Literatura académica sobre el tema "Famille – Turquie"

Les huit croisades, de 1096 à 1270, visaient à obtenir des musulmans le libre accès des lieux saints qu’ils occupaient. Les incursions des Turcs dans les Balkans affectèrent peu l’Europe occidentale. Tout changea lorsque Mehmet II, sultan de la dynastie ottomane, s’empara de Constantinople, en 1453, et dès 1456 tenta de conquérir Belgrade. Ce “bastion de la chrétienté” lui tint tête, mais tomba en 1521 aux mains de Soliman le Magnifique, qui allait régner 46 ans (1520-1566), et emporter à Noël 1522 l’imprenable forteresse de Rhodes, tenue par les Chevaliers de S. Jean. Après sa victoire de Mohács (1526), Soliman emmena 100.000 Hongrois en captivité. Le principal locuteur du Dialogue of Comfort est un vieillard qui a été deux fois prisonnier en Turquie. Il prépare ses proches à tenir bon face à la persécution pour la foi. Son neveu Vincent, qui le visite dans sa chambre de Buda, redoute les apostats, plus cruels que les Turcs envers les chrétiens fidèles: c’est dire que le prisonnier More traite la Hongrie en paradigme de toutes les situations où la foi est mise à rude épreuve. Il pense à sa propre famille. A toutes les tribulations qu’il passe en revue, il propose, comme remède universel, la confiance en Dieu et dans notre “capitaine le Christ,” plus puissants que l’armée turque et que tous les diables de l’enfer. Les épreuves de notre exil ici-bas sont peu de chose en comparaison du bonheur qui nous est garanti dans la patrie du ciel.

Le thème des Journées turques de l’Association Henri Capitant étant consacré aux aspects nouveaux du droit de la famille, l’auteure a choisi de traiter de la question la plus actuelle en ce qui a trait à la criminalité familiale, à savoir le phénomène de la violence conjugale. La question est abordée sous l’angle de son traitement judiciaire au moyen d’une comparaison avec l’inceste.

Después de que entrase en vigor la “Ley del apellido” en 1934, todos los ciudadanos turcos empezaron a llevar nombre y un apellido. El nombre podía contener varias palabras pero el apellido tenía que ser una única palabra. Según esta ley el padre de cada familia tenía que elegir un apellido para su familia. En este artículo se estudia las preferencias de la elección de los nombres entre los ciudadanos de la República de Turquía hoy en día.

Dans cette thèse on examine la famille et le mariage chez les turkmènes yomut. Cette thèse est constituée de trois parties suivantes: 1- generalise, 2- famille, 3- mariage. La première partie est constituée des éléments nécessaires à connaitre la société des turkmène. On y présente d'abord dans les deux premiers chapitres les aspects géographique et démographique de la région du turkmène. Ensuite dans le troisième chapitre on parle des évènements historiques qui ont transformé depuis le XIXe siècle la société iranienne et la société des turkmènes jusque 1962. Dans le quatrième chapitre on présente leur organisation tribale, la division tribale, la généalogie, la fonction socio-politique de la hiérarchie tribale et l'organisation économique. Ainsi à travers ces divers éléments on essaie d'éclairer la situation générale des turkmènes. La deuxième partie est consacrée exclusivement à l'étude de la famille chez les turkmènes yomut. Dans le premier chapitre de cette partie après la présentation des différents types de famille on essaie de dégager la définition générale de la famille chez les turkmènes yomut. On examine ensuite les différents types de famille et leur constitution dans la réalité. Dans le deuxième chapitre on présente des caractéristiques de la famille comme: la succession du bien ou le droit d'héritage et la division du travail. La troisième partie est constituée de huit chapitre ou on étudié tous les problèmes qui concernent le mariage:-les règles islamiques et les coutumes qui jouent le rôle déterminant dans le choix de conjoints; - les divers types de mariage et leurs rapports avec le problème de parenté ;- les relations entre les conjoints au niveaux endogamie et exogamie;- les raisons particulières de certains types de mariage; - l’âge du mariage;- le rôle de l'argent dans le mariage;- les différentes cérémonies du mariage;- la dissolution du mariage; -et finalement la question de polygamie.

Le sujet que nous proposons accorde une importance significative à la famille, qui reste le pilier de nos sociétés. L’ancienne législation turque accordait une place prépondérante à l’homme au sein de la famille et réduisait les peines des auteurs de violences ou de crimes d’honneur envers les femmes. Les nouvelles réformes juridiques garantissent désormais les droits des femmes mariées dans tous les domaines. En effet, Le nouveau Code civil adopté en 2002 consacre un nouveau rôle à la femme dans la famille et l’article 10 de la Constitution turque oblige désormais l’Etat à assurer la non-discrimination entre femmes et hommes. En outre, un loi de 1998 aborde pour la première fois la question de la violence conjugale et représente un moyen utile de lutte contre ces violences envers les femmes. Le nouveau Code pénal de 2005 qualifie désormais les crimes sexuels contre les femmes de crimes contre la personne et n’accorde plus de réduction de peine aux auteurs de viols ou de crimes d’honneur. Cependant, il existe encore un grand décalage entre le droit et son application. L’existence d’une législation laïque et démocratique n’empêche pas certaines coutumes discriminatoires de s’opposer à ces lois. Ces discriminations sont également consolidées et approuvées par le système judiciaire et policier lui-même. Face à cette bienveillance, les femmes qui en trouvent les moyens et le courage fuient leur pays pour se réfugier en Europe. Les octrois d’asile en France aux femmes victimes de violences familiales en sont un témoignage. D’ailleurs, en juin 2009, la CEDH a condamné la Turquie pour manquement des autorités à leur devoir de protection des femmes ainsi que pour discrimination envers ces dernières.
The subject that we propose here gives a significant importance to the family, which remains the pillar of our societies. The ancient Turkish legislation granted for a long time a dominating place to the man within the family and reduced sentences for authors of violence or honour crimes towards women. The legal reforms give and grant now the same rights to married women in all area. In fact, the new civil code of 2002 gives a new role to the woman in the family and the article 10 of the Turkish Constitution forces now the state to ensure non-discrimination between women and men. Moreover, a law of 1998 tackles the question of marital violence and represents useful means to fight against this violence towards women. The new Penal code of 2005 qualifies sexual crimes against women as a crime against the person, and does not allow sentence reduction to author of raps or honour crimes. However, it still exist an important gap between the law and its enforcement. The existence of a laic and democratic legislation does not prevent certain discriminatory customs to be opposed to these laws. These discriminations are consolidated and approved by the legal and police system itself. Confronting this kindness, women that can find enough money and courage decide to flee the country and take refuge Europe. Granting asylum in France to women victims of family violence confirms this reality. Beside, on June 2009, Turkey was sentenced by the European Court of Human Rights to breach from authorities in their duty of protecting women and also for discrimination against them.

Qu'est-ce que la polygamie ? Par qui, pourquoi et comment est-elle pratiquée ? Dans une étude comparative de deux terrains à forte population musulmane, tels que la Turquie et l'Algérie, nous essayerons de répondre à ces questions à la fois d'ordre macrosociologique et microsociologique. En Turquie, entre une interdiction officielle et une tradition permissive, la gestion de la polygamie dans l'espace public s'effectue à travers des stratégies de contournement des lois institutionnelles pour effectuer une organisation de la polygamie sur le plan administratif et juridique. Quant à l'Algérie, pour la gestion de cette organisation, des lois existent pour limiter la polygamie mais sans vraiment l'interdire. Elle devient alors un jeu perpétuel de contournement de lois dans un rapport formel- informel. Ainsi, dans les sociétés musulmanes d'aujourd'hui et étudiées dans ce travail de recherche, les raisons de la pratique de la polygamie ne sont pas seulement d'ordre religieux, elles sont aussi d’ordre culturel, économique et social. Que cela soit en Turquie ou en Algérie, la polygamie n'est peut-être pas pratiquée de la même façon et pour les mêmes raisons (puisque ces dernières sont multiples) mais finalement la nature des raisons est la même : Satisfaire une expression du soi dans un environnement social holiste. Elle serait donc un moyen d'être dans la norme sociale tout en étant une volonté individuelle. En effet, la nature conflictuelle de la pratique de la polygamie présente un côté stimulateur de rapport de force et de pouvoir. Ce phénomène se traduit par un processus de territorialisation et d'appropriation de l'espace polygame qui transforme la polygamie en destructeur social où son impact sur les enfants n'est pas moindre
What is the polygamy? By whom, why and how is it practiced? In a comparative study of two grounds to strong Moslem population, such as Turkey and Algeria, we would try to answer these questions at the same time of macrosociological and microsociological order. In Turkey, between an official ban and a tolerant tradition, the management of the polygamy in the space public is made through strategies of bypassing of the institutional laws to make an organization of the polygamy on the administrative and legal plan. When in Algeria, louse the management of this organization, laws exist to limit the polygamy but without forbidding it really. But it becomes then a perpetual game of bypassing of laws in a formal / informal relationship. So, in societies current and studied in this research work, the reasons of the practice of the polygamy are not only of religious order. He appears there also. He represents so many cultural, economic and social reasons there. That it is in Turkey or in Algeria, The polygamy is cannot be practised in the same way and for them even reasons (because these last ones are multiple) but finally the nature of the reasons is even. Satisfy an expression of the one in an environment social holistic. It would thus be a means to be in the social standard while being an individual will. But the conflicting nature stemming from quoted(esteemed) stimulating sound of balance of power and power by a process of territorialisation and of appropriation of the polygamous space, transforms it into social destroyer where sound impacts on the children is not lesser

Dans un contexte de changement sociétal accéléré comme celui que connaît la Turquie contemporaine, nous avons interrogé la place de l'enseignement des valeurs au préscolaire dans le processus de construction de soi du parent, la parentalité étant appréhendée comme un stade du développement global de l'adulte. Nous avons ainsi analysé la mise en œuvre au sein d'un groupe d'établissements préscolaires d'Ankara d'une méthode axée sur les acquis comportementaux visant la formation du caractère des jeunes enfants, par l'examen de sa traduction via le curriculum formel, réalisé et caché. L'espace ouvert à la coopération école-famille a été sondé par les divers canaux de communication en direction des parents. La forme donnée à l'accompagnement des parents s'est douée d'une pédagogie basée sur l'exemplarité et sur la proximité affective. Par une enquête adressée aux parents de cinq établissements sur divers domaines d'auto-efficacité en relation avec l'engagement parental dans la vie scolaire (ce dernier décliné en actions, souhaits et satisfaction), nous avons saisi la contribution de l'efficacité perçue à transmettre ses valeurs à ses enfants à l'auto-efficacité parentale et synoptique, ainsi que les imbrications de l'auto-efficacité parentale avec les autres domaines d'auto-efficacité considérés. Nous suggérons d'utiliser ces instruments d'analyse pour étayer des pratiques ciblées de soutien aux parents qui s'adressent aux dimensions multiples de l'être
In the context of accelerated social change in contemporary Turkey, we have enquired the role of values education in preschool in the process of parents' self-construction, parentality being understood as a stage in global adult development. We have thus analyzed the implementation in a group of schools in Ankara of a method based on behavioural assets aiming at character-building in young children, by the examination of its translation through the formal, actual and hidden curriculum. The space opened up to school-family cooperation has been investigated through the diverse channels of communication used to connect with the families. The form given to parental support has been acknowledged as based upon a pedagogy of exemplarity and emotional proximity. By means of a survey addressed to the parents of five schools on different domains of self-efficacy related to parental engagement in school life (the latter articulated in actions, desires and satisfaction), we have apprehended the contribution of the perceived efficacy in transmitting one's values to one's children to parental and synoptic self-efficacy, as well as the interconnection of parental self-efficacy with the other domains of self-efficacy taken into consideration. We suggest to employ these analytical tools to back up targeted parental support practices aiming at the multiple dimensions of the self

Cette thèse vise à étudier des egodocuments dans une période de transformations politiques et sociales qui s’étend des années 1890 aux années 1930. Notre réflexion se base sur des études de cas : un journal intime, des agendas, des lettres, des carnets de famille, des albums de photographies, des photographies d’intérieurs ainsi qu’une corpus de sources publiées. A partir de la fin du XIXe siècle de nouvelles formes de représentation de soi se développaient dans l’Empire ottoman, souvent reliées aux discours politiques émergents. La diffusion de la photographie et des nouvelles techniques de reproduction des textes et des images a certainement contribué au développement de ces nouvelles formes de représentation. Notre objectif est d’analyser dans une démarche englobante des moyens écrits et visuels de représentation de soi qui s’entremêlaient dans la plupart des cas. L’étude de cette documentation permet d’analyser à l’échelle individuelle la façon dont les sujets de cette étude ont fait l’expérience d’un monde en transformation, comment ils/elles ont construit et gardé leurs souvenirs, comment ils/elles se sont projetés au futur dans une époque de bouleversements politiques et sociaux. Cela nous permet aussi de suivre la circulation transnationale des objets et des pratiques, ainsi que les manières avec lesquelles ils sont adaptés et réappropriés par une « nouvelle base sociale ». Nos sources sont l’objet-même de notre étude. L’intérêt est aussi bien porté sur la matérialité et les usages de ces documents que sur ce qu’ils nous apprennent sur l’expérience, les émotions, les sens, la mise-en-scène ou la performance de soi que mettent en œuvre chacun.e.s de nos auteurs
This thesis aims to study egodocuments in a period of political and social transformations, from the 1890s to the 1930s. Our study is based on case studies: A diary, almanacs, letters, photo albums, interior photographies as well as a series of published sources. From the end of the 19th century, new forms of self-representation developed in the Ottoman Empire, often related to emergent political discourses. The diffusion of photography and the new techniques of reproduction of texts and images contributed to the development of these new forms of self-representation. Our aim is to analyze written and visual tools of self-representation, that are most of the time intermingled, in an all-encompassing approach. The study of this documentation enables us to analyze, at the individual level, the ways in which the subjects of this study made experience of a world in transformation, constructed and preserved their memories, imagined their future. This also allows us to follow the transnational circulation of objects and practices, as well as their adaption and reappropriation by a “new social base”. Our sources are also the objects of our study. We are also interested in the materialities and uses of these documents as well as in what they tell us on the experiences, emotions, senses and the mise-en-scène or the performance of the self

Cette thèse a pour objet l'analyse des itinéraires de familles turques migrantes installées en France. Elle vise à comprendre les processus de recompositions des réseaux de parenté entre la France et la Turquie et les changements identitaires liés à la mobilité. Il s'agit de saisir comment la migration amène les acteurs à opérer un ensemble de réajustements dans les espaces "d'accueil" comme dans les espaces "d'origine" et d'examiner quelles ressources ils mettent en oeuvre dans la réalisation de leurs projets ainsi que le sens qu'ils donnent à leurs parcours. La dimension familiale est un élément essentiel de ces phénomènes et constitue un angle d'approche pertinent de ceux-ci. Les expériences différentielles vécues par les membre de la parenté, les interactions réciproques des carrières de chacun, les opportunités et contraintes que représentent les configurations familiales particulières ou encore les négociations qui s'opèrent au sein même de la famille et du groupe de parenté sont révélatrices des enjeux et des effets de la migration. L'analyse des histoires de famille permet de saisir comment des pratiques et des orientations qui paraissent relever de logiques traditionnelles intègrent en fait de nouvelles conceptions : il en est ainsi des réinvestissements en Turquie, des alliances ou des pratiques magico-religieuses. Les mobilisations dont les réseaux de proches sont l'objet en migration viennent reconfigurer ces réseaux, et de ce fait les attachements du Sujet qui tente de concilier ses engagements selon une logique de métissage. Cette thèse a fait apparaître que la mobilité des migrants, d'un point de vue à la fois physique, social et identitaire, nécessite que l'on accorde une importance centrale aux cheminements. Ainsi, l'écriture de la thèse suit-elle les étapes progressives de la recherche en même temps qu'elle rend compte de l'évolution des parcours individuels et familiaux suivis pendant plusieurs années.

El presente trabajo de tesis doctoral se centra en el estudio del derecho a la reagrupación familiar de los extranjeros y su desarrollo evolutivo en el derecho de extranjería español, derecho de la Unión Europea y en el derecho de extranjería turco. El trabajo así también se dedica a realizar un estudio de derecho comparado entre España y Turquía en relación con dicha materia “el derecho a la reagrupación familiar de los extranjeros”, en ambos derechos. En esta misma línea, el trabajo dedica a analizar las Directivas europeas en vigor sobre la reagrupación familiar, “la Directiva 2003/86/CE de 22 de septiembre de 2003, sobre el derecho a la reagrupación familiar de los nacionales de terceros países residentes legalmente en el territorio de los Estados miembros, y la Directiva 2004/38/CE de 29 de abril de 2004 relativa al derecho de los ciudadanos de la Unión y de los miembros de sus familias a circular y residir libremente en el territorio de los Estados miembros”. Según el derecho de la Unión Europea, dependiendo de la nacionalidad del reagrupante que sea un ciudadano de la Unión Europea o un ciudadano extracomunitario, se determina el ámbito de aplicación de dichas directivas. El trabajo contempla en señalar expresamente el criterio sostenido por la jurisprudencia del Tribunal de Justica de la Unión Europea así como el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en relación con el derecho a la reagrupación familiar, como un derecho fundamental, garantizado en virtud del artículo 8 del Convenio Europeo Derechos Humanos y consagrado en los articulo 7 y 9 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. También se analiza la postura defendida por la jurisprudencia del Tribunal Constitucional que al contrario del TEDH y TJUE, no reconoce tal derecho como un derecho fundamental rechazando vinculación alguna con el artículo 18 de la Constitución española que consagra el derecho a la intimidad familiar como derecho fundamental. A continuación, el trabajo desarrolla un estudio, por un lado sobre el régimen general de extranjería español regulado por la ley de extranjería 4/2000 y su reglamento de aplicación RD 557/2011de 20 de abril, que se le aplica a todos los extranjeros nacionales de terceros países. Y por otro, el régimen comunitario que está desarrollado por el Real Decreto 240/2007, de 16 de febrero, sobre entrada, libre circulación y residencia en España de ciudadanos de los Estados miembros de la Unión Europea y los Estados parte en el Acuerdo sobre el Espacio Económico Europeo, mediante el cual se incorporó la Directiva 2004/38/CE al ordenamiento jurídico interno, que se aplica a todos los ciudadanos de la Unión y de los miembros de sus familias. El trabajo también analiza el desarrollo de la primera ley de extranjería turca, la ley de extranjería y protección internacional 6458 de 2013, y su reglamento de aplicación de 17 de marzo de 2016, sobre el derecho a la reagrupación familiar de los extranjeros en Turquía. Finalmente, el trabajo contempla en un estudio de derecho comparado entre España y Turquía en relación con los derechos de los extranjeros en general y la reagrupación familiar en especial.
The present doctoral thesis work, focuses on the study of the right of aliens to family reunification, and its evolutionary development in Spanish immigration law, European Union law and Turkish immigration law. The work is also dedicate to realize comparative law study between Spain and Turkey immigration law in the same matter “the right to family reunification of foreigners”. By following the same line, the work also analyzing the European Directives in force on family reunification, "the Directive 2003/86 / EC of 22 September 2003 on the right to family reunification of third country nationals residing lawfully in the territory of the EU Member States, and the Directive 2004/38 / EC of 29 April 2004 on the right of citizens of the Union and their family members to move and reside freely within the territory of the Member States”. In accordance to the European Union law, depending on the nationality of the sponsor, who can be a national of the European Union or non-EU national, determining the personal scope of application the directives previously indicated. The work also contemplates expressly pointing out the criterion defended by the jurisprudence of the Court of Justice of the European Union as well as the European Court of Human Rights, in regard to the right to family reunification as a fundamental right, guaranteed under article 8 of the European Convention on Human Rights, and enshrined in articles 7 and 9 of the European Charter of Fundamental Rights. Furthermore, this work also analyze the position defended by the jurisprudence of the Spanish Constitutional Court, that on the contrary to the European Court of Human Rights (ECHR) and the Court of Justice of the European Union (CJEU), does not recognize the right to family reunification as a fundamental right and rejecting any connection with article 18 of the Spanish Constitution which establishes the right to family privacy as a fundamental right. The next phase of the work develops a study on the Spanish general (ordinary) immigration regime, regulated by Organic Law 4/2000, of 11 January 2000, on the rights and freedoms of foreigners in Spain and their social integration, and its regulation of application Royal Decree 557/2011 of 20 April, which be apply to foreigners nationals of third countries. And the European Community regime that is developed by Royal Decree 240/2007, of 16 February 2007, on the entry, free movement, and residence of citizens of Member States of the European Union and other states party to the Agreement on the European Economic Area (AEEA) in Spain, that, through which the Directive 2004/38 / EC was incorporated into the spanish internal legal sistema, which applies to all Union citizens and their family members, including the citizens of countries that are a party to AEEA and their families. Finally, the thesis analyzes the development of the first Turkish immigration law, “Law No. 6458 on 2013 of Foreigners and International Protection” and its regulations of 17 March 2016, especially on the right to family reunification of foreigners in Turkey. The work contemplates on a study in comparative law between Spain and Turkey in relation to the rights of foreigners in general and family reunification in particular.

À côté des études, en France, sur le plurilinguisme des familles de migrants et des travaux internationaux sur les politiques linguistiques familiales, cette thèse s’intéresse aux pratiques langagières intergénérationnelles de familles transnationales. Résidant en Ile de France, à Berlin ou à Antioche au Sud de la Turquie, où les membres les plus âgés sont nés, leur répertoire linguistique comprend l’arabe, le turc et le français ou l’allemand. À partir d’une ethnographie multi-sites auprès de 13 familles dont 100 membres ont été rencontrés, et d’analyses quantitative puis interactionnelle de quatre corpus recueillis dans deux familles à Paris et Berlin, les notions de language shift, de transmission ou d’agentivité sont notamment discutées. Dans un contexte où les participants présentent tous des profils différents et des ressources asymétriques dans les différentes langues, on observe l’utilisation de toutes les langues et en particulier de l’arabe dont la pratique est favorisée, pour les plus jeunes, par des phénomènes d’alignement aux choix linguistiques qu’ils initient dans l’interaction. Le turc se trouve pour sa part utilisé dans des prises de parole multilingues. Les reformulations, aides et traductions font ressortir le rôle prépondérant de la bienveillance entre les adultes et les plus jeunes pour favoriser la communication intergénérationnelle et, par là, l’utilisation des langues familiales.Cette thèse constitue une contribution à la description de pratiques langagières familiales, à l’approche de politiques linguistiques de familles transnationales, à la documentation de la variété d’arabe antiochien en interaction et à l’étude de corpus hétérogènes trilingues
Along with many French studies on migrant families’ multilingualism and international studies on family language policy, this thesis deals with intergenerational language practices within transnational families. The linguistic repertoire of these families living in Paris, Berlin or Antioch in South Turkey, where the oldest members were born, includes Arabic, Turkish, French or German. Drawing on a multisited ethnography with 13 families and 100 members interviewed, along with quantitative and interactional analysis of four corpora collected in two families in Paris and in Berlin, notions of language shift, transmission and agentivity are discussed. In this context where all the participants present different profiles and show varying resources in the languages used, we observe the use of all languages. Arabic is being used in particular by the youngest thanks to the phenomena of alignment by the oldest to the linguistic choices they initiate in the interaction. Turkish, in contrast, is more used in multilingual turns. The help of family members together with rewording and translating, fosters the role of goodwill between adults and the youngest family members, which enables the intergenerational communication and the use of heritage languages. This thesis is a contribution to the description of family language practices, approaches transnational families’ language policy, allows the documentation of Antiochian Arabic and contributes to the analysis of the trilingual heterogeneous corpora

Cette thèse, en portant une attention particulière sur les entreprises familiales turques et par l'utilisation d'une approche fondée sur la théorie de l'agence, a pour objectif de mettre en lumière les implications du capital familial sur la performance, la distribution de dividendes et les avoirs étrangers. Elle étudie premièrement en s'appuyant sur une méta-analyse, la relation entre l'impact net du capital familial sur la performance de l'entreprise et l'effet de modérateurs sur cette relation. Ensuite, elle examine si, en Turquie, le capital familial comble ou profite des lacunes institutionnelles et étudie comment les entreprises familiales diminuent les préoccupations relatives à l'expropriation des actionnaires minoritaires. Enfin, elle explore comment dans le cas turc, les investisseurs étrangers perçoivent le capital familial et les pratiques de gouvernance appliquées par les entreprises familiales pour éliminer les préoccupations de ces investisseurs concernant l'expropriation de leurs droits. Les principaux résultats de cette thèse démontrent que l'impact du capital familial sur la performance des entreprises est positif mais faible. Le niveau de développement des institutions formelles du pays dans lequel les entreprises familiales opèrent, modère la relation entre le capital familial et la performance des entreprises. En Turquie, un niveau modéré de détention du capital par la famille est bénéfique car la performance comptable atteint un pic à ce niveau de détention et les investisseurs valorisent un tel niveau de détention du capital par la famille. En outre, lorsque les familles détiennent un niveau substantiel de droits de vote et participent activement au management de l'entreprise, le versement de dividendes se réduit et la gouvernance familiale profite des lacunes institutionnelles pour exproprier les autres actionnaires de leurs droits. Enfin, en Turquie, le recours effectif par les entreprises familiales à des pratiques de gouvernance diminue les inquiétudes des investisseurs étrangers concernant l'opportunisme de la famille
Using insights mainly from agency theory, this dissertation intends to shed light on performance, dividend payout and foreign holdings' implications of family involvement in firm with an emphasis on Turkish family firms. The dissertation first investigates the net effect of family involvement on firm performance and the effect of moderators on that relationship by conducting a meta-analysis. It then shifts the focus on Turkey to examine whether family governance fills or abuses institutional gaps and look into how family firms alleviate concerns of expropriation of minority shareholders. Finally, it investigates how foreign investors perceive family involvement in firm and firm-level governance practices of family firms to mitigate investors' expropriation concerns in Turkey. The main findings of this dissertation show that the impact of family participation on firm performance is positive but modest. The development level of formal institutions in countries in which family firms operate moderates the relationship between family involvement and firm performance. In Turkey, moderate levels of family involvement in ownership are beneficial since accounting profitability reaches a peak at these levels and foreign investors value these levels of family participation in firm. On the other hand, when families have substantial voting rights and actively participate in management, dividend payouts reduce and family governance abuses institutional voids by expropriating other shareholders. Additionally, the effective use of firm-level governance practices by family firms mitigates foreign investors' concerns about family opportunism in Turkey

This chapter examines the role of exotica in the Egyptian mind. Egypt’s involvement with exotic flora and fauna began in earnest in the Old Kingdom, which flourished during the final two-thirds of the third millennium. The best evidence for Old Kingdom exotica comes from several pharaonic funerary monuments, but more often from the tombs of the notables buried near their kings. Many of these officials, courtiers, and members of the royal family had commercial and diplomatic responsibilities that brought them into direct or indirect contact with foreign lands and peoples. Cedar, myrrh, turquoise, lapis lazuli, and elephant ivory were among the desirable commodities that had to be obtained from beyond the Nile Valley and Delta. Animals and plants were sometimes shipped as well, either as additional items in a consignment or as early examples of royal and elite gift exchange. Indeed, the notables’ tombs include numerous scenes of exotic creatures being caged, watered, fed, and otherwise tended.