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Artículos de revistas sobre el tema "Droit de la vie humaine"

Autor: Grafiati

Publicado: 25 de mayo de 2024

Última modificación: 31 de julio de 2025

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1

Schumacher, Bernard N. "Tout être humain est-il une personne ?" Articles spéciaux 61, no. 1 (2005): 107–34. http://dx.doi.org/10.7202/011511ar.

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Resumen

L’auteur traite de la question fondamentale qui est une personne et, plus spécifiquement, si tous les êtres humains sont des personnes ou s’il existe des êtres humains qui ne seraient pas des personnes et qui n’auraient donc pas les mêmes droits à la vie que celles-ci. Certains philosophes, tels que Peter Singer, Michael Tooley et Tristram Engelhardt, se sont proposés de résoudre bon nombre des délicats problèmes bioéthiques contemporains en distinguant, d’une part, la vie humaine biologique, propre à l’être humain et, d’autre part, la vie humaine personnelle, qui est celle de la personne à la

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Byk, Christian, and Silvia Masello. "Chapitre 4. El mundo del derecho y las ciencias de la vida: sociedad del riesgo, derecho y democracia." Journal international de bioéthique et d'éthique des sciences Vol. 31, no. 4 (2021): 57–65. http://dx.doi.org/10.3917/jibes.314.0057.

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Resumen

Le face-à-face entre le monde du droit et les sciences de la vie est lourd d’implicite : crainte qu’il n’ouvre la voie à des affrontements liberticides ou espoir qu’il pourra apaiser les peurs sociales nées de l’intervention humaine sur le vivant. On attend donc du droit qu’ils organise un ordre juridique susceptible de gouverner les activités relevant des sciences de la vie. Or, cette demande de protection et de sécurité juridiques apparaît bien excessive au regard des capacités du droit. Elle exprime en fait une angoisse sociale à la mesure de la crise que vit notre civilisation.

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3

Diesse, François. "La situation juridique de l’enfant à naître en droit français : entre pile et face." Question d’actualité en droit de la famille comparé 30, no. 4 (2014): 607–61. http://dx.doi.org/10.7202/1027762ar.

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Resumen

Traditionnellement enfermé depuis le droit romain dans une fiction juridique qui fait de lui un être (humain!) à la fois juridiquement inexistant, faute de personnalité juridique, et paradoxalement apte à acquérir des droits, le sort de l’enfant conçu fait l’objet, en doctrine comme en jurisprudence, d’un chassé-croisé perpétuel entre catégories juridiques différentes et opposées. Face aux apories juridiques qu’engendre une telle situation et au traitement pour le moins « dégradant et inhumain » infligé à cet être au commencement de sa vie humaine, le présent article propose modestement, après

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4

Grandbois, Maryse, and Marie-Hélène Bérard. "La reconnaissance internationale des droits environnementaux : le droit de l’environnement en quête d’effectivité." Les Cahiers de droit 44, no. 3 (2005): 427–70. http://dx.doi.org/10.7202/043759ar.

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Resumen

La hantise des contraintes sociales et environnementales apparaît de plus en plus comme une des caractéristiques principales du processus de mondialisation économique. Elle se traduit notamment par une opposition constante des grandes entreprises à toute idée d’universalisation des normes environnementales. Cependant, la reconnaissance internationale du droit à l’environnement pourrait changer cet état de choses et générer peu à peu un contenu normatif minimal, des standards environnementaux nécessaires à la vie et à la santé humaine, liant l’ensemble des acteurs de la société civile. Dès lors

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5

Cayol, Amandine. "Le droit du dommage corporel à l’épreuve de la fin de vie." Droit, Santé et Société N° 4, no. 4 (2024): 12–18. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.104.0012.

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Resumen

Résumé Si la fin de vie constitue sans conteste l’atteinte la plus grave qui peut exister à l’intégrité corporelle (donc à la personne humaine), son indemnisation par le droit du dommage corporel suppose qu’un préjudice découle de ce dommage pour une personne juridique.

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6

D.-Castelli, Mireille. "Les manipulations génétiques et le droit." Revue générale de droit 19, no. 1 (2019): 5–28. http://dx.doi.org/10.7202/1059186ar.

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Resumen

Les manipulations génétiques sur les êtres humains soulèvent des problèmes qui concernent notamment le droit. Après avoir situé le problème dans son cadre scientifique et social, l’effet possible du droit actuel est envisagé avant que soit évoqué le sens souhaitable d’une intervention législative en fonction des paramètres qu’elle devrait respecter. Le cadre scientifique et le contexte social dans lequel ce problème s’insère soulignent que seules les manipulations génétiques portant sur les embryons et les gamètes présentent des difficultés aiguës en raison tant de leur objet que de leurs effe

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7

Mathieu, Bertrand. "Brèves remarques sur les évolutions récentes de l’appréhension de la vie humaine par le droit." Direito da Saúde Comparado 01, no. 01 (2022): 04–10. http://dx.doi.org/10.56242/direitodasaudecomparado;2022;1;1;4-10.

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Resumen

Resumo Dans un laps de temps très court, environ une année, un certain nombre de décisions, de débats, de projets, ont dressé une cartographie pour le moins accidentée et incertaine de la manière dont la vie humaine est appréhendée par le droit. En la matière, il est difficile de déterminer si ces évolutions sont le reflet d’une demande sociale et si elles visent au contraire à bousculer l’ordre établi sous la pression d’une minorité agissante. Elles traduisent en tous cas une évolution d’une conception où la vie était un donné à protéger vers une conception où la vie devient tout à la fois l’

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8

Badr, Maroun. "Le droit à la vie dans le contexte français. Réflexion éthico-juridique à partir de la Convention d’Oviedo, de la Convention européenne des droits de l’homme et de la Doctrine Sociale de l’Église." Medicina e Morale 71, no. 2 (2022): 187–200. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2022.1207.

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Resumen

Les questions relatives au droit à la vie, en tant que droit humain fondamental, ne sont plus des questions internes d’un pays. Entre les conventions et les traités internationaux signés et ratifiés, il est désormais possible de saisir les tribunaux et de recourir aux jurisprudences au-delà des frontières afin de chercher des réponses aux problématiques concernant à la valeur de la vie. Il s’agit par exemple de la Convention d’Oviedo et de la Convention Européenne des Droits de l’Homme (CEDh) qui constituent deux principaux instruments internationaux juridiques quant à la bioéthique. De son cô

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9

Gaudreault, Marie-Claude. "L’embryon en droit français : titulaire d’un statut juridique ?" Revue générale de droit 28, no. 4 (2016): 467–93. http://dx.doi.org/10.7202/1035617ar.

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Resumen

Les récents progrès de la biotechnologie ont mené à d’importantes découvertes dans le domaine des sciences de la vie et de la reproduction humaine. Lorsqu ’il s’agit de l’embryon humain, il n’en fallait pas plus pour relancer le débat quant à sa qualification juridique. Dans la mesure où la question s’est posée dès l’époque du droit romain, la problématique n’a donc vraiment de nouveau que le contexte dans lequel elle est maintenant soulevée : la procréation médicalement assistée. Par un rappel historique, l’auteure nous présente les diverses règles qui ont trouvé et qui continuent toujours de

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10

Thomas, Yan. "L'enfant à naître et l'« héritier sien »." Annales. Histoire, Sciences Sociales 62, no. 1 (2007): 29–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900020205.

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Resumen

RésuméLa jurisprudence romaine des droits de l’enfant à naître ne s’appuyait pas sur des considérations d’ordre génétique, ni sur telle ou telle conception de la vie embryonnaire. Les juristes anciens ne s’interrogeaient pas sur le substrat physique de l’existence humaine, ni sur les seuils de son développement, à la manière des physiciens et des médecins, ou plus tard des théologiens. Pour penser l’enfant à naître comme sujet de droit, ils avaient à se poser de tout autres questions. Bien des conclusions générales peuvent en être tirées, à condition d’en saisir les contours. Le problème était

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Vallury, Raji. "Humanisme, biopolitique et civilité: les cas d'Albert Camus et Malika Mokeddem." Nottingham French Studies 60, no. 1 (2021): 114–30. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2021.0308.

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Resumen

Mon article analyse la relation entre humanisme et biopolitique chez Albert Camus et Malika Mokeddem. Faisant appel au concept de la civilité, je suggère que Mokeddem rapièce l’écart creusé par Camus entre vie humaine et vie politique. Proposée par Étienne Balibar, la civilité présuppose l'inséparabilité de l'appartenance à l'humanité et l'appartenance à la vie politique; l'impossibilité de diviser l'existence humaine entre la vie nue et la vie politique. Camus et Mokeddem désignent l'espace de la politique comme la sphère d'une apparence, où un sujet se rend visible et audible par la parole.

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Bottini, Fabien. "C’EST grave docteur ? À propos du caractère « schizophrénique » de la notion de « dignité humaine ». DOI:10.5020/2317-2150.2013.v18n1p98." Pensar - Revista de Ciências Jurídicas 18, no. 1 (2013): 98–121. http://dx.doi.org/10.5020/23172150.2012.98-121.

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Resumen

Mère de toutes les libertés pour les uns, prétexte aux mesures les plus liberticides pour les autres, la dignité humaine serait tantôt un droit opposable à autrui (État ou particulier) et tantôt un droit opposé à soi-même, car tantôt un droit subjectif bénéficiant individuellement à chacun en tant qu’être humain et tantôt une obligation objective pesant collectivement sur chaque membre de l’espèce humaine. Le concept semble ainsi souffrir de schizophrénie, affection grave s’il en est tant elle peut être à l’origine de bien des malheurs. Mais cette dualité de fonctions est-elle aussi intrinsèqu

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Gillard, Emanuela-Chiara. "Reparation for violations of international humanitarian law." International Review of the Red Cross 85, no. 851 (2003): 529–53. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100185259.

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Resumen

Résumé La dernière moitié du XXe siècle a été marquée par une augmentation et une codification sans précédent des normes du droit international ayant pour objet la protection de la personne humaine. Il s'agit aujourd'hui de veiller au respect de ces règles. Les réparations pour violations du droit international humanitaire peuvent largement contribuer à mieux le faire respecter et à prévenir toute violation future. Une branche du droit est renforcée si, en cas d'infraction, des réparations peuvent être obtenues; celles-ci constituent un aspect important de l'application du droit et peuvent avo

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KIM, Boram. "Le concept de vie familiale dans la Convention européenne des droits de l’homme et la protection de la famille de facto: centrée sur le partenariat de vie en dehors du mariage." Korean Society Of Family Law 37, no. 1 (2023): 73–118. http://dx.doi.org/10.31998/ksfl.2023.37.1.73.

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Resumen

Les droits fondamentaux liés à la vie familiale ne peuvent être garantis que dans un environnement juridique et institutionnel qui respecte les différents modes de vie des individus au sein de leur famille. Le but de cette étude est de fournir un environnement institutionnel dans lequel la dignité individuelle et la liberté fondamentale concernant la vie familiale peuvent être garanties, tout en surmontant les problèmes structurels de notre système juridique qui empêchent d’assurer la protection des familles en dehors du système. À cette fin, l’étude a été menée dans l'ordre suivant. Pre

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Thériault, Sophie, and David Robitaille. "Les droits environnementaux dans la Charte des droits et libertés de la personne du Québec : Pistes de réflexion." McGill Law Journal 57, no. 2 (2012): 211–65. http://dx.doi.org/10.7202/1007816ar.

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Resumen

Au cours des vingt dernières années, les droits et libertés de la personne ont été mobilisés devant des institutions internationales, régionales et nationales afin de lutter sur le plan juridique contre des activités comportant des répercussions néfastes pour l’environnement et la santé et la sécurité humaines. S’inscrivant dans cette mouvance, le Québec a modifié la Charte des droits et libertés de la personne afin d’y inclure le droit à un environnement sain et respectueux de la biodiversité, « dans la mesure et suivant les normes prévues par la loi ». Cet article a pour but de réfléchir sur

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Jonca, Karol. "Spory wokół doktryny prawa naturalnego w okresie powstawania Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej (1989-1997)." Czasopismo Prawno-Historyczne 54, no. 1 (2002): 283–300. http://dx.doi.org/10.14746/cph.2002.1.10.

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Resumen

Votée le 2 avril 1997 par l’Assemblée Nationale, la Constitution de la République Polonaise est née au temps des annes de 1989 à 1997 dans le procès bien longue de la transformation qui se caractérisait par la présence des polémiques très vives sur l’étendue des réformes politiques. La loi organique du 29 décembre 1989 sur le changement de la Constitution de 1952 donna la possibilité de créer les parties politiques à la base des principes de l’égalité et de la liberté. Cette loi garantissait le pluralisme politique ayant remplacé les dispositions de la Constitution de 1952 sur le rôle du „PZPR

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Adisa, Akinkorede SOMANA, Timothy ojo WENDE Olaosebikan, and AKINSANYA ATCHRIMI ADEBAYO. "L'humanisme Culturel Africain et son Développement." GVU Journal of Language, Literature and African Studies 2, no. 1 (2023): 107–26. https://doi.org/10.5281/zenodo.8357507.

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Resumen

À notre époque contemporaine, il y a la reconnaissance de la conception erronée du développement en Afrique.  C'est que le développement est loin de la vie culturelle traditionnelle pour laquelle l'humanité africaine est connue.  L'article explique la considération philosophique de l'humanisme culturel qui se situe dans la valorisation sociologique et communautaire du développement humain en Afrique comme un remède au développement sectoriel qui ne considère pas le développement de la

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Makindu, Darius. "L’autonomie en fin de vie face aux croyances, pratiques et valeurs socio-culturelles congolaises." Droit, Santé et Société N° 2, no. 2 (2023): 83–86. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.102.0083.

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Resumen

Cette réflexion porte essentiellement sur l’autonomie des personnes âgées malades en fin de vie, dans le contexte socio-culturel congolais. Pour une bonne compréhension, nous évoquons le contexte socioculturel des philosophes E. Kant et J.S. Mill où la liberté individuelle absolue et la dignité de la personne humaine constituent le socle du respect de l’autonomie. Nous questionnant sur le respect de l’autonomie en fin de vie en contexte congolais, sur le rôle du soignant et de la famille dans le processus décisionnel concernant les choix de traitement et la volonté ou les préférences du malade

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Saada, Julie. "La vie au-delà de la vie: Droits de l’homme, espace politique et revendications de droits." Natureza Humana - Revista Internacional de Filosofia e Psicanálise 26, no. 1 (2024): 160–80. http://dx.doi.org/10.59539/2175-2834-v26n1-1077.

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Resumen

Penser les droits humains dans une perspective foucaldienne, telle que celle qui est adoptée dans la présentation du colloque, soulève un paradoxe. Le texte de présentation rappelle en effet que pour Foucault, le pouvoir, compris comme pouvoir du souverain de donner la mort, a longtemps été opposé à la vie. C’est lorsque, par la suite, la vie et le pouvoir se sont articulés, que le pouvoir est devenu un pouvoir sur la vie sous la forme d’une biopolitique. La question des droits humains est posée à partir de ce renversement, notamment dans le contexte des dictatures latino-américaines et singul

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Besse, Thomas. "L’appréhension de la fin de vie animale par le droit pénal." Droit, Santé et Société N° 5, no. 1 (2024): 44–50. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.111.0044.

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Resumen

Le droit pénal, en tant que discipline juridique encadrant les seules activités humaines, ne peut appréhender la fin de vie animale comme elle le fait pour la fin de vie de l’Homme. La « fin de vie animale » est cependant susceptible de recevoir des réponses multiples en droit criminel français. Celles-ci visent, alternativement, à prévoir la répression de faits par lesquels l’Homme provoque une situation de fin de vie animale ; ou, à l’inverse, à légitimer des situations de fin de vie animale provoquées par l’Homme.

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Matafwadi, Musengi Jean Macaire. "La notion de la servitude pénale en droit pénal de la République Démocratique du Congo et ses répercussions dans le régime pénitentiaire." Revista de Estudios Africanos, no. 4 (December 30, 2023): 23–41. http://dx.doi.org/10.15366/reauam2023.4.002.

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Resumen

Les mots créent les choses et les réalités de fois fâcheuses qui nécessitent de nouvelles interprétations. C’est bien le cas de la notion de la servitude pénale qui s’est cristallisée dans le langage académique, légal (l’article 5 n0 3 de son code pénal) et judiciaire des cours et tribunaux de la République Démocratique du Congo pour exprimer la peine d’enfermement carcéral, sans qu’on n’en sache trop ses origines et sa raison d’être. De l’autre côté, la même République Démocratique du Congo, à travers sa Constitution, réaffirme son respect de la vie humaine et son attachement aux droits humai

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Zimmermann, Francis. "L'inhumanité de la bioéthique dans l'espace public français." Anthropologie et Sociétés 24, no. 2 (2003): 57–72. http://dx.doi.org/10.7202/015649ar.

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Résumé RÉSUMÉ L'inhumanité de la bioéthique dans l'espace public français La bioéthique est née en France au tournant des années quatre-vingt. Les Avis du Comité Consultatif National d'Éthique publiés à partir de 1984 et les lois dites de bioéthique promulguées en 1994 en constituent le noyau théorique. Un anthropologue s'efforce dans cet article de repérer les différentes orientations intellectuelles qui se croisent dans ce corpus de textes normatifs, d'en caractériser le style et d'en contextualiser la lecture en travaillant sur deux registres : la généalogie des concepts dans la tradition p

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Tenório Maciel, Creômenes. "De la règle liturgique et du jeu symbolique." Perspectiva Teológica 53, no. 3 (2021): 743. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v53n3p743/2021.

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Resumen

Les normes de la liturgie ont été souvent comprises dans un horizon juridique borné par le droit canonique positif, cela sans nécessairement prend en considération l’enracinement de ces normes dans la complexité de la réalité humaine. À partir d’études menées par J. Huizinga, C. Lévi-Strauss, J. Henriot, E. Fink, R. Caillois, C. Duflo, E. Ortigues, R. Guardini, H. Küng, L.-M. Chauvet, J.-Y. Hameline et M. Brulin sur le jeu et le symbole, cet article cherche à montrer que, au-delà de bornes du droit, la règle de liturgie est profondément ancrée dans les principes partagés à la fois par les scie

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Sobański, Remigiusz. "Prawo jako wartość." Czasopismo Prawno-Historyczne 51, no. 1-2 (1999): 37–50. https://doi.org/10.14746/cph.1999.51.1-2.2.

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1) Malgré les critiques le droit dans la culture européenne est considéré comme une valeur et appréciée à ce point qu’il trouve sa place parmi les idéaux. Un idéal n’est guere „définissable” mais chacun de nous a une notion de droit, ce que reflète bien l’expression, j’ai le droit”.2) Le droit est formulé en phrases, la langue le concrétise, un droit concret c’est toujours un droit positif. Le droit est alors l’instrument de droit, un moyen de réaliser l’idée de droit dans les réalités de la vie.3) „Jʼai droit” veut dire qu’on possede ou qu’on revendique. Ce qui a un sens seulement au cas d’un

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Laffaille, Franck. "Le juge, l'humain et l'Amazonie. Le constitutionnalisme écocentrique de la Cour Suprême de Colombie (5 avril 2018)." Revue Juridique de l'Environnement 43, no. 3 (2018): 549–63. http://dx.doi.org/10.3406/rjenv.2018.7347.

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La Cour suprême de Justice colombienne garantit les droits fondamentaux et des générations présentes (sur le fondement de la accion de tutela) et des générations futures (sur le fondement d’une solidarité intergénérationnelle). Salutaire injonction est adressée à l’État – carentiel en ses omissions passées en matière de lutte contre la déforestation et la préservation de l’environnement – d’adopter les mesures idoines pour protéger les droits des requérants : droits à la vie, à la santé, à l’eau, à un environnement sain... Un tel impératif échoit à l’État au nom du double ordre public écologiq

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Torrelli, Maurice. "De l'assistance à l'ingérence humanitaires?" Revue Internationale de la Croix-Rouge 74, no. 795 (1992): 238–58. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100104824.

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Alors que les Etats revendiquent une souveraineté exacerbée, peu favorable à l'amélioration de la coopération internationale, alors que l'application du droit humanitaire dans les conflits armés se dégrade, partout des hommes de bonne volonté s'engagent. Ce siècle finissant est le théâtre d'une véritable explosion d'initiatives privées qui s'organisent et opposent la raison du cceur à la raison d'Etat. De multiples organisations non gouvernementales, dont certaines symboliquement, se proclament «sans frontières», viennent relayer des Etats impuissants dans l'organisation des secours, la lutte

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Saillant, Francine, Joseph J. Lévy, and Alfredo Ramirez-Villagra. "Immigrants et réfugiés au prisme de la vie sociale des droits." Anthropologie et Sociétés 40, no. 2 (2016): 61–88. http://dx.doi.org/10.7202/1037512ar.

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Resumen

La proposition s’appuie sur une recherche en cours portant sur la mémoire des droits dans les organismes communautaires au Québec sur une période de cinquante ans (1960-2010), laquelle rassemble les témoignages d’acteurs-témoins du mouvement dans cinq secteurs d’action, ceux des femmes, de la migration, du handicap, de la santé mentale et des LGBT. L’article propose une analyse préliminaire de ce matériel, qui retient les propos de 16 des acteurs-témoins rencontrés dans le secteur migration, lesquels portent sur les principales luttes auxquelles ils ont participé. Une attention particulière es

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Lévêque, Laure. "La justice balzacienne: des tables de la loi aux tables de l’aloi." Non Plus 6, no. 12 (2017): 38–53. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v6i12p38-53.

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Resumen

C’est l’œuvre de Balzac qui signe véritablement l’entrée de la justice en littérature, laquelle fournit la matière d’une multitude d’intrigues. Nostalgique d’une société organique dont il réfère la perte à l’événement révolutionnaire, Balzac conçoit la justice rapportée à ce moment, synonyme pour lui de bascule d’une société de droit à un ordre de fait que symbolise le contrat, garant d’un nouveau pacte social dont La Comédie humaine passe au scalpel tous les dysfonctionnements. Dès lors, la justice dit-elle le droit ? Pas sûr, à lire les avertissements que professe le duc de Chaulieu dans Les

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Müller, Daniel. "Le prix de la vie humaine en droit international : la réparation des dommages en cas de pertes de vies humaines dans le droit de la responsabilité internationale." Annuaire français de droit international 60, no. 1 (2014): 429–65. http://dx.doi.org/10.3406/afdi.2014.4759.

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Fortin, Sabrina. "De la donnée personnelle au bien commun." Dossier 70, no. 1 (2015): 93–103. http://dx.doi.org/10.7202/1028167ar.

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Resumen

La recherche sur les populations permet d’améliorer nos conditions de vie en identifiant les facteurs de risque attribuables aux liens entre l’environnement et certains déterminants socio-sanitaires. Elle nécessite de vastes échantillons qui proviendront souvent de renseignements personnels ou de matériel biologique déjà recueillis. Pour les utiliser, la règle générale veut qu’un consentement individuel soit obtenu. Cependant, dans la pratique, il est souvent impossible d’obtenir un tel consentement sans affecter la qualité et la capacité de généralisation des résultats de recherche. Cette obl

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Mestre, Jacques. "Le droit français des sociétés devant l'exigence de justice." Les Cahiers de droit 41, no. 1 (2005): 185–99. http://dx.doi.org/10.7202/043597ar.

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Resumen

De prime abord, le droit des sociétés ne paraît pas fondamentalement tourné vers l'idéal de justice. La recherche du profit et la spéculation ont, en effet, toujours constitué les pièces maîtresses de cette structure juridique qu'est la société, par opposition à l'association, créée dans une finalité altruiste ou, à tout le moins, désintéressée. Cependant le législateur et surtout le juge ont été conduits à introduire dans la vie des sociétés un certain nombre de règles du jeu et de normes de comportement, destinés à prévenir ou à sanctionner des fraudes ou, plus largement, des violations inad

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MBIDI, Didier OMADJELA, and David ANGALAWE OTEMIKONGO. "PROTECTION SOCIALE DES PERSONNES VIVANT AVEC HANDICAP MOTEUR EN REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO : CAS DE LA VILLE DE KISANGANI DE 2015 A 2020." IJRDO - Journal of Social Science and Humanities Research 8, no. 11 (2022): 170–80. http://dx.doi.org/10.53555/sshr.v8i11.5419.

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Resumen

Dans l’humanité entière, plus d’un milliard de personnes vivent avec un handicap sous une forme ou une autre et près de deux cent millions d’entre elles ont de très grandes difficultés fonctionnelles. Les Nations Unies note que, selon les estimations, 80 % des personnes handicapées vivent dans les pays en développement et souligne qu’il faut associer les personnes handicapées à tous les aspects du développement. Selon la déclaration universelle des Droits de l'Homme, « tous les êtres humains naissent libres et égaux, en dignité et en droit ». Pourtant, dans de nombreuses sociétés des pay

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Chamouleau, Brice. "Droit humain à la vie privée ou à l’intimité ?" Grief N° 8/2, no. 2 (2021): 21–35. http://dx.doi.org/10.3917/grief.212.0021.

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Ergin, ERGÜL. "DROITS DE L'HOMME DANS LA SCIENCE DE LA SOCIÉTÉ ET DE LA CIVILISATION D'IBN KHALDOÛN." Revue Droit et Société 3, no. 8 (2023): 20–37. https://doi.org/10.5281/zenodo.7555510.

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Resumen

Ibn Khaldûn (1332-1406) est un savant à la dimension universelle en sciences sociales. Il est fondateur d’une nouvelle science sociale appelée « science de la société et de la civilisation » <em>(ilm-al umran).</em> L’article tente de traiter de son approche avancée sur son temps en matière des droits de l’homme, souvent négligée, dans le contexte de cette science. À côté des concepts de justice <em>(adl</em>) et d'injustice (<em>zulm</em>), qui sont les

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Badr, Maroun. "La sensibilité à la douleur: de l’éthique animale à l’éthique foetale humaine. Un défi pour un statut juridique du foetus en France." Medicina e Morale 71, no. 1 (2022): 79–94. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2022.1201.

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La crise écologique et environnementale pousse les militants à hausser la voix pour prêter plus d’attention au bienêtre animal. Afin que leur voix soit entendue, ils essayent de passer par le droit afin de légiférer leurs réclamations; ceci en présentant comme argument principal la question de la sensibilité à la douleur chez l’animal. La récente étude, datant de novembre 2021, concernant la «souffrance des crustacés» reconnue par le gouvernement britannique et la présentation d’un projet de loi sur le bien-être animal – projet étayé par la science – afin d’être étendu à ces animaux en sont un

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Bailey, Christiane. "De la suprématie humaine aux droits des animaux." Revue Possibles 48, no. 1 (2024): 16–24. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v48i1.751.

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Cet article présente trois cadres éthiques pour penser la justice de nos relations aux autres animaux. La vieille éthique anti-cruauté, héritée d’une théorie morale dans laquelle les animaux ne comptent pas pour eux-mêmes et ne sont protégés qu’en raison des bénéfices que cela apporte aux humain·es. L’éthique du bien-être animal, qui admet que la sensibilité des animaux nous oblige à ne pas les faire souffrir « sans nécessité », mais ne reconnaît pas le fait de les exploiter, de les tuer et de les priver de leur liberté comme un tort pourvu qu’on réduise leurs souffrances. Enfin, les théories

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Ipuka Badje, Freddy. "L’approche psychanalytique du comportement humain comme référentiel dans une démarche juridique: Quelques cas d’illustration." Revue Congolaise des Sciences & Technologies 3, no. 2 (2024): 176–84. http://dx.doi.org/10.59228/rcst.024.v3.i2.82.

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Le développement humain intéresse plusieurs disciplines qui cherchent à comprendre le comportement de l’homme. Au nombre de celles-ci figure en bonne place la psychologie. Pour donc arriver à mieux cerner le comportement humain depuis la naissance jusqu’à la mort, des auteurs ont élaboré des théories pour l’expliquer en établissant des liens, notamment causals, entre les éléments qui le composent. Il s’agit notamment des approches mécaniste, organiste, psychanalytique, humaniste et celle vie-entière. Le droit qui régit la conduite de l’homme dans la société ainsi que les rapports sociaux est a

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Canel-Depitre, Béatrice. "La survie d’un droit de mort sur l’animal." Droit, Santé et Société N° 5, no. 1 (2024): 37–43. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.111.0037.

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Euthanasie, abattage, sacrifice, broyage, prélèvement, mise à mort, chasse, pêche, piégeage, élimination, cette terminologie révèle les rapports que les humains entretiennent avec les autres animaux. L’humain choisit l’heure de la mort de l’animal selon les catégories d’animaux et les situations. Cette clarification est un préalable à l’explication de la fin de vie animale programmée par l’humain. Les fondements de ce droit de mort sur les animaux que s’arrogent les humains peut être explicité, à la lumière de la théorie de Descartes.

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Paksy, Mate. "Ubi societas, ibi ius. Le nudging dans la perspective critique du droit en tant que raisonnement pratique." Nomopolis N° 1, no. 1 (2023): 175–95. https://doi.org/10.3917/nomop.001.0175.

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Mon étude vise à mettre en évidence un certain nombre de critiques du nudging par rapport à diverses élucidations du droit, en particulier les concepts positivistes ainsi que le droit en tant que raisonnement pratique. Elle tente de démontrer que le nudging consiste à imposer un impact direct sur le comportement humain, du moins dans la mesure où ce type de réglementation agit instantanément sur le comportement humain ordinaire en profitant systématiquement de nos erreurs. Outre le nudging , le positivisme juridique normatif et réaliste affirment également cette méthode de régulation causale e

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Lachenal, Perrine. "L’inégalité entre les sexes : la première des inégalités." Questions internationales 121, no. 5 (2023): 78–84. http://dx.doi.org/10.3917/quin.121.0078.

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La question de l’inégalité entre les sexes transcende presque tous les domaines de la vie humaine, tels que la santé, l’éducation, l’emploi, la migration, le patrimoine, le sport ou la vie politique. Cette inégalité, profondément enracinée, structure les sociétés et semble, d’une certaine manière, organiser le monde. Il convient toutefois de souligner que les discriminations actuelles ne sont pas inévitables mais plutôt le résultat d’une absence de volonté politique. Malgré l’immensité des défis, des solutions existent pour préserver et accroître les droits des femmes, et faire de leur respect

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Roy, Jean-Marc. "Le peuple souverain et le droit." Revue de la recherche juridique, no. 2 (March 27, 2024): 693–717. http://dx.doi.org/10.3917/rjj.197.0693.

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La souveraineté du peuple se vérifie non dans l’invention d’un droit, mais dans une adaptation à la nature, ce qui ouvre à la vie collective le champ des possibles. C’est dans le milieu humain que l’on cherche aujourd’hui l’origine de l’ordre. Derrière la constitution et la loi, les modernes semblent unanimement découvrir une souveraineté populaire fondatrice des institutions et des normes. Mais le peuple, même dit national, reste une réalité mouvante et énigmatique, ce qui conduit à interroger le lien qui l’unit au droit et à la souveraineté. L’étude de l’État de droit ne montre pas la situat

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Banda Chitsamatanga, Bellita, and Nomthandazo Ntlama-Makhanya. "Is South Africa Failing to Uphold its Human Rights Obligation with Respect to Right to Basic Education Through Extermination of Pit Latrines in Schools? Implications for Department of Basic Education." Alberta Journal of Educational Research 68, no. 1 (2022): 75–88. http://dx.doi.org/10.55016/ojs/ajer.v68i1.70550.

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The right to basic education of a child is a requirement of human dignity. South Africa, through its new dispensation and conformity with human rights laws, is expected to transform and be consistent with the provision of the Constitution of 1996 that promotes and protects the best interest of the child. However, the current standards in a majority of South African schools, particularly in impoverished provinces, has clearly demonstrated the urgent need for rapid fundamental changes. This article provides a review of the constitutional right to basic education with reference to the welfare of

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Manoli, Maria. "Expériences médicales dans l’espace cislunaire et l’espace lointain : défis juridiques de transfert de connaissances et de technologies créées in situ par l’homme et l’IA sur la terre." Revue québécoise de droit international 36, no. 1 (2023): 199–228. http://dx.doi.org/10.7202/1114024ar.

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Bien que l’idée d’exploration spatiale soit souvent liée à des scénarios de science-fiction, elle sert des objectifs essentiels à la qualité de la vie humaine sur Terre. La découverte scientifique est au coeur de l’exploration spatiale et cette dernière a très souvent contribué aux inventions scientifiques les plus importantes. L’un des domaines scientifiques qui a progressé grâce à l’exploration spatiale est celui de la médecine. En effet, une grande partie des technologies actuellement utilisées en médecine diagnostique et interventionniste, notamment dans les domaines de l’imagerie médicale

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Bendana, Kmar. "Les sciences humaines et sociales en Tunisie depuis 2011 : une navigation sans boussole ?" Communications 114, no. 1 (2024): 113–24. http://dx.doi.org/10.3917/commu.114.0113.

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Après 2011, la Tunisie développe des études en sciences humaines et sociales, notamment dans le domaine du droit et de la science politique. Cette production alimente le débat public et la vie éditoriale sans toutefois structurer le savoir sur un plan endogène et au sein de l’université. La gouvernance du système universitaire dissout ces acquis scientifiques, déconsidérés par les pouvoirs publics et dilués dans les ONG, qui se multiplient.

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KOUAKOU, Kouamé Hyacinthe. "La démocratie à l’épreuve de la question ethnique en Afrique subsaharienne : cas de la Côte d’Ivoire." NTELA, Revue du Centre Universitaire de Recherche sur l'Afrique 2, no. 1 (2025): 475–95. https://doi.org/10.55595/atgg7b70.

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La manipulation et l’instrumentalisation de la question ethnique constituent l’une des constantes de la vie politique, en Afrique subsaharienne en général et en Côte d’Ivoire en particulier. Au lendemain des indépendances, le parti au pouvoir, parti unique, consolide son assise nationale à partir de l’ethnie et du groupe ethnique de son leader. En outre, avec l’avènement du multipartisme et de la démocratie, l’on assiste à l’émergence de partis politiques dont les plus significatifs se constituent sur des bases ethniques. Une telle pratique apparaît, à tout point de vue, comme une entrave au p

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Abdel Salam, Nadyah, Christophe Dupont, Benoît Eyraud, et al. "La transformation de l’offre médico-sociale depuis des pratiques de terrain réfléchies à l’aune de la démarche Capdroits." Vie sociale 43, no. 3 (2023): 123–37. http://dx.doi.org/10.3917/vsoc.227.0123.

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Cette contribution présente une réflexion sur les transformations de l’offre médico-sociale à partir d’expériences et de pratiques partagées par quatre professionnels qui ont nourri le livret contributif Capdroits sur l’autonomie de vie comme droit humain. Il s’agit de mieux comprendre d’où vient la force transformatrice de l’offre médico-sociale et comment elle nécessite une incarnation par des professionnels, une actualisation et une traduction des idéaux dans des dispositifs visant à changer les pratiques.

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SALUMU, Fiston WANDJA, Nathan IUNGBI SINGA, Teddy DAKO EPANZA, et al. ""PROTECTION DES PERSONNES ATTEINTES D'ALBINISME DANS LA VILE DE KISANGANI"." Journal of Advance Research in Social Science and Humanities (ISSN 2208-2387) 10, no. 6 (2024): 30–44. http://dx.doi.org/10.61841/mshw1q59.

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La République Démocratique du Congo étant un Etat de droit, basé sur le principe de la non-discrimination, voudrait que les droits de toute personne soient respectés, et ce, sans distinction de sexe et race, dans la mesure où, tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignités et en droits. Cependant, il s’observe un traitement inhumain dont la plus part d’albinos constitue victimes, et les facteurs étiologiques en sont multiples, à l’instar de la coutume, le non-respect de la vie privée, c'est-à-dire le non-respect de la personne, l'inaction de l’Etat, leurs critères propres, ainsi c

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Song, Jingyun. "Lire le cannibalisme dans L’Ingratitude de Ying Chen à la lumière du concept de « manger de l’homme » de Lu Xun." MuseMedusa, no. 11 (2023): 1–20. http://dx.doi.org/10.7202/1112995ar.

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L’Ingratitude de Ying Chen représente Yan-Zi, qui a l’impression d’être avalée par sa mère patriarcale. Mais le cannibalisme dans ce roman va au-delà de la relation mère-fille. Il partage les trois significations du concept de « manger de l’homme » dans l’oeuvre de Lu Xun, à savoir la pratique de manger la chair humaine, la privation du droit à la vie en raison des codes rituels ainsi que la négation de l’esprit libre individuel et du développement personnel. Dans une société où personne n’est dans un état libre et autonome, Yan-Zi est une révoltée contre ce système cannibale, comme le révolut

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Álvares, Cristina. "Le devenir-chien de Moïse. Abandon, spectralité et littérature dans Tropique de la violence de Nathacha Appanah." Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 37, no. 1 (2022): 75–83. http://dx.doi.org/10.5209/thel.79099.

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Dans Tropique de la violence, Nathacha Appanah aborde le phénomène des mineurs isolés à Mayotte par le biais de l’histoire tragique d’un enfant trouvé issu de l’immigration comorienne et d’un chien errant qui partagent la condition d’abandonnés. L’article focalise les formes de leur compagnonnage, en examinant, avec notamment Giorgio Agamben et Achille Mbembé, les liminalités – vie/droit, vie/mort, domestique/sauvage, humain/animal – qui inscrivent les migrations illégales dans la figure de l’Abandon; et discute, avec Peter Sloterdijk, Pascal Quignard et Anne Simon, le rôle majeur et décisif d

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Abdessamad, Sara. "La jurisprudence « as code », vers quelle substantialité jurisprudentielle ?" Pin Code 32, no. 4 (2024): 1–6. https://doi.org/10.3917/pinc.020.0001.

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La justice prédictive figure parmi les concepts clés de la justice de xxi e siècle, une justice qui reflète l’utilisation des nouvelles technologies « intelligentes », pour consacrer le principe de l’efficience dans la sphère judiciaire, notamment devant une atmosphère universelle en mutation, mais aussi en crise. Ainsi, la robotisation de la justice devient un garde-fou pour satisfaire la concurrence des systèmes juridiques, une concurrence qui encourage par ricochet l’esprit pragmatique. Un esprit qui engendrait selon cette approche calculatrice une jurisprudence « mécanique », élaborée via

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