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Frappier, Louise. "Histoire tragique et tragédie : anatomie du pathétique dans les nouvelles de François de Rosset." Tangence, no. 96 (April 20, 2012): 11–25. http://dx.doi.org/10.7202/1008849ar.

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Plusieurs chercheurs se sont intéressés aux liens génériques unissant l’histoire tragique et la tragédie aux xvie et xviie siècles. Si ces études ont souligné la présence, dans les histoires tragiques, de certains procédés de théâtralisation créateurs de pathétisme, ce parallèle établi entre histoire tragique et tragédie ne s’est effectué qu’à partir d’une définition théorique ou empirique de cette dernière. Cet article met en regard les deux genres à partir de deux textes emblématiques : l’histoire IX du recueil des Histoires mémorables et tragiques de François de Rosset (1619) et la tragédie
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Fanlo, Jean-Raymond. "Les tragiques d’Agrippa d’Aubigné : un titre et sa portée." Études françaises 44, no. 2 (2008): 107–18. http://dx.doi.org/10.7202/019177ar.

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Résumé Le titre des Tragiques d’Agrippa d’Aubigné définit moins un genre que la tension générique du poème entre différents repères (théâtre, histoire tragique) : un éclatement du discours, une recherche de l’excès et de la violence, pour prendre de front les poétiques apaisées, civiles et régulières du temps de l’Édit de Nantes. Le poème est ainsi solidaire de l’argumentaire politique et historique que construisent l’Histoire universelle et les Écrits politiques : la violence poétique refuse la pacification que la pensée politique prétend démasquer. De là l’importance de l’inspiration tragiqu
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Leushuis, Reinier. "La Châtelaine de Vergy comme histoire tragique matrimoniale: de Marguerite de Navarre (1558) à Bandello (1573) et Le sixiesme tome des histoires tragiques (1582)." Renaissance and Reformation 32, no. 2 (2009): 5–31. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v32i2.11258.

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The anonymous thirteenth-century poem La Châtelaine de Vergy, a courtly love story that ends in bloodshed after its central secret is divulged, was adapted as the 70th novella in Marguerite de Navarre’s Heptaméron (published 1558–1559). Matteo Bandello’s Italian adaptation of this version of the story (in his posthumously published Quarta parte delle novelle [1573]) introduces an important change by specifying that the lovers are now clandestinely married; this detail is retained in an anonymous French translation of Bandello’s reworking, which appeared in one of the volumes of the popular His
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Vuillemin, Jean-Claude. "Spectacle Tragique Mode D'emploi: Amour, Politique et Histoire." Australian Journal of French Studies 24, no. 2 (1987): 155–64. http://dx.doi.org/10.3828/ajfs.24.2.155.

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Duggan, Anne E. "Rape and Sociopolitical Positioning in the Histoire tragique." Early Modern Women: An Interdisciplinary Journal 5 (September 1, 2010): 137–65. http://dx.doi.org/10.1086/emw23541504.

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Smith, Christopher. "Fronton du Duc's Histoire tragique de la Pucelle (1580)." Renaissance Studies 9, no. 4 (1995): 374–84. http://dx.doi.org/10.1111/j.1477-4658.1995.tb00322.x.

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Smith, Christopher. "Fronton Du Duc's Histoire Tragique De La Pucelle (1580)." Renaissance Studies 9, no. 4 (1995): 374–84. http://dx.doi.org/10.1111/1477-4658.00185.

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Budor, Dominique. "Le personnage tragique dans la contemporanéité, entre mythe et Histoire." Arzanà 14, no. 1 (2012): 219–37. http://dx.doi.org/10.3406/arzan.2012.998.

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Budor, Dominique. "Le personnage tragique dans la contemporanéité, entre mythe et Histoire." Arzanà, no. 14 (January 1, 2012): 219–37. http://dx.doi.org/10.4000/arzana.729.

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Langer, Ullrich. "The Renaissance Novella as Justice*." Renaissance Quarterly 52, no. 2 (1999): 311–41. http://dx.doi.org/10.2307/2902055.

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AbstractThis essay examines short narrative (the Decameron, the Heptameion, the histoire tragique, and Till Eulenspiegel) as reflections of different models of justice within the Aristotelian-Ciceronian tradition. The exchanges among characters, and the conclusion of these exchanges, are patterned in ways that provide justice without requiring the virtuousness of any one character. The link between short narrative and justice illuminates the more general relationship between literature and more language in the Renaissance.
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Corcos, Maurice. "« Ceci n’est pas une mère »." Revue Belge de Psychanalyse N° 71, no. 2 (2017): 95–107. http://dx.doi.org/10.3917/rbp.071.0095.

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Magritte affirmait que toutes les images sont fausses et voulait « obtenir des images qui résistent à toute explication » . Que d’affirmations de principe et d’autorité a posteriori sur son art, que bon nombre de critiques prennent au pied de la lettre, alors que rien n’est plus évident que le lien direct entre sa pensée, sa peinture et son histoire tragique personnelle et enfin, et surtout les motions pulsionnelles désaffectivées qui alimentent son mystérieux monde interne !
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Rizza, Cecilia. "S. Poli, Histoire d’histoires. Considérations sur l’histoire tragique du premier XVII siècle." Studi Francesi, no. 181 (LXI | I) (March 1, 2017): 144–45. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.6818.

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Rinehart, Hollis. "Clarissa and the Concept of Tragedy: The Death of Lovelace." Man and Nature 2 (August 20, 2012): 37–47. http://dx.doi.org/10.7202/1011810ar.

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Clarissa de Richardson fait apparaître deux théories de la tragédie qui sont partiellement opposées : la théorie didactique qui véhicule un enseignement moral moyennant l’attrait d’une histoire qui plaît, et la théorie affective, d’origine aristotélienne, selon laquelle le public doit être amené à éprouver pitié et crainte. La fin de la vie de Clarissa et sa mort édifiante illustrent la théorie didactique, tandis que la mort de Lovelace excite la crainte du spectateur, si elle ne réussit pas à susciter sa pitié, et correspond donc davantage à l’idée moderne du tragique.
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Campangne, Hervé–Thomas. "Framing the Early Modern French Best Seller: American Settings for François de Belleforest’s Tragic Histories." Renaissance Quarterly 71, no. 1 (2018): 77–113. http://dx.doi.org/10.1086/696889.

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AbstractThis article shows how François de Belleforest (1530–83) adapted a variety of historical and geographical sources to meet the demands of the histoire tragique genre in composing three narratives set in the Americas. One recounts the destiny of conquistador Francisco Pizarro; another is the story of Marguerite de Roberval, who was allegedly marooned on a Canadian island; the third concerns Taino cacique Enriquillo’s heroic rebellion in 1520s Hispaniola. These narratives fostered a tragic image of the Americas that had a considerable influence on early modern readers, inviting them to po
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Weil-Halpern, Françoise. "Histoires de mort annoncées." Revue française de psychanalyse o 60, no. 1 (1996): 141–56. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1996.60n1.0141.

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Résumé L'irruption du VIH dans le champ pédiatrique a bouleversé la vie et l'avenir d'une famille. La mère, un des enfants, parfois le père, livrent un combat sans merci, contre la maladie, la discrimination, l'isolement, le secret, la souffrance, la peur de la-mort. Face à ce séisme, l'auteur s'est demandé ce que ressentent, deviennent les enfants non infectés qui se retrouvent seuls survivants. A travers deux destins d'un frère indemne et d'une soeur en phase terminale du SIDA, l'auteur tente de montrer leur sort tragique. Comment survivent-ils à cette hécatombe ? Comment se fait ou non le t
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Ledwina, Anna. "Une dialectique de la mémoire et de l’oubli : Hiroshima mon amour de Marguerite Duras." Quêtes littéraires, no. 12 (December 30, 2022): 73–84. http://dx.doi.org/10.31743/ql.14868.

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Le scénario durassien Hiroshima mon amour (1960) met en évidence une relation étroite entre la mémoire et l’oubli, véhiculée à travers une quête d’identité. L’idée de cette article vise à prouver que l’auteure se sert d’une histoire amoureuse d’une femme dans un lieu de mémoire collective pour se pencher sur la mémoire individuelle d’un être qui par l’évocation des expériences du passé affronte son traumatisme personnel. Nous chercherons à démontrer que l’interpénétration des deux concepts, mise en scène par différentes temporalités, traduit également l’aliénation d’un individu qui, suite à un
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Marczuk, Barbara. "Imprimer les émotions : stratégies du narrateur dans la quatrième Histoire tragique de Bénigne Poissenot." Studia Romanica Posnaniensia 45, no. 1 (2018): 85–97. http://dx.doi.org/10.14746/strop.2018.451.007.

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Bordry, Marguerite. "Venise et ses mythes au XIXe siècle : l’insurrection de 1848-1849 vue par Enrico Castelnuovo." Mythes, légendes et Histoire : la réalité dépassée ? 34, no. 2 (2017): 85–98. http://dx.doi.org/10.7202/1041544ar.

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En mars 1848, une insurrection populaire chassa les Autrichiens de Venise, rendant à la ville son indépendance jusqu’à ce qu’un siège éprouvant la contraigne à capituler en août 1849. Cet épisode glorieux était déjà un mythe patriotique à Venise lorsque parut le roman Dal primo piano alla soffitta (1883) de l’auteur vénitien Enrico Castelnuovo (1839-1915), qui livre pourtant un récit délibérément drôle et souvent mordant de l’insurrection. Entre histoire et fiction, ce roman oppose aux mythes patriotiques et littéraires de Venise un récit réaliste fortement empreint d’ironie et qui restitue le
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Zegura, Elizabeth Chesney. "What the Monk’s Habit Hides: Excavating the Silent Truths in Marguerite de Navarre’s Heptaméron 31." Renaissance and Reformation 38, no. 2 (2015): 53–92. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v38i2.25620.

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In Heptaméron 31, Marguerite de Navarre portrays a lascivious “Cordelier” or Franciscan who takes over a matron’s household during her husband’s absence, kills her servants, and disguises the woman as a monk before abducting her. Despite its surface resemblance to Rutebeuf’s “Frère Denise,” which also unveils a Franciscan’s lechery, Marguerite’s narrative is not a simple anticlerical satire. Within it we find a critique of the over-trusting husband, metaphors of censorship, an inquest into the dialectics of silence and (in)sight, a foregrounding of the victims’ body language, and analogies b
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Randall, Marilyn. "Histoire, roman et texte national : comment lire L’été de l’île de Grâce." Dossier 23, no. 1 (2006): 65–83. http://dx.doi.org/10.7202/201345ar.

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Résumé Cette étude met en rapport la spécificité de L'été de l'île de Grâce comme roman historique avec le projet, formulé dans La maison Trestler, de relecture de l'histoire officielle par le biais du quotidien. Tout en préservant soigneusement les détails événementiels de l'épidémie de typhus de l'été 1847, le roman se présente comme « texte national », dont la fonction, selon Jacques Pelletier, serait de proposer d'abord la connaissance et ensuite la transformation de soi et du monde. L'évocation de l'histoire événementielle dans L'été de l'île de Grâce nous amène à lire le roman à travers
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Joubert-Laurencin, Hervé. "Le Pasolini des derniers temps dans le « maintenant » de sa lisibilité." Cinémas 27, no. 1 (2017): 77–94. http://dx.doi.org/10.7202/1041109ar.

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Salò (Pier Paolo Pasolini, 1975) fait image en même temps qu’il se transforme en histoire, au sens où Walter Benjamin affirme que l’image est « la dialectique à l’arrêt », c’est-à-dire que l’image historique, à un moment où « la vérité est chargée de temps jusqu’à en exploser », atteint le « maintenant » de sa lisibilité : elle ne pouvait être comprise plus tôt. L’auteur de cet article considère le « maintenant » de la France dans laquelle il vit comme chargé de violence fasciste jusqu’à en exploser. Il l’expose en une page. Puis il décrit l’usage, par le dernier Pasolini, du concept de « lisi
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Lombardo, Patrizia. "Tendresse et pudeur chez Stendhal." Philosophiques 35, no. 1 (2008): 57–70. http://dx.doi.org/10.7202/018235ar.

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Résumé Cet article traite de l’ironie comme valeur esthétique, et donc affective, chez Stendhal. Les phénomènes affectifs varient en nature et en intensité, et une même émotion peut être colorée différemment (les adjectifs indiquent ses nuances, comme « douce nostalgie » ou « nostalgie désespérée »). L’ironie implique une gamme complexe d’aspects et de degrés : elle peut être satirique, comique, tragique, nihiliste, paradoxale, etc. Je considère d’abord les types d’ironie que Stendhal a évités. Il rejetait à la fois la satire tragique de Chateaubriand et l’ironie romantique nihiliste. Je consi
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Duclert, Vincent. "Jaurès et ses lettres à la « Marquise ». Vie et mort d’un couple d’intellectuels face au tragique de l’histoire." Cahiers Jaurès N° 247-248, no. 1 (2023): 175–92. http://dx.doi.org/10.3917/cj.247.0175.

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Le couple militant formé par le socialiste Jean Jaurès et la salonnière et républicaine marquise Arconati-Visconti est des plus particuliers, amical et non amoureux. Fondée sur une affinité intellectuelle, leur correspondance révèle le poids des amitiés dans le militantisme vécu de partage, sujet comme pour les couples amoureux de passions et de ruptures, paramètres essentiels à prendre en compte pour l’histoire de la vie intellectuelle.
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Pédeflous, Justine. ""El pudor me obliga a callar". De la bienséance dans la traduction d'une histoire tragique de Belleforest par Agustín Pérez Zaragoza dans la "Galería Fúnebre" (1831)." Cuadernos de Investigación Filológica 39 (December 20, 2013): 129. http://dx.doi.org/10.18172/cif.2558.

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Resumen
Este artículo pretende poner de relieve una dimensión del trabajo de traducción efectuado por Agustín Pérez Zaragoza en la colección gótica titulada "Galería fúnebre" (1831), que fue considerada durante mucho tiempo como una obra original del autor. En esta obra, Pérez Zaragoza se inspira no sólo en una colección gótica francesa, las "Ombres sanglantes" (1820), de Pierre Cuisin sino también en las "Histoires tragiques" (1566), de François de Belleforest. Ahora bien, su comprensión de la traducción se parece más bien al concepto de adaptación, en particular en su consideración de la sensibilida
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Huglo, Marie-Pascale. "Voyage au pays de la peur." Protée 32, no. 3 (2005): 101–12. http://dx.doi.org/10.7202/011263ar.

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Résumé La Classe de neige d’Emmanuel Carrère entretient avec la rumeur des liens que je me propose d’examiner. Ce récit permet en effet de capter la rumeur à l’état latent, dans l’imaginaire du jeune Nicolas marqué par les contes, les catastrophes des actualités télévisées et les récits donnés pour vrais. De ce tissu narratif traversé par des motifs similaires surgit une histoire qui, dès lors que Nicolas la raconte, actualise la rumeur et son mode de propagation constitutif. En même temps, elle exacerbe les pouvoirs de la rumeur, puisqu’elle provoque le dénouement tragique du récit de Carrère
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Tcheuyap, Alexie. "Mémoire et violence chez Ahmadou Kourouma." Études françaises 42, no. 3 (2007): 31–50. http://dx.doi.org/10.7202/015789ar.

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À partir d’une critique et d’une redéfinition du concept de « trace », de « marque » et de « lieu de mémoire », cet article interroge d’autres inscriptions de la mémoire de la violence dans quelques récits de Kourouma. Dans une perspective spatiale, il explore essentiellement des lieux non conventionnels, « insolites » de la mémoire culturelle et politique des peuples figurés dans quelques textes du romancier ivoirien, lieux parfois constitués par d’anonymes sujets sociaux pourtant porteurs des marques d’une tragique histoire collective. Il ressort de ces analyses une élaboration de la mémoire
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Paulet Dubois, Françoise. "Humour, justice et terrorisme : Le Voyage d’hiver d’Amélie Nothomb et Les Justes d’Albert Camus." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, no. 1 (2017): 37–55. http://dx.doi.org/10.29173/af29330.

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Zoïle, le héros du roman Le Voyage d’hiver qu’Amélie Nothomb publie en 2009, manifeste dès la première page son intention de détourner un avion et de l’écraser, avec tous ses passagers et l’équipage, contre la tour Eiffel. Après une curieuse histoire en rétrospective, il se met à l’œuvre à la clôture du livre et percute le monument avec le Boeing 747 qu’il a appris à piloter. Ce « voyage d’hiver » extrêmement criminel, le personnage nous le raconte à la première personne sur un ton humoristique, celui de l’humour noir. Après avoir étudié plusieurs caractéristiques du « terroriste » et de ses m
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Campangne, Hervé-Thomas. "Feutry and Belleforest: Rewriting the Histoires tragiques in Eighteenth-Century France." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica, no. 19 (July 20, 2024): 155–67. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.19.11.

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Publiées pour la dernière fois en 1616, les histoires tragiques de François de Belleforest ont vite rejoint le rang des ouvrages rares et curieux. Les bibliophiles du XVIIIe siècle ont souvent méprisé le style d’un auteur jugé coupable d’avoir composé des récits à la fois insipides et effroyables. Les lecteurs des années 1750 purent cependant redécouvrir les histoires tragiques grâce à Ai-mé-Ambroise-Joseph Feutry, qui publia en 1753 un ouvrage intitulé Choix d’histoires tirées de Bandel, Italien ; de Belleforest, Commingeois ; de Boaistuau, dit Launai ; et de quelques autres Auteurs. Sous la
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Vlaškalić, Nebojša. "DIONYSOS À NEW YORK : LES FRAGMENTS DU MYTHE DIONYSIAQUE DANS ONYSOS LE FURIEUX DE LAURENT GAUDÉ." Годишњак Филозофског факултета у Новом Саду 46, no. 3 (2022): 339–54. http://dx.doi.org/10.19090/gff.2021.3.339-354.

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Onysos le furieux est le premier texte théâtral de l’écrivain contemporain français Laurent Gaudé. Écrit en 1997 et publié en 2000, ce monologue au souffle épique propose une nouvelle lecture du mythe dionysiaque. Assis sur le quai d’un métro new-yorkais, Onysos prend la parole et nous emmène dans un voyage à travers le temps et à travers son histoire, qui est, en réalité, celle de Dionysos – un peu moins dieu, un peu plus homme. Le dessein de l’écrivain n’est pas de réécrire ou d’adapter une des nombreuses variantes classiques du mythe de Dionysos, mais de tisser un nouvel espace mythologique
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Méniel, Bruno. "La colère dans les Histoires tragiques de François de Belleforest : une lecture augustinienne." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica, no. 19 (July 20, 2024): 117–29. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.19.08.

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Si l’histoire tragique offre la représentation d’un univers historique animé par des passions violentes, elle construit aussi l’image d’une société où la colère change de nature et de fonction selon les catégories sociales. La tension existant entre l’aptitude de la colère à se mettre au service des grandes valeurs éthiques de la Renaissance et son incapacité à répondre aux exigences de l’humanité, de la raison, de la justice et de la mesure rend la colère tragique. La colère n’est ni bonne, ni mauvaise en soi mais elle est un des effets de la misère humaine, qui elle-même est la conséquence d
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Ganim, Russell. "Emprunts et empreintes : la reine Gertrude de Belleforest et celle de Shakespeare." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica, no. 19 (July 20, 2024): 143–53. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.19.10.

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Il s’agit de tracer l’influence de François de Belleforest sur William Shakespeare à travers le personnage de Gertrude (nommé « Geruthe » chez Belleforest) dans la pièce Hamlet. S’appuyant sur la légende danoise originale de Saxo Grammaticus (Historia Danica), c’est Belleforest dans les Histoires tragiques qui donne une voix à celle qui est à la fois mère du protagoniste (se nommant « Amleth » chez Belleforest) et reine du Danemark. Par la suite, Shakespeare élabore et approfondit le portrait de Gertrude. S’inspirant largement de l’exemple de Belleforest, le dramaturge élisabéthain met en vale
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Yaya McKenzie, Isabel. "Le temps d’un rituel." Annales. Histoire, Sciences Sociales 78, no. 1 (2023): 73–108. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2023.39.

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RésuméEn équilibre précaire sur de petits destriers, les conquérants espagnols tentent péniblement de transpercer les troupes du souverain Atahualpa qui défendent à pied le destin de l’Empire inca. La scène est désordonnée, tantôt tendue, tantôt enjouée, car la plupart de ses interprètes sont en état d’ébriété avancée. Renvoyant à l’épisode tragique survenu en 1532, cette séquence est rejouée depuis la première moitié du xviie siècle au cours de diverses fêtes votives de la Sierra centrale péruvienne. Aujourd’hui, si les modalités de cette reconstitution peuvent varier d’un endroit à l’autre,
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Surig, L. "Enchaînement, abandon, stigmatisation : quand l’Afrique nous parle de l’histoire de la psychiatrie." European Psychiatry 28, S2 (2013): 72–73. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2013.09.193.

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Les représentations que nous avons le plus souvent de la folie en Afrique, sont rarement conformes à la réalité du terrain. Loin d’une Afrique idéalisée où la communauté prendrait en charge les patients psychiatriques, accueillant leur « folie » et lui conférant ainsi un rôle social, la réalité est souvent plus complexe et tragique. En l’absence de moyens et dans un contexte de croyances séculaires, beaucoup de malades vivent encore aujourd’hui ce que les malades européens ont pu vivre avant la naissance de la psychiatrie moderne, parfois au sein même des institutions asilaires qui ont marqué
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Matuszewski, Krzysztof. "Człowiek – eternizacja hiatusu. Szkic antropologii Georges'a Bataille'a." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica, no. 19/20 (January 1, 2007): 157–68. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6107.19-20.10.

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S'opposant à la clôture hégélienne de la négativité, c'est-à-dire à l'esclavage intériorisé et affirmé par l'homme posthistorique, Bataille définit l'homme en tant que l'être ontologiquement déchiré, constitué par le conflit incontournable pouvant être enlevé non par un moment quelconque de l'histoire, mais uniquement par la mort. Contrairement à la prise de position hégélienne mystifiée l'homme n'est pas, selon Bataille, exclusivement une conscience tout à fait temporalisée, mais aussi un corps et une impulsion ou bien une emanation personifiée de l'énergie cosmique et solaire. En tant que te
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Meyer, Judith P., and Benigne Poissenot. "Nouvelles histoires tragiques." Sixteenth Century Journal 28, no. 4 (1997): 1357. http://dx.doi.org/10.2307/2543606.

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Arnould (book editor), Jean-Claude, and Hervé-Thomas Campangne (review author). "Les histoires tragiques." Renaissance and Reformation 35, no. 3 (2013): 115–17. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v35i3.19525.

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Campanini, Magda. "Actualité et fabrication du tragique chez François de Rosset. Les variantes des deux premières éditions des Histoires tragiques." Réforme, Humanisme, Renaissance 73, no. 1 (2011): 143–61. http://dx.doi.org/10.3406/rhren.2011.3151.

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Ash, Rhiannon. "Fabrice Galtier: L’image tragique de l’Histoire chez Tacite. Étude des schèmes tragiques dans les Histoires et les Annales." Gnomon 85, no. 2 (2013): 119–23. http://dx.doi.org/10.17104/0017-1417_2013_2_119.

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Poulle, Bruno. "César, roi de tragédie." Revue des Études Anciennes 114, no. 1 (2012): 17–27. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2012.5767.

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Poussé, par l’interprétation tendancieuse des Livres Sibyllins, à prendre symboliquement le titre de roi pour l’expédition qu’il projetait contre les Parthes, César envisageait de s’identifier à un roi de tragédie, sinon à son départ, du moins lors de son retour triomphal. En effet, l’identification des nobles romains avec des héros tragiques était un fait de société courant à la fin de la République. L’implantation du théâtre que César avait entrepris de construire devait contribuer à cette mise en scène destinée à contrebalancer la fin tragique de Crassus. Mais l’assassinat du dictateur fut
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La Charité, Claude. "L’ethos pathétique de Marguerite d’Auge dans Les pitoyables et funestes regrets (1600) 1." Tangence, no. 77 (November 14, 2005): 73–106. http://dx.doi.org/10.7202/011700ar.

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Les pitoyables et funestes regrets de Marguerite d’Auge (1600), sorte d’hybride textuel à mi-chemin entre le canard sanglant et l’histoire tragique, est emblématique de la manière dont la littérature, prenant acte à la fois de l’accès des femmes à la culture et à l’écriture et de la redécouverte de la Poétique d’Aristote, repense les modalités de construction du personnage féminin. La spécificité de ce court texte tient à ce que la narration à la première personne est entièrement confiée au personnage éponyme, Marguerite d’Auge. À la différence des canards sanglants et des histoires tragiques
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De Belleforest (book author), François, Hervé-Thomas Campangne (book editor), and François Paré (review author). "Le cinquiesme tome des histoires tragiques." Renaissance and Reformation 39, no. 1 (2016): 153–55. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i1.26548.

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Benkov, Edith Joyce, Verite Habanc, Jean-Claude Arnould, and Richard A. Carr. "Nouvelles histoires tant tragiques que comiques." Sixteenth Century Journal 22, no. 4 (1991): 841. http://dx.doi.org/10.2307/2542434.

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Conroy, J. "Le Cinquiesme Tome des 'Histoires tragiques'." French Studies 69, no. 2 (2015): 238–39. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knv018.

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Nau, Jean-Yves. "Deux femmes anesthésistes, deux histoires tragiques." Revue Médicale Suisse 10, no. 446 (2014): 1942–43. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2014.10.446.1942.

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Campangne, Hervé-Thomas. "« Si je ne suis pas sans reproches, du moins suis-je sans peur »: la passion dévorante de Pierre de Boscosel de Chastelard." Renaissance and Reformation 38, no. 3 (2015): 103–18. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v38i3.26150.

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Descendant du chevalier Bayard, Pierre de Boscosel de Chastelard faisait partie de la compagnie de gentilshommes qui accompagnèrent Marie Stuart en Écosse après la mort de François II. Épris de la reine, il se cacha sous son lit en espérant peut-être séduire sa bien-aimée ; la souveraine lui pardonna cette audace, mais le jeune homme ne put s’empêcher d’oser une seconde tentative. Surpris par une servante de Marie, l’amant éperdu fut livré aux tribunaux et décapité. À partir des récits de John Knox et de Brantôme, je propose d’étudier les enjeux et les modalités de la repré
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Devillers, Olivier. "Tragique et politique dans les opera maiora de Tacite. À propos de : F. Galtier, L’image tragique de l’Histoire chez Tacite. Études des schèmes tragiques dans les Histoires et les Annales, Bruxelles 2011." Revue des Études Anciennes 114, no. 1 (2012): 159–69. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2012.5777.

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Cameron, Keith, Jean-Claude Arnould, and Richard A. Carr. "Nouvelles Histoires tant tragiques que comiques (1585)." Modern Language Review 86, no. 2 (1991): 451. http://dx.doi.org/10.2307/3730589.

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Virtue, Nancy E. "Translation as Violation: A Reading of Pierre Boaistuau's Histoires tragiques." Renaissance and Reformation 34, no. 3 (1998): 35–58. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v34i3.10816.

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This article examines Pierre Boaistuau's Histoires tragiques, a sixteenth-century translation and adaptation of six of Bandello's Novelle into French. Pierre Boaistuau is best known for the scandal surrounding his much-criticized edition of Marguerite de Navarre's Heptaméron, published in 1558. Presenting the novellas under the title of Histoires des amans fortunez, with only a veiled reference to the author herself, Boaistuau made liberal changes to the original text thus incurring the wrath and public reprimand of Jeanne d'Albret, Marguerite's daughter. This article argues that the Histoires
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Maynard, Katherine S. "Writing Martyrdom: Agrippa d'Aubigné's Reconstruction of Sixteenth-century Martyrology." Renaissance and Reformation 30, no. 3 (2006): 29–50. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v30i3.9103.

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Cet article examine comment Agrippa d'Aubigné utilise l'Histoire des martyrs de Jean Crespin dans sa composition de deux textes martyrologiques, le premier étant son poème Les Tragiques, et le deuxième son Histoire universelle. Ces ouvrages révèlent dans une large mesure comment d'Aubigné a lu et récrit l'Histoire des martyrs. L'Histoire universelle démontre que la puissance du martyr se réalise seulement lorsque l'expérience des témoins confirme le texte. Dans Les Tragiques, d'Aubigné cherche à recréer ce cadre. Son poème comporte des vignettes qui accompagnent le texte de Crespin et qui vise
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Arnould, Jean-Claude. "La justice au banc d’essai des Histoires tragiques." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 19 (June 30, 2010): 287–97. http://dx.doi.org/10.4000/crm.12016.

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