Literatura académica sobre el tema "Église Saint-Eugène (Paris, France)"

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Artículos de revistas sobre el tema "Église Saint-Eugène (Paris, France)"

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Calvet-Marcadé, Gaëlle. "Marie-Céline Isaïa, Remi de Reims. Mémoire d’un saint, histoire d’une Église, Paris, Éditions du Cerf, 2010, 919 p. (Histoire religieuse de la France, 35)." Médiévales 60, no. 60 (2011): 213–15. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.6235.

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Demouy, Patrick. "Marie-Céline ISAÏA, Rémi de Reims. Mémoire d’un saint. Histoire d’une Église , Paris, Cerf, 2010 ; 1 vol. in-8°, 919 p. ( Histoire religieuse de la France , 34). ISBN : 978- 2-204-08745-2. Prix : € 67,00." Le Moyen Age Tome CXVI, no. 3 (2011): XXIV. http://dx.doi.org/10.3917/rma.163.0725x.

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Barshteyn, Victor, and Yaroslav Blume. "Pages of history of the Muséum national d’Histoire naturelle (Paris) in medal art." GEO&BIO 2023, no. 24 (2023): 3–24. http://dx.doi.org/10.53452/gb2403.

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Resumen
The article briefly covers the pages of the history of the Muséum national d’Histoire naturelle (Paris, France), which was established in 1793, inheriting the material base and collections of one of the oldest botanical gardens in the world—the Royal Garden of Medicinal Plants. Contribution to the development of the Royal Garden of Medicinal Plants was made by its leaders and employees: Guy de La Brosse, Guy Crescent Fagon, Joseph Pitton de Tournefort, Pierre Chirac, the family of French botanists de Jussieu, Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, and Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre.
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Maldavsky, Aliocha. "Financiar la cristiandad hispanoamericana. Inversiones laicas en las instituciones religiosas en los Andes (s. XVI y XVII)." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 114. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.06.

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Resumen
RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se
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Weis, Monique. "Le mariage protestant au 16e siècle: desacralisation du lien conjugal et nouvelle “sacralisation” de la famille." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 134. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.07.

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Resumen
RÉSUMÉLe principal objectif de cet article est d’encourager une approche plus large, supraconfessionnelle, du mariage et de la famille à l’époque moderne. La conjugalité a été “désacralisée” par les réformateurs protestants du 16e siècle. Martin Luther, parmi d’autres, a refusé le statut de sacrement au mariage, tout en valorisant celui-ci comme une arme contre le péché. En réaction, le concile de Trente a réaffirmé avec force que le mariage est bien un des sept sacrements chrétiens. Mais, promouvant la supériorité du célibat, l’Église catholique n’a jamais beaucoup insisté sur les vertus de l
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Gatier, Pierre-Antoine, Jean-Baptiste Minnaert, and Jérémie Cerman. "Conservation et restauration du patrimoine Art déco." In Situ 55 (2025). https://doi.org/10.4000/13te3.

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Resumen
Bien qu’encore parfois menacé, le patrimoine Art déco a été l’objet depuis plusieurs décennies d’une attention particulière, dont témoignent certains chantiers emblématiques comme la restauration de la villa Cavrois de Robert Mallet-Stevens à Croix ou la reconversion en musée de la piscine de Roubaix (Hauts-de-France). Pierre-Antoine Gatier, architecte en chef et inspecteur général des monuments historiques, a également contribué de façon significative à de nombreux travaux visant la protection de ce patrimoine. Engagé avec conviction dans la restauration du patrimoine du xxe siècle, et partic
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Hayes, Richard W. "E. W. Godwin’s Month in Normandy: Travel Writing as Intertext." Cahiers victoriens et édouardiens 99 Printemps (2024). https://doi.org/10.4000/11n9y.

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Resumen
In 1873, architect E. W. Godwin (1833‒86) embarked on a month-long trip through France’s Normandy region, accompanied by his partner, the actress Ellen Terry (1847‒1928), and their daughter Edy. A year later, Godwin published a series of articles on this excursion in a Victorian architectural periodical, The Building News. Entitled ‘Some Notes of a Month in Normandy’, the articles chronicled Godwin’s travels to Rouen, Mantes, Évreux, Lisieux, Caen, Bayeux, St Lô, and Coutances, ending in Dieppe. As would be expected of one of England’s prominent Gothic Revival architects, Godwin concentrated o
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Tesis sobre el tema "Église Saint-Eugène (Paris, France)"

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Leblanc, Jean-Marc. "Saint-Martin de Paris : pérennité architecturale, musicale et picturale d’une église provisoire fondée en 1855." Thesis, Université de Lorraine, 2016. http://www.theses.fr/2016LORR0216.

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L’église paroissiale de Saint-Martin-des-Champs, dans l’actuel 10e arrondissement de Paris, fut fondée au début du Second Empire, en 1854, pour répondre à l’attente de la population d’un faubourg de Paris en pleine transformation, le quartier du Château-d’Eau. Érigée au 36, rue des Marais, grâce au zèle et à la générosité de l’abbé Bruyère, le premier curé de la paroisse, elle fut ouverte au culte, le 31 janvier 1856.La présente thèse est l’étude d’un cas unique à Paris. Elle montre comment, au fil d’un siècle et demi, l’histoire de Saint-Martin fut celle d’un établissement provisoire – l’égli
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Montersino, Isabella. "Saint-Eustache des Halles au XIXe siècle : portrait musical d'une église parisienne d'après les archives du conseil de fabrique." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040338.

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Construite sous le règne de François Ier dans un style gothique tardif,l'église Saint-Eustache se dresse dans l'un des plus anciens quartiers de Paris. Les dimensions exceptionnelles de l'édifice,sa beauté captivante ainsi qu'une qualité acoustique particulièrement claire en ont fait un haut lieu de la musique en France. Notre étude offre une description minutieuse des structures musicales de cette église au XIXe siècle ; elle est essentiellement axée sur le dépouillement des archives que les administrateurs de Saint-Eustache nous ont laissées. La première partie présente les révélations des a
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Massoni, Anne. "Le clergé parisien à la fin du Moyen-Age : la communauté canoniale de Saint-Germain l'Auxerrois de 1382 à 1510." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040217.

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Le clergé de choeur de Sain-Germain l'Auxerrois de Paris fut une institution composée d'un chapitre canonial et d'une communauté de clercs auxiliaires. Son organisation institutionnelle date du XIIIe siècle. Pour la gestion du patrimoine, il appliqua le principe du bien commun devant l'emporter sur l'intérêt particulier. Chanoines et chapelains formaient un personnel très qualifié, résident, de plus en plus autochtone au XVe siècle. Ils étaient liés par de multiples réseaux, surtout dans l'administration royale. La communauté de Saint-Germ ain trouvait sa raison d'être dans le service d'une im
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Brejon, de Lavergnée Matthieu. "La société de Saint-Vincent-de-Paul à Paris au XIXe siècle (1833-1871) : prosopographie d’une élite catholique fervente." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2007PA040106.

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La Société de Saint-Vincent-de-Paul est fondée à Paris en 1833 par un groupe d’étudiants catholiques, dont le plus connu est Frédéric Ozanam, désireux de se soutenir dans leur foi et de venir en aide aux pauvres. Empruntant ses méthodes à l’histoire religieuse et à l’histoire sociale, ce travail s’attache à comprendre les formes et les raisons du rapide développement d’une oeuvre charitable dans la première moitié du XIXe siècle. Il s’intéresse à la géographie, essentiellement urbaine, de son implantation en France ; aux modèles d’organisation et au fonctionnement du pouvoir à l’intérieur de l
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5

Meynier-Philip, Mélanie. "Entre valeur affective et valeur d'usage, quel avenir pour les églises paroissiales françaises ? : La région urbaine Lyon Saint-Etienne interrogée par le référentiel du "Plan églises" québécois." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2085/document.

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Since the beginning of the 21st century, the future of religious heritage has provoked consideration within the fields of law, history, architecture and heritage. The origin of this problem is explained both by the decline in traditional worship practices, essentially Catholic in France, from the 1960s onwards, and by the Church’s lack of human and financial resources, which has resulted in the appearance of veritable "religious desert". This process, related to society’s secularisation, is expected to increase because of the likelihood of these two factors intensifying. If convents, monasteri
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Lavoie, Alex. "Les chartes de donations en Île-de-France au XIIe siècle : les exemples de l'abbaye Saint-Pierre-de-Montmartre et du prieuré Saint-Martin-des-Champs." Thèse, 2018. http://hdl.handle.net/1866/22030.

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Leblanc, Marie Chantal. "Formation artistique et contexte social des peintres canadiens à Paris (1887-1895)." Mémoire, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1280/1/M10507.pdf.

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Resumen
Ce projet de mémoire entreprend de montrer dans quelles conditions artistiques et sociales ont évolués cinq peintres canadiens à Paris à la fin du XIXe siècle. Les artistes à l'origine de la décoration de la chapelle Sacré-Coeur de l'église Notre-Dame de Montréal; Henri Beau, Joseph Franchère, Charles Gill, Ludger Larose ainsi que Joseph Saint-Charles, se présentent ici, comme un prétexte à l'étude du parcours emprunté par nombreux peintres canadiens à Paris à cette époque. Le choix de la période d'étude est déterminé par le début de leur séjour en France et par la fin du projet de décoration
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Libros sobre el tema "Église Saint-Eugène (Paris, France)"

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Marie-Laure, Deschamps-Bourgeon, ed. Saint-Séverin, une église, une paroisse. Lacurne, 2010.

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Métrope, Loïc. Les Grandes orgues historiques de Saint-Roch, oeuvre de Clicquot (1755) et Cavaille-Coll (1858): "l'orgue témoin de l'histoire". L. Métrope, 1994.

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3

Xavier, Dectot, and Musée de Cluny, eds. Paris ville rayonnante: Musée de Cluny-Musée National du Moyen Âge, 10 février-24 mai 2010. Réunion des musées nationaux, 2010.

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C, Huygens R. B., and Herzog August Bibliothek, eds. Beringerius Turonensis Rescriptum contra Lanfrannum. Brepols, 1988.

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5

Saint-Eugène au Faubourg Poissonnière. Téqui, 2007.

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Brubaker, Leslie. Vision and Meaning in Ninth-Century Byzantium: Image as Exegesis in the Homilies of Gregory of Nazianzus. Cambridge University Press, 2008.

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Capítulos de libros sobre el tema "Église Saint-Eugène (Paris, France)"

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Garrison, Leonard. "Crunelle’s Retirement and Legacy." In Gaston Crunelle and Flute Playing in Twentieth-Century France. Oxford University PressNew York, NY, 2024. http://dx.doi.org/10.1093/9780197778579.003.0009.

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Resumen
Abstract This chapter chronicles Gaston Crunelle’s later years and legacy. Remarkably, after retirement from the Paris Conservatory, he continued teaching at municipal conservatories in the Paris area. He was promoted to officier in the Légion d’Honneur and celebrated at a large funeral in the Église Saint-Roch de Paris, but his achievements are now little known. His students have become major international soloists, orchestral flutists, and flute professors throughout France and the world. Meanwhile, French musical life has been transformed. Cultural resources are now more decentralized, and
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