Bibliografías temáticas / Divorce et religion

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros

Literatura académica sobre el tema "Divorce et religion"

Autor: Grafiati
Publicado: 25 de enero de 2025
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Divorce et religion"

1

Kateb, Kamel. "Polygamie et répudiation dans le marché matrimonial algérien pendant la période coloniale." Articles 29, no. 1 (2004): 1–32. http://dx.doi.org/10.7202/010274ar.

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Resumen
RÉSUMÉ En Algérie, colonie de peuplement, vivaient deux populations dotées de références fort différentes au plan de la culture, de la religion et de la civilisation, et situées aux antipodes l'une de l'autre pour ce qui est des traditions administrativo-étatiques. En ce qui concerne le mariage, aux institutions des uns — liens sacrés légitimés dans la société par une cérémonie civile et par l'enregistrement a l'état civil — s'opposait chez les autres une conception communautaire du mariage dont la légitimité ne devait rien à l'État. Les deux populations avaient, par conséquent, des pratiques
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2

Abdul Hafizh, Hertasmaldi, and Faisal Efendi. "Legal Case Linking Divorce Proceedings to Development of Schizophrenia: Court's Ruling Number 675/Pd.G/2021.Pa.Pn." WARAQAT : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 8, no. 2 (2023): 174–86. http://dx.doi.org/10.51590/waraqat.v8i2.564.

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Resumen
This article discusses a wife who filed a lawsuit with the Painan religious court. Even though in the Koran it has been explained that it is men who have the right to divorce, but because in this household there has been disharmony and violence because the husband has schizophrenia. The researcher used a liberar sech type of research (literature review). The research information that became primary data was the decisions of judges at the Painan Religious Court, while secondary data came from books, journals and references from laws. The guidelines for writing this research used the book Lukman
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3

Palmisano, Stefania, and Simone Martino. "Gare à l’écart ! De l’importance du genre dans la religion, la spiritualité et la laïcité en Italie." Social Compass 64, no. 4 (2017): 563–81. http://dx.doi.org/10.1177/0037768617727644.

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Resumen
This article has a twofold aim. The first is to examine relations between women and religion in Italy in order to discover whether women contribute to the process of Italian secularisation as described in the literature. The second is to explore relations between secularisation and secularism among Italian women. Our main theme is that the women’s loosening relationship with the Catholic Church has been accompanied by their greater flexibility on moral and ethical questions. Since these questions have frequently been the object of intervention by the Catholic hierarchy, they are a valuable len
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4

Fournier, Pascale. "Droit et cultures en sol français." Anthropologie et Sociétés 40, no. 2 (2016): 89–106. http://dx.doi.org/10.7202/1037513ar.

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Resumen
Le présent article s’inscrit dans le cadre des questionnements existentiels auxquels se livre aujourd’hui toute société laïque désireuse de consolider un vivre-ensemble harmonieux. Plus précisément, il s’intéresse, en premier lieu, au rôle normatif que doivent accorder les systèmes de droit civil au droit religieux, puis à l’impact des règles religieuses sur les femmes dans le contexte de la société française. Les adeptes de la laïcité stricte à la française lient généralement ces deux prémisses par la corrélation suivante : les règles religieuses oppriment les femmes et doivent conséquemment
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Weis, Monique. "Le mariage protestant au 16e siècle: desacralisation du lien conjugal et nouvelle “sacralisation” de la famille." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 134. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.07.

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Resumen
RÉSUMÉLe principal objectif de cet article est d’encourager une approche plus large, supraconfessionnelle, du mariage et de la famille à l’époque moderne. La conjugalité a été “désacralisée” par les réformateurs protestants du 16e siècle. Martin Luther, parmi d’autres, a refusé le statut de sacrement au mariage, tout en valorisant celui-ci comme une arme contre le péché. En réaction, le concile de Trente a réaffirmé avec force que le mariage est bien un des sept sacrements chrétiens. Mais, promouvant la supériorité du célibat, l’Église catholique n’a jamais beaucoup insisté sur les vertus de l
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6

Candelier, Gaston. "Mariage et divorce. Problèmes actuels." Revue théologique de Louvain 19, no. 4 (1988): 433–58. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1988.2334.

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7

Jackson, B. S. "Review: Les Juifs et le divorce: Droit, histoire et sociologie du divorce religieux." Journal of Semitic Studies 51, no. 2 (2006): 422–24. http://dx.doi.org/10.1093/jss/fgl023.

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8

Ingesman, Per. "“Vom Ehebruch und weglauffen”." Dansk Teologisk Tidsskrift 84, no. 1 (2021): 3–24. http://dx.doi.org/10.7146/dtt.v84i1.128068.

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Resumen
Abstract: In 1539, Johann Bugenhagen wrote a book, Vom Ehebruch und weglauffen (“On adultery and desertion”), to advice King Christian III on the handling of marital cases. Based on Scripture, divorce is allowable only if a spouse commits adultery or runs away secretly. The article compares Bugenhagen’s two grounds for divorce with those found in Niels Hemmingsen’s Libellus de coniugio, repudio, et divortio from 1572 and in the Marriage Ordinance of King Frederik II of 1582. It is argued that Hemmingsen in allowing six grounds for divorce, including e.g. violence and impiety, follows Philipp M
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9

Radica, Gabrielle. "Prendre sa part." Esprit Janvier-Février, no. 1 (2024): 51–60. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2401.0051.

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Resumen
Le divorce implique des considérations morales sur les conduites individuelles dans un contexte socio-économique donné. Pour les saisir, il faut dépasser les modèles contractuels et communautaires au profit d’un modèle institutionnel du divorce, qui permet à chacun l’acceptation de sa part comme juste.
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10

Tournu, Christophe. "Du droit au divorce aux droits des peuples : La logique politique miltonienne." Études théologiques et religieuses 77, no. 1 (2002): 37–60. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2002.3674.

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Resumen
En quoi les idées politiques de Milton découlent-elles de ses réflexions sur le divorce ? Christophe Tournu ramène le lecteur dans la France du XVIe siècle, à l’occasion de la naissance de l’analogie du mariage et du pouvoir royal. Milton ne considérait pas seulement le mariage d’un homme et d’une femme comme une métaphore pour signifier l’union d’un roi et de son peuple ; il concevait le lien matrimonial comme une relation contractuelle impliquant des devoirs spécifiques de la part de la femme, de même que la relation politique impliquait des devoirs spécifiques de la part du roi. Tout comme
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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Divorce et religion"

1

Salamah, Youhanna. "Séparation et divorce selon l'enseignement de Bar Hebraeus et l'implication oecuménique." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2005. http://hdl.handle.net/10393/29312.

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Resumen
La présente étude sur les législations et canons en matière de divorce rédigés ou commentés par Bar Hebraeus se propose de montrer combien il est difficile et délicat de les appliquer à des décisions concrètes. Le mariage est une institution naturelle, fondée sur la dualité sexuelle de l'espèce humaine l'homme et la femme sont attirés l'un vers l'autre et invités à s'unir et former une communauté, pour toute la vie. Par nature, le mariage présente les propriétés essentielles d'unité et d'indissolubilité. En tenant compte de l'expérience humaine et des réalites sociales, l'Église syriaque ortho
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2

Obeid, Nada. "Régime juridique du divorce : causes et conséquences, réforme du droit libanais à la lumière du droit français." Thesis, Rennes 1, 2017. http://www.theses.fr/2017REN1G012.

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Resumen
Le Liban possède un système original et spécifique tenant à son histoire et la société libanaise est une société pluraliste constituée de communautés différentes, ayant chacune sa tradition, ses croyances, son organisation propre. Ce pluralisme imprègne les diverses structures de l’État, fondées sur l’équilibre de la représentation des communautés. Il rejaillit aussi sur son système juridique, qui cherche à préserver les identités des communautés, essentiellement dans les matières du statut personnel où les attributions traditionnelles des autorités religieuses sont reconnues par l’État et ass
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3

Douanla, Tankeu Clovis. "Les incidences de l'évolution des droits séculiers sur la notion de bonnes mœurs en droit canonique." Electronic Thesis or Diss., université Paris-Saclay, 2024. http://www.theses.fr/2024UPASH015.

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Resumen
La notion de bonnes mœurs, telle qu'elle fut reçue dans la tradition canonique, est-elle appelée à disparaître en droit canonique positif sous l'influence des évolutions récentes intervenues dans les droits séculiers de nombreux pays au cours de ces dernières décennies ? Telle est la question qui traverse l'ensemble des pages de cette recherche doctorale.Au cours de la décennie 1990, l'introduction de la notion d'autonomie personnelle dans les droits séculiers ouvrit la voie à de nombreuses évolutions en matière de libertés individuelles. On assista ainsi à la montée en puissance des droits su
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4

Bourque, Frédérique. "La considération des normes religieuses par le droit : les femmes et le divorce religieux au Canada et aux États-Unis." Thèse, 2013. http://hdl.handle.net/1866/11937.

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Resumen
Les normes juridiques étatiques cohabitent avec les normes juridiques religieuses. En résulte parfois un décalage pour les croyants. En ce qui concerne le divorce notamment, la conciliation entre ces deux ordres normatifs pose de nombreux problèmes. Ainsi, pour les femmes désirant dissoudre leur mariage, la reconnaissance des normes religieuses par le droit aura une incidence directe sur la réalisation de leurs droits fondamentaux. Cette étude s’attarde à la façon dont cohabitent ces ordres normatifs en droit et à l’impact de leur considération en ce qui a trait au divorce. Elle propose, plus
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5

Paul, Florence. "Mariage et divorce : harmonisation des normes civiles et religieuses dans une perspective de droit préventif." Thèse, 2010. http://hdl.handle.net/1866/4842.

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Resumen
Les couples mariés qui ont des convictions religieuses fortes doivent respecter deux ordres juridiques parallèles: l’ordre étatique et l’ordre religieux. Des conflits peuvent surgir entre ces deux ordres, notamment lors du divorce des parties. Une brève présentation du droit québécois du mariage et du divorce ainsi que des droits religieux catholique, musulman et juif permet d’effectuer des comparaisons entre ces droits et d’identifier un certain nombre de points de jonctions normatifs. Des voies permettant d’harmoniser les deux univers normatifs sont explorées, dans une perspective de droit p
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Libros sobre el tema "Divorce et religion"

1

Christopher, Vecsey, and Hultkrantz Åke, eds. Religion in native North America. University of Idaho Press, 1990.

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2

an Act to Amend the Divorce Act (barriers to Religious remarriage) Canada. Parliament. House of Commons. Legislative Committee on Bill C-61. Minutes of proceedings and evidence of the Legislative Committee on Bill C-61, an Act to amend the Divorce Act (Barriers to Religious Remarriage): Procès-verbaux et témoignages du Comité législatif sur le Projet de Loi C61, loi modifiant la loi sur le divorce (obstacles au remariage religieux). Queen's Printer, 1990.

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3

Canada. Parliament. House of Commons. Legislative Committee on Bill C-61, an Act to Amend the Divorce Act (Barriers to Religious Remarriage). Minutes of proceedings and evidence of the Legislative Committee on Bill C-61, an Act to amend the Divorce Act (Barriers to Religious Remarriage) =: Procès-verbaux et témoignages du Comité législatif sur le Projet de Loi C61, loi modifiant la loi sur le divorce (obstacles au remariage religieux). Queen's Printer, 1990.

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4

Sigal, Phillip. The halakah of Jesus of Nazareth according to the Gospel of Matthew. Society of Biblical Literature, 2007.

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5

Sigal, Phillip. The halakah of Jesus of Nazareth according to the Gospel of Matthew. Brill, 2007.

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6

Casting the First Stone. Lighthouse Publishing of the Carolinas, 2014.

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7

Divorce laws and morality: A new Catholic jurisprudence. University Press of America, 1985.

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8

Le " Divorce" du roi Henry VIII: Études et documents. Droz, 1987.

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9

Indissolubilite catholique et coutumes africaines: Discussion sur le mariage traditionnel africain. Peter Lang, 2008.

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10

Étude des aspects doctrinaux du mariage catholique après le Concile de Trente et des litiges matrimoniaux en Andalousie: Fiançailles, nullité de mariage et divorce, XVIè-XVIIè siècle : l'intervention de l'Eglise à travers les officialités. Presses universitaires du Septentrion, 2000.

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Capítulos de libros sobre el tema "Divorce et religion"

1

"A Woman Whose Acceptance of Ascetic Christianity Causes Her Husband to Bring Charges Against Her and Her Christian Teachers." In Women’s Religions in the Greco-Roman World, edited by Ross Shepard Kraemer. Oxford University PressNew York, NY, 2004. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780195170658.003.0033.

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Resumen
Abstract author: Born in Flavia Neapolis (the biblical Shechem) around 100 c.e., Justin apparently studied philosophy extensively before becoming a Christian, sometime before about 135 c.e. In addition to two defenses of Christianity (the First Apology and Second Apology), he also wrote a lengthy Dialogue with Trypho, supposedly a record of his public debate with a Jewish man named Trypho. Justin was martyred in Rome in 165 c.e. translation: Leslie William Barnard, The First and Second Apologies: St. Justin Martyr, ACW 56 (New York: Paulist Press, 1997). text: André Wartelle, St. Justin, “Apol
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2

Rosenblatt, Jason P. "Conclusion." In John Selden. Oxford University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780192842923.003.0007.

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Resumen
This draws conclusions based on John Selden’s acceptance of the Talmud as an authoritative source. His many references to Jewish ancestral custom and opinion reveal his understanding that ancient Talmudic traditions exist independent of the Bible, and of course these include the Adamic/Noachide laws. Despite its dubious historicity, Selden accepts the tradition of a seamless transmission of judicial authority in both sacred and civil issues from Moses to the time of the synedrion, which he regards as a model for Parliament. He regards the sages of the Talmud as legal scholars rather than as re
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