Bibliografías temáticas / Homme faillible (Ricœur, Paul)

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Literatura académica sobre el tema "Homme faillible (Ricœur, Paul)"

Autor: Grafiati
Publicado: 26 de julio de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Homme faillible (Ricœur, Paul)"

1

Thun, René. "Ricoeur on Conscience: His Blind Spot and the Homecoming of Shame." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1, no. 1 (2010): 45–54. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2010.28.

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Resumen
In his hermeneutic of the self, which he is working out in his Oneself as another, Ricœur writes about the constitutive conditions of conscience as a dimension of the experience of passivity. For the following considerations, I will argue that Ricœur is very right in maintaining the moral impact of the notion of conscience; but if we on the other hand remember older writings by Ricœur like Fallible Man we have to admit that something is missed in the chapter about conscience in Oneself as Another. And that means, that in Oneself as Another he neglects the affective dimension of conscience. Thi
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2

Meireles, Cristina Amaro Viana. "JEAN NABERT E A NOÇÃO DE DIVINO: UMA CHAVE CONCEITUAL PARA A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DE PAUL RICOEUR." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias 9, no. 18 (2019): 387–410. http://dx.doi.org/10.23925/2236-9937.2019v9n18p387-410.

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Resumen
Pretendemos explorar o pensamento do filósofo Jean Nabert (1881-1960), com foco em sua obra póstuma (inacabada) Le désir de Dieu (1966). O objetivo é buscar esclarecer a noção de divino, de interesse para uma melhor compreensão da antropologia do homem finito-infinito apresentada por Paul Ricoeur (1913-2005) em L’Homme faillible (1960). Se, na visão de Ricoeur, o homem consiste numa perene mediação entre duas dimensões que constituem seu ser – a finitude e a infinitude –, não podendo ser compreendido por nenhum dos dois polos separadamente, parece que a filiação a Nabert pode ser verificada ao
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3

Nicolaï, Jean-Paul. "Vivre, pour vivre ensemble." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 14, no. 2 (2023): 134–52. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2023.624.

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Resumen
Selon Paul Ricœur, « l’anthropologie est devenue une tâche urgente de la pensée contemporaine ». Celle qu’il élabore dans l’ensemble de son œuvre repose sur sa phénoménologie herméneutique (dont l’originalité tient notamment à l’héritage qui lui vient de la philosophie réflexive), au point que cette dernière suffit selon nous à en dessiner les grandes lignes. Elle permet de doter le monde de régularités qui le rendent habitable et de doter chaque homme d’un soi. Elle prend aussi à bras le corps les difficultés de l’intersubjectivité qu’Edmund Husserl ou Martin Heidegger avaient laissé non réso
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4

Ide, Pascal. "La vulnérabilité à la lumière de la dynamique du don." Revue d'éthique et de théologie morale hors-série, HS (2023): 101–17. http://dx.doi.org/10.3917/retm.hs19.0101.

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Resumen
La vulnérabilité est souvent considérée comme négative (ou ambivalente) et dans une perspective individuelle. Cet article en propose une approche positive et systémique. Il part du modèle ternaire de Mauss (donner, recevoir, rendre) à qui il adjoint un dernier temps (recevoir en retour) qui permet d’achever la circulation du don et ainsi de médiatiser l’intersubjectivité. Dès lors, la vulnérabilité apparaît comme la vertu de celui qui reçoit en retour. Elle n’est pas le vis-à-vis de l’autonomie ou de l’homme capable dont parle Paul Ricœur, mais la propriété d’un homme déjà capable qui ne cesse
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5

Castonguay, Simon. "Gaëlle Fiasse, coord., Paul Ricœur. De l’homme faillible à l’homme capable. Paris, Presses Universitaires de France (coll. « Débats philosophiques »), 2008, 178 p." Laval théologique et philosophique 65, no. 3 (2009): 552. http://dx.doi.org/10.7202/039054ar.

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6

Busacchi, Vinicio. "Entre narration et action: Herméneutique et reconstruction thérapeutique de l'identité." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1, no. 1 (2010): 21–33. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2010.11.

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La psychanalyse de Freud exerce un rôle constitutif dans le discours philosophique de Paul Ricœur sur l'homme. Autour de sa conception de “l' homme capable,” on peut voir s'articuler très clairement trois modèles théoriques: une théorie de la réflexion comme réappropriation, une théorie de la narration comme construction et comme reconstruction de l'identité, une théorie de la reconnaissance comme parcours d'émancipation. Il s'agit de trois modèles capables de donner à la psychanalyse d'aujourd'hui des éléments nouveaux pour l'élaboration d'une théorie herméneutique centrée sur les concepts de
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7

Heiniger, Sébastien. "Paradis perdu et champs verdoyants : figures de l’utopie dans la pensée de Léopold Sédar Senghor." Quêtes littéraires, no. 11 (December 30, 2021): 147–57. http://dx.doi.org/10.31743/ql.13316.

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Léopold Sédar Senghor était un penseur et poète de la Négritude, et il était aussi un homme politique, député à l’Assemblée nationale française dans un contexte où la décolonisation était inéluctable. Avec le soutien théorique de Paul Ricœur, cet article explore l’utopie chez Senghor pour réfléchir à la fonction qu’occupent ces lieux irréels dans sa pensée et restaurer la vision de l’avenir qui était la sienne. Figures de son eutopia, tant le Royaume du Sine que la France Confédérée se proposaient comme communautés harmonieuses à l’aune desquelles imaginer l’avenir. Si Senghor ne défie pas l’i
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8

Sautereau, Cyndie. "Répondre à la vulnérabilité: Paul Ricœur et les éthiques du care en dialogue." Journal of French and Francophone Philosophy 23, no. 1 (2015): 1–20. http://dx.doi.org/10.5195/jffp.2015.672.

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Nous voudrions, à partir de la prise en compte de la vulnérabilité humaine et de la réponse à y apporter, questionner la conception ricœurienne de l’homme capable.Au sein des théories morales contemporaines dominantes, la vulnérabilité fait figure d’oubliée. C’est en effet plutôt à partir d’une conception de l’individu considéré comme autonome qu’elles se sont élaborées. Pourtant, qui n’a pas expérimenté au cours de sa vie des périodes de vulnérabilité ? L’enfance peut, à cet égard, être tenue pour paradigmatique. C’est cette expérience humaine universelle de fragilité que les éthiques du care
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9

Busacchi, Vinicio. "Entre narration et action: Herméneutique et reconstruction thérapeutique de l'identité." January 5, 2011. https://doi.org/10.5195/errs.2010.11.

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Resumen
La psychanalyse de Freud exerce un rôle constitutif dans le discours philosophique de Paul Ricœur sur l'homme. Autour de sa conception de "l' homme capable," on peut voir s'articuler très clairement trois modèles théoriques: une théorie de la réflexion comme réappropriation, une théorie de la narration comme construction et comme reconstruction de l'identité, une théorie de la reconnaissance comme parcours d'émancipation. Il s'agit de trois modèles capables de donner à la psychanalyse d'aujourd'hui des éléments nouveaux pour l'élaboration d'une théorie herméneutique centrée sur les concepts de
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Tesis sobre el tema "Homme faillible (Ricœur, Paul)"

1

Simon, Kunnath Annie Mary. "De l’homme faillible à l’homme de la reconnaissance : une relecture de l’anthropologie herméneutique de Paul Ricœur." Poitiers, 2009. http://www.theses.fr/2009POIT5017.

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Le présent travail est une relecture de l'anthropologie herméneutique de Paul Ricœur et une étude de la thématique de la « reconnaissance » dans son œuvre. Ces deux aspects sont complémentaires. Le concept de « reconnaissance » développé explicitement dans Parcours de la reconnaissance (le dernier livre de Ricœur) se présente comme l'ultime tâche de son long parcours personnel, philosophique et religieux. La multiplicité des acceptions lexicales de ce mot est un indice de sa grande banalité et du recours fréquent à ce terme dans la vie quotidienne : la reconnaissance de quelque chose ou de que
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2

Royannais, Patrick. "L'acte de croire : l'anthropologie du croire et le croire chrétien." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040027.

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Avec la fin des certitudes, liées à la modernité, que devient l'acte de croire ? L'œuvre de P. Ricœur, philosophie pour l'âge herméneutique de la raison, et l'anthropologie du croire de M. De Certeau dégagent le croire de son opposition au savoir, comme sa variante faible, et le comprennent comme un existential, manière d'être de l'homme comme pratique de la différence. Alors, la théologie est déjà pratique de la foi chrétienne. Ensuite, parce que l'on n'est pas moins homme à ne pas croire au Dieu de Jésus-Christ et que, cependant, la foi livre authentiquement l'homme à lui-même, le croire rel
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Libros sobre el tema "Homme faillible (Ricœur, Paul)"

1

Ascarate, Luz Ascárate. Companion to Ricoeur's Fallible Man. Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated, 2023.

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2

Companion to Ricoeur's Fallible Man. Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated, 2019.

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