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Tesis sobre el tema "Diocese of Saint-Dié (France)"

Autor: Grafiati
Publicado: 28 de julio de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Guatelli, Olivier. "Les italiens dans l'arrondissement de Saint-Dié : 1870-1970." Nancy 2, 2002. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc133/2002NAN21022_1.pdf.

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Resumen
Situé au nord-est du département des Vosges, l'arrondissement de Saint-Dié a accueilli plusieurs milliers d'immigrés italiens de 1870 à 1970. Ceux-ci n'ont pourtant jamais représenté plus de 2 % de sa population totale, soit 2000 personnes environ. Néanmoins, leur rôle dans l'économie locale a été bien plus important que ne le laisserait supposer leur faiblesse numérique. Aux maçons, terrassiers et " graniteurs " saisonniers arrivés entre 1880 et 1914, ont succédé dans les années 1920 d'autres ouvriers du bâtiment ainsi que des ouvrières d'usine, tous venus de Lombardie, du Piémont et de Vénét
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Demange, Camille. "Le développement de l'architecture gothique à Saint-Georges de Sélestat au XIIIe siècle : une démonstration du pouvoir municipal ?" Thesis, Strasbourg, 2020. http://www.theses.fr/2020STRAG041.

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Resumen
Sélestat est d’abord un prieuré sous la tutelle de moines venus de Conques, qui y disposent d’une église dédiée à Sainte-Foy. La localité se dote d’une magistrature partagée entre l’Empereur et le prieuré en 1217, date du début de la construction de la nouvelle église paroissiale Saint-Georges. Tandis que les parties orientales sont inspirées par les solutions nouvelles du choeur de la cathédrale de Toul et des églises gothiques de la Bourgogne, la nef se caractérise par un retournement de projet dont l’enjeu est de trouver un équilibre entre les traditions de construction romanes et les reche
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Bouziat, Quentin. "La place des prieurés conventuels dans la vie économique, politique et religieuse du diocèse de Genève-Annecy aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles." Thesis, Lyon 2, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO20007/document.

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Resumen
Au Xe siècle, l’Eglise savoyarde se trouve dans une situation catastrophique. Désorganisé par les différentes invasions, le clergé séculier peine à se redresser. Pour remédier à cette situation, l’épiscopat décide l’installation de moines venus des grandes abbayes. C’est ainsi que l’on note l’apparition de nombreux prieurés sur les terres diocésaines. Ces maisons religieuses s’installent durablement et prennent une place importante dans la vie des paroisses qui les accueillent. Leurs destins diffèrent, mais certains prieurés réguliers sont toujours conventuels à l’époque moderne. Les différent
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Renaut, Marie-Hélène. "Une seigneurie ecclésiastique au XVIeme siècle : le chapitre de Saint-Dié." Nancy 2, 1988. http://www.theses.fr/1988NAN20010.

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Forte de son temporal, la communaute canoniale de saint-die dans les vosges jouit des son origine d une certaine fortune, beneficie de l exemption episcopale et exerce certains droits de la puissance publique, droits d ordre economique, fiscal, judiciaire, sur ses terres et ses sujets quasi independants de l autorite du prince. Tous ces elements font de cette seigneurie ecclesiastique un monde a part. Mais sa liberte d action et son autonomie vont se reduire des le debut du xvieme siecle au profit du souverain, le duc de lorraine, qui poursuit sans relache la construction d un etat centralise
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Ngoss, Simon III. "Étude sédimentologique des bassins permiens de Saint-Dié et de Champenay (Vosges) : Paléogéographie et tectonique." Nancy 1, 1987. http://www.theses.fr/1987NAN10223.

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Dans le bassin permien de Saint-Dié (Vosges), les dépôts sont disposés en cinq formations. Pour chacune d'elles, une étude sédimentologique précise a été réalisée : analyse pétrographique, étude des lithofacies, des structures sédimentaires, des paléocourants. Elle a permis de reconstituer le contexte paléogéographique, paléoclimatique et diagénétique des dépôts et de proposer une évolution générale du bassin à partir de la synthèse des résultats. Le bassin évolue en pull-apart au cours de deux phases tectoniques, la plus importante étant la phase saalienne. On propose enfin une nouvelle attri
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Péricard, Jacques Lauranson-Rosaz Christian. "Le diocèse de Bourges au Haut Moyen Age de saint Ursin à Audebert." Lyon : Université Lyon3, 2006. http://thesesbrain.univ-lyon3.fr/sdx/theses/lyon3/2005/pericard_p.

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Trébaol, Céline. "L’abbaye de Saint-Sulpice et ses dépendances : l’expérience monastique au féminin dans le diocèse de Rennes, XIIe – XVIIIe siècles." Thesis, Rennes 2, 2017. http://www.theses.fr/2017REN20003.

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Fondée au début du XIIe siècle au coeur d’un mouvement de renouveau monastique, l’abbaye bénédictine de Saint-Sulpice s’est rapidement développée grâce à l’impulsion de son fondateur, l’ermite Raoul de la Futaie, et du soutien du pouvoir ducal, la plaçant ainsi à la tête d’un réseau d’une quarantaine de dépendances au terme du XIIIe siècle. Les principes rigoristes de l’érémitisme se retrouvent dans l’architecture de l’église abbatiale dont les espaces cloisonnés et la décoration sobre et dépouillée favorisent une vie conventuelle basée sur la contemplation. Conçue comme un ordre double lors d
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Lunven, Anne. "Construction de l’espace religieux dans les diocèses de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo : Approches historique et archéologique de la formation des territoires ecclésiastiques (diocèse, paroisse et cadres intermédiaires) entre le Ve et le XIIIe siècle." Thesis, Rennes 2, 2012. http://www.theses.fr/2012REN20010.

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Resumen
La recherche proposée envisage les modalités de formation des territoires ecclésiastiques entre le Ve et le XIIIe siècledans les diocèses de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo. Le choix centré sur trois diocèses de haute Bretagne se justifie enraison de leur localisation à la rencontre de deux systèmes théorisés d’organisation ecclésiastique entre, d’une part, l’évêché de Rennes de tradition gallo-franque et, d’autre part, les évêchés d’Alet/Saint-Malo et de Dol, lesquels auraient évolué sous l’influence de l’Église dite « celtique » jusqu’au IXe siècle, dans le cadre de l’émigration bretonne à l’
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Gicquel, Samuel. "Prêtres de Bretagne : les carrières ecclésiastiques dans les diocèses de Saint-Brieuc et de Vannes (1801-1905)." Rennes 2, 2006. http://www.theses.fr/2006REN20031.

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Au XIXe siècle, les évêchés de Saint-Brieuc et de Vannes se distinguent par l'importance des vocations. Dès la fin de la Restauration, l'abondance du recrutement entraîne un blocage des carrières, particulièrement sensible en Haute-Bretagne, et permet la diversification des itinéraires cléricaux. À partir des années 1830, les voies d'accès à la notabilité pastorale sont multiples. Profitant de la conjoncture favorable, les évêques accroissent leur contrôle sur le clergé. Compte tenu de la concurrence, un ecclésiastique qui veut faire carrière doit se soumettre à l'autorité épiscopale et adopte
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Portelli, Martine. "Recherches sur les manuscrits du XII° siècle provenant de la bibliothèque de l'abbaye bénédictine de Saint-Cyran dans le diocèse de Bourges." Dijon, 2001. http://www.theses.fr/2001DIJOL016.

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Turpin, Éric Bernard. "L'Église catholique et les pouvoirs dans le diocèse de Saint-Denis de la Réunion de 1911 à 1981." Thesis, La Réunion, 2010. http://www.theses.fr/2010LARE0017/document.

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Le décret du 6 février 1911 applique dans les colonies de la Martinique, de la Guadeloupe et de La Réunion la loi de Séparation des Églises et de l'État du 9 décembre 1905. Cette séparation, franche, donne à l'institution religieuse sa liberté, puisqu'elle ne se trouve plus sous la dépendance financière et juridique de l'autorité publique. Si la question des retraites et des inventaires des biens se déroule assez rapidement et sans drame majeur, sauf à Saint-Gilles-les-Hauts, l'attribution des biens mobiliers et immobiliers ayant appartenu aux établissements ecclésiastiques ne sera résolue que
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Péricard, Jacques. "Le diocèse de Bourges au Haut Moyen Age de saint Ursin à Audebert : IVe siècle-1097 : essai sur le gouvernement épiscopal et les structures ecclésiastiques en Berry." Lyon 3, 2004. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2005_out_pericard_j.pdf.

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Cette thèse s'articule autour de deux axes de recherches principaux. Le premier est consacré au gouvernement épiscopal. Il faut d'abord observer l'action des évêques de Bourges au sein du diocèse, donc apprécier leur auctoritas et leur potestas. Légiférer, juger, administrer : voici des compétences à circonscrire pour le haut Moyen Âge. Les prélats n'ont en outre pas gouverné seuls leur diocèse et l'historiographie s'attarde aujourd'hui davantage sur l'entourage de l'évêque et sur ceux ayant assuré le relais de son autorité : chapitre cathédral, archiprêtres, archidiacres mais aussi prêtres. P
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Venon, Fabien. "Les nouveaux territoires de l'Eglise catholique : maillage paroissial et gestion du patrimoine religieux." Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20001.

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La géographie des religions a été, depuis un siècle, très négligée. Poutant, l'étude des 32 nouvelles paroisses érigées en 2002 dans le diocèse de Clermont, ouvre de grandes perspectives. Au terme de difficiles tractations entre les communautés locales et l'évêque, véritable maître des cartes, ces structures remplacent l'ancien maillage mis en place dès l'an 1000. Cette recomposition territoriale, l'une des plus importantes depuis la Révolution, prend acte de la crise profonde traversée par l'Eglise catholique depuis trente ans : effondrement des ordinations, diminution des pratiques, mobilité
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Restif, Bruno. "La paroisse, cadre d'application de la Réforme catholique en Haute-Bretagne (diocèses de Rennes, Dol et Saint-Malo) : histoire d'un processus de transformation religieuse et culturelle (XVIe et XVIIe siècles)." Rennes 2, 2004. http://books.openedition.org/pur/7058.

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Resumen
Etude de la Réforme catholique " au ras du sol ", le présent travail porte sur l'application de ce processus de transformation culturelle et religieuse dans les 469 paroisses et trèves qui constituent les diocèses haut-bretons de Rennes, Dol et Saint-Malo, du milieu du XVe au début du XVIIIe siècle. La première partie traite des paroisses de Haute-Bretagne dans un long XVIe siècle. Il s'agit d'abord de comprendre le mode de gestion des paroisses, puis de voir à quel point l'église constitue le centre de la paroisse, avant d'envisager l'encadrement clérical, les volontés de réforme et l'apparit
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Mattalia, Yoan. "Les établissements des ordres militaires aux XIIe et XIIIe siècles dans les diocèses de Cahors, Rodez et Albi : approche archéologique et historique." Electronic Thesis or Diss., Toulouse 2, 2013. http://www.theses.fr/2013TOU20109.

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Resumen
L’ordre du Temple et celui de l’Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem se sont implantés dans les diocèses de Cahors, de Rodez et d’Albi dès la première moitié du XIIe siècle. Leur installation résulte d’une politique volontariste d’insertion locale et du développement de rapports étroits noués avec les élites laïques et religieuses méridionales, largement réceptives à la nouvelle spiritualité promue au sein du monachisme militaire. Les Templiers et les Hospitaliers ont ainsi fondé un réseau de commanderies rurales et urbaines. La toile tissée révèle une conception propre de l’espace au sein de ce
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Mattalia, Yoan. "Les établissements des ordres militaires aux XIIe et XIIIe siècles dans les diocèses de Cahors, Rodez et Albi : approche archéologique et historique." Thesis, Toulouse 2, 2013. http://www.theses.fr/2013TOU20109.

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L’ordre du Temple et celui de l’Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem se sont implantés dans les diocèses de Cahors, de Rodez et d’Albi dès la première moitié du XIIe siècle. Leur installation résulte d’une politique volontariste d’insertion locale et du développement de rapports étroits noués avec les élites laïques et religieuses méridionales, largement réceptives à la nouvelle spiritualité promue au sein du monachisme militaire. Les Templiers et les Hospitaliers ont ainsi fondé un réseau de commanderies rurales et urbaines. La toile tissée révèle une conception propre de l’espace au sein de ce
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Charbonnel, Marie. "Materialibus ad immaterialia : Peinture murale et piété dans les anciens diocèses de Clermont, du Puy et de Saint-Flour du XIIe au XVe siècle." Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2012. http://www.theses.fr/2012CLF20005.

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Resumen
La peinture murale est envisagée en tant que support matériel de communication profondément attaché au lieu cultuel et dévotionnel qu’est l’église. Par son inscription dans ce lieu et par son caractère monumental, elle constitue un mode de diffusion privilégié pour des messages dont les destinataires appartiennent à la fois aux sphères divine et terrestre. Le lieu et l’espace dans lesquels ces peintures s’inscrivent, doivent alors être envisagés également en termes de fonction et de fréquentation. Cette thèse propose d’envisager les pratiques pieuses et dévotionnelles médiévales (XIIe-XVe sièc
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Deau, Tatiana. "Les diocèses de la Martinique et de la Guadeloupe de la séparation à "l'émancipation" : le catholicisme aux Antilles françaises de 1912 à 1972 sous l'administration de la Congrégation du Saint-Esprit." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5016.

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L’étude du catholicisme à la Martinique et à la Guadeloupe durant l’administration spiritaine de 1912 à 1972 s’inscrit dans le cadre de l’histoire du catholicisme à l’échelle diocésaine et régionale. Elle se base sur une période allant de la nomination des premiers évêques spiritains des Antilles françaises à la démission du dernier de ceux-ci, auxquels succédèrent les premiers évêques natifs de ces diocèses. Cette phase intermédiaire fut déterminante tant par les événements que par les politiques épiscopales amorcées qui achevèrent de modeler l’identité de ces diocèses et qui conduisirent au
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Vivier, Fabien. "La collégiale de Saint-Julien de Brioude (Haute-Loire) : Recherches sur les liens entre l’architecture ecclésiale, son agencement iconographique, et la liturgie d’une communauté canoniale au Moyen Âge." Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2014. http://www.theses.fr/2014CLF20005/document.

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Resumen
Cette thèse se constitue de deux analyses statistiques qui sont mises au service de l’étude de l’identité culturelle de Saint-Julien de Brioude. Riche d’un luxuriant passé, la compagnie de Brioude entretenait un réseau de relations complexes. Les arts et la liturgie ont constitué notre support pour l’étude identitaire du chapitre. L’étude du bréviaire brivadois nous a permis de montrer l’originalité de la liturgie brivadoise. Cette liturgie n’était pas aussi clermontoise qu’on le présumait jusqu’à présent. Née d’un métissage mêlant la tradition liturgique aquitaine et vellave, la liturgie de B
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