilige (Otto)"

This article was inspired by the recent publication of a volume that brings together the Italian translation of Das Heilige and other important writings of Rudolf Otto. It explores in particular the reception of this theologian and philosopher of religion's thought in Italy during the first half of the twentieth century by such important figures as Ernesto Buonaiuti (who translated Das Heilige in 1926), Benedetto Croce, Giovanni Miegge and Piero Martinetti.

A fenomenologia de Husserl motivou uma viragem da filosofia da religião, no século XX, através das obras Das Heilige de Rudolf Otto e O sagrado e o profano de M. Eliade. Ambos partem da experiência religiosa concreta, não de conceitos abstratos de Deus e de religião, para fundamentar a crença religiosa na natureza humana. Otto fala do mysterium tremendum et fascinans na experiência do numinoso e Eliade do homo religiosus e do homo profanus.Abstract: Husserl’s phaenomenology caused a revolution in the philosophy of religion in the twentieth century with the studies Das Heilige of Rudolf Otto and The holy and the profane of M. Eliade. Both authors depart from the concret religious experience, not from the abstract concepts of God and religion, to ground the religious belief in the human nature. Otto speaks about the mysterium tremendum et fascinans in the numinous experience and Eliade about the experience of homo religiosus and the homo profanus.Keywords: Religious experience. Numinous, Mysterium tremendum. Rudolf Otto. Mircea Eliade.

Desde el ángulo específico de la psicología de la religión, el presente artículo pretende dar cuenta del aporte de Rudolf Otto en “Das Heilige” a la comprensión de la experiencia religiosa. Tomando como punto de partida el abordaje de las ciencias religiosas en donde Otto ha marcado un hito fundamental, se realiza a continuación un recorrido por autores que se ocuparon en forma positiva de la experiencia religiosa en el ámbito de la psicología. El artículo concluye dejando una puerta abierta hacia la investigación de la experiencia religiosa en el campo de las neurociencias de la religión.

Analisando a concepção de experiência religiosa apresentada por Rudolf Otto emDas Heilige, explicitamos a presença e a função da imaginação na mesma, mediante um aprofundamento dos pressupostos kantianos de Otto e de suas implicações teóricas. Em seguida corroboramos a função prático-existencial da imaginação religiosa tal como aparece no pensamento de Paul Ricoeur.Abstract: Our analysis of the conception of religious experience in Rudolf Otto’s Das Helige aims at explaining the presence of imagination and the role it plays in such an experience, with the intent of furthering Otto’s Kantian assumptions and their theoretical implications. Subsequently, the practical-existential role of religious imagination is corroborated by an examination of Paul Ricoeur’s thought.

Betreffende Michiel Leezenberg, Rede en religie. Een verkenning. Amsterdam 2007: Van Gennep. 205 pagina’s. ISBN 9789055157266. Examencahier filosofie VWO. Rede en religie lijken elkaar uitsluitende begrippen te zijn. Religieuze tradities verwijzen immers (meestal) naar een als transcendent beleefde werkelijkheid en transcendentie onttrekt zich, minstens voor een deel, aan ons bevattingsvermogen. Als voorwerp van religieuze overtuigingen gaat de transcendente werkelijkheid ons verstand te boven. Deze gedachte is op onnavolgbare wijze verwoord door Rudolf Otto in zijn bekende en populaire boek Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und Sein Verhältnis zum Rationalen. Volgens Otto is er in het idee van het goddelijke een ‘rationeel deel’ dat door ons verstand gevat kan worden en binnen het gebied van te definiëren begrippen valt. Onder dat gebied ligt echter ‘een donkere diepte’ dat zich aan onze begrippen onttrekt: het Ganz Andere waar religies over spreken is uiteindelijk onzegbaar. Het is het irrationele in engere zin, dat niet gedacht kan worden en ingaat tegen het verstand. Een voorbeeld daarvan noemt Otto de verschijning van God aan Job, die gekenmerkt wordt door een boven elk begrip uitstijgende wonderbaarlijkheid. Toch ontgaat ons het irrationele niet: het onttrekt zich namelijk niet aan ons gevoel. Dankzij het gevoel kan men volgens Otto de irrationele momenten van het goddelijke op ‘een eigensoortige wijze begrijpen’.

En 1923, Rudolf Otto a rassemblé un certain nombre d’annexes à Das Heilige (1917) et, dans l’une de celles-ci, il rapprocha le bouddhisme zen et le mystique médiéval Maître Eckhart. Le point commun était que, tout comme la vie vit sans pourquoi, vit parce qu’elle vit, l’homme juste travaille pour travailler, et ainsi seulement il est véritablement libre. Quand, en 1965, Shizuteru Ueda publia sa thèse de doctorat sur Eckhart, il inclut une comparaison avec le zen reprenant ce thème. À la lumière de la dichotomie action-contemplation dans la tradition occidentale, nous examinons les similitudes et les différences que souligne Ueda entre Eckhart et le zen à cet égard et leur signification pour la pensée contemporaine. Dans les deux cas, la projection au-delà de Dieu se traduit par une nouvelle manière d’être et d’agir dans le monde : celui qui a expérimenté cette vacuité ne demande plus pourquoi, ne cherche plus et, pour cette raison, a trouvé.

Hexen, Herren, Heilige. Die geistige Welt des Prämonstratensers Sebastian Sailer (1714 – 1777), für den Museumsverein Weißenhorn hg. von Wolfgang Ott und Ulrich Scheinhammer-Schmid, Weißenhorn 2018. 478 S., zahlr. Ill. ISBN 978-3-928891-13-4. Hardcover. € 35,–

Zusammenfassung Die religiöse Dimension des Nationalsozialismus ist Gegenstand einer sehr kontroversen Fachdebatte, die von der Ablehnung einer solchen über Begriffe wie Religionsersatz, Ersatzreligion und politische Religion bis hin zu „echter“ Religion reicht. Ansatz dieses Artikels ist, dass viele Hitler als das „Heilige“ im Sinne Rudolf Ottos erlebten. Um das zu verstehen, wird der Glaube Hitlers in Relation gesetzt zum Glauben an Hitler, und die damals populäre Ansicht, der Nationalsozialismus sei das „wahre“ Christentum, wird Hitlers Absicht gegenübergestellt, ein „Deutschtum“ nach dem Vorbild des Judentums zu schaffen. Es entstand ein religiöser Glaube, der maßgeblich von der Wirkung Hitlers gespeist wurde. Nur weil Hitler über Jahrhunderte tradierte Wahrnehmungsmuster bediente, konnte das areligiöse Fusionserlebnis, das seine Reden hervorriefen, als das „Heilige“ interpretiert werden.

Irjala, Marja, Osallinen, syrjässä, marginaalissa, onnellinen? Tutkimus oppisopimuskoulutuksen erityisopiskelijoista Suomessa ja Saksassa Oulun yliopiston tutkijakoulu; Oulun yliopisto, Kasvatustieteiden tiedekunta. Oulu Tiivistelmä Maassamme on tuhansia vammaisia ja pitkäaikaissairaita sekä muita erityisopiskelijoihin kuuluneita työelämän marginaalissa tai täysin ulkopuolella. Useat tahot ovat peräänkuuluttaneet vaikeimmin työllistyvien työvoiman käyttöön ottoa lisäämällä oppisopimuskoulutusta eli työpaikalla oppimisen ja teoriaopiskelun yhdistelmään perustuvaa ammatillisen koulutuksen menetelmän sen edelläkävijämaan, Saksan, malliin. Tutkimus on monitieteinen, ammatillisen erityisopetuksen ja kasvatussosiologian aloihin kuuluva. Aineiston muodostavat 30:n Suomessa ja Saksassa oppisopimuskoulutuksen avulla ammattiin valmistuneen tai valmistuvan erityisopiskelijan haastattelut sekä molempien maiden koulutusjärjestelmien kartoitukset. Haastattelut toteutettiin suomeksi, saksaksi sekä kummankin maiden viittomakielellä. Analyysimenetelmänä on sovellettu kolmivaiheista mallia sekä osittain narratiivista menetelmää. Teoreettinen viitekehys muodostuu vammaisuuden ja osallisuuden sekä hyvinvoinnin ja arjen subjektiivisten kokemusten määrittelyistä. Tulokset osoittivat, että Saksassa oppisopimuskoulutusta on kehitetty keskeytyksettä yhteistyössä maan työelämän kanssa. Ammatillinen koulutus, myös erityisopiskelijoiden osalta, tapahtuu siellä työpaikoilla. Suomessa taas ammatillista koulutusta on rakennettu laitosmaiseksi järjestelmäksi. Erityisopiskelijoiden oppisopimuskoulutus on ollut pienimuotoista kokeilu- ja kehittämistoimintaa. Saksassa työnantajien lakisääteinen velvoite työllistää vammaisia yhdessä koulutusmallin valta-aseman kanssa antavat erityisopiskelijoille paremmat mahdollisuudet kuin Suomessa työllistyä avoimille työmarkkinoille kokopäivätyöhön. Palkattoman avotyön käyttäminen oppisopimuskoulutuksen suorittaneiden vammaisten pysyvänä työllistämismuotona osoittautui molemmissa maissa ongelmaksi. Suurin osa haastatelluista oli kuitenkin sijoittunut koulutuksen jälkeen työsuhteeseen joko kokopäivä- ja erityisesti Suomessa osa-aikatyöhön. Ennen oppisopimuskoulutusta ja sen aikana haaastatellut olivat saaneet tukea perheeltään ja koulutuksen tukipalveluilta sekä vertaisiltaan. He olivat arjen hyvinvoinnin kokemuksissaan yhdenvertaisia ja sosiaalisia. Monet olivat sisukkaita, valoisia onnistujia. Työ on heille tärkeä arjen jäsentäjä, tuo riittävän toimeentulon ja antaa mahdollisuuden tulevaisuuden myönteiseen suunnitteluun. Avainsanat: oppisopimuskoulutus, osallisuus, pitkäaikaissairaus, subjektiivinen hyvinvointi, vammaisuus, yhdenvertaisuus

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ZusammenfassungIm 20. Jahrhundert wurden mindestens vier distinkte Modi der Diskussion über die Kategorie »das Heilige« entwickelt. Der erste Modus der Kategorie des Heiligen findet sich in der klassischen und modernen Religionsphänomenologie. Bei seinem Besuch der Synagoge in Marokko 1911 entdeckt Rudolf Otto das Heilige als ein Noema der religiösen Intentionalität des Bewusstseins. Der zweite Modus der Diskussion um die Kategorie »das Heilige« (wir können ihn den philosophischen nennen) ist neben der Religionsphänomenologie eine eigenständige Richtung in der phänomenologischen Philosophie: die philosophische Phänomenologie des Heiligen. Dazu gehören B. Welte und die Philosophen seiner Schule (K. Hemmerle, B. Casper, P. Hünermann und andere). Die philosophische Phänomenologie des Heiligen kümmert sich um die Klärung des ontologischen Status und der epistemologischen Möglichkeiten der Hierophanie. Der dritte Modus der Diskussion über die Kategorie »das Heilige« kann als theologisch oder philosophisch-theologisch bezeichnet werden. Außer M. Scheler könnten wir zu den Vertretern der theologischen Religionsphänomenologie P. Tillich und P. Florenskij hinzuzählen. Ein eigener Modus der Behandlung der Kategorie »das Heilige« findet sich in der russischen Philosophie Ende des 19. und Anfang des 20. Jhs. Dem Anschein nach ist die Hinwendung zu diesen Begriff, die sich in den Werken von W. Rosanow, A. Lossew, P. Florenskij und anderen Denkern zeigt, der phänomenologischen Philosophie und philosophischen Hermeneutik sehr nah.

Ud fra et sammenlignende perspektiv forsøger jeg i denne artikel at fremdrage en fælles struktur af begreberne ‘das Ganz andere’ i Rudolf Ottos Das Heilige og ‘det uudsigelige’ i Ludwig Wittgensteins Tractatus logico-philosophicus. Jeg hævder, at disse begreber fungerer som grænsebegreber, idet de angiver en sproglig, semantisk grænse. Tesen er, at denne grænse samtidig afspejler et, af Otto og Wittgenstein antaget, grundforhold for mennesket nemlig forholdet mellem en transcendent instans og et subjekt. Der argumenteres for, at det først er i anerkendelsen af denne grænse mellem subjektet og det transcendente som absolut og uoverstigelig, at grænsebegreberne kan forstås i deres fulde omfang.

Reinhardt, Volker, Pontifex. Die Geschichte der Päpste. Von Petrus bis Franziskus, München 2017, Beck, 928 S. / Abb., € 38,00. (Bernward Schmidt, Eichstätt) Schneider, Bernhard, Christliche Armenfürsorge. Von den Anfängen bis zum Ende des Mittelalters. Eine Geschichte des Helfens und seiner Grenzen, Freiburg i. Br. / Basel / Wien 2017, Herder, 480 S. / Abb., € 29,99. (Benjamin Laqua, Wiesbaden) Kotecki, Radosław / Jacek Maciejewski / John S. Ott (Hrsg.), Between Sword and Prayer. Warfare and Medieval Clergy in Cultural Perspective (Explorations in Medieval Culture, 3), Leiden / Boston 2018, Brill, XVII u. 546 S., € 135,00. (Florian Messner, Innsbruck) Mews, Constant J. / Anna Welch (Hrsg.), Poverty and Devotion in Mendicant Cultures 1200 – 1450 (Church, Faith and Culture in the Medieval West), London / New York 2016, Routledge, XI u. 214 S. / Abb., £ 110,00. (Margit Mersch, Bochum) Krötzl, Christian / Sari Katajala-Peltomaa (Hrsg.), Miracles in Medieval Canonization Processes. Structures, Functions, and Methodologies (International Medieval Research, 23), Turnhout 2018, Brepols, VI u. 290 S., € 80,00. (Otfried Krafft, Marburg) Carocci, Sandro / Isabella Lazzarini (Hrsg.), Social Mobility in Medieval Italy (1100 – 1500) (Viella Historical Research, 8), Rom 2018, Viella, 426 S. / Abb., € 75,00. (Christian Hesse, Bern) Seggern, Harm von, Geschichte der Burgundischen Niederlande (Urban-Taschenbücher), Stuttgart 2018, Kohlhammer, 294 S. / Karten, € 29,00. (Malte Prietzel, Paderborn) Pätzold, Stefan / Felicitas Schmieder (Hrsg.), Die Grafen von der Mark. Neue Forschungen zur Sozial-‍, Mentalitäts- und Kulturgeschichte (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Westfalen. Neue Folge, 41), Münster 2018, Aschendorff, 171 S., € 29,00. (Dieter Scheler, Bochum) Selzer, Stephan (Hrsg.), Die Konsumentenstadt – Konsumenten in der Stadt des Mittelalters (Städteforschung. Reihe A: Darstellungen, 98), Köln / Weimar / Wien 2018, Böhlau, 287 S. / Abb., € 35,00. (Eberhard Isenmann, Brühl / Köln) Arlinghaus, Franz-Josef, Inklusion – Exklusion. Funktion und Formen des Rechts in der spätmittelalterlichen Stadt. Das Beispiel Köln (Norm und Struktur, 48), Wien / Köln / Weimar 2018, Böhlau, 439 S. / Abb., € 70,00. (Laurence Buchholzer, Straßburg) Die Reichenauer Lehenbücher der Äbte Friedrich von Zollern (1402 – 1427) und Friedrich von Wartenberg (1428 – 1453), bearb. v. Harald Derschka (Veröffentlichungen der Kommission für geschichtliche Landeskunde in Baden-Würtemberg. Reihe A: Quellen, 61), Stuttgart 2018, Kohlhammer, LXXXVI u. 416 S. / Abb., € 48,00. (Joachim Wild, München) Hülscher, Katharina, Das Statutenbuch des Stiftes Xanten (Die Stiftskirche des heiligen Viktor zu Xanten. Neue Folge, 1), Münster 2018, Aschendorff, 710 S. / Karten, € 86,00. (Heike Hawicks, Heidelberg) Kießling, Rolf / Gernot M. Müller (Hrsg.), Konrad Peutinger. Ein Universalgelehrter zwischen Spätmittelalter und Früher Neuzeit: Bestandsaufnahme und Perspektiven (Colloquia Augustana, 35), Berlin / Boston 2018, de Gruyter Oldenbourg, VIII u. 240 S. / Abb., € 59,95. (Harald Müller, Aachen) Rizzi, Andrea (Hrsg.), Trust and Proof. Translators in Renaissance Print Culture (Library of the Written Word, 63 / The Handpress World, 48), Leiden / Boston 2018, Brill, XVI u. 295 S. / Abb., € 142,00. (Gabriele Müller-Oberhäuser, Münster) Zwierlein, Cornel (Hrsg.), The Dark Side of Knowledge. Histories of Ignorance, 1400 to 1800 (Intersections, 46), Leiden / Boston 2016, Brill, XVII u. 436 S., € 179,00. (Barbara Stollberg-Rilinger, Münster / Berlin) González Cuerva, Rubén / Alexander Koller (Hrsg.), A Europe of Courts, a Europe of Factions. Political Groups at Early Modern Centres of Power (1550 – 1700) (Rulers and Elites, 12), Leiden / Boston 2017, Brill, IX u. 263 S., € 119,00. 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