Literatura académica sobre el tema "Guattari, F"

Straipsnyje bandoma atsakyti į klausimą, kaip Gilles’o Deleuze’o ir Felixo Guattari geismo samprata atsispindi jų politinėje filosofijoje. Tyrinėjama geismo mašinų ir jų gamybos koncepcija, jų santykis su sociumo struktūra ir kapitalo logika. Savo veikaluose šie du autoriai teigia, kad geismo mašinos kuria materialią revoliucinę energiją, kuri nuolat konfrontuoja tiek su sociumo normomis, tiek su kapitalistine priespauda. Tačiau, pasak jų, tokią energiją sociumas mėgina represuoti, paversti revoliucinį geismą fašistiniu „tvirtos rankos“ geismu, o kapitalas fetišizuoja, suprekina ir pritaiko savo tikslams. Šiame tekste, remiantis tiek Deleuze’o ir Guattari, tiek jų sekėjų tekstais, daroma prielaida, kad geismo mašinos sociumo represijoms ir kapitalistiniam suprekinimui gali priešintis pasirinkdamos atstumtųjų terpėje gimstančias kūrybingas ir radikalias mažosios politikos strategijas.Pagrindiniai žodžiai: geismas, geismo mašinos, sociumas, reakcija, kapitalas, suprekinimas, revoliucija, mažoji politika.Desire and Liberation in Political Philosophy of G. Deleuze and F. GuattariKasparas Pocius SummaryThe article analyzes Deleuze and Guattari’s concepts of desire and desiring-machines, their origins and workings in the organized structure of socius and in the capitalist regime as well as the revolutionary strategies and milieus that these desiring-machines engender. Contemporary social critique often distorts the notion of desire while linking it exclusively with capital that forces people to consume identities and commodities. Meanwhile, in the conception of Deleuze and Guattari desire is a material revolutionary energy which constantly aims to confront the norms of both socius and capitalist repressions. Unfortunately, this energy is continually under the threat of being appropriated and inactivated by socius, and it also undergoes the risk of being fetishized and commodified by capital, which makes desire serve its aims of seeking profit and extracting surplus value. Desiring-machines attempt to break through to the other side of socius and capital, the former of which is decoded and deterritorialized, whereas the latter is too limited to deal with desire as an absolute limit of socius. Capital is unable to commodify potential revolutionary energy or to absorb it in another way. However, in the structure of socius active and creative desire may be reversed into reactionary fascist desire of hierarchy, exploitation, humiliation, slavery and death.The molar order of socius is distinguished by a clear structure and hierarchy where individuals have fixed identities. However, capital tries to demolish those structures and deterritorialize socius by following the desiring-machines. The discipline, laws and norms are substituted by the flexible axiomatic of capitalism, which (whenever possible) can adjust itself to the demands of desire or regenerate to the former repressive forms of command. Such milieu gives rise to a single monolithic molar class. Therefore, today the conflict lies not between the capitalist class and the working class but between the class and those who are outside the class – minor people, creating minor politics in molecular milieu.There is a paradox in the conception of minor politics by Deleuze and Guattari. Although this kind of politics originates in the space that is oppressed by socius and capital, however such space can become highly active, creative and radical. Desire as a material basis for creativity becomes a powerful revolutionary potential. Minor politics is based not on identification or representation of somebody’s interests, but on permanent creativity. This politics emerges within the milieu of mutual communication and intellect as well as uncommodified affectivity and sexuality and it embodies revolutionary desire in everyday practices of self-valorization.Keywords: desire, desiring-machines, socius, reaction, capital, commodification, revolution, minor politics.

The article examines the role of value conglomerate currents in sections of willing machines inthe philosophy of G. Deleuze and F. Guattari. The movement and current of value conglomeratesthrough the person turned away from God is refined and formed. Accordingly, the essence of theconcepts introduced by the philosophers of the «wanting machine» and «body without organs»is clarified. It is noted that the specificity of the terminological apparatus of the collaborationof philosophers is built on the defined ontological plane of diversity and the dichotomouscontradiction of mental and schizoid judgments, where meaning loses the usual forms of logicand is replaced by singularities. The dichotomy of singularities was developed by G. Deleuzein the treatise «The Logic of Meaning», during the study of planes of meaning in the worksof L. Carroll. It is established that the desiring machine becomes the presentation of the basiccomponent of the person - as an organism, mental thinking and unconscious consumption. Havingthe constituent organs of activity, a person is unconsciously formed into a willing machine, thatis, a person moves at will, which is modeled in his instructions for using his own organism. It isnoted that the machine that desires is not just a symbiosis of spare parts, which can be noticed inthe philosophy of G. Deleuze and F. Guattari in the first place, but is a machine that constantlydesires, even when something sucks in itself. Desire pushes the machine to interconnect withother machines, so it becomes a slave of its own desires, and the range of these desires expandsand then narrows like a pendulum oscillation. The desires themselves are irresistible, so someof them are controlled by capitalism and psychiatry through the structure of a society of control,digitization and detritorialization. It is the machines that desire to do everything by the body, butit causes the body to suffer, because the body is already a concept of docking, levers, standards ofconnection, moral regulators of the superconscious. It is determined that the body without organscomes into conflict with the wanting machine, because the body searches for the cause of sufferingin the presence of organs, and therefore removes them, becomes sterile. However, philosopherspoint to the constant repetition of motions not only of the desiring machine, but also of the bodywithout organs: decipherment returns to digitization, the body being filled by the organs of desire.The processes of constant return are deteritized by capitalism. Value conglomerates themselvescombine into the horrible twin of God and the devil, good and evil. The minority replaces themajority. An example of the metamorphosis of a minority homosexual into the majority of LGBTpeople is given. It is stated that the most valuable conglomerates are embedded in the ontologicalmetamorphosis, not in the dualism of the pairs of good and evil. The values themselves are definedas the lines of cutting a person through the pendulum movements of the jacket of good and evil,and therefore, as such, they are not internal to the wanting machine. The model of movement ofthe flows of value conglomerates, which is represented as a continuous cutting of the lines of thegood and evil desires of passive thinking machines, driven into the judgment of the social systemby the method of psychoanalytic compulsion, is defined. In this model, the face of God is alwaysturned away from man, and the desire of man crosses God as if sewing him to his own judgment.

This article describes the expansion of classical art formats in the context of the development of digital art. Using the example of the YouTube channel Petscop, the problem of transversality (term by F. Guattari and J. Deleuze) of information in modern communication is considered. The condition of transversality allows us to mark possible shifts in the understanding, perception and interpretation of information in modern discourse.

This article examines the influence of «interface effects» (A. Galloway’s term) on the perception of information in cultural and educational journalism. On the basis of the theory of machines by F. Guattari, the analysis of the inter­face is carried out by the parameters of content, perceived territories, propositions and noem. As a result, its media-aesthetic functionality was revealed, based on the cognitive trajectories offered to the user.

Information and knowledge have never been produced so rapidly. Production that finally does not communicate, nor does it act, nor does it have the positive effects that are desired of transference to society. Hyperactivities, fascism, various pathologies, and contradictions, went into such an enterprise. And along with the most daring technological and scientific advances, an unmentionable barbarity is advancing in an overwhelming way. The planetary dangers that result from this production that is not communicated and which we often only become aware of do not cease to threaten us every day and insistently knock on the door. An ambiguous and dangerous global context makes us recover a hypothesis that is more than fifty years old. Proposed by Bateson with a very wide reach the concept of "double bind" helps us to think the relationship between education knowledge and politics.ResumoNunca se produziu tanto e tão aceleradamente informação e conhecimento. Produção que finalmente não se comunica, nem age, nem tem os efeitos positivos que se desejam de transferência para a sociedade. Hiperatividades, fascismos, patologias variadas, contradições e impasses entravam tamanho empreendimento. E a par dos avanços tecnológicos e científicos mais ousados uma barbárie inominável avança de forma avassaladora. Os perigos planetários que resultam desta produção que não se comunica e de que só amiúde nos tornamos conscientes não deixam de nos ameaçar todos os dias e bater com insistência à porta. Um contexto global tão ambíguo e perigoso faz-nos recuperar uma hipótese com mais de cinquenta anos. Proposta por Bateson com um alcance bastante vasto, o conceito de duplo impasse ou “double bind” ajuda-nos a pensar a relação entre educação, conhecimento e política.Keywords: Communication, Contradiction, Double bind, Populism.Palavras-chave: Comunicação, Contradição, Duplo impasse, Populismo.ReferencesBATESON, G. Vers une écologie de l’esprit. (Vol. 1 e 2), Paris: Seuil, 1980.BATESON, G.; RUESCH, J. Communication et société. Paris: Seuil, 1988.DELEUZE, G.; GUATTARI, F. L’Anti-Œdipe. Paris: Minuit, 1972.DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mille plateaux. Paris: Minuit, 1980.DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O que é a Filosofia?. Lisboa: Presença, 1992.DELEUZE, G. Crítica e clínica. Lisboa: Ed. Século XXI, 2000.WATZLAWICK, P.; BEAVIN, J. H.; JACKSON, D. D. Pragmatics of human communication. A study of interactional patterns, pathologies and paradoxes. New York: W.W. Norton & Co, 1967.WATZLAWICK, P.; WEAKLAND, J.; FISCH, R. Changements: paradoxes et psychothérapie. Paris: Seuil,1975.

A cartografia é um método proposto por G. Deleuze e F. Guattari e que vem sendo utilizado em pesquisas de campo voltadas para o estudo da subjetividade. Adotando uma perspectiva construtivista, o artigo aborda o problema do funcionamento da atenção na etapa inicial do trabalho do cartógrafo. Baseia-se nos conceitos de atenção flutuante de S. Freud, de reconhecimento atento de H. Bergson e nas contribuições da vertente fenomenológica das ciências cognitivas contemporâneas. A atenção cartográfica é definida como concentrada e aberta, caracterizando-se por quatro variedades: o rastreio, o toque, o pouso e o reconhecimento atento.

Este paper integra a pesquisa “Comunicação, Consumo e Memória: Cosplay e Culturas Juvenis”, em realização junto ao PPGCOM-ESPM – SP, e analisa os resultados parciais da primeira investigação de campo realizada durante o festival Anime Dreams 2012, na cidade de São Paulo. Com base no conceito de inconsciente maquínico, de F. Guattari, e, em teorias sobre cultura juvenil e da mídia, foram mapeados os motivos da realização do cosplay e os circuitos de seleção, transmissão e consumo de personagens e narrativas. Os depoimentos mostram processos de resistência e sugerem alianças e rupturas entre subjetividades serializadas e singularizadas.

O presente artigo busca fazer uma genealogia irônica do quadrinho brasileiro a partir do questionamento de sua origem e da invenção do contramito Chiquinho, isto é, Buster Brown, personagem criado por Richard F. Outcault e predado pela revista brasileira O Tico-Tico. Diferentemente de um regime identitário, observar-se-á na experiência dos quadrinhos do Brasil uma subjetividade antropofágica (Oswald de Andrade), ou antes, uma grandeza intensiva protossubjetiva e pré-individual, corpo sem órgãos (Deleuze, Guattari). Procurando atestar a hipótese, a análise irá se deter no quadrinho brasileiro contemporâneo, mais especificamente em Burroughs, de João Pinheiro. Com isso, espera-se contribuir para uma historiografia contraidentitária das histórias em quadrinhos brasileiras.

Nous nous proposons ici d'aborder la philosophie de deleuze et guattari du point de vue de la genese (selon toutes les acceptions du terme : production, creation, vie, filiation, generation). En effet, si l'on a tendance a voir chez deleuze et guattari une pensee de la "disposition" ou de la "circulation", une telle figure implique une logique particuliere de la production. A notre sens, une des innovations les plus fondamentales de cette philosophie est d'avoir pense la genese sous la figure de la distribution (et non pas de l'histoire). Nous aborderons cette question selon deux points du vue : celui de la filiation du desir dans la psychose (schizophrenique en particulier), et celui de la production economique chez marx. Du point de vue donc du capitalisme et de la schizophrenie. Ce quiveut dire que notre question prend comme point de depart les deux volumes de deleuze et guattari qui portent ce sous-titre : l'anti-oedipe (1972) et mille plateaux (1980). Mais ces textes ne constituent nullement une reference exclusive. En general, nos questionnements nous obligent a inventer des itineraires a travers le corpus de deleuze et guattari, et en dehors. Quitte a revenir, en derniere instance, a ces deux textes.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Roberto Schneider.pdf: 1709403 bytes, checksum: 96a5ed316146fa49cfb041d60a0fa4e7 (MD5) Previous issue date: 2015-08-10
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
La dissertation s occupe du problème de la configuration de la loi (la Loi/loi, lois) qui transparaît dans les textes de Deleuze et Guattari (que nous appelons DeG), parallèlement agencée à la littérature kafkaïenne, à la jurisprudence et à la notion de résistance. À partir des uvres Mille Plateaux: Capitalisme et Schizophrénie et Kafka. Pour une Littérature Mineure et, des interviews accordées et publiées dans lesquelles les philosophes se montrent des forts critiques du capitalisme , nous proposons un agencement philosophique-littéraire où la littérature et la jurisprudence nous intéressent pour enquêter quelle est la perspective concernant la notion de loi qui passe auprès du projet éthique-politique de la philosophie deleuzo-guattarienne; et, pourquoi la littérature et la jurisprudence sont-elles disposées comme résistantes au capitalisme? Engagés à cette problématique, nous objectivons: mapper la notion de loi qui traverse les uvres et entretiens de DeG ainsi que quelques textes de Franz Kafka; analyser le propos de l agencement entre loi et littérature et montrer que la jurisprudence a un rôle important dans ce processus. La méthodologie que nous utilisons est la cartographique, dans le sens attribué par DeG au plateau Rhizome, où le travail bibliographique n est pas vu seulement comme un résultat de l investigation ou localisation des pistes dans les sources, mais accompagnant un processus, dans un mouvement expérimental avec ces sources, incorporant sentiments et production. Le Projet Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida (Écrilectures: une façon de lire écrire au cours de la vie) (CAPES/INEP, 2011-2014) est incorporé à cette méthodologie quand, moyennant notre activité de professeur-chercheur de Philosophie avec les étudiants du Colégio SESI de Francisco Beltrão-PR, des textes kafkaïens ont été travaillés dans des ateliers de transcription et leurs activités escrileitoras (écrilectrices) ont contribuées aux résultats de la recherche. Nous montrons que l analyse de DeG sur la notion de loi retombe contre une image classique de la pensée qui suppose la transcendance de la loi (la Loi), soutenue par la philosophie, par la littérature, par la psychanalyse et par le Droit dogmatique. Nous proposons que la résistance à cette image puisse se donner par le moyen d un agencement entre la littérature kafkaïenne et la jurisprudence de trait expressif, indiquant les puissances créatrices pour une Philosophie du Droit deleuzo-guattarienne. Nous affirmons que celle que nous appelons littérature mineure est plus puissante que n importe qu elle autre car elle s inquiète avec le langage et non pas seulement avec les codes, avec le politique et avec le collectif; la philosophie de la différence valorise les singularités et le rôle du désir face aux extraits molaires (la loi, les lois), mais toujours lié à la vie et ses forces; la jurisprudence, celle-ci est plus importante que la Loi, la loi ou les lois, car c est elle qui crée les droits. De cet agencement émerge une nouvelle image de la loi produite par la jurisprudence conçue comme une technique jurisprudentielle expressionniste et créatrice de droits.
A dissertação se ocupa do problema da configuração da lei (a Lei/lei, leis) que transparece nos textos de Deleuze e Guattari (que chamamos DeG), paralelamente agenciada à literatura kafkiana, à jurisprudência e à noção de resistência. A partir das obras Mil Platôs: Capitalismo e Esquizofrenia e Kafka. Por uma literatura Menor e, das entrevistas concedidas e publicadas nas quais os filósofos se mostram fortes críticos do capitalismo , propomos um agenciamento filosófico-literário em que literatura e jurisprudência nos interessam para investigar qual é a perspectiva acerca da noção de lei que perpassa o projeto ético-político da filosofia deleuze-guattariana; e, por que a literatura e a jurisprudência são agenciadas como resistentes ao capitalismo? Envolvidos por essa problemática, objetivamos: mapear a noção de lei que atravessa as obras e entrevistas de DeG bem como, alguns textos de Franz Kafka; analisar o propósito do agenciamento entre lei e literatura e mostrar que a jurisprudência tem um papel importante nesse processo. A metodologia que usamos é a cartográfica, no sentido atribuído por DeG no platô Rizoma, em que o trabalho bibliográfico não é visto apenas como um resultado da investigação ou localização das pistas nas fontes, mas acompanhando um processo, em um movimento experimental com essas fontes, incorporando sentimentos e produção. O Projeto Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida (CAPES/INEP, 2011-2014) é incorporado a essa metodologia, quando por meio de nossa atividade de professor-pesquisador de Filosofia com estudantes do Colégio SESI de Francisco Beltrão-PR, textos kafkianos foram trabalhados em oficinas de transcriação e, cujas atividades escrileitoras contribuíram para os resultados da pesquisa. Mostramos que a análise de DeG sobre a noção de lei recai contra uma imagem clássica do pensamento que supõe a transcendência da lei (a Lei), sustentada pela filosofia, pela literatura, pela psicanálise e pelo Direito dogmático. Propomos que a resistência a essa imagem pode se dar por meio de um agenciamento entre a literatura kafkiana e a jurisprudência de cunho expressivo, indicando as potências criadoras para uma Filosofia do Direito deleuze-guattariana. Afirmamos que a chamada literatura menor é mais potente que qualquer outra porque se preocupa com a linguagem e não somente com os códigos, com o político e com o coletivo; a filosofia da diferença valoriza as singularidades e o papel do desejo frente aos estratos molares (a lei, as leis), mas sempre ligado à vida e suas forças; a jurisprudência, essa é mais importante do que a Lei, a lei ou as leis, pois é ela quem cria os direitos. Desse agenciamento emerge uma nova imagem da lei produzida pela jurisprudência concebida como uma técnica jurisprudencial expressionista e criativa de direitos.

Thesis (MPhil)--Stellenbosch University, 2012.
ENGLISH ABSTRACT: This thesis is a personal, poststructuralist study of the researcher’s mapping of the self. The researcher refers to her art practice as an action of research and at the same time, a process of reality production. The images that are created through the art making processes, feeds back into reality. The argument for the production of reality images, relies specifically on the non-representational ‘model’ of Deleuze and Guattari. The foundation of this study is based on a theoretical and practical study of the role of personal space and objects in this complex network of production. This thesis argues for the consideration of self as an ‘open’ map and to expand the fiction and idea of representation.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie tesis is persoonlike, poststrukturalistiese ondersoek na die navorser se kartering van die self. Die navorser verwys veral na haar kunspraktyk as aksie van ondersoek en tergelykertyd ’n proses van werklikheidsproduksie. Die beelde wat deur die kunsmaakpraktyk/-proses geskep word, voer terug na die werklikheid. Die argument vir die produksie van werklikheidsbeelde steun veral op Deleuze en Guattari se nie-representasionele ‘model’. Teoretiese en praktiese studie van die rol van persoonlike ruimtes en objekte in hierdie komplekse produksienetwerk vorm die grondslag waaruit die studie voortspruit. In hierdie tesis word uiteindelik geargumenteer vir die beskouing van die self as ‘oop’ kaart ten einde die fiksie en idee van representasie oop te maak en uit te brei. kartering, objekte, roetes, versamelings, werklikheidsbeelde, poststrukturalisme, beelde, tekening

El potencial del entorno online para impulsar políticas culturales e innovaciones educativas está en conexión con nuestra habilidad para redefinir las relaciones entre la escuela, el museo y la universidad (Sancho, Hernández y Rivera, 2016). Por su parte, el arte contemporáneo y la educación artística están tomando una deriva social que tiene entre sus frentes más activos la lucha por los derechos humanos (Deleuze y Guattari, 2004). Conscientes de la necesidad de implicarnos en estos avances de orden tecnológico y de equilibrio social, se creó Museari, un museo online en el que se desarrollan proyectos para mejorar la situación de los colectivos LGTB, coordinando actividades a través del arte, la historia y la educación. Museari utiliza el ciberespacio para crear redes entre profesorado y alumnado, defendiendo la diversidad (Huerta, 2016). Como museo de arte contemporáneo presenta imágenes y recursos que servirán para atender cuestiones vinculadas a las culturas disidentes, ofreciendo al colectivo docente herramientas adecuadas. En esta línea de trabajo nació el proyecto Arteari. Museari pone en tela de juicio el propio concepto de museo. Precisamente ahora que se está debatiendo por parte de ICOM la nueva definición de museo, desentrañamos algunas cuestiones que parecían evidentes: ¿Quién puede crear o tener un museo?, ¿Quién accede al arte contemporáneo? Auscultamos la relación entre el museo y sus opciones educativas, favoreciendo una interacción de carácter interseccional (Huerta, 2019). Apostamos por la investigación, tanto artística como educativa. Reivindicamos desde lo académico cuestiones que afectan al panorama social, incidiendo en el respeto hacia la diversidad sexual. Atendemos de modo particular las necesidades del colectivo docente. Mientras las grandes multinacionales de la información y la comunicación compiten por reestructurar las novedades en base a criterios básicamente comerciales y de calado economicista, las voces peculiares nos devuelven el entusiasmo mediante escenarios alternativos y comprometidos con las problemáticas acuciantes. En esta línea de creación de entornos culturales innovadores Museari se convierte en un espacio accesible, peculiar, curioso, de entidad activista, un entorno apto para generar reflexiones estéticas y educativas. Además, Museari atiende a las dudas que surgen entre el colectivo docente cuando se abordan temáticas LGTB en el aula. Museari nació por iniciativa de dos profesores universitarios activistas LGTB. Parte de un compromiso que ya no puede entenderse únicamente desde la implicación. Optamos por formar e informar mediante la sensibilización, activando también espacios de reflexión (Patiño, 2017). El modelo combina colección permanente, exposiciones temporales y noticias, impulsando la interactividad con los públicos. Referencias Deleuze, G. y Guattari, F. (2004). Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pre-Textos. Huerta, R. (2016). Transeducar. Arte, docencia y derechos lgtb. Barcelona: Egales. Huerta, R. (2019). Arte para primaria. Barcelona: UOC. Patiño, A. (2017). Todas las pantallas encendidas. Hacia una resistencia creativa de la mirada. Madrid: Fórcola. Sancho, J., Hernández, F. y Rivera, P. (2016). Visualidades contemporáneas, ciudadanía y sabiduría digital: Afrontar las posibilidades sin eludir las tensiones, Relatec Revista Latinoamericana de Tecnología Educativa, 15, 2.