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Tesis sobre el tema "Fin du monde – Philosophie"

Autor: Grafiati
Publicado: 1 de febrero de 2025
Última modificación: 31 de julio de 2025

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1

Bernard, Marion. "L' unité polémique du monde : essai d'interprétation de la philosophie de Patočka." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010683.

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Resumen
Penser le monde comme totalité et la totalité comme monde, c'est l'exigence qui traverse toute l'œuvre de Jan Patočka. Cela le conduit progressivement à élaborer une philosophie de la différence cosmique susceptible d'englober à la fois l'étant inerte, le vivant et l'histoire humaine, c'est-à-dire à rendre compte de la liberté par le monde lui-même, sans la réduire ni la confondre avec lui. Nous proposons de définir la conception patoëkienne du monde à partir de l'analyse qu'il donne du polemos d'Héraclite, conflit primordial qui ne divise pas mais unit, permettant de rendre compte à la fois d
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Gossart, Paul. "Destruction et Révolution : essai sur l'unidimensionnalisation du monde." Electronic Thesis or Diss., Université de Lille (2022-....), 2024. http://www.theses.fr/2024ULILH059.

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Resumen
Dans un temps où l'idée de « fin du monde » est couramment admise, voire banale, nous envisageons une critique historique et dialectique de ses possibilités d'interprétation et de compréhension au travers des concepts de situation, de destruction puis de révolution. La situation de fin du monde n'est pas réductible à un fait ou à une connaissance : elle est constituée de paradoxes fondamentaux, autour desquels se développe en retour un discours critique. Pourtant, les discours et les savoirs portant sur le sujet, ainsi que leurs modes d'existence, tendent à ignorer et à voiler ces contradictio
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3

Chaberty, David. "Introduction à la phénoménologie cosmologique d'Eugen Fink." Phd thesis, Université de Grenoble, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00713806.

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Il s'agira d'envisager, en français, l'oeuvre du philosophe allemand Eugen Fink (1905-1975), dont le corpus complet n'est disponible qu'en allemand. Ce sera donc une "introduction" à sa pensée. A cet égard nous nous demanderons quelle est la continuité de la pensée dite du jeune Fink et de celle du Fink dit "de la maturité". Nous montrerons, contre certains préjugés, la continuité problématique, - cosmologique -, du penseur allemand. A la lumière de l'oeuvre ultérieure nous proposerons d'abord une nouvelle interprétation de la pensée du jeune Fink en même temps que son originalité vis à vis de
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4

Cloarec, Julie. "Fiction et connaissance, du théâtre à la physique : l'esthétique et les sciences du point de vue de l'acteur : vers une philosophie féconde de l'absurde." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010697.

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La fiction, bien plutôt que de relever d'une illusion, stérile et dangereuse, engendrée par une imagination trop souvent réduite à n'être que la « folle du logis» par la tradition rationaliste de la philosophie, ne montre-t-elle pas toute sa pertinence et sa fécondité dans le double domaine de l'esthétique et de l'épistémologie, que ce soit, par exemple, dans le jeu paradoxal du comédien ou dans la métaphorisation du réel par le chercheur scientifique, qui s'alimentent, tous deux, à la source d'une mimésis où s'originent toute connaissance comme toute action humaines ? Mais la fiction ne trouv
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Coignet, Françoise. "Réalité illusoire et illusion réelle : double monde et monde du double." Nice, 1995. http://www.theses.fr/1995NICE2005.

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Resumen
L'objet de cette thèse est de remettre en question la singularité du réel et de l'appréhender à partir de l'illusion, à laquelle on l'oppose généralement. Il n'y a pas une réalité, mais des manifestations illusoires, c'est-à-dire des apparences qui sont nos réalités. Il s'agit donc d'évoquer les réels qui se manifestent incessamment mais aussi ceux que nous élaborons grâce au langage. Il s'en suit qu'il y a autant de réels que de discours portés sur le monde. Un autre aspect de ce travail privilégie le thème du double, c'est-à-dire l'altérité, le reflet, l'ombre ou le spectre. Ainsi, nous réac
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Katayama, Fumiyasu. "Le corps et le monde." Nice, 1989. http://www.theses.fr/1989NICE2003.

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Notre monde existentiel est un "organisme", autrement dit une construction progressivement réalisée, au cours de l'évolution de la vie, par un mouvement dialectique immanent au monde existentiel. Ce mouvement consiste en organisation par centralisation : il fonde à chaque étape de l'évolution une nouvelle dimension du monde en inhibant et en intégrant en elle une ancienne dimension, c'est-à-dire en réorganisant tous les sensibes mondains de l'étape précédente sous l'effet d'une certaine force attractive qu'exerce le "centre organisant" forme à l'épaisseur même du monde existentiel. Notre monde
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Patiño-Lakatos, Gabriela. "La métaphore comme opération charnière entre pensée, langage et monde." Paris 8, 2013. http://www.theses.fr/2013PA083906.

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Cette thèse élabore une réflexion sur la métaphore, au croisement de la philosophie, l’anthropologie, linguistiques et la psychanalyse. Nous soutenons que la métaphore est le lieu d’articulation des sphères fondamentales du sujet, du langage et du monde. Le concept de métaphore s’est traditionnellement inscrit dans une pensée philosophique de ces trois sphères qui a abouti au fil des siècles au concept de représentation. Nous reformulons alors la métaphore sous l’éclairage de cette problématique de la représentation ; nous proposons de parler de métaphore-représentation sous certaines conditio
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Jurkat, Angela. "Apokalypse : Endzeitstimmung in Kunst und Literatur des Expressionismus /." Alfter : VDG, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375090905.

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Fauvarque, Bernard. "Fin de Rome, fin du monde ? L'évolution des conceptions eschatologiques de la fin de Rome de Marc Aurèle à Anastase." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040235.

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L'apocalypse, et, plus généralement, les textes eschatologiques ont pris beaucoup d'importance au cours des crises que connut le monde romain à partir du règne de Marc Aurèle. Leur contenu anti-romain fut cependant progressivement gommé par l'église à la recherche d'un rapprochement avec l'état romain. La conversion de l'empire au christianisme et la "renovatio imperii" marquée par la fondation d'une "nouvelle Rome" en Orient accentuèrent le mouvement : le nouvel état apparut très vite comme le lieu préalable à l'accomplissement des espérances eschatologiques. Néanmoins, des prédictions de dif
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Melquiond, Anne-Lise. "Apocalypse et fin du monde dans les séries télévisées américaines." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100074.

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Ce travail de recherche s’attache à analyser les discours que véhiculent les séries télévisées apocalyptiques américaines depuis 2001. Notre corpus de recherche est composé uniquement de séries télévisées. En effet, de par leur spécificité (comme la profondeur de temps, la complexité de la trame narrative ou la réception de la fiction dans l’espace domestique), les séries télévisées invoquent les nouveaux mythes contemporains. Il y a un intérêt à étudier les séries télévisées sous l’angle de la fin des temps et de la catastrophe : la représentation dans les séries télévisées de la catastrophe
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Dumas, Christine. "Fleaux et fin du monde dans la pensee grecque ancienne." Caen, 1995. http://www.theses.fr/1995CAEN1177.

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La pensee grecque ancienne accorde une place importante au theme mythique des fleaux, principalement a la fin d'un monde par le feu et ou par l'eau, dont les figures marquantes sont - en grece - phaethon d'une part, deucalion et pyrrha d'autre part. Ce motif est un heritage du monde oriental (mesopotamie, monde biblique et iran). On peut s'etonner en revanche qu'aucune trace d'une idee apparemment voisine, celle de la fin du monde, n'apparaisse avant le troisieme siecle avant notre ere. (en realite, ces deux motifs sont opposes, puisque l'un fait generalement passer l'humanite d'un temps mythi
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Tosquelles, François. "Le Vécu de la fin du monde dans la folie /." Nantes (60, rue Paul-Bellamy, 44000) : Éd. de l'Arefppi, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb348783026.

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13

Karakash, Clairette. "Apocalypses à la carte /." [Neuchâtel] : [s. n.], 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39048190f.

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Lee, Hye-Jeong Emilie Panier Louis. "Figures en devenir analyse sémiotique du ch. 12 et du parcours des figures féminines du livre de l'Apocalypse /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2008. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2008/lee_h.

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Barazon, Tatjana. "Création et participation : le monde au seuil de l'être." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040191.

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La création se manifeste au seuil entre ce qui est possible et ce qui est actualisé. Nous ne vivons ni dans un monde seulement possible ni dans un monde totalement actualisé. Nous créons le monde autour de nous et en nous, en participant de lui par la perception. Le monde tout entier est compris dans un processus créateur qui n'arrive jamais à achèvement. Le monde ne forme pas un tout saisissable, il est constitué de parties, dont chacune participe à toutes les autres. Chaque élément du monde participe à chaque autre élément dans un mouvement dialectique qui crée l'être grâce à la négation. La
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Gourde, Étienne. "La fin de l'art." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27061/27061.pdf.

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Abecassis, Nicole-Nikol. "La "fin" de l'art : selon la philosophie hégélienne." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010556.

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L'objectif est d'interroger le sens de l 'histoire post-hégelienne et notamment ses événements les plus déroutants (telle la shoa), à la lumière de la philosophie hégelienne estimée à même de favoriser la meilleure compréhension. Plus précisément, c'est par le détour d'une analyse des arts moderne et contemporain (eux- mêmes particulièrement déroutants), que l'histoire post-hégelienne est interrogée ; le choix de ce détour est méthodologique. Avant tout, il a fallu justifier le choix de la philosophie spéculative comme " méthode " pour penser l 'Histoire post-hégelienne (par le détour de l'ana
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Déglise-Coste, Béatrice. "Représentations du monde et symbolique élémentaire." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00985100.

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Ce travail est une analyse du concept de représentation tel qu'il peut s'élaborer à partir de la symbolique des quatre éléments (air, terre, eau, feu) dans des textes aussi bien religieux ou littéraires que philosophiques. A travers les notions voisines de participation, d'analogie, de pli ou de chair qui posent le problème du rapport de l'âme au corps, nous cernons peu à peu la représentation comme une prise de conscience saisissante qui, paradoxalement, correspond à un acte de distanciation du sujet par rapport à son monde. Quel est le statut de cette "présence-absence"? C'est non seulement
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Ghali, Wael. "La fin de la philosophie dans l'oeuvre de Hegel." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010517.

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Le but principal des recherches sur "la fin de la philosophie dans l'œuvre de Hegel" est de résoudre ce problème précis : comment concevoir le cours de la philosophie comme un développement rigoureusement dialectique sans véritable "fin-terme", et concevoir, dans le même temps, une "fin-but" de la philosophie, qui suppose, en son essence, l'existence, même imaginaire, d'une "fin-terme"? Dans son œuvre, Hegel distingue trois moments selon lesquels est exposée l'unité inséparable spéculative du but de la philosophie et sa réalisation. Dans un premier temps, le moment du processus téléologique de
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Perreau, Laurent. "Le monde social selon Husserl." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010624.

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"Cette étude est consacrée à l'examen des différentes figures de la théorie husserlienne du monde social: dans quelle mesure la phénoménologie husserlienne est-elle à même de dire les phénomènes sociaux, sur quel mode et avec quels résultats? Dans un premier moment, nous reconstituons le propos des deux « ontologies sociales» qui s'efforcent de penser le monde social en son essence et en ses essences: d'une part, l'ontologie de la région « monde social », subordonnée à la région de 1'« esprit » et élaborée à partir d'une phénoménologie de la communication; d'autre part, l'ontologie morphologiq
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Leygonie, Antoine. "La matière en situation subjective : exploration phénoménologique du monde projectuel de l'architecte." Paris 10, 1998. http://www.theses.fr/1998PA100015.

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Resumen
La these est une exploration phenomenologique de l'experience de conception de l'architecte. Dans une premiere partie, l'auteur tente de caracteriser le monde projectuel dans lequel se deploie l'activite de conception. Pour cela, il etudie la nature de la matiere qui y est manipulee, et propose le concept de trait-matiere pour specifier le materiau de la conception architecturale. Afin de preciser la nature de ce trait-matiere, l'auteur entreprend une analyse causale du phenomene perceptif de la materialite. Il croise alors la theorie informationnelle d'a. Moles, les modeles mathematiques de l
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Kostyrka, Gladys. "La place des virus dans le monde vivant." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H225/document.

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Resumen
Cette thèse examine les débats portant sur la place des virus dans le monde vivant. Ces débats concernent tout d’abord le problème de la nature des virus : sont-ils vivants, non vivants, ou entre vivant et non vivant ? Sont-ils des organismes ? Mais ils soulèvent également la question de la classification des virus : faut-il les classer avec les (autres) êtres vivants ? Enfin, ils portent aussi sur les rôles que pourraient avoir les virus dans les origines de la vie, dans l’évolution et dans l’écologie du monde vivant. Nous cherchons d’abord à expliquer l’existence de ces débats au 21e siècle,
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Sabourin, Gabriel. "Odeurs de fin du monde : l'espace olfactif dans Des anges mineurs d'Antoine Volodine." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2014. http://hdl.handle.net/11143/5458.

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Ce mémoire consiste en une analyse de l’œuvre post-exotique et post-apocalyptique Des anges mineurs d'Antoine Volodine. Le premier chapitre circonscrit les principales notions théoriques qui permettent de répondre à l’hypothèse de départ, à savoir que la fin du monde aurait une odeur bien définie : celle des cendres et de la poussière. Dans ce même chapitre, les concepts de couples antithétiques et d’espace sensoriel sont explicités. À l’élément spatial s’ajoute la notion d’odeur dans la mesure où elle permet de produire ou de qualifier l’espace. Les chapitres deux, trois et quatre s'appuient
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Tachibana, Miriam. "Fin du monde : l'imaginaire collectif de l'équipe infirmière autour de la grossesse interrompue." Lille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL30055.

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Klikova, Alice. "Au-delà du principe d'identité : compréhension et être au monde." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100132.

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Le travail fait une analyse de la construction du concept d'identité personnelle dans le cadre des philosophies issues du principe d'identité. L'analyse des conceptions de Descartes, Ferret, Changeux, Heidegger et Ricœur constate le caractère problématique de ce concept et indique par-là la limitation de ces philosophies. En analysant ensuite les exemples littéraires et les recherches en sciences sociales concernant le phénomène de fatigue d'être soi et en choisissant l'ontologie fondamentale pour point de départ, le travail vérifie l'universalité du principe fondamentale de la pensée. Il dépl
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Bousquet, Charlotte. "Les mondes imaginaires et le déplacement du réel : un questionnement de l'être humain." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040078.

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Le scandale de la mort d'autrui est à l'origine de tout questionnement de l'homme sur lui-même, de toute tentative de réponse au " gnvqi seauton" inscrit sur l'autel du temple d'Apollon à Delphes - en d'aut. Res termes, de l'étonnement philosophique. C'est en partant de ce postulat et à l'aide des notions de déplacement et de renversement, de métamorphose et d'absorption, de mondes imaginaires enfin, que nous nous sommes efforcée, tout au long de ce travail, de montrer que la tentative de répondre à l'injonction de l'Oracle ne saurait s'appréhender par le biais de l'universel, qu'il s'agisse d
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Yinda, Yinda André-Marie. "Mettre le monde en ordre : un art machiavélien." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0068.

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La façon dont Machiavel procède à la mise en oeuvre des rapports de pouvoir au niveau national est co-extensive au monde de deux manières. La première se rapporte à l'articulation des fondements, logiques, techniques et fins propres au pouvoir d'Etat à l'échelle globale, avec les mêmes passions, tensions, conflits ainsi que la radicale conscience de la fragilité du politique qui y est à l'oeuvre. La seconde, fruit de ce qui précède, réfléchit une conduite rigoureusement stratégique des acteurs internationaux. Ce travail tente de rendre compte de cette double façon de mettre le monde en ordre à
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Helfer, Inacio. "La "philosophie de l'histoire" de Hegel : la fin de l'histoire." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010524.

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Notre étude montre que, dans la philosophie hégélienne de l'histoire, il est nécessaire de penser à la notion d'une "fin de l'histoire". Au-delà du point de vue de la fin en tant que "but" ("zweck"), Hegel a pensé aussi l'histoire comme ayant un "terme" ("ende"), dont l’état moderne est la figure la plus achevée. À partir de cette culmination de l'esprit en son objectivité, rien de plus essentiel ne peut se produire. Pour Hegel, cependant, l'histoire empirique se poursuit, et de nouveaux états apparaitront et pourront s'approcher de ce concept devenu objectif. Rien ne nous empêche de penser qu
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Dorfman, Eran [Verfasser]. "Réapprendre à voir le monde : Merleau-Ponty face au miroir lacanien / Eran Dorfman." Dordrecht : Springer, 2007. http://d-nb.info/985895489/34.

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Santos, Ana Cecilia. "Monde, mouvement et transcendance : recherches sur la phénoménologie asubjective de Jan Patočka." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040038.

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La thèse propose une lecture d'ensemble des écrits phénoménologiques de Patočka, en vue d’une systématisation de sa phénoménologie asubjective. Les questions du fondement de l'apparaître et de la transcendance humaine constituent les problèmes capitaux autour desquels peut être reconstruite une théorie de l'apparaître. Les deux premiers chapitres posent le problème du monde à partir des textes de jeunesse. Cette partie historique a un propos propédeutique : elle situe le monde, concept clé de la thèse, dans son cadre problématique et permet de suivre l’évolution des éléments déterminants de la
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Ahlinvi, Messanh. "Contribution à l'étude du mythe de la fin de l'histoire chez Francis Fukuyama." Bordeaux 4, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR40017.

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Choisir d'analyser et de comprendre "La fin de l'histoire" de Fukuyama envisagée comme un mythe sans l'avoir au préalable <<historicisée>> à plusieurs niveaux, c'est-à-dire à travers les structures sociales et les structures mentales dans lesquelles elle a été construite et dans leur relation réciproque, c'est irremédiablement opter pour une lecture partielle, simpliste et peu pertinente de cette dernière. L'analyse rigoureuse et la compréhension précise du mythe de la fin de l'histoire nécessitent donc son "historicisation". C'est la l'ambition majeure de cette thèse. En effet, peut-on compre
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Lavallée, Guillaume. "Habermas et le monde arabe : les limites de la décontextualisation." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/62170.

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Ce mémoire s'intéresse à l'universalité de la modernité occidentale et donc au rapport que cette modernité entretient avec son Autre, c'est-à-dire celui qui n'est pas moderne ou qui n'est pas perçu comme étant moderne. L'Autre prend ici la figure du monde arabomusulman que j'ai cherché à rencontrer chez lui, sur le sol de ses écrits, sur le terrain de sa langue. L'enjeu de cette lecture du rationalisme arabe est relativement simple, il s'agit d'identifier les bases d'une modernité arabe pour nourrir le sol de la philosophie politique contemporaine. Partant ainsi du cadre de l'éthique de la dis
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Fernandez, Benjamin. "Le temps du monde : critique de la chronostratégie planétaire à lâge de la mondialisation." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010518.

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Ce travail propose une réflexion sur Ie temps du monde. C'est-à-dire sur le temps phénoménologique qui constitue l'entrelac de la conscience et du monde, et sur la temporalité mondiale qui se met en place dans le processus de mondialisation - la structuration politique du monde contemporain au service de l'économie mondiale de marché. Le temps du monde, celui de l'altérité, du devenir imprédictible, l'étoffe de l'existence propre et collective, est aujourd'hui en péril alors que nous sommes sommés de nous adapter au temps mondial. Notre hypothèse est que le processus de mondialisation à traver
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Neuenkirchen, Paul. "La fin du monde dans le Coran : une étude comparative du discours eschatologique coranique." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEP060.

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L’eschatologie, ou le discours sur la Fin, est sans nul doute la thématique centrale du Coran, allant des descriptions saisissantes des bouleversements cosmiques et terrestres qui auront lieu aux jours derniers, aux scènes du Jugement terrible pour les impies, en passant par les scènes imagées de la Résurrection. Paradoxalement, cet important discours coranique sur la Fin a été très peu abordé par la recherche universitaire, voir même occulté par certains travaux. Pourtant, de l’avis de certains chercheurs tels que Paul Casanova (m. 1926), Tor Andrae (m. 1947) ou plus récemment, Stephen Shoema
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Reschika, Richard. "Poesie und Apokalypse : Paul Celans "Jerusalem-Gedichte" aus dem Nachlassband "Zeitgehöft /." Pfaffenweiler : Centaurus-Verl, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb356151928.

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Delisle, Manon. "Weltuntergang ohne Ende : Ikonographie und Inszenierung der Katastrophe bei Christa Wolf, Peter Weiss und Hans Magnus Enzensberger /." Würzburg : Königshausen & Neumann, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40119657n.

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Resumen
Dissertation--Université de Lausanne, 2001. Titre de soutenance : Ästhetik der Katastrophe : Katastrophendarstellungen in der deutschen Literatur der siebziger und achtziger Jahre.<br>Bibliogr. p. 265-281.
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Brague, Rémi. "Aristote et la question du monde." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040002.

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Plusieurs aspects de la métaphysique, de la physique, de l'éthique et de la psychologie d’Aristote peuvent s'interpréter comme des affleurements d'un concept non-thématisé, celui d'être-dans-le-monde (l'in-der-welt-sein de heidegger). L’ensemble de la pensée grecque classique, même si elle était fascinée par l'ordre du cosmos, ne s'est guère demande ce que signifiait "être-dans-le-monde". L’expérience de la facticité, qui est un des traits fondamentaux de celle-ci, est ce qui permet à Aristote dans le protreptique, de justifier la vie philosophique ; mais il conçoit celle-ci comme culminant da
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Abbas, Bochra Vieillard-Baron Jean-Louis. "La vision esthétique du monde chez Frédéric Schiller." [Poitiers] : [I-médias], 2008. http://theses.edel.univ-poitiers.fr/theses/2008/Abbas-Bochra/2008-Abbas-Bochra-These.pdf.

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Hulot, Sophie. "La violence de guerre dans le monde romain (fin du IIIème s. av. J.-C.- fin du Ier s. ap. J.-C.)." Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30050.

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Resumen
Quel est le rapport des Romains à la violence de guerre ? Cette question, d´une trompeuse simplicité, n´a jamais véritablement été posée en ces termes, tant Rome est le plus souvent présentée comme une puissance invariablement agressive et brutale. Pourtant, en s´inspirant du concept de la culture de guerre développé pour la période contemporaine, mais aussi de l´anthropologie et de la sociologie, il est possible de renouveler les approches sur la question. C´est l´angle plus précis du coût humain de la guerre qui a été retenu pour ce travail. Il permet de mieux saisir la manière dont la socié
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Pigler, Agnès. "L'érôs dans la philosophie de Plotin : l'amour comme structure du monde intelligible." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040109.

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Resumen
L'un est, dans la métaphysique plotinienne, le principe absolu dont tout dérive : en ce sens, il y a continuité, et non discontinuité, dans la procession des hypostases. La continuité est assurée par le processus dynamique de l'érôs de l'un comme puissance originelle se transmettant dans ses dérives. Mais elle est assurée aussi, au niveau des hypostases inferieures, par une certaine identité de la procession et de la conversion. Or, cette conversion n'a lieu que par le rôle moteur, dans les dérives, de l'amour pour l'un ; l'amour de l'un pour lui-même est donc à la fois la source de la process
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Fœssel, Michaël. "L' équivoque du monde : l'instance cosmologique dans la philosophie critique de Kant." Rouen, 2002. http://www.theses.fr/2002ROUEL423.

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Il s'agit dans cette thèse de montrer l'émergence chez Kant d'un concept non métaphysique de monde. Dans ce but, on part des antinomies cosmologiques qui manifestent la résistance du monde à tout effort de rationalisation et ce en vertu de son caractère irréductiblement sensible. Ce caractère est ensuite évalué du point de vue des enjeux éthiques de l'idée de monde dans la mise en place d'un point de vue "cosmopolitique" sur l'histoire et sur l'humanité. On tente enfin de décrire le rapport qui s'établit entre monde et subjectivité au moyen du concept d'appartenance<br>This thesis intends to r
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Cahen-Maurel, Laure. "L’art de romantiser le monde : Caspar David Friedrich et la philosophie romantique." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040250.

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La peinture de Caspar David Friedrich (1774-1840), connue pour être une peinture« métaphysique », ayant une forte charge symbolique, donne lieu à toutes sortes déconstructions idéologiques. Notre travail propose une réflexion, au travers de cet art et de ses interprétations, sur la notion même de « romantisme ». Il s’agit de montrer qu’un examen précis de la représentation que le romantisme allemand a de lui-même offre des possibilités herméneutiques encore en partie inédites pour qui veut comprendre Friedrich en tant que peintre romantique allemand. C’est ce que nous avons tâché de faire appa
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Cambrelin, Jean-Jacques. "Le concept de volonté dans la philosophie de L. Wittgenstein." Thesis, Reims, 2011. http://www.theses.fr/2011REIML014/document.

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Traitant de la volonté dans la philosophie de Wittgenstein, nous devons constater que ce concept acquiert une importance que nous ne soupçonnions pas initialement. Les écrits aphoristiques et la singularité des écrits de notre philosophe nous refusent un accès facile à cette volonté qui doit nous permettre un effort de libération vis-à-vis de nos concepts figés. Aussi, si la volonté prend une telle ampleur dans cette philosophie thérapeutique, elle le doit à la révolution cathartique qu’elle suscite en nous, amorçant la conversion du regard que notre auteur espère inspirer. Oubliant la voix la
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Jolly, Edouard. "Les ombres du monde: Anders et le refus du nihilisme." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209306.

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Lévystone, David. "Naissance de la philosophie : Athènes à la fin du Vème siècle." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040040.

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La réflexion sur la place de l’homme dans la cité, les rapports politiques et la finalité du politique, ainsi que sur les différents types de régime, apparaît au Ve siècle dans ce qu’il est convenu de distinguer comme deux courants de pensée : la sophistique et la philosophie socratique. L’étude tente d’expliquer les origines de la philosophie politique et examine les thèses des principaux sophistes (Protagoras, Gorgias, Hippias, Antiphon, Prodicos…), et du personnage de Socrate dans les dialogues de jeunesse de Platon et chez les « petits socratiques » (Aristippe, Antisthène, Xénophon…). Les
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Rey, Jandra Guedes da Silvei Rey. ""Point aveugle" : des choses répandues au hasard : "l'ordre d'un monde" ?" Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010720.

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Cette thèse, part de la constatation d'absence d'un "sujet" préétabli pour une production plastique personnelle. Ce qui constitue le "sujet", fonctionnerait donc, par un système d'institution-destitution-restitution créant ainsi un champ d' expériences qui fait appel à différents moyens et supports techniques. L'hypothèse de cette étude est basée alors sur un "sujet" de recherche mis en mouvement par cette production, et que l'expérience nous fait supposer comme porteur d'implications plus vastes que notre dessein conscient. . .
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Seo, Guil Heon. "L' instant et l'état de flux dans le monde : recherche sur l'image et le mouvement." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010530.

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L'instant est le moment singulier, le germe de l'image qui se transforme en flux en résonnance avec la mémoire. Cet instant du passé resurgit dans le présent, devenant l'image en conjonction avec les éléments évocateurs. À la recherche du temps vécu dans son essence, les figures personnelles en tant qu'image-module fonctionnent comme amorce du souvenir du passé engendrant le flux de l'image dans le présent actuel. L'événement dans ma démarche artistique, comme l'intervention des figures personnelles et la photo-performance dans le lieu donné, s'effectue comme un verbe à l'infinitif par lequel
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Richard, Dominic. "L'ordre technologique ou le non-monde de la servitude : la critique philosophique de la technique au 20e siècle." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29572.

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S'il existe une différence fondamentale entre l’espèce humaine et les autres, elle réside sans doute dans la capacité de la première à « faire monde ». Cette capacité repose sur le fait que l'homme est un « animal symbolique ». La symbolisation lui confère une liberté, une aptitude à l’innovation et une inventivité sans commune mesure avec celles que manifestent les autres espèces. La construction d’un monde, qui mêle ainsi disposition à l’innovation technique et inventivité culturelle, est au fondement de l'historialité. L’histoire, en particulier au 20e siècle, a été marquée par le développe
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Akar, Philippe. "La concordia à la fin de la République romaine." Paris 1, 2008. http://books.openedition.org/psorbonne/27860.

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Cette thèse étudie l'ensemble des occurrences du terme concordia, de ses équivalents grecs, et de leurs dérivés, dans les sources datant des deux derniers siècles de la République. Son objectif consiste à dégager le sens de ce terme, de manière à comprendre son utilisation dans des contextes différents. Les sources décrivent la fondation de l'univers et de la cité comme un passage du chaos originel à la concordia. La concordia caractérise la représentation idéale des rapports entre aristocrates, telle que les sources la décrivent à partir de la seconde guerre punique. La fin du metus hostilis,
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Bernard, François de. "Le partage des mondes : globalisation et mondialisations." Paris 8, 2004. http://www.bibliotheque-numerique-paris8.fr/fre/ref/167974/180380060/.

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