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Andersen, Astrid Nonbo. "Frigørelsesfilosofi – Interview med Enrique Dussel". Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, n.º 59 (9 de marzo de 2018): 131–43. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i59.104737.
Texto completoResumen
Enrique Dussel is one of the most prominent Latin American thinkers and a founding father of the Philosophy of Liberation. Dussel is known for his long political engagement in Latin American Politics and for his harsh critique of Western hegemony on the global stage – both the political and the philosophical. In this interview with Dussel these themes are discussed as well as some of Dussel’s own notions, such as pluriversality and transmodernity.
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Lozano Suárez, Luz María. "La recepción del pensamiento de Michel Foucault y de Emmanuel Levinas en el proyecto de la Filosofía de la Liberación de Enrique Dussel". Hermenéutica Intercultural, n.º 26 (30 de marzo de 2017): 153. http://dx.doi.org/10.29344/07196504.26.509.
Texto completoResumen
Resumen:El punto de partida de Enrique Dussel es la víctima, el oprimido. La víctima tiene un lugar privilegiado en su Filosofía de la Liberación. Enrique Dussel retoma el concepto de Otro de Emmanuel Levinas para poder hablar de un sujeto-víctima. Sin embargo para Enrique Dussel es Foucault quien permite poner en evidencia una pluralidad de estructu- ras de dominación y numerosas víctimas ignoradas por el sistema que deben ser tratadas en la Ética de la Liberación. Enrique Dussel afirma que Foucault hace un análisis específico de los subsistemas y de las instituciones de exclusión. ¿Podríamos encontrar en la obra de Foucault nociones fundamentales para la construcción del concepto de sujeto- víctima? ¿Sería apropiado relacionar el pensamiento foucaultiano y el levinasiano en la propuesta del filósofo latinoamericano? Analizando a Filosofía de la Liberación de Enrique Dussel encontramos que estas dos filosofías francesas se hacen fecundas y se aventuran a puntos de encuentros para convertirse en pilares de la construcción de un proyecto cuyo centro es la víctima.Palabras clave: Razón estratégica - sujeto-víctima - liberación - exclu- sión - poder.Abstract:Enrique Dussel’s starting point is the victim, the oppressed. The victim has a privileged position in his Philosophy of Liberation. Enrique Dussel takes up the concept of Other of Emmanuel Levinas to be able to talk about a subject-victim. However, for Enrique Dussel it is Foucault who makes it possible to highlight a plurality of structures of domination and numerous victims ignored by the system that must be addressed in the Ethics of Liberation. Enrique Dussel claims that Foucault makes a specific analysis of subsystems and exclusion institutions. Could we find in Foucault’s work fundamental notions for the construction of the subject-victim concept? Would it be appropriate to relate Foucauldian and Levinasian thinking to the proposal of the Latin American philoso- pher? Analyzing the Philosophy of the Liberation of Enrique Dussel we find that these two French philosophies become fruitful and venture to meeting points to become pillars of the construction of a project whose center is the victim.Keywords: Strategic reason - subject-victim - liberation - exclusion - powerResumo:O ponto de partida de Enrique Dussel é a vítima, o oprimido. A vítima tem um lugar especial em sua Filosofia da Libertação. Enrique Dussel re- toma o conceito de Outro de Emmanuel Levinas para poder falar de um sujeito-vítima. No entanto, para Enrique Dussel é Foucault quem permite colocar em evidencia uma pluralidade de estruturas de dominação e nu- merosas vítimas ignoradas pelo sistema que devem ser abordadas na Ética da Libertação. Enrique Dussel argumenta que Foucault faz uma análise específica dos subsistemas e das instituições de exclusão. Poderíamos encontrar na obra de Foucault noções fundamentais para a construção do conceito de sujeito-vítima? Seria adequado relacionar o pensamento foucaultiano e levinasiano na proposta do filósofo latino-americano? Analisando a Filosofia da Libertação de Enrique Dussel encontramos que essas duas filosofias francesas tornam-se frutuosas e se aventuram a pontos de encontros para se converter em pilares da construção de um projeto cujo centro é a vítima.Palavras-chave: Razão estratégica - sujeito-vítima - libertação - exclusão - poder.
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Ciappina, Damián y Patricia Alejandro. "Entrevista a Enrique Dussel". Cuadernos Filosóficos / Segunda Época, n.º 14 (10 de diciembre de 2018): 102–17. http://dx.doi.org/10.35305/cf2.vi14.32.
Texto completoResumen
En su visita a la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, en el marco del cumplimiento de los 70 años de esta Casa de Estudios y a propósito de que la Facultad de Humanidades y Artes lo declarara doctor honoris causa, a solicitud de la Escuela de Filosofía, el 28 de octubre del presente año, el filósofo argentino Enrique Dussel, accedió a la presente entrevista en la ciudad de Rosario, el 29/10/2017. Fruto de este encuentro los licenciados en Filosofía Patricia Alejandro (PA) y Damián Ciappina (DC) le ofrecen al lector la conversación con el filósofo, abierto tanto al diálogo, como a la escucha situada.
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Cortinove, B. "Entrevista com Enrique Dussel". Páginas de Filosofia 6, n.º 1 (30 de junio de 2014): 5–10. http://dx.doi.org/10.15603/2175-7747/pf.v6n1p5-10.
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Domingos Ouriques, Nildo. "Entrevista con Enrique Dussel". Estudios Latinoamericanos 2, n.º 4 (21 de noviembre de 1995): 181. http://dx.doi.org/10.22201/cela.24484946e.1995.4.49839.
Texto completoResumen
Mi padre fue un médico de Córdoba, positivista y agnóstico. Gracias a mi tía abuela conocí algo de las experiencias de Johannes Kaspar DusseI y me pareció interesante mencionarlas en mis libros, sobre todo porque en cierta manera en el fin del siglo XX reproducimos situaciones parecidas a las de fines del siglo XIX. Mi bisabuelo era un alemán que en la guerra de Baviera contra los prusianos en la época de Bismarck (1870) sale de Alemania -porque es un socialista comprometido con los movimientos obreros- y se va a Buenos Aires. Es ahí donde él, como albañil, hace los muebles de la primera "Casa del Pueblo" de este continente. Fue para mí como unsímbolo, nada más.
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Quintana-Paz, Miguel Ángel. "Enrique Dussel and Liberation Theology". Journal of Interdisciplinary Studies 26, n.º 1 (2014): 135–46. http://dx.doi.org/10.5840/jis2014261/27.
Texto completoResumen
For centuries, various disciplines have tried to tackle the topic of how legitimate it is to use violence in order to solve social problems. One of the most recent interdisciplinary approaches, most successful in present-day Latin America, is the so-called "Ethics of Liberation," designed by Enrique Dussel. Based on the Theology of Liberation, this theory goes beyond the limits of theology as a discipline and pleads for three ethical criteria that every political revolution must fulfill to use violence in a legitimate way. The first is a formal criterion, which basically takes after the ideal dialogue situation endorsed by Karl-Otto Apel and Jürgen Habermas, and purports to be rooted in yet another discipline, linguistics. The second is a material criterion, defined as the upshot of an acceptable welfare for all citizens, thus intimately linked with the discipline of economics and political philosophy. The third is a criterion of feasibility, which makes a revolt legitimate if, and only if, it has a reasonable possibility of succeeding; hence strategic issues take a leading role. This essay contends that each of these criteria is conceptually incompatible with violence. Hence, Dussel's arguments involve multiple contradictions as he aims to justify the use of violence precisely with these interdisciplinary criteria.
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McBride, William L. "Enrique Dussel and Modernity’s “Underside”". Radical Philosophy Review 1, n.º 1 (1998): 76–80. http://dx.doi.org/10.5840/radphilrev1998119.
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Costa, César Augusto y Carlos Frederico Loureiro. "MARX NA LEITURA DE ENRIQUE DUSSEL:". SER Social 18, n.º 38 (7 de noviembre de 2016): 68–94. http://dx.doi.org/10.26512/ser_social.v18i38.14268.
Texto completoResumen
O propósito deste ensaio é destacar alguns pressupostos e implicações políticas da filosofia de Karl Marx na leitura de Enrique Dussel, trazendo contribuições teóricas para o processo de lutas sociais na América Latina. Temos convicção que a aproximação dos autores mencionados contribui de forma impar diante os processos libertários neste contexto. O presente trabalho está sistematizado em três tópicos, que se seguem à introdução, onde reiteramos as convergências críticas entre o filósofo argentino Enrique Dussel e o alemão Karl Marx para a compreensão da América Latina. Inicialmente, abordaremos elementos reflexivos sobre Marx na leitura filosófica de Dussel. Em seguida, situaremos o cenário de expropriações e lutas sociais no sistema-mundo moderno colonial a partir deste referencial da América Latina. Por fim, na parte conclusiva, pontuaremos as “interpelações críticas” a partir de Dussel e Marx, na perspectiva das lutas sociais latino-americanas, que se constituem em filósofos fundamentais para compreendermos o processo de expropriações e lutas sociais no âmbito latino-americano.
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Rodrigues, Tiago Dos Santos. "A crítica antifetichista de Enrique Dussel". Intuitio 12, n.º 2 (18 de diciembre de 2019): 34327. http://dx.doi.org/10.15448/1983-4012.2019.2.34327.
Texto completoResumen
Este artigo apresenta a base da crítica antifetichista elaborada por Enrique Dussel. Para Dussel, o anti-intelectualismo por excelência não atende pelo nome de “ideologia”, mas de “fetiche”. A inversão fetichista é a que transforma o ser humano [sujeito] em coisa e coisas em sujeitos, divinizando o produzido [a obra humana] e relativizando o absoluto [a vida humana]. A crítica a todo sistema político e econômico, se se quer radical, deverá, então, denunciar os aspectos fetichistas de ditos sistemas, isto é, os momentos em que eles se autonomizam e não fazem referência à vida humana na qual se originam e da qual dependem.
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Sanchez, Esteban-Gabriel. "La Alteridad en el Pensamiento Descolonial de Enrique Dussel." Anduli, n.º 20 (2021): 59–76. http://dx.doi.org/10.12795/anduli.2021.i20.04.
Texto completoResumen
Latin American decolonialism has a prominent place in current criticism of Eurocentrism in the social sciences and humanities. This paper raises the problem of alterity in the decolonial thinking of Enrique Dussel through the hermeneutical exegesis of three main categories: exteriority, living work and victim. The purpose of this research is to determine the continuities and discontinuities of this problem in the theoretical work of the ArgentineMexican philosopher. As our theoreticalmethodological framework, we consider the notions of the de-colonial attitude and the Latin American hermeneuticphilosophical approach to liberation. In the conclusions, we show that the concept of alterity appears in Dussel’s early work associated with Levinasian ethical language. Later, a shift towards an economic-material reflection is evidenced in his mature work as a means to historically understand the oppression and exclusion of peripheral countries.
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Hernández, Anabel y Diego Del Basso. "Presentación". Cuadernos Filosóficos / Segunda Época, n.º 14 (10 de diciembre de 2018): 1–7. http://dx.doi.org/10.35305/cf2.vi14.27.
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Cossío Romero, Felix. "LA INFLUENCIA DEL MARXISMO EN EL PENSAMIENTO DE ENRIQUE DUSSEL". Revista Fundación Universitaria Luis Amigó 2, n.º 2 (24 de agosto de 2015): 224. http://dx.doi.org/10.21501/23823410.1674.
Texto completoResumen
El objetivo principal del siguiente trabajo es evidenciar los puntos de encuentro entre Enrique Dussel y Karl Marx, desde lo económico y cultural, y mostrar como Dussel desarrolla más satisfactoriamente algunas tesis marxistas.
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Dussel, Enrique y Yvanka B. Raynova. "Philosophy as Commitment to Reality". Labyrinth 16, n.º 1 (31 de agosto de 2014): 13. http://dx.doi.org/10.25180/lj.v16i1.27.
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Sager, Alex y Albert R. Spencer. "Liberation Pragmatism: Dussel and Dewey in Dialogue". Contemporary Pragmatism 13, n.º 4 (1 de diciembre de 2016): 420–39. http://dx.doi.org/10.1163/18758185-01304005.
Texto completoResumen
Enrique Dussel and John Dewey share commitments to philosophical theory and practice aimed at addressing human problems, democratic modes of inquiry, and progressive social reform, but also maintain productive differences in their fundamental starting point for political philosophy and their use of the social sciences. Dussel provides a corrective to Dewey’s Eurocentrism and to his tendency to underplay the challenges of incorporating marginalized populations by insisting that social and political philosophy begin from the perspective of the marginalized and excluded. Simultaneously, Dewey encourages a modest experimental and fallibilist approach to social transformation that promises more feasible social reforms than Dussel’s approach rooted in phenomenology and the critical social sciences.
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Costa, Cesar Augusto y Carlos Frederico Loureiro. "Interculturadidade, exclusão e libertação em Paulo Freire na leitura de Enrique Dussel: Aproximações “Crítico-Metodológicas” para a pesquisa em Educação Ambiental". Pesquisa em Educação Ambiental 10, n.º 1 (6 de julio de 2015): 70. http://dx.doi.org/10.18675/2177-580x.vol10.n1.p70-87.
Texto completoResumen
O propósito deste artigo é destacar alguns pressupostos e implicações políticas da pedagogia libertadora de Paulo Freire na leitura filosófica de Enrique Dussel, visando trazer contribuições crítico-metodológicas para as pesquisas em Educação Ambiental. Assim, nossa argumentação está sistematizada em três tópicos. No primeiro, reafirmaremos a relação intrínseca entre Paulo Freire e Enrique Dussel enquanto pensadores que buscam tematizar de forma radical a América Latina. No segundo tópico, versaremos sobre alguns pontos reflexivos da educação freireana na leitura filosófica de Enrique Dussel, destacando seu pensamento e sua crítica acerca do educador brasileiro. Por fim, buscaremos pensar filosoficamente a realidade latino-americana a partir das categorias “interculturalidade, exclusão e libertação” na compreensão dusseliana e freireana, as quais revelam a necessidade de questionar e refletir a subjugação da natureza e a condição daqueles que historicamente estão postos como subalternos pelo projeto societário capitalista imposto pelo pensamento eurocêntrico. Finalizaremos nosso trabalho, elencando a relevância política dos conceitos apontados para a pesquisa em Educação Ambiental crítica.
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Schweiker, William. "Ethics and Community. Enrique Dussel , Robert Barr". Journal of Religion 70, n.º 4 (octubre de 1990): 660. http://dx.doi.org/10.1086/488511.
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Sezyshta, Arivaldo. "A filosofia da libertação e o legado marxiano". Trilhas Filosóficas 11, n.º 3 (17 de abril de 2019): 77–94. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v11i3.3543.
Texto completoResumen
Resumo: A pergunta feita por Karl Marx, “como é possível que aquele que produz a riqueza seja pobre?”, evidenciou a existência de uma ética implícita em um discurso explicitamente econômico. Precisamente, Marx escolheu a economia como lugar mais pertinente para desenvolver seu estudo ético-crítico, mostrando que o momento material da economia é a produção, que só tem sentido quando gera produtos para as necessidades humanas. Analisando o capitalismo observa que a preocupação principal está em torno do capital e não do ser humano, o que o leva a desenvolver sua crítica ética a partir da exterioridade do trabalhador, apresentando a possibilidade de um novo projeto político, fazendo da questão social um dos maiores problemas filosóficos. Essa análise marxiana da realidade de opressão à qual está submetido o trabalhador e, sobretudo, a possibilidade de sua emancipação, é decisiva para a Filosofia da Libertação. Essa aproximação entre a reflexão marxiana e a Filosofia da Libertação permite compreender que é a exterioridade a categoria principal escolhida por Marx, enquanto ponto de partida de sua crítica teórica e condição para que possa levantar, a partir do trabalho, todo o edifício de seu discurso. Isso torna-se decisivo para a Filosofia da Libertação e sua propositura de uma política igualmente libertadora Palavras-chave: Marx. Exterioridade. Dussel. Filosofia da Libertação. Política. Abstract: The question asked by Karl Marx, "How is it possible that the one who produces the wealth is poor?", provided evidence for the existence of an ethics implicit in an explicitly economic discourse. Specifically, Marx chose economics as the most pertinent place to develop his ethical-critical study, showing that the material moment of economics is production, which only makes sense when it generates products for human needs. Analysing capitalism, he observes that the main concern is about the capital and not the human being, which leads him to develop his ethical criticism from the externality of the worker, presenting the possibility of a new political project, thus making the social question one of the major philosophical problems. This Marxian analysis of the reality of oppression, to which the worker is subjected, and especially the possibility of his emancipation, is decisive for the Philosophy of Liberation.This approximation between Marxian reflection and the Philosophy of Liberation allows us to understand that exteriority is the main category chosen by Marx as the starting point of his theoretical critique and the condition so that he can raise from the work the whole edifice of his discourse. This becomes decisive for the Philosophy of Liberation and its proposition of an equally liberating policy. Keywords: Marx. Exteriority. Dussel. Philosophy of Liberation. Politics. REFERÊNCIAS DUSSEL, Enrique. Filosofia da libertação - na América Latina. São Paulo: Loyola, 1977. DUSSEL, Enrique. Hacia un Marx desconocido: un comentario de los manuscritos del 61-63. México: Siglo XXI, 1988 DUSSEL, Enrique. Filosofia da libertação: crítica à ideologia da exclusão. São Paulo: Paulus, 1995. DUSSEL, Enrique. Ética da Libertação na idade da globalização e da exclusão. Petrópolis: Vozes. 2000. DUSSEL, Enrique. Hacia uma filosofia política crítica. Bilbao: Desclée, 2001. DUSSEL, Enrique. Vivemos uma primavera política. In: América Latina em Movimento. 18 dez. 2006. Disponível em: <https://www.alainet.org/pt/active/15053> Acesso em: 10 set. 2018. DUSSEL, Enrique. 20 teses de política. São Paulo: Expressão Popular, 2007. DUSSEL, Enrique. Política de la Liberación: Arquitectónica. Vol. 2. Madrid: Trotta, 2009. DUSSEL, Enrique. A produção teórica de Marx: um comentário aos Grundrisse. 1ª.ed – São Paulo: Expressão Popular, 2012. FORNET-BETANCOURT, Raul. O marxismo na América Latina. São Leopoldo: Unisinos, 1995. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 32.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. MARX, Karl. Elementos fondamentales para la crítica de la economía política. México: Siglo XXI, 1976. MARX, Karl. Obras fondamentales. México: FCE, 1982. Vol. 1. MARX, Karl. O capital. v. 1. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1988 MARX, Karl. Grundrisse: manuscritos econômicos de 1857-1858: esboços da crítica da economia política. São Paulo: Boitempo; Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2011. SANTOS, Boaventura Souza. El milenio huérfano: ensayos para una nueva cultura política. Madrid: Trotta, 2005.
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Ramos, João Batista Santiago. "DUSSEL, ENRIQUE. ÉTICA DA LIBERTAÇÃO - NA IDADE DA GLOBALIZAÇÃO E DA EXCLUSÃO". Revista Margens Interdisciplinar 1, n.º 2 (22 de mayo de 2016): 183. http://dx.doi.org/10.18542/rmi.v1i2.2894.
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Rodrigues Pinto, Simone y Erivan Raposo. "Política com paixão. A filosofia da libertação de Enrique Dussel". Revista de Estudos e Pesquisas sobre as Américas 8, n.º 2 (30 de diciembre de 2014): 181. http://dx.doi.org/10.21057/repam.v8i2.12610.
Texto completoResumen
Resumo O presente artigo propõe-se apresentar o pensamento do filósofo Enrique Dussel, autor central da reflexão política em muitos países da hispano-américa, embora pouco discutido no Brasil. Sua insistência em um discurso legitimamente latino-americano faz dele um autor fundamental para entendermos os problemas e as soluções pensadas fora dos grandes Centros, como Europa e Estados Unidos. O enfoque principal será em sua filosofia da libertação e nos desafios lançados para a ciência e sociologia política.Palavras-ChaveFilosofia da libertação, América Latina, ética, política, Dussel.--- AbstractThis article intends to present the thought of the philosopher Enrique Dussel, important author of the political debate in many countries of Hispanic America, though less recognized in Brazil. He seeks a though properly Latin American to reflect on the problems and solutions to the continent, designed outside of major academic centers such as Europe and United States. The main focus will be on his philosophy of liberation and the challenges posed to social and political science. KeywordsPhilosophy of Liberation, Latin America, Ethics, Politics, Dussel ---Resumé: Cet article présente l'oeuvre de Enrique Dussel. Ce philosophe se retrouve au coeur de la réflexion politique des pays hispanophones de l'Amérique latine, mais il est encore peu débatu au Brésil. Son insistance à travailler un discours proprement latino-américain en fait un auteur incontournable pour la compréhension des problèmes et solutions pensés hors des grands centres, tels l'Europe et les États-Unis. L'accent sera mis sur la philosophie de la libération et sur les défis rencontrés par la science et la sociologie politique.Mots-clésPhilosophie de la libération, Amérique latine, éthique, politique, Dussel.
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Costa, César Augusto y Carlos Frederico Loureiro. "Karl Marx na Leitura de Enrique Dussel: interpelações críticas à luz das lutas sociais na América Latina / Karl Marx in Reading Enrique Dussel: summonses light criticism of social struggles in Latin America". Textos & Contextos (Porto Alegre) 16, n.º 1 (13 de julio de 2017): 65. http://dx.doi.org/10.15448/1677-9509.2017.1.24398.
Texto completoResumen
O propósito deste ensaio é destacar alguns pressupostos e implicações políticas da filosofia de Karl Marx na leitura de Enrique Dussel, trazendo contribuições teóricas para o processo de lutas sociais na América Latina. Temos convicção que a aproximação dos autores mencionados contribui de forma impar diante os processos libertários neste contexto. O presente trabalho está sistematizado em três tópicos, que se seguem à introdução, onde reiteramos as convergências críticas entre o filósofo argentino Enrique Dussel e o alemão Karl Marx para a compreensão da América Latina. Inicialmente, abordaremos elementos reflexivos sobre Marx na leitura filosófica de Dussel. Em seguida, situaremos o cenário de expropriações e lutas sociais no sistema-mundo moderno colonial a partir deste referencial da América Latina. Por fim, na parte conclusiva, pontuaremos as “interpelações críticas” a partir de Dussel e Marx, na perspectiva das lutas sociais latino-americanas, que se constituem em filósofos fundamentais para compreendermos o processo de expropriações e lutas sociais no âmbito latino-americano.
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LIMA (UFC), João Paulo Araújo Pimentel. "A INFLUÊNCIA DE LUDWIG FEUERBACH NA FILOSOFIA DE ENRIQUE DUSSEL". Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 8, n.º 18 (14 de marzo de 2018): 172–80. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2016.v8.n18.13.p172.
Texto completoResumen
Na construção de um pensar autêntico latino-americano, o filósofo argentino Enrique Dussel, precursor da Filosofia da Libertação, irá trabalhar com a estratégia de que não é necessário negar a tradição filosófica anterior a ele para a construção de algo novo, pelo contrário, a proposta do autor é de um diálogo profundo com a história da filosofia, visto que a necessidade do novo pensar não surge apenas da pulsão criativa de se produzir originalidade, mas do alarmante fato de que toda a filosofia ocidental não incluiu no seu horizonte a alteridade última. Partindo da sua condição, do ser encoberto pela razão ocidental, Dussel elabora um pensamento ético que encontra em Feuerbach uma de suas maiores referências. O objetivo deste trabalho, então, é apresentar como Dussel se apropria das teorias do filósofo alemão na construção do seu próprio pensar. Abordaremos, principalmente, a obra Método para uma filosofia da libertação, na qual é descrita a apreciação de Dussel sobre o resgate feito por Feuerbach de, pelo menos, três questões fundamentais: a sensibilidade, que sempre fora colocada em suspeita pela tradição; o reconhecimento do outro, que emerge como alternativa à filosofia da subjetividade; e sua crítica a Hegel, que resplandece como crítica a qualquer pensar totalizante, ontológico. Finalmente, veremos como Dussel reconhece Feuerbach no grupo dos críticos de Hegel. Esse grupo, para ele, constitui a única filosofia válida para a realidade latinoamericana, da qual ele é um continuador, pois esses filósofos formam a pré-história da Filosofia da Libertação.
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Costa, César Augusto y Carlos Frederico Loureiro. "A QUESTÃO AMBIENTAL A PARTIR DOS “SEM DIREITOS”: UMA LEITURA EM ENRIQUE DUSSEL". Revista e-Curriculum 17, n.º 2 (28 de junio de 2019): 673–98. http://dx.doi.org/10.23925/1809-3876.2019v17i2p673-698.
Texto completoResumen
O ensaio aborda as contribuições do filósofo Enrique Dussel para a questão ambiental e o processo de lutas na América Latina na perspectiva dos “sem direitos” do ponto de vista epistêmico e político. Objetiva compreender a proposta política de Dussel acerca da realidade das lutas ambientais vinculadas ao processo de expropriação social em três momentos. No primeiro, refletiremos a origem do sistema-mundo moderno-colonial e as implicações deste processo histórico para a questão ambiental. No segundo, analisaremos a relação entre a questão ambiental, as lutas sociais e seu processo de expropriações na América Latina. Ao final, examinaremos como se insere a questão ambiental no debate político e ampliado das lutas sociais à luz da filosofia de Enrique Dussel, visualizando a historicidade das vítimas do sistema-mundo ou “sem direitos” expropriados pela matriz eurocêntrica e excludente.
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Oliveira, Hudson Mandotti de. "A FILOSOFIA DA LIBERTAÇÃO COMO DESMITOLOGIZAÇÃO A MODERNIDADE". Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 1, n.º 02 (20 de octubre de 2009): 90–104. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2009.v1n02.4311.
Texto completoResumen
O objetivo deste artigo é analisar sobre o problema do mito da Modernidade, proposto pelo filósofo da Libertação, Enrique Dussel, que inicia problematizando o conceito filosófico de ontologia como algo excludente, totalitário e opressor, impossibilitando e reduzindo o rosto ôntico do outro a um não ser. Para este propósito, foi necessário reconstruir os pilares constitutivos da mitologização da modernidade e apontar como tais conceitos se mantêm firmes como condutores da humanidade. É neste sentido de transcender que as categorizações propostas por Enrique Dussel contrapõem-se a tais mitos, criados pelo pensamento desenvolvimentista e utilitarista do período moderno, possibilitando o desvelamento do outro, radicalmente outro.
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Castelo Branco, Rodrigo Amorim. "Mito da Modernidade e Alucinações Eurocêntricas: colóquio entre Enrique Dussel e Achille Mbembe". Interethnic@ - Revista de Estudos em Relações Interétnicas 21, n.º 2 (26 de agosto de 2018): 141–63. http://dx.doi.org/10.26512/interethnica.v21i2.12245.
Texto completoResumen
O presente trabalho ensaístico pretende, a partir das ideias de Enrique Dussel e Achille Mbembe, explicitar reflexões acerca das categorias modernidade-colonialidade, branco-negro a fim de elucidar, reciprocamente, como cada autor critica a narrativa hegemônica de superioridade europeia/moderna. Com Enrique Dussel, salientamos o Mito da Modernidade como recurso ideológico para fazer da Europa o centro cultural do globo. O objetivo da Modernidade é a tentativa de fazer a sua regionalidade se tornar universal. Com base nos pensamentos de Achille Mbembe, apresentamos as suas críticas ao princípio de raça, alucinação eurocêntrica, construção ideológica para definir papéis sociais entre colonizador e colonizado, entre branco e negro.
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Camelo, Diego Fernando. "Enrique Dussel y el mito de la modernidad". Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 38, n.º 116 (28 de enero de 2018): 97–115. http://dx.doi.org/10.15332/25005375/3208.
Texto completoResumen
En el artículo se presenta una descripción de la crítica a la modernidad demostrada por el filósofo argentino Enrique Dussel señalando el proceso mediante el cual se fue configurando como un proyecto europeo. En efecto, el artículo plantea que dicho proyecto se postula en el marco de una centralidad que iría a justificar las prácticas coloniales implementadas. Para lograr mantenerse dentro de la dinámica histórica, estos hábitos empezaron a circunscribirse en discursos míticos so pretexto de justificar la violencia efectuada en las prácticas. Dussel, por su parte, propone la categoría de Transmodernidad como proyecto alternativo emergente a la modernidad europea. No obstante, esta propuesta es objeto de críticas como las del filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez.
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Purcell, Sebastian. "Space And Narrative—Enrique Dussel And Paul Ricoeur". Philosophy Today 54, n.º 3 (2010): 289–98. http://dx.doi.org/10.5840/philtoday201054316.
Texto completo
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Couto, Felipe Fróes, José Vitor Palhares y Alexandre De Pádua Carrieri. "Corrupção organizacional e uma justificação decolonial para as práticas de whistleblowing". Revista Eletrônica de Ciência Administrativa 19, n.º 3 (1 de septiembre de 2020): 337–58. http://dx.doi.org/10.21529/recadm.2020014.
Texto completoResumen
Neste ensaio, exploramos as noções de corrupção organizacional e sua respectiva denúncia (whistleblowing), a partir do olhar decolonial trazido pelo filósofo Enrique Dussel. Visamos responder a seguinte pergunta: Como a noção de Parousía, de Enrique Dussel, pode prover uma justificação teórica para as práticas de whistleblowing? Apresentamos a visão das organizações como instâncias de mediação, que possuem existência delegada e que devem cumprir certos requisitos para serem legitimadas. Em seguida, exploramos como a corrupção organizacional deriva de um exercício fetichizado do poder. Observamos que o ato de whistleblowing pode ser visto como um impulso de alteridade em que o sujeito, ainda que a custo de sua própria vida e bem-estar, é guiado pela responsabilidade com o outro. Práticas de whistleblowing, quando analisadas à luz do pensamento de Dussel, podem ser justificadas como o desejo de superação das injustiças individuais por um dever ético de servir ao coletivo.
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Morollón del Río, Diego. "DUSSEL, Enrique (2016): 14 Tesis de ética. Hacia la esencia del pensamiento crítico. Madrid: Trotta." Daímon, n.º 74 (6 de junio de 2018): 199. http://dx.doi.org/10.6018/daimon/284201.
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Casali, Alípio Márcio Dias y Ana Paula Arbache. "Ética, política e vida perpétua em Enrique Dussel: fundamentos para a educação ambiental". REMEA - Revista Eletrônica do Mestrado em Educação Ambiental 34, n.º 3 (19 de diciembre de 2017): 21–36. http://dx.doi.org/10.14295/remea.v34i3.7148.
Texto completoResumen
O presente texto expõe, de modo introdutório, a arquitetônica do postulado ético-ecológico-político na obra do filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel (1934- ), buscando referências críticas para um currículo escolar numa perspectiva da educação ambiental. Para este fim foram tomadas duas referências principais em meio à sua vasta obra: a sua Ética da Libertação [1998] (2000) e as suas 20 Teses de Política [2006] (2007). Trata-se, pois, de um empreendimento bibliográfico. A vida humana, com postulado de ser vida perpétua para todos, foi identificada como sendo o fundamento e o argumento central do pensamento de Dussel nessas obras; a ideia de libertação foi identificada como o conceito que faz a ligação entre a ética e a política. São elementos de uma crítica com propositura pedagógica que tem como horizonte último, ou postulado, o definitivo “bem”: a Vida Perpétua.
El presente texto expone, en modo introductorio, la arquitectónica del postulado ético-ecológico-político en la obra del filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel (1934-), buscando referencias críticas para un currículo escolar en una perspectiva de la educación ambiental. A este fin se tomaron dos referencias principales en medio de su vasta obra: su Ética de la Liberación [1998] (2000) y sus 20 Tesis de Política [2006] (2007). Se trata, pues, de un emprendimiento bibliográfico. La vida humana, con postulado de ser vida perpetua para todos, fue identificada como el fundamento y el argumento central del pensamiento de Dussel en esas obras; la idea de liberación fue identificada como el concepto que vincula la ética y la política. Son elementos de una crítica con propositura pedagógica que tiene como horizonte último, o postulado, el definitivo "bien": la Vida Perpetua.
The present text introduces the architectonic of the ethical-ecological-political postulate in the work of the argentine-mexican philosopher Enrique Dussel (1934-), searching for critical references to a school curriculum, from an environmental education perspective. To this end, two main references have been taken from of his vast work: his Liberation Ethics [1998] (2000) and his 20 Thesis on Politics [2006] (2007). It is, therefore, a bibliographical enterprise. Human life, with the postulate of perpetual life for all, has been identified as the very foundation and central argument of Dussel's thought in these works; and the idea of liberation was identified as the concept that links ethics with politics. They are elements of a pedagogical criticism and proposal that has as final horizon, or postulate, the definitive "good": the Perpetual Life.
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Mora Rodríguez, Luis Adrián. "El pobre y la pobreza en la filosofía de Enrique Dussel". De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 4, n.º 8 (1 de julio de 2017): 125. http://dx.doi.org/10.22201/ppela.24487988e.2017.8.64092.
Texto completoResumen
En este artículo se interroga sobre la filosofía de Enrique Dussel y su proyecto de “liberación”. Se argumenta la importancia de la categoría de “exterioridad” a partir de la figura del “pobre”, en el pensamiento de Dussel, tanto en su primera etapa como en su análisis de la obra de Carlos Marx. De esta forma, el artículo busca explicar la relevancia de esta categoría, su significado y evolución, así como su articulación con una propuesta política
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Mora Rodríguez, Luis Adrián. "El pobre y la pobreza en la filosofía de Enrique Dussel". De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos 4, n.º 8 (1 de julio de 2017): 125. http://dx.doi.org/10.22201/ppla.24487988e.2017.8.64092.
Texto completoResumen
En este artículo se interroga sobre la filosofía de Enrique Dussel y su proyecto de “liberación”. Se argumenta la importancia de la categoría de “exterioridad” a partir de la figura del “pobre”, en el pensamiento de Dussel, tanto en su primera etapa como en su análisis de la obra de Carlos Marx. De esta forma, el artículo busca explicar la relevancia de esta categoría, su significado y evolución, así como su articulación con una propuesta política
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Cabrera, Julio. "Dussel y el suicidio". Diánoia. Revista de Filosofía 49, n.º 52 (1 de septiembre de 2016): 111. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v49i52.411.
Texto completoResumen
<p class='p1'>En su libro Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión (1998), Enrique Dussel presenta lo que él llama una “ética de la vida”, poniéndola en el registro de su “ética de la liberación” y contraponiéndola a lo que denomina una dirección “suicida” del mundo actual. Sostengo que la “ética de la vida” de Dussel no puede defender simultáneamente el “principio material universal de ética” (el principio de la “producción, reproducción y desarrollo de la vida”), la condenación ética sin atenuantes del suicidio y la legitimación ética de la lucha por la liberación (que incluye, inevitablemente, una legitimación del heterocidio). Los resultados de mi trabajo sugieren que Dussel mantiene la plena legitimación ética del heterocidio, para lo cual debe aceptar debilitar el “principio material” y la condenación del suicidio.</p>
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Costa, César Augusto y Carlos Frederico Loureiro. "Os movimentos sociais e a questão ambiental na perspectiva de Enrique Dussel". Argumentum 8, n.º 1 (30 de abril de 2016): 140. http://dx.doi.org/10.18315/argumentum.v8i1.11877.
Texto completoResumen
<p>O propósito deste artigo é discorrer sobre a relevância dos movimentos sociais e da questão ambiental na perspectiva do filósofo argentino Enrique Dussel, que possui inegável contribuição ao pensamento crítico e às lutas sociais na América Latina (AL). Dussel parte do “<em>princípio material da política”</em>, ou seja, da ação política que se define nas relações sociais capitalistas de exploração e alienação (estranhamento) do ser humano e da natureza. Temos clareza que Dussel, não sendo um ambientalista, postula um referencial teórico que parte de situações concretas e da indissociação sociedade-natureza, apontando como os sujeitos expropriados (vítimas) deste sistema-mundo moderno colonial e condicionados pelo padrão de acumulação na AL estão envolvidos com as lutas anticapitalistas tendo como horizonte a libertação de um modelo eurocêntrico e excludente. </p>
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Croce, Marcela. "HOMENAJE A LOS 80 AÑOS DE ENRIQUE DUSSEL. LECTURAS CRÍTICAS". Hermenéutica Intercultural, n.º 28 (20 de diciembre de 2017): 201. http://dx.doi.org/10.29344/07196504.28.1063.
Texto completoResumen
HOMENAJE A LOS 80 AÑOS DE ENRIQUE DUSSEL. LECTURAS CRÍTICASAlex Ibarra y Cristián Valdés (Comps.)Ediciones Universidad Católica Silva Henríquez, Santiago de Chile, 2016, 234 páginas.ISBN: 978-956-341-053-2
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Rodríguez Reyes, Abdiel. "Una aproximación al proyecto de Transmodernidad de Enrique Dussel". INTERdisciplina 6, n.º 16 (1 de septiembre de 2018): 83. http://dx.doi.org/10.22201/ceiich.24485705e.2018.16.65636.
Texto completoResumen
En este artículo me aproximaré al proyecto de “Transmodernidad” de Enrique Dussel. Comenzaré dialogando brevemente con la propuesta de la filósofa española Rosa María Rodríguez Magda, quien trabajó sobre esta misma terminología, aunque con otro contenido. Al proyecto de Dussel lo podríamos sintetizar como la crítica a la Modernidad y el intento de romper con ella mediante “un pluriverso <em>trans</em>-moderno”, el cual supone una “Nueva Edad del Mundo” así como un “otro proceso civilizatorio”. Actualmente, la Modernidad extrae, asimila e instrumentaliza todo lo que le es funcional, y excluye al resto —o lo encubre— con su meta-narrativa colonial eurocéntrica. En este sentido, el proyecto de Transmodernidad es una propuesta ambiciosa, la cual está en pleno proceso de edificación arquitectónica.
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Costa, César Augusto. "Colonialidade, natureza e direitos humanos". Ratio Juris 16, n.º 32 (10 de mayo de 2021): 51–71. http://dx.doi.org/10.24142/raju.v16n32a2.
Texto completoResumen
O foco deste texto é refletir sobre os vínculos entre natureza, colonialidade e Direitos Humanos na leitura do filósofo argentino Enrique Dussel. Assim, questionamos qual a contribuição que os Direitos Humanos podem oferecer à luz da crítica de Enrique Dussel para pensar tais processos excludentes de reprodução do capital na América Latina? Em que medida o pensamento latino-americano pode contribuir de forma radical? Qual a razão para a natureza ser apropriada de forma mercantil na modernidade? Para responder tais questões, organizamos o trabalho em quatro momentos: no primeiro momento, apresentaremos a “crítica” dusseliana aos Direitos Humanos na América Latina; no segundo momento, analisaremos as relações entre capitalismo e colonialidade das quais a modernidade cumpriu etapa decisiva para apropriação mercantil da natureza. No terceiro, situaremos a sua contribuição acerca do direito vigente x direito utópico em sua aproximação crítica para os Direitos Humanos realizada pelo pensador argentino. Por fim, indicaremos a contribuição política de Dussel para uma crítica a ordem social capitalista, para outra ordem social, capaz de garantir o direito à vida e ao ambiente na América Latina.
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Ludwig, Celso Luiz. "Por Marx e além de Marx: crítica do capitalismo em Dussel". Revista Direito e Práxis 9, n.º 3 (septiembre de 2018): 1840–70. http://dx.doi.org/10.1590/2179-8966/2018/36563.
Texto completoResumen
Resumo O texto tem por objetivo principal mostrar a influência de pensamento de Marx na filosofia da libertação de Enrique Dussel. No desdobramento do objetivo indicado, destaca-se como a partir de categorias marxistas, Dussel especialmente no livro Grundrisse de Marx, confirma e desenvolve com novos argumentos as suas intuições filosóficas iniciais das décadas de 1960 e 1970. Por fim, concluir que a filosofia da libertação, sem abandonar Marx se projeta para além dele.
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Lange, Lynda. "Burnt Offerings to Rationality: A Feminist Reading of the Construction of Indigenous Peoples in Enrique Dussel's Theory of Modernity". Hypatia 13, n.º 3 (1998): 132–45. http://dx.doi.org/10.1111/j.1527-2001.1998.tb01374.x.
Texto completoResumen
The philosopher Enrique Dussel offers a critical analysis of European construction of indigenous peoples which he calls “transmodern.” His theory is especially relevant to feminist and other concerns about the potential disabling effects of postmodern approaches for political action and the development of theory. Dussel divides modernity into two concurrent paradigms. Reflection on them suggests that modernism and postmodernism should not be too strongly distinguished. In conclusion, his approach is compared with that of Mohanty.
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Busko, Paula Simone. "Educação popular feminina: uma análise em Enrique Dussel sobre a libertação da mulher em meios rurais na primeira metade do século XX / Female popular education: an analysis in Enrique Dussel on liberation woman in rural media in the first half of the 20th Century". Revista de História e Historiografia da Educação 3, n.º 8 (30 de agosto de 2019): 66. http://dx.doi.org/10.5380/rhhe.v3i8.65762.
Texto completoResumen
Este artigo traz uma reflexão teórica a respeito dos caminhos da mulher analfabeta que consegue a libertação por meio da educação popular. Trazendo uma abordagem em torno dos conceitos de libertação do filósofo Enrique Dussel, este texto prioriza práticas de educação popular em meios carentes. Metodologicamente, sob o olhar de Enrique Dussel, este caminhar reflete a busca da mulher como forma de libertação ao meio culturalmente e socialmente opressor, no intuito de se desvencilhar de uma consciência subalternizada pelo colonialismo. Neste despertar e neste encontro consigo mesma, a mulher que consegue se libertar por meio de uma educação popular recria seus caminhos. Conclui-se que os investimentos na alfabetização para as mulheres trazem retornos sociais altos: melhora a saúde das famílias e traz uma conscientização do dever de motivar seus filhos também a estudar. Mulheres recém-alfabetizadas melhoram os indicadores de desenvolvimento e, portanto, todos os cidadãos, instituições e organismos governamentais deveriam estar comprometidos para a alfabetização destas mulheres que tanto tem sofrido com a opressão ao longo da história.* * *This article brings a theoretical reflection on the ways of the illiterate woman who obtains the liberation through the popular education. Bringing an approach around the concepts of liberation of the philosopher Enrique Dussel, this text prioritizes practices of popular education in needy environments. Methodologically, under the watchful eye of Enrique Dussel, this walk reflects the search of the woman as a way of liberation to the environment culturally and socially oppressive, in order to get rid of a conscience subalternizada by colonialism. In this awakening and in this encounter with herself, the woman who is able to free herself through a popular education recreates her ways. It is concluded that investments in literacy for women bring high social returns: it improves the health of families and brings an awareness of the duty to motivate their children to study. Newly literate women improve development indicators and therefore all citizens, institutions and government agencies should be committed to the literacy of these women who have suffered so much from oppression throughout history.
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Rodríguez Reyes, Abdiel. "Enrique Dussel y el pensamiento crítico de la liberación". Brocar. Cuadernos de Investigación Histórica, n.º 40 (16 de diciembre de 2016): 199–220. http://dx.doi.org/10.18172/brocar.3248.
Texto completoResumen
Este artículo analiza la producción teórica del pensamiento crítico de la liberación de Enrique Dussel. Plantea algunas dificultades de aproximarse a su obra. También algunos temas y debates que surgen a partir de su crítica a la modernidad.
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Merlo Pinzón, Jairo Alberto. "La Voluntad de Vida como Potentia en Enrique Dussel". Revista Filosofía UIS 18, n.º 2 (28 de mayo de 2019): 185–205. http://dx.doi.org/10.18273/revfil.v18n2-2019010.
Texto completoResumen
Resumen: Enrique Dussel es el filósofo latinoamericano que más se ha atrevido a pensar el poder político como potentia, como poder indeterminado, que nace de la voluntad de vida y determina la potestas desde su exigencia vital. Este hecho brota de su crítica al poder fetichizado postulado por la modernidad y de la lectura de las tesis voluntaristas de Schopenhauer y Nietzsche que ayudan a vislumbrar la gramática propia de la voluntad como potencia creadora de la potestas que pone de mediaciones para vida.
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Saladino García, Alberto. "Praxis liberacionista de Enrique Dussel: la concepción del indio". Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, n.º 51 (28 de junio de 2011): 141. http://dx.doi.org/10.22201/cialc.24486914e.2010.51.25998.
Texto completoResumen
Enrique Dussel es uno de los forjadores de la filosofía de la liberación cuya impronta estriba en desplegar una crítica radical de carácter anticapitalista. Toda vez que en su amplia y rica obra existen diversas referencias al indio americano, me pareció pertinente sistematizar sus reflexiones al respecto. Lo corroboran dos de sus obras: su tesis doctoral en la década de los años sesenta y otro texto de los años noventa, que apareció con dos títulos diferentes. En sus planteamientos se bordan tópicos para construir la explicación de la génesis del problema del indio latinoamericano, su ubicación como colonizado y las posibilidades acerca de la necesaria superación de esa situación.
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Guizueta, Roberto S. "Philosophy of Liberation. Enrique Dussel , Aquilina Martinez , Christine Morkovsky". Journal of Religion 67, n.º 3 (julio de 1987): 386–88. http://dx.doi.org/10.1086/487582.
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Lima, João Paulo Araújo Pimentel y Eduardo Ferreira Chagas. "O RESGATE DE PAULO FREIRE PARA O PROJETO-LIBERTAÇÃO DE ENRIQUE DUSSEL". Revista Ideação 1, n.º 41 (16 de julio de 2020): 189. http://dx.doi.org/10.13102/ideac.v1i41.4700.
Texto completoResumen
O presente artigo objetiva expor a apropriação do filósofo Enrique Dussel das ideias pedagógicas de Paulo Freire. Apresentaremos o itinerário da Ética da Libertação referente ao nível moral-formal crítico na superação da Ética do Discurso em vista do projeto-libertação. Neste sentido, o pensamento de Paulo Freire possibilita o avanço para um critério de validade consensual anti-hegemônico mediante a formação das comunidades de vítimas. Dussel, acolhe, portanto, o processo de conscientização e a ação dialógica propostos por Freire como elementos fundamentais da Ética da Libertação.
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Lacerda Junior, José Cavalcante. "A perspectiva filosófica de Enrique Dussel: de uma filosofia da libertação a um pensamento crítico à ideologia da exclusão. A philosophical perspective Enrique Dussel: from a Philosophy of the liberation to a critical thought and ideology of exclusion". Sophía 1, n.º 12 (30 de junio de 2012): 208. http://dx.doi.org/10.17163/soph.n12.2012.13.
Texto completoResumen
<p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;" align="justify"><span style="font-family: serif;"><span style="font-size: xx-small;">Mesmo com tantos avanços científicos e tecnológicos, a vida de cada ser humano parece despontar no terceiro milênio como mero objeto descartável. Percebe-se um vergonhoso abismo entre pobres e ricos, entre incluídos e excluídos. Nessa conjuntura, o pensamento filosófico de Enrique Dussel convoca uma práxis crítica e libertadora, ao mesmo tempo, que produz uma crítica à ideologia da exclusão. Com efeito, o referido artigo objetiva compreender a filosofia latino-americana de Enrique Dussel tendo sua crítica à ideologia da exclusão como parâmetro norteador do mesmo. Desta feita, buscou-se organizar a temática em três pontos: Por uma Filosofia da Libertação; Tópicos do pensamento Filosófico de Dussel, e, a América Latina e uma crítica à ideologia da exclusão. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 100%;" align="justify"> </p>
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Preciado, Jaime Antonio Coronado. "Filosofía y política de liberación en la obra de Enrique Dussel". Revista de Estudos AntiUtilitaristas e PosColoniais 8, n.º 1 (9 de diciembre de 2018): 35. http://dx.doi.org/10.51359/2179-7501.2018.239157.
Texto completoResumen
La filosofía y política de liberación de Enrique Dussel, supera las filosofías políticas “civilizatorias” de la modernidad occidental. Indaga sus raíces filosóficas y políticas eurocéntricas, que terminaron por subordinar a América Latina, sin reconocer el quiebre epistemológico que significó la invasión de América, al fundar la modernidad como totalidad del sistema mundo. Su pensamiento crítico, como contra-relato, da voz a los olvidados o excluidos, revaloriza saberes múltiples, heterogéneos, donde el poder, o la pluralidad de contrapoderes, tienden a ser negados o acallados, pero resisten y re-sienten la dominación. Dussel, imagina la realidad otramente; aquí se destacan seis tesis: 1) La herencia de Las Casas, Suárez y Vitoria; de la teología política a la modernidad colonial(izada); 2) El análisis desde la exterioridad en el pensamiento eurocéntrico; 3) La contemporaneidad de la filosofía y la política de la liberación; 4) Eurocentrismo y ética liberadora; 5) El pensamiento geopolítico y la modernidad en la política de la liberación; 6) La Transmodernidad en Dussel, que supera la modernidad-colonialidad del Sistema Mundo. En conclusión, la filosofía y la política de la liberación, ofrecen un campo contra hegemónico frente a la modernidad opresora, excluyente, depredadora, patriarcal y colonizadora del poder y del pensamiento.
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Sezyshta, Arivaldo. "A Filosofia da libertação: gênese e pretensão crítica do pensamento". Trilhas Filosóficas 10, n.º 1 (12 de julio de 2018): 9–31. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v10i1.3061.
Texto completoResumen
Resumo: Este artigo tem por objeto apresentar a Filosofia Política Crítica da Libertação em Enrique Dussel, analisando sua gênese e evolução e mostrando a influência decisiva da filosofia da práxis de Karl Marx para esse pensamento, em especial a partir do conceito de exterioridade, entendida como sendo o âmbito onde o outro se revela, onde permanece livre em seu ser distinto. A exterioridade, precisamente, é tida pela Filosofia da Libertação como a categoria principal do legado marxiano e pressuposto teórico fundamental, que viabiliza o discurso de Dussel, sobretudo na opção radical pela vítima, marca de seu pensamento filosófico. Mediante isso, aqui se assume a tese de que há em Dussel uma parcialidade pela vítima: seu pensamento está construído, propositalmente, em favor da vítima. O esforço deste trabalho é o de mostrar que a opção pela vítima será o fio condutor de todo seu pensar, o que cobra da Filosofia da Libertação uma pretensão crítica de pensamento, fazendo com que o labor filosófico seja desafiado e provocado pela necessidade real de auxiliar a vítima, exigência do povo latino-americano em seu caminho de libertação. Em termos de resultado, para além da importância atual do pensamento marxiano para a compreensão da realidade e a crítica ao capitalismo, ressalta-se a relevância teórico-prática do pensamento dusseliano para a Filosofia Política como um todo, pelas suas contribuições no cenário contemporâneo, pela coragem em apontar em direção a outra sociedade, trans-moderna e transcapitalista, já em curso nas práticas coletivas de Bem Viver.Palavras-chaves: Filosofia. Libertação. Enrique Dussel. Bem Viver. Abstract: This article aims to present the Critical Political Philosophy of Liberation in Enrique Dussel, analysing its genesis and evolution and showing the decisive influence of Karl Marx’s philosophy to his thought. Especially from his concept of exteriority, understood as being the space where the other reveals itself, where it remains free in its distinct being. The Externality, precisely, is considered by the Philosophy of Liberation as the main category of the Marxian legacy. It is the fundamental theoretical presupposition, which makes Dussel's speech possible, mainly in the radical choice for the victim, the hallmark of his philosophical thought. Hereby the assumption is made that there is in Dussel a partiality for the victim: his thought is purposely constructed in favour of the victim. The effort of this work is to show that the option for the victim will be the guiding thread of all his thinking, which demands from the Philosophy of Liberation a critical pretension of thought. Thus, causing the philosophical work to be challenged and provoked by the real need to help the victim, the demand of the Latin American people in their way of liberation. In addition to the current importance of Marxian thought for the understanding of reality and the critique of capitalism, the theoreticalpractical relevance of Dusselian thought for Political Philosophy as a whole is emphasized by its contributions in the contemporary scenario, by the courage to point towards another society, trans-modern and transcapitalist, already under way in the collective practices of Well Living.Keywords: Philosophy. Release. Enrique Dussel. Well living. REFERÊNCIAS ACOSTA, Alberto. O Bem Viver: uma oportunidade para imaginar outros mundos. 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Couto, Felipe Fróes y Alexandre de Pádua Carrieri. "Enrique Dussel e a Filosofia da Libertação nos Estudos Organizacionais". Cadernos EBAPE.BR 16, n.º 4 (diciembre de 2018): 631–41. http://dx.doi.org/10.1590/1679-395169213.
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Resumo A proposta deste ensaio teórico é revisitar, de modo didático e não exaustivo, as principais ideias de Enrique Dussel e sua Filosofia da Libertação, passando pelos principais conceitos e pelas categorias elaboradas pelo autor. A base positiva dessa filosofia nos desafia a romper com o silêncio das vozes dos oprimidos, dos explorados ou das vítimas, que não foram considerados agentes relevantes na construção da sociedade moderna (mulheres, índios, escravos, sertanejos etc.). A Filosofia da Libertação se baseia nos conceitos de totalidade, exterioridade, alienação, mediação, proximidade e libertação. A totalidade, fundamentada pela pretensão conquistadora dos colonizadores, dá-se a partir de uma dimensão ontológica que revela a verdade como aquela decorrente dos que se julgam superiores por sua dominação tecnológica ou econômica. Esse discurso resultou na exterioridade daqueles que não integram originalmente esse público, excluindo-os do sistema e atribuindo a eles a alienação, que é a negação do seu status de sujeito. Afirmamos a colonização da Administração quando substituímos a consciência crítica da Administração pela leitura da mídia popular de negócios, pela retórica das consultorias e pela crença de um livre mercado em que, naturalmente, não haverá recursos para todos, mas apenas para aqueles que prosperarem em um cenário de incertezas. A teoria clássica da economia naturaliza a competição e a exterioridade, entretanto, podemos nos organizar para atender às necessidades populares de modo mais inclusivo, democrático e respeitando os limites da natureza. A proximidade e a libertação são a chave do pensamento teórico para a superação dessa visão.
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Irvine, Andrew B. "An Ontological Critique of the Trans-Ontology of Enrique Dussel". Sophia 50, n.º 4 (28 de enero de 2011): 603–24. http://dx.doi.org/10.1007/s11841-010-0210-8.
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Pansarelli, Daniel y Hugo Allan Matos. "A FILOSOFIA COMO PEDAGÓGICA:". Revista Sul-Americana de Filosofia e Educação (RESAFE), n.º 14 (6 de octubre de 2011): 36–52. http://dx.doi.org/10.26512/resafe.v0i14.4396.
Texto completoResumen
Partindo-se de uma leitura crítica da produção filosófica latinoamericana em geral e brasileira em particular, pautada em autores como Cruz Costa, Salazar Bondy e Severino, busca-se apresentar a possibilidade de compreensão da Filosofia como uma pedagógica da libertação, tendo como referência principal o pensamento de Enrique Dussel.