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Artículos de revistas sobre el tema "Didascalies"

Autor: Grafiati

Publicado: 4 de junio de 2021

Última modificación: 16 de febrero de 2022

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1

Kablan, Vincent Adiaba. "Itinéraire pour une lisibilité des didascalies". Voix Plurielles 10, n.º 2 (29 de noviembre de 2013): 364–74. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v10i2.871.

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Resumen

La présence des didascalies dans l’œuvre dramatique ne relève pas d’une fantaisie de la part des auteurs. Ces derniers en usent de manière modérée ou par saturation pour accompagner les formes dialogiques à travers les circonstances qui les singularisent ou pour accéder à la psychologie du héros et des autres personnages. Comprendre la plupart des œuvres dramatiques impose au critique d’identifier les didascalies en les déclinant en catégories introductives et intégrées, en définissant un mode de décryptage qui procède par sous catégorie afin d’établir leur fonction. Il ressort de cet article que quelle que soit sa nature, toute didascalie participe du sens. Elle revêt des fonctions d’anticipation, de rythmisation et de ponctuation dissimulées dans les discours et les situations. The presence of didascalies in plays is not a matter of fantasy on the part of the authors. The latter use them in a moderated way or by saturation to go with the dialogic forms through the circumstances that singularize them or to access to the psychology of the hero and the other characters. Understanding most of the dramatic works requires the critic to identify the didascalies by organizing them into introductive and integrated categories, by defining a mode of decodage that proceed by sub-categories in order to establish their function. It emerges from this paper that whatever its nature, any didascalie participates to the meaning. It plays the functions of anticipation, rythmisation and punctuation dissimulated in the discourse and the situations.

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2

Coetser, J. L. "Die begrip dramatiese didaskalia (weer) beskou". Literator 17, n.º 2 (30 de abril de 1996): 1–16. http://dx.doi.org/10.4102/lit.v17i2.594.

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Resumen

The dramatic didascalies revisited The concept of dramatic didascalies has received little theoretical attention in South Africa. Mouton (1989:166-195) included a chapter on the topic in her published doctoral thesis and Van der Merwe (1992) completed a master’s thesis on the didascalies as sign-system in dramas by M.S. Serudu. Both theses draw on an article by Savona (1982), in which virtually no attention is paid to the etymological influence of the word on the general meanings and interpretations attached to it. Consequently, the purpose of this article is to trace the correspondences between the historical background of the word "didascalies" and its applications to dramatic theory and practice. Historically it is possible to distinguish two main groups of literary didascalies in the published text of a play. Direct didascalies derive from the playwright, but indirect didascalies are supplied by someone else.

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3

Mouton, M. "Die rol en funksies van die didaskalia in Reza de Wet se Diepe grond". Literator 9, n.º 2 (7 de mayo de 1988): 29–47. http://dx.doi.org/10.4102/lit.v9i2.847.

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Resumen

The dramatic text can be divided into two parts:the dialogue spoken by the dramatic personae; andthe so-called didascalies of the text.The role and functions that didascalies can fulfil in a dramatic text are d emonstrated in a discussion of Reza de Wet’s Diepe grond.

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4

Flaux, Nelly y Georges Zaragoza. "L'inversion du sujet dans les didascalies". L Information Grammaticale 95, n.º 1 (2002): 31–37. http://dx.doi.org/10.3406/igram.2002.2655.

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5

Tadier, Elsa. "Les « didascalies implicites » : l’exemple de Molière". Coulisses, n.º 39 (31 de diciembre de 2009): 43–54. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.966.

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6

Barut, Benoît. "« Un pied dans le devoir, un pied dans le désir » : les didascalies de Jean Anouilh". Études littéraires 41, n.º 1 (5 de octubre de 2010): 75–92. http://dx.doi.org/10.7202/044571ar.

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Resumen

Les indications scéniques d’Anouilh sont moins précises que ce à quoi on pourrait s’attendre de la part d’un auteur passé à la mise en scène, amoureux des planches et héritier du Cartel. Seule exception : les indications concernant le jeu des comédiens, largement et finement défini. Anouilh, fidèle à certains principes dramaturgiques ainsi qu’à une pose qu’il affectionne, n’est pas un didascale technique ni minutieux. En revanche, il propose des indications qui échappent au canon, offrant au lecteur tantôt un peu de poésie de théâtre, tantôt un peu de liant quasi narratif, tantôt un peu de lest pédagogique. En fin de compte, la didascalie boite « un pied dans le devoir, un pied dans le désir », soit un pied dans le réel (la vocation scénique) et un pied dans le rêve (l’horizon littéraire).

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7

Vodoz, Isabelle. "Le texte de théâtre : inachèvement et didascalies". DRLAV. Documentation et Recherche en Linguistique Allemande Vincennes 34, n.º 1 (1986): 95–109. http://dx.doi.org/10.3406/drlav.1986.1038.

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8

Berregard, Sandrine. "Les didascalies dans le théâtre de Corneille". Dix-septième siècle 227, n.º 2 (2005): 227. http://dx.doi.org/10.3917/dss.052.0227.

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9

Bokobza Kahan, Michele. "Les didascalies dans Le Fils Naturel de Diderot". Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, n.º 47 (30 de septiembre de 2012): 61–74. http://dx.doi.org/10.4000/rde.4927.

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10

Bombard, Françoise. "Les didascalies dans le théâtre de J. Giraudoux". Coulisses, n.º 39 (31 de diciembre de 2009): 101–18. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.983.

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11

Dompeyre, Simone. "Étude des fonctions et du fonctionnement des didascalies". Pratiques 74, n.º 1 (1992): 77–104. http://dx.doi.org/10.3406/prati.1992.1665.

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12

Heyraud, Violaine. "Didascalies et tyrannie dans La Dame de chez Maxim". Coulisses, n.º 39 (31 de diciembre de 2009): 55–70. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.969.

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13

Regino, Sueli Maria Oliveira. "Enunciado e enunciação no texto secundário da obra dramática". Aletria: Revista de Estudos de Literatura 7 (31 de diciembre de 2000): 293–99. http://dx.doi.org/10.17851/2317-2096.7..293-299.

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Resumen

Palavras-chave: análise do discurso; pragmática no discurso literário; texto secundário; enunciado e enunciação no texto dramático.Résumé: Sous la perspective de l'Analise du Discours, cet article examine les didascalies du rapport secondaire de l'ouvre dramatique, en les prenant comme énoncées directement relationées à l'auteur et appartenant au métadiscours de la dramaturgie.Mots-clés: l’analise du discours; la pragmatique dans le discours littéraire; le rapport secondaire; l'énoncé et la énonciation au rapport dramatique.

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14

Faubert, Samantha. "Les didascalies de Divinas palabras de Ramón del Valle-Inclán". Coulisses, n.º 39 (31 de diciembre de 2009): 71–86. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.974.

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15

Jaccomard, Hélène. ""Un théâtre de nerfs": Corps et didascalies chez Yasmina Reza". French Review 93, n.º 3 (2020): 182–94. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2020.0185.

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16

Laster, Arnaud. "Tosca télévisée urbi et orbi ou à quoi servent les didascalies?" Romantisme 28, n.º 102 (1998): 81–96. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1998.3345.

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17

Catherine Rapin. "Singularité des didascalies dans cinq textes dramatiques de Ch'oe In-hun". Etudes de la Culture Francaise et de Arts en France 37, n.º ll (agosto de 2011): 297–337. http://dx.doi.org/10.21651/cfaf.2011.37..297.

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Vincent, Delphine. ""-Et, ô ces voix d’enfants chantant dans la coupole!" Dimension symbolique de l’architecture et Mises en scène contemporaines du Parsifal de Richard Wagner". Muzikologija, n.º 15 (2013): 215–31. http://dx.doi.org/10.2298/muz1315215v.

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Resumen

Parsifal repr?sente un dilemme entre la sensualit? et l?aspiration ? la puret?, que Wagner a notamment synth?tis? visuellement dans ses indications de d?cors. De nos jours, de nombreux metteurs en sc?ne refusent ce message de renoncement ? la sensualit?. Cet article analyse trois spectacles contemporains (Hans Hollmann, Harry Kupfer, Nikolaus Lehnhoff) sous l?angle de la dimension architecturale, afin de d?terminer les liens entre les partis pris des metteurs en sc?ne quant aux d?cors et le message donn? ? l?oeuvre, ainsi que le rapport aux didascalies wagn?riennes.

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19

Gallèpe, Thierry. "Anthroponymes en textes de théâtre : drôles de noms propres". La traduction des noms propres 51, n.º 4 (11 de diciembre de 2006): 651–59. http://dx.doi.org/10.7202/014332ar.

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Resumen

Résumé Les textes théâtraux sont particulièrement adaptés à l’identification formelle des noms propres dans la mesure où ils apparaissent à deux endroits bien définis : les listes composant le paratexte et les didascalies qui font partie du texte. Cette contribution est dédiée en grande partie aux caractéristiques sémantiques des noms propres en regard des problèmes de traduction. Il est ainsi possible d’identifier trois sortes de composantes sémantiques ressortant du domaine de la connotation. Celles-ci déterminent à la fois la structure de signification et expliquent les difficultés de traduction.

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20

Lochert, Véronique. "Rotrou entre les lignes : la régie du spectacle à travers les didascalies". Littératures classiques N° 63, n.º 2 (2007): 159. http://dx.doi.org/10.3917/licla.063.0159.

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Vogel, Géraldine. "Les didascalies dans le théâtre d’Edmond Rostand : entre verbe et action poétique". Coulisses, n.º 39 (31 de diciembre de 2009): 87–100. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.979.

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Loukaki, Marina. "Les didascalies de Léon Balianitès : notes sur le contenu et la date". Revue des études byzantines 58, n.º 1 (2000): 245–52. http://dx.doi.org/10.3406/rebyz.2000.1995.

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Gallèpe, Thierry. "Les incidences des didascalies dans la mise en scène de la parole". Cahiers de praxématique, n.º 26 (1 de enero de 1996): 135–76. http://dx.doi.org/10.4000/praxematique.2985.

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Myszkorowska, Maria. "Poétique et dramaturgie : les didascalies de personnage. Exemple du théâtre de Georges Feydeau". Pratiques 119, n.º 1 (2003): 35–66. http://dx.doi.org/10.3406/prati.2003.2011.

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van der Merwe, A. P. "Didascalies as sign-system in the interpretation of Serudu's dramatic text:Naga ga di etelane". South African Journal of African Languages 15, n.º 3 (enero de 1995): 140–48. http://dx.doi.org/10.1080/02572117.1995.10587071.

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Hawcroft, M. "L'Ecriture du spectacle: les didascalies dans le theatre europeen aux XVIe et XVIIe siecles". French Studies 65, n.º 2 (25 de marzo de 2011): 244. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knr006.

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Hsieh, Yvonne Y. "Famille et filiation dans le théâtre expérimental de Noëlle Renaude". Hors dossier, n.º 91 (28 de octubre de 2010): 81–94. http://dx.doi.org/10.7202/044811ar.

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Resumen

Les oeuvres théâtrales de Noëlle Renaude (née à Paris en 1949) s’insèrent dans le courant contemporain que les critiques ont baptisé « le théâtre de voix ». Dans ce théâtre d’avant-garde, la parole dramatique peut se passer de situations, de personnages bien définis et de didascalies. La parole n’est plus l’instrument de l’action : elle est l’action. Chaque énonciation engendre ses propres temps et espace. Comment susciter et retenir l’intérêt des lecteurs lorsqu’on écrit un texte théâtral sans situations ni fable ? Comment assurer la lisibilité de textes aussi fragmentés ? Dans les pièces de Noëlle Renaude, on constate la récurrence de quelques motifs — notamment la famille et la filiation — qui servent à compenser l’éclatement radical de la forme dramatique, en créant une apparence de profondeur psychologique ainsi que l’illusion d’une dimension spatio-temporelle.

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Vitez, Primož. "L'invention du texte didascalique". Linguistica 48, n.º 1 (29 de diciembre de 2008): 83–94. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.48.1.83-94.

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Resumen

Un texte scénique (théâtre ou scénario) est traditionnellement un texte qui se pré- pose à une mise en scène. Les stratégies narratives, qui sont à la source de la struc- ture de ce type de texte, se dirigent normalement vers un objectif unique : emplace- ment et réalisation orale du texte écrit. Habituellement, le noyau formel du texte scénique est constitué de dialogues et monologues (l’ébauche écrite d’une énoncia- tion sugérée) qui, généralement, ont la capacité de se suffire : la cohérence référen- tielle du texte écrit implique elle-même nécessairement (et, pour ainsi dire, déicti- quement) les circonstances spatio-temporelles de l’action. En revanche, quand l’au- teur introduit dans son texte des didascalies explicites il peut formuler technique- ment par là sa propre vision des coordonnées physiques de la narration. il interprète donc son propre texte dialogique, suggérant ses visions scéniques aux auteurs de l’inscénation.

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Aouad, Maroun. "La doctrine rhétorique d'Ibn Riḍwān et la Didascalia in Rhetoricam Aristotelis ex glosa Alpharabii". Arabic Sciences and Philosophy 7, n.º 2 (septiembre de 1997): 163–245. http://dx.doi.org/10.1017/s0957423900002344.

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Resumen

Striking similarities, often literal, between Ibn Riḍwan's Book on the Application of Logic in the Sciences and Arts and the Didascalia in Rhetoricam Aristotelis ex glosa Alpharabii lead to suppose that the first of these treatises has preserved something of the Arabic source of the second one, the Great Commentary on the Rhetoric by al-Fārābī, and to question on the originality of Ibn Riḍwan's rhetorical doctrine. In this paper, the texts on rhetoric of Ibn Riḍwan's treatise are edited, translated and placed in front of their correspondents of the Didascalia. They are then analysed and classified depending on their proximity and distance to the Didascalia. It appears that Ibn Riḍwān has, as the Didascalia, a system of the means of the persuasion which puts on the same level eight non pathetical means external to the speech, the enthymeme and the example. Nervertheless, one has also to note that Ibn Riḍwan's theory of rhetoric is radically different from Didascalia's: on the one side, a general rhetoric – non limited to specific activity, means, listeners and objects; on the other side, a special rhetoric, with such limitations. On the basis of these similarities and differences, I shall treat, in the next issue of A.S.P., the degree of dependence of Ibn Riḍwān's rhetorical doctrine towards the Didascalia, and the project underlying his work.

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Gethner, Perry. "L'Écriture du spectacle. Les didascalies dans le théâtre européen aux XVIe et XVIIe siècles (review)". French Forum 36, n.º 2-3 (2011): 269–73. http://dx.doi.org/10.1353/frf.2011.0020.

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31

Lamberini, Daniela. "Inventaires de machines et privilèges au xviie siecle dans les archives florentines des réformes. Didascalies des illustrations". Le Journal de la Renaissance 4 (enero de 2006): 351–52. http://dx.doi.org/10.1484/j.jr.2.301816.

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Surgers, Anne. "Que voit-on sur le théâtre ? Entrées et sorties de scène dans les didascalies et les textes de Rotrou". Littératures classiques N° 63, n.º 2 (2007): 251. http://dx.doi.org/10.3917/licla.063.0251.

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Musso, Marlena. "Didascalie". SETTING, n.º 30 (junio de 2012): 93–100. http://dx.doi.org/10.3280/set2010-030005.

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Zucchi, Mariano Nicolás. "Una clasificación del discurso didascálico desde una perspectiva polifónica de la enunciación". Letrônica 11, n.º 4 (31 de diciembre de 2018): 452. http://dx.doi.org/10.15448/1984-4301.2018.4.31274.

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Resumen

En términos generales, los estudios teatrales tradicionales parecen pasar por alto el hecho de que las didascalias no constituyen un conjunto homogéneo de enunciados, sino que, por el contrario, existen una serie de diferencias formales que permiten identificar distintos subtipos, cada uno de ellos con una función específica en la construcción de sentido. Por consiguiente, en este trabajo buscamos proponer una clasificación del discurso didascálico que atienda a sus características lingüísticas específicas. Al respecto, sugerimos distinguir entre las “didascalias paratextuales” (aquellas que son externas a la narración), las “didascalias generales” (enunciados que cumplen la función de construir una representación de la situación dramática) y las “didascalias particulares” (expresiones que acompañan cada una de las réplicas de los personajes y se especializan en definir su “escenografía” (véase MAINGUENEAU, 2002)). Para probar nuestra hipótesis, nos enmarcaremos en el Enfoque dialógico de la argumentación y la polifonía enunciativa (véase GARCÍA NEGRONI, 2009, 2016a, 2016b, 2017), teoría no referencial del significado lingüístico y no unicista del sujeto. Finalmente, respecto al corpus de trabajo, haremos uso de la pieza Misterio del ramo de rosas (2009), del escritor argentino Manuel Puig, para ejemplificar los distintos subtipos que proponemos en nuestra categorización del discurso didascálico. *** Uma classificação do discurso didascálico desde uma perspectiva polifônica da enunciação ***De um modo geral, os estudos de teatro tradicionais parecem ignorar o fato de que as direções de palco não são um conjunto homogêneo de declarações, mas por outro lado, há uma série de diferenças formais que identificam diferentes subtipos, cada um com uma função específica na construção do significado. Portanto, neste artigo, procuramos propor uma classificação do discurso didascálico que aborde suas características linguísticas específicas. Neste sentido, sugerimos distinguir entre “didascalias paratextuales” (aquelas que são externas à narrativa), as “didascalias generales” (declarações que funcionam para construir uma representação da situação dramática) e as “didascalias particulares” (expressões que acompanham cada uma das réplicas dos personagens e se especializam na definição de sua “cenografia” (ver MAINGUENEAU, 2002)). Para testar a nossa hipótese, vamos enquadrar no Enfoque dialógico de la argumentación y la polifonía enunciativa (ver GARCÍA NEGRONI, 2009, 2016a, 2016b, 2017), a teoria não-referencial do significado linguístico e não unicista do assunto. Finalmente, quanto ao corpus do trabalho, vamos usar o Misterio del ramo de rosas (2009), do escritor argentino Manuel Puig, para exemplificar os diferentes subtipos que propomos na nossa categorização de expressão didascálica.Palavras-chave: Argumentação; Didascália; Polifonia; Réplica; Texto dramático.

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35

Bourassa, André-Gilles. "Le didascalos". L’Annuaire théâtral: Revue québécoise d’études théâtrales, n.º 16 (1994): 107. http://dx.doi.org/10.7202/041216ar.

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36

Methuen, Charlotte. "Widows, Bishops and the Struggle for Authority in the Didascalia Apostolorum". Journal of Ecclesiastical History 46, n.º 2 (abril de 1995): 197–213. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046900011337.

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Resumen

Recent interest in the position of women in the early Church has stimulated new investigations of texts and documents which consider or define the roles of women. A number of surveys have appeared which consider a spectrum of early sources, and most of these refer to the rules laid down for widows and deaconesses in the Didascalia apostolorum. A simple reading of the Didascalia interprets it as a description of contemporary church practice which reveals a Church that allowed women a certain amount of involvement in restricted spheres: widows are to pray for the Church and deaconesses to assist at the baptism of women and to visit Christian women in their homes. Since the Didascalia does not empower women it is generally regarded with a certain amount of suspicion by those postulating a more positive role for women in early Christianity. However, a closer examination suggests that such a reading is not the whole story. Rather than having a purely descriptive function, it is more likely that the Didascalia represents an attempt to change the structure of ministry in the Churches in Syria, opposing some practices and supporting others. This article will argue that the internal evidence of the Didascalia reveals it to be an attempt to impose an episcopal structure on the Church and to restrict the activity and authority of women. Seen against a background of other sources this suggests that there were groups of Christians in second- and third-century Syria and Asia Minor which recognised women's authority, and that the Didascalia was written partly in opposition to such groups.

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37

VAN ESBROECK, M. "Saint Grégoire d'Arménie et sa didascalie". Le Muséon 102, n.º 1 (1 de enero de 1989): 131–45. http://dx.doi.org/10.2143/mus.102.1.2011401.

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Bernanoce, Marie. "Des indications scéniques à la « voix didascalie »". Coulisses, n.º 39 (31 de diciembre de 2009): 31–42. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.962.

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Sutiapov, A. A. "Homoiōsis theōi in Alcinous’ Didascalicus". Rossiiskii Gumanitarnyi Zhurnal 9, n.º 2 (2020): 115. http://dx.doi.org/10.15643/libartrus-2020.2.3.

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García Ahumada, Enrique. "La didascalia, olvidada función esencial de la Iglesia". Revista de Educación Religiosa 1, n.º 2 (31 de mayo de 2019): 61–86. http://dx.doi.org/10.38123/rer.v1i2.19.

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Resumen

Para demostrar que la didascalia o educación de cristianos es olvidada función esencial de la Iglesia en la normativa pastoral actual, se tratan los temas siguientes: 1) Minusvaloración de la función educativa de la Iglesia en la normativa pastoral actual. 2) La didascalia es función esencial de la Iglesia en los textos bíblicos sobre su fundación. 3) Jesús Maestro fundó la Iglesia esencialmente educadora. 4) La constante praxis educadora de la Iglesia en la historia de la evangelización. 5) Importancia de la educación en la doctrina eclesiológica del Concilio Vaticano II.

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Decoo, Wilfried. "DIDASCALIA: BACKGROUND AND BASIC OPTIONS". Computer Assisted Language Learning 9, n.º 4 (octubre de 1996): 299–308. http://dx.doi.org/10.1080/0958822960090402.

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Schlosser, Jacques. "La didascalie et ses agents dans les épîtres pastorales". Revue des Sciences Religieuses 59, n.º 2 (1985): 81–94. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1985.3030.

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Woerther, Fréédéérique. "L'interpréétation de l'ēēthos aristotéélicien par al-Fāārāābīī". Rhetorica 26, n.º 4 (2008): 392–416. http://dx.doi.org/10.1525/rh.2008.26.4.392.

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Resumen

Réésuméé: Il s'agit ici d'analyser la faççon dont al-Fāārāābīī (870––950) a interpréétéé l'ēēthos aristotéélicien dans les Didascalia in Rethoricam Aristotelis ex glosa Alpharabii, introduction de son Grand Commentaire àà la Rhéétorique d'Aristote. Alors qu'Aristote organise ses moyens de persuasion en fonction du critèère de technicitéé (pisteis entechnoi vs pisteis atechnoi), al-Fāārāābīī choisit de les classer selon un critèère formel puisqu'il distingue les moyens de persuasion syllogistiques des moyens de persuasion non syllogistiques. Pour êêtre cernéée au plus prèès, l'interpréétation farabienne de l'ēēthos aristotéélicien néécessite la prise en compte des conditions dans lesquelles la transmission de la Rhéétorique d'Aristote s'est opééréée dans le monde oriental, ainsi que le contexte culturel, politico-religieux et philosophique propre àà la composition des Didascalia.

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Hughes, Kyle R. "The Lukan Special Material and the Tradition History of the Pericope Adulterae". Novum Testamentum 55, n.º 3 (2013): 232–51. http://dx.doi.org/10.1163/15685365-12341419.

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Resumen

Abstract For nearly a century, scholars have wrestled with the presence of Lukanisms in the Pericope Adulterae ( John 7:53-8:11) even as the manuscript evidence clearly indicates this account was not originally part of the Third Gospel. A comparison of the version of this pericope found in Papias and the Didascalia with the pericopae associated with the Lukan special material (or “L source”) reveals remarkable similarities in style, form, and content. In light of these discoveries, we conclude that Papias and the Didascalia preserve a primitive form of the Pericope Adulterae that was originally part of the L source behind Luke’s Gospel, shedding light on the tradition history of this pericope as well as the nature of L.

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Faivre, Cécile y Alexandre Faivre. "Mise en place et déplacement de frontières dans la Didascalie". Revue des sciences religieuses, n.º 81/1 (1 de enero de 2007): 49–68. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.1668.

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Berton-Charrière, Danièle. "Cyril Tourneur : déictique1 et/ou didascalie, écriture d’un décor virtuel". Revue LISA / LISA e-journal, Vol. VI – n° 3 (1 de marzo de 2008): 262–78. http://dx.doi.org/10.4000/lisa.405.

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Naumowicz, Józef. "Kalendarz w "Konstytucjach apostolskich"". Vox Patrum 50 (15 de junio de 2007): 319–30. http://dx.doi.org/10.31743/vp.6722.

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Resumen

L’article présente les Constutitions apostoliques recemment publiées dans la version polonaise. L’analyse du calendrier civil et liturgiąue employé dans cette compilation ainsi que la position prise par l’auteur sur la date de Paques confirme que cet ouvrage a éte rédigé a la fin du IVe siecle dans la region de la Syrie. Par contre, la comparaison avec les écrits anterieurs que les Constitutions utilisent, surtout avec la Didascalie apostoliąue montre le developpement des pratiques liturgiques en IIIe et IVe siécle.

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Loukaki, Marina. "Première didascalie de Serge le Diacre : Éloge du patriarche Michel Autôreianos". Revue des études byzantines 52, n.º 1 (1994): 151–73. http://dx.doi.org/10.3406/rebyz.1994.1889.

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김영은. "La méthodologie de lecture de la didascalie dans le théâ̂tre contemporain". Journal of korean theatre studies association 1, n.º 53 (agosto de 2014): 89–128. http://dx.doi.org/10.18396/ktsa.2014.1.53.004.

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Aoun, Marc. "« Laïcs » et « séculiers » dans la Didascalia apostolorum syriacae". Revue des sciences religieuses, n.º 81/1 (1 de enero de 2007): 69–78. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.2107.

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