Tesis sobre el tema "Idées politiques – Histoire – France"
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Fiorentino, Karen. "La seconde chambre en France dans l'histoire des institutions et des idées politiques (1789-1940)". Aix-Marseille 3, 2006. http://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.dalloz-bibliotheque.fr/pvurl.php?r=http%3A%2F%2Fdallozbndpro-pvgpsla.dalloz-bibliotheque.fr%2Ffr%2Fpvpage2.asp%3Fpuc%3D7982%26nu%3D9%26selfsize%3D1.
Resumen
La seconde chambre en France ne peut se concevoir comme une institution fortuite, une concession faite aux " conservateurs ", une assemblée à l'orientation politique définitivement arrêtée par un mode de scrutin. Elle est avant tout un produit de l'histoire constitutionnelle française, elle-même influencée par des auteurs et des acteurs politiques qui s'efforcent, de 1789 à 1940, d'amener les esprits de leur temps à comprendre les intérêts de cet organe au sein d'un régime qu'il soit monarchique ou républicain. Le Sénat de la Ve République ne peut se comprendre qu'à la lumière de ce que furent les différentes hautes assemblées, mais surtout sans une analyse de la doctrine bicamérale qui apporte, tout au long de deux siècles, les éléments nécessaires à l'enracinement de la seconde chambre française. Cette " adoption " n'avait pourtant rien d'évident dans un Etat unitaire, épris d'égalité où cette institution ne pouvait qu'être désavantageusement comparée au Sénat américain ou à la Chambre des lords britanniques. Pourtant époque après époque, au fil des débats constitutionnels, se dégage le profil d'un organe propre à la nation française et à ses spécificités, que la République va finalement consacrerThe second chamber in France cannot be conceived like a fortuitous institution, a concession made to the "conservatives", an assembly with a political guideline definitively formulated by a mode of poll. First of all it's a product of the French constitutional history, itself influenced by political authors and actors who endeavoured, from 1789 to 1940, to bring the intellects of their time to understand the interests of this organ within a regime wether it's monarchical or republican. The Senate of Vth République can be understood only in the light of what were the various high assemblies, but especially without an analysis of the bicameral doctrine which bring, throughout two centuries, necessary elements to the rooting of the second French chamber. However this "adoption" did not have anything obvious in a unit State, which was infatuated with equality where this institution could only be unfavourably compared with the American Senate or the British House of Lords. Nevertheless, time after time, throughout the constitutional debates, emerges the profile of a body suitable for the French nation and its specificities, that the Republic will finally ratify
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Sassier, Philippe. "Le thème de la pauvreté dans l'histoire des idées politiques en France : de la Réforme à nos jours". Paris 2, 1989. http://www.theses.fr/1989PA020107.
Resumen
Lorsque le discours politique use des termes de pauvrete que dit-il ? l apparente multiplicite des propos peut etre ramene a trois grandes permanences : l exigence d ordre au sens le plus large ou le plus concert (ordre du monde, ordre moral, ordre civil) ; l exigence d utilite (materielle ou non) ; l exigence de don ou de gratuite. L histoire du theme de la pauvrete consiste dans l expose des divers agencements de ces trois imperatifs. Seule l etude en periode longue permet de relever les grndes "harmonies" entre ces elements ; elles sont etroitement dependantes de la facon dominante dont est percu, a une epoque donnee, l pauvre concret, selon qu il est plutot l homme de chaos (xvieme xviiele siecles), l utile vertueux (xviiieme siecle), l utile desordonne (xixeme), la majorite des peuples opprimes ou l homme esseule (xxele siecle) representations qui ne refletent, en fin de compte, que le grand manque du moment, ce que la mentalite politique considere comme la "pauvrete" du tempsWhat is the meaning of such words as "poor" or "poverty" when used in political theory? the apparent multiplicity of meanings may be reduced to three constants : the need for order, defined in the widest and most concrete sense (natural order, moral order, civil order) ; the need for utility material or otherwise) ; the need for gratuity. The history of the theme of poverty is an account of how these three constants have been interpreted and combined. Only by studying a long period of time, can we explain these interpretations depending on how the poor were considered, concretely, at a given period. Thus, in the 16 th and 19 th centuries, the poor is one of chaos ; in the 18 th century, he is useful and virtuous, in the 20 th century, the poor is of the oppressed or man alone. These images finally represent the most important need at a given time, what the political
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Bujadoux, Jean-Félix de. "Rationalisation du parlementarisme en France (XIXe-XXIe siècles)". Thesis, Paris 2, 2019. http://www.theses.fr/2019PA020028.
Resumen
Le concept de la rationalisation du parlementarisme a été dégagé par Boris Mirkine-Guetzévitch en 1928 à partir de son étude des Constitutions adoptées dans les nouveaux pays européens issus du Traité de Versailles. Il renvoie à une démarche de codification écrite des pratiques et des usages régissant les rapports entre le pouvoir exécutif et les assemblées dans un régime parlementaire, afin de les aménager selon une finalité déterminée.En France, à l’instar d’autres pays européens durant la même période, cette démarche a été poursuivie par les constituants en 1946, puis en 1958. Toutefois, l’idée de rationaliser le parlementarisme en fonction d’une représentation donnée du régime parlementaire a dans notre pays des origines bien antérieures, remontant même au XIXe siècle, à la généralisation du recours à cette technique après la Première, puis la Seconde Guerre mondiale au sein des démocraties parlementaires européennes. En outre, les approches de l’idée de rationalisation, au travers des différents corpus forgés par les acteurs politiques et les publicistes, apparaissent plus denses et nombreuses dans le débat constitutionnel français au point que l’on puisse évoquer des rationalisations du parlementarisme en France et distinguer, dans une classification générale, trois catégories – camérale, gouvernementale et arbitrale – de rationalisation du parlementarisme. Ces trois catégories ont pu être mises en œuvre, alternativement ou cumulativement, en France à la fin de la IIIe, puis sous les IVe et Ve République avec des effets contrastés sur le fonctionnement des institutions. Aujourd’hui, la rationalisation du parlementarisme demeure un des piliers structurants du régime parlementaire françaisThe concept of the rationalization of parliamentarism was cleared by Boris Mirkine-Guetzévitch in 1928 from his study of the Constitutions adopted in the new European countries from the Treaty of Versailles. It refers to a process of written codification of the practices and usages governing the relationship between the executive power and the assemblies in a parliamentary system, in order to adapt them to a specific purpose.In France, like other European countries during the same period, this process was pursued by the constituents in 1946 and again in 1958. However, the idea of rationalizing parliamentarism according to a given representation of the regime in our country, our parliamentary origins go back much as far back as the nineteenth century to the widespread use of this technique after the First and Second World Wars in European parliamentary democracies.In addition, the approaches of the idea of rationalization, through the different corpora forged by the political actors and the publicists, appear more dense and numerous in the French constitutional debate to the point that one can evoke rationalizations of parliamentarism in France. and distinguish, in a general classification, three categories - cameral, governmental and arbitral - of rationalization of parliamentarism. These three categories could be implemented, alternately or cumulatively, in France at the end of the third, then under the Fourth and Fifth Republic with contrasting effects on the functioning of institutions. Today, the rationalization of parliamentarism remains one of the structuring pillars of the French parliamentary system
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Padova, Mariateresa. "Esquisse d'une sociologie des ideologies contemporaines : l'exemple d'arguments 1956-1962". Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070049.
Resumen
Le sujet de cette these est la revue arguments dirigee par e. Morin et publiee a paris par les editions de minuit entre 1956 et 1962. Comme le dit fejto. Arguments etait le message de 1956 et comme tel elle a marque un moment de la conscience francaise en lui donnant un role non negligeable dans l'histoire des idees contemporaines. Le travail contient une premiere partie consacree a la genese d'arguments reconstruite a travers les rapports avec ragionamenti. Les temoignages et les articles de l'epoque, une analyse de l'itineraire de la revue ou on souligne la difference entre une premiere phase consacree au marxisme et a sa revision et une deuxieme phase ou les redacteurs essayent d'aborder l'ere planetaire. Enseuite il y a l'analyse de la mort d'arguments et un bilan de la revue, de son role dans le contexten historique et de son apport dans le developpement futur de l'histoire des idees. La deuxieme partie concerne l'analyse des documents: les lettres echangees entre les differents collaborateurs d'arguments et l'equipe italienne, ainsi que l'enregistrement d'une reunion de la revue datant du 10. 1. 1959Argumepts, a review directed by e. Morin and published in paris by editions de minuit from 1956 and 1962, is the topic of this thesis. As fejto said, arguments was 1956'message. And by that it marked a phase of the french awareness giving it an important part in the history of contemporary ideas. The study contains a first part devoted to arguments'genesis reconstructed throught relations with ragionamenti, witnessings and articles of that period; an analysis of arguments'evolution whers is possible to point out a first phase centrated on marxisme and his revision and a second one where editorial staff try to face planetary era; and of arguments'death with a balance of the experinece, of its part in the historical context and of its contribution to the development of the future history of ideas. The second part is devoted to the analysis of documents: letters exchanged amond differents members of arguments and ragionamenti and the recording of an arguments'meeting dated 10. 1. 1959
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Le, Roy Hervé. "Aspects de l'idéologie politique en Bretagne à travers les chroniqueurs (XIVè-XVè siècles)". Bordeaux 1, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR1D009.
Resumen
Les chroniqueurs bretons medievaux ont tente de susciter une historiographie specifique propre a etayer les revendications independantistes de leurs ducs, mais des obstacles contraignants les obligent a temperer leurs pretentions. Les sources legendaires ne permettent pas d'affirmer une originalite absolument incomparable des bretons, puisque ceux-ci doivent s'egaler aux autres grands peuples europeens en se targuant d'une meme ascendance troyenne. Les princes armoricains dans les chroniques restent tenus de conserver certains menagements a l'egard de la royaute, puisque des liens feodaux, sentimentaux et familiaux empechent toute rupture irreversible. Alain bouchart n'ose pas denoncer trop ouvertement la pernicieuse influence des aristocrates francais sur le dernier duc, francois ii, pour ne pas donner prise aux revendications royales concernant le controle des transfuges refugies en armorique. Surtout, il rejette la responsabilite du desastre final sur landais, favori du duc, avant de devenir son maitre, puis le tyran de son pays par la demission coupable du monarque. C'est la modernite de bouchart, contemporain de commynes, dans une epoque qui renouvelle la problematique de la tyrannie en la laicisant et en valorisant la legitime resistance des corps intermediaires (aristocrates et officiers) face a la dictatureThe mediaval breton chroniciers tried to promote a specific historiography to sustain theirs dukes'claims to indemendance but several obstacles compelled them to reduce theirs claims. The legendary sources cannot assert an absolute unique originality of the bretons : these people pretend to be equal to other great european peoples after their common trojan ancestry. The armorique princes, according to chronicles, must keep a restraint attitude towards their king for feudal, sentimental and family ties prevent any absolute rupture. Alain bouchart dare not expose too openly the pernicious influence of french aristocrats on the last duke, francois ii, to avoid any claim from the king about the deserters to brittany. He, particularly, put the blame for the final disaster upon landais, a favourite to francois ii before becoming his master and a tyrant to his country because of the guilty renunciation of the king. Here appeard the modernity of the attitude of bouchard, a contemporary to commynes, in a period of realistic renewing of the notion of tyranny ou of religions field and emphasizing the rightful opposition of official bodies (aristocrats and officers) to dictatorship
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Le, Roy Hervé. "Aspects de l'idéologie politique en Bretagne à travers les chroniqueurs (XIVè-XVè siècles)". Bordeaux 1, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR40009.
Resumen
Les chroniqueurs bretons medievaux ont tente de susciter une historiographie specifique propre a etayer les revendications independantistes de leurs ducs, mais des obstacles contraignants les obligent a temperer leurs pretentions. Les sources legendaires ne permettent pas d'affirmer une originalite absolument incomparable des bretons, puisque ceux-ci doivent s'egaler aux autres grands peuples europeens en se targuant d'une meme ascendance troyenne. Les princes armoricains dans les chroniques restent tenus de conserver certains menagements a l'egard de la royaute, puisque des liens feodaux, sentimentaux et familiaux empechent toute rupture irreversible. Alain bouchart n'ose pas denoncer trop ouvertement la pernicieuse influence des aristocrates francais sur le dernier duc, francois ii, pour ne pas donner prise aux revendications royales concernant le controle des transfuges refugies en armorique. Surtout, il rejette la responsabilite du desastre final sur landais, favori du duc, avant de devenir son maitre, puis le tyran de son pays par la demission coupable du monarque. C'est la modernite de bouchart, contemporain de commynes, dans une epoque qui renouvelle la problematique de la tyrannie en la laicisant et en valorisant la legitime resistance des corps intermediaires (aristocrates et officiers) face a la dictatureThe mediaval breton chroniciers tried to promote a specific historiography to sustain theirs dukes'claims to indemendance but several obstacles compelled them to reduce theirs claims. The legendary sources cannot assert an absolute unique originality of the bretons : these people pretend to be equal to other great european peoples after their common trojan ancestry. The armorique princes, according to chronicles, must keep a restraint attitude towards their king for feudal, sentimental and family ties prevent any absolute rupture. Alain bouchart dare not expose too openly the pernicious influence of french aristocrats on the last duke, francois ii, to avoid any claim from the king about the deserters to brittany. He, particularly, put the blame for the final disaster upon landais, a favourite to francois ii before becoming his master and a tyrant to his country because of the guilty renunciation of the king. Here appeard the modernity of the attitude of bouchard, a contemporary to commynes, in a period of realistic renewing of the notion of tyranny ou of religions field and emphasizing the rightful opposition of official bodies (aristocrats and officers) to dictatorship
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Jaume, Lucien. "Le discours jacobin et la politique moderne". Paris, Institut d'études politiques, 1987. http://www.theses.fr/1987IEPP0005.
Resumen
Cette étude unit une réflexion de théorie politique et l'analyse d'un matériau historique consistant dans un corpus jacobin constitué entre 1789 et le 9 Thermidor An Deux. L'hypothèse adoptée est que le jacobinisme constitue un prisme approprié pour l'étude de la naissance, des présupposés et des ambiguïtés de la démocratie moderne ; mais il est apparu que le courant jacobin devait être replacé à l'intérieur des limites inhérentes à la vision française du politique - ainsi que le confirme la démarche comparatiste, menée dans le chapitre quatre, à partir du fédéraliste américain. C'est en fonction des trois thèmes fondamentaux de l'individualisme, de la souveraineté et de la représentation que le corpus jacobin a été interrogé, selon un mode de questionnement amorcé dans le livre "Hobbes et l'Etat représentatif moderne" (Paris,1986). Si le mouvement jacobin, comme la très grande majorité du personnel révolutionnaire, n'exprime pas une vision claire et viable de la représentation, il ressort que l'idée française de la souveraineté en est une cause déterminante : selon la seconde hypothèse soumise à vérification, la matrice unitaire de la souveraineté, héritée des conceptions de la monarchie absolue (ainsi que d'une culture catholique), permet de comprendre le rôle que les jacobins ont fait jouer à la "représentation", notion à l'époque très polymorphe. De plus, si les jacobins ont dissocié dans une première phase de souveraineté du peuple et toute représentation-aliénation qui pouvait en être donnée, on constate qu'après l'élimination de la Gironde (2 juin 1793), ils ont recherché et assumé une représentation que puisse entériner le "discours de pouvoir", dans la mesure ou elle assurerait l'identité définitive du peuple et du pouvoir. Au-delà de l'opposition entre souveraineté et représentation (selon un modèle qui s'apparente à Rousseau) et de l'identification entre souveraineté et représentation (selon un modèle proche de Hobbes), se reconnait la poursuite d'une même exigence d'unité du peuple. L'inquiétude ainsi entretenue sur les effets de la représenation pour la souveraineté démocratique, et l'évolution vers un "despotisme" égalitaire doivent en fait être relativisées par la comparaison avec l'esprit libéral en 1789 (notamment chez Lally- Tollendal) et avec la constitution américaine (selon Madison, Hamilton et Jay). L'Ecole de Montesquieu transforme les données du débat (en fait circulaire) entre modèle démocratique Rousseauiste et modèle despotique Hobbien : débat tel que l'a vécu le jacobinisme.This study involves both a political and a historical assessment of major Jacobin speeches, from the beginning of the French revolution up to Robespierre's fall from power -9 Thermidor, an II. I have reckoned that French jacobinism provided an appropriate observatory to examine the birth, basic assumptions and ambiguous character of modern democracy; indeed, the Jacobin movement should be replaced within the close bounds of the French political context, as is clearly shown in chapter number four by a comparison with the American federalist papers. All collected data have been processed according to three main headlines: individualism, sovereignty, and representation - a method derived from an earlier book on Hobbes (Hobbes et l'Etat representa- tif moderne, Paris, P. U. F. ,1986). Obviously the Jacobins, like most revolutionaries, did not propound a clear-cut, let alone a lasting concept of representation. This derives first and foremost from the French notion of sovereignty. I have equally checked the existence of a monist pattern of sovereignty, inherited from the role of the crown in an absolute monarchy and the roman catholic background. This explains the Jacobins' handling of political representation, in its multifarious aspects at the time. Moreover that process went through several stages. At first, while in opposition, the Jacobins dissociated genuine popular sovereignty from "alienation", a surrender of people's rights into the hands of their representatives. But once their Girondin opponents had been eliminated - June 2,1793 they came to adopt a concept of representation which emphasized their legitimacy and fully assimilated their power to that of the people. This might be related to Rousseau in the first case (sovereignty vs representation) and to Hobbes in the second (sovereignty equals representation), but still, the real issue hinged on the unity of the people. Modern democracy seems to foster doubts on the positive effects of representation for popular sovereignty, including the drift towards egalitarian "despotism". In fact, this statement should be modified by a revaluation of the liberal creed of 1789 (see Lally-Tollendal), and the comparison with the American constitution as analysed by Madison, Hamilton and Jay. Montesquieu and his followers may help solve the Jacobin contradiction between the two models from Rousseau and Hobbes
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Arnold, Edward J. "Les syndicats "jaunes", une contre-révolution en milieu prolétaire : 1899-1912". Grenoble 2, 1994. http://www.theses.fr/1994GRE21012.
Resumen
Ce travail est axe autour de l'histoire des syndicats "jaunes" de pierre bietry ( en s'appuyant sur la presse "jaune", les archives nationales et les archives departementales) et l'ideologie du mouvement le syndicalisme au tournant du siecle ne peut se resumer ni a la cgt, ni au syndicalisme chretien naissant. L'aspect oublie est bien le syndicalisme "jaune", ce courant proletarien contre-revolutionnaire et antisocialiste qui pronat l'entente plutot que l'affrontement avec le patronat. Cette these tend a dementir l'idee selon laquelle les "jaunes" ne sont pas autre chose qu'un groupement de marginaux, "briseurs de greve", "sociaux-traitres" a la solde du patronat traumatise par la vigueur du syndicalisme revolutionnaire. En outre, cette these n'accepte pas l'idee qu'on trouve dans le syndicalisme "jaune" un signe avant-coureur du "fascisme a la francaise". Au contraire, les "jaunes" constituent un syndicalisme de droite, proletarien, qui s'oppose a l'action du syndicalisme revolutionnaire et rejette l'heritage de la revolution. Ils defendent les valeurs traditionnelles, celles du catholicisme et reprennent les themes politiques de la droite. Meme si le mouvement "jaune" apres 1912 semble avoir disparu sans posterite organisationnelle evidente, les idees perdurent, et au cours du xxe siecle, le discours de la droiteThis study concentrates on the history of the "yellow" trade unions of pierre bietry (by using the "yellow" press and the national and departmental archives) and the ideology of the movement. Trade unionism at the turn of the century cannot be reduced to the cgt or the emerging christian trade-unionism. The neglected aspect is indeed "yellow" trade-unionism, this proletarian, counter-revolutionary and anti-socialist current which advocated collaboration rather than conflict with the bosses. This thesis refutes the idea that the "yellows" were merely a group of marginals, "strike-breakers" or "social-traitors", financed by the bosses who were traumatised by the strength of revolutionary-syndicalism. In addition, this thesis does not accept that the "yellows" were the forebearers of "french-style fascism". On the contrary, the "yellows" were right-wing, proletarian trade-unions opposed to revolutionary syndicalists, and rejected the heritage of the revolution. They defended traditional values of catholicism and reiterated political values of the right. Even if the "yellows" seem to have disappeared as a movement after 1912, their ideas lived on, through the xxth century, and the discourse of the popular right-wing shows
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Broch, Julien. "Les "Politiques" (1559-1598) : contribution à la théorie de l'Etat royal". Aix-Marseille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX32088.
Resumen
Les "Politiques" sont ces magistrats et juristes qui ont pris la défense de la monarchie française, au cours des Guerres de Religion. Ce sont des catholiques d'idées modérées qui préconisent une politique de tolérance religieuse justifiée par l'idée que l'Etat doit être premier, par rapport aux questions de foi. Ebranlée dans son principe, la monarchie réclame, de leur part des "Politiques", une entreprise de clarification quant à ses fondements. Ils cherchent à restaurer l'Etat afin d'imposer la paix. Autour du Chancelier de l'Hospital, ils font le choix de faire du roi un arbitre au-dessus des factions. Derrière cette affirmation, il y a l'idée cruciale que le souverain ne peut être à la tête d'un parti. Certains juristes et savants, à l'instar de Pasquier, Le Roy ou du Haillan suivent les enseignements de Seyssel afin de rechercher dans le passé de la France la trace d'un régime mixte. Après la Saint-Barthélemy (24 août 1572), la radicalisation des idées politiques des monarchomaques et de certains catholiques encourage les "Politiques" à souscrire à l'idée d'un Etat fort. Bodin sera le théoricien de ce parti qui plaide en faveur de l'indépendance absolue du roi. Ce changement prouve que leur modération leur permet d'adopter l'attitude qu'ils jugent la plus compatible avec leur cause. Dans le but de défendre les droits d'Henri de Navarre à la couronne, ils associent la loi salique à la loi divine et à la loi naturelle. Ceci a pour conséquence que le prince détient un pouvoir d'essence divine qui fait de lui un deus in terris. En tant qu'interprète de la volonté divine, ce dernier détient un monopole législatif. Les politiques participent également au développement d'un patrimoine qui a pour conséquence visible que l'Etat est une unité qui s'incarne par le prince. Enfin, la conjonction de leur gallicanisme et de leur "irénisme" religieux semble, dans une large mesure, contribuer au ralliement des réformés protestants au giron de l'Eglise de RomeThe "Politiques" are magistrates and jurists who're going to take the defense of the kingship during the French Wars of Religion. They're catholics of moderate ideas who recommand a policy of tolerance justified by the idea that the State is first in comparaison to the questions of faith. Threatened in its principle, the monarchy needs of their part a work of clarification of it foundations. They try to reach the restoration of the State in order to impose the peace. Around the Chancellor Michel de L'Hospita they made the choice to change the king into an arbitrator above the religious factions ; beneath that affirmation, there's a crucial idea that the sovereign cannot be at the head of the party. Certain jurists and scholars as Pasquier, Le Roy or Du Haillan follow the teachings of Seyssel and detect in the past of France the trace of a mixed regime. After the St. Bartholomew's day massacre (24th August 1572), the radicalization of the monarchomachs and catholics political ideas encourages the Politics adhere to the idea of the strong State. Bodin will be the theorist of this party who advocates the absolute independence of the king. This change proves that moderation allows them to adopt the most compatible attitude with their cause. To defend the rights of prince Henri of Navarre to the crown, they associate the Salic law with the divine law and the natural law. As consequence, the prince detains a power of divine right which makes of him a deus in terris. This consolidates the idea that the power to make the law is surely the monopoly of the sovereign. The « Politiques » also participate in the development of the « national » feeling which has for consequence that the State is a unity embodied in the king. Finally, the conjunction of the gallicanism and the religious « irénisme » seems, in many consideration, to be convenient on the return to the Protestants inside the Church of Rome
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Hoffmann, Michael. "Ordre, famille, patrie : perception et influence de la Première Guerre Mondiale sur la Droite modérée en France pendant les années 20 : Naissance d'un parti, culture politique, milieu social". Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040040.
Resumen
L'objet de cette recherche a été la Droite modérée en France après la Première Guerre mondiale, qui s'est constituée, pour la première fois, en tant que groupe parlementaire, l'Entente Républicaine Démocratique, et après 1924 en tant que parti politique, la Fédération Républicaine de France. Deux courants politiques se sont mêlés dans ce parti après la guerre, à savoir les républicains progressistes et les catholiques ralliés. La thèse s'est proposée d'analyser pourquoi ces deux courants politiques se sont amalgamés et quel rôle a joué la guerre dans cet événement. Pour répondre, l'analyse se sert de la théorie de l'histoire culturelle, c'est-à- dire elle a recours au modèle de la „culture politique“. Pour cette raison, la recherche s'est concentrée sur l'interprétation des textes, des discours et aussi des symboles politiques qui ont permis d'expliquer les valeurs fondamentales et les sensibilités de la Droite modérée. Elle a pu montrer que la Première Guerre mondiale a mis fin à la soi-disant "Guerre des Deux-France" entre catholiques et laÎques et que, surtout parmi les membres de la FR, on l'a considérée comme la preuve de la reconciliation intérieure et la grandeur de la France à l'extérieure. D'autre part, il y avait aussi des revendications politiques, que les deux courants politiques ont eu en commun après la guerre: la réform de la constitution et du parlementarisme, une politique familiale, le regionalisme, une politique agricole protectionniste etc. Par contre, pour mieux comprendre les liens du parti avec le milieu social, un tiers de la thèse est consacrée à un cas régional, à savoir la naissance d'une formation de la Droite modérée dans le département du DoubsThe object of this research has been the parliamentary Right in France after the First World War. It has been established first as a parliamentary group, l'Entente Républicaine Démocratique, and - after 1924 - as a political party, the Fédération Républicaine de France. Two political mouvements have been mingled in this party after the war, and that is the republican progressists and the catholic ralliés. The aim of the thesis was to analyse, why these two mouvements have mixed and what role the First World War played in this process. To answer this question the dissertation refers to the theories of cultural history, and consequently it is based on the theoretic model of "political culture". The research was concentrated on the interpretation of texts, speeches and also political symbols which made it possible to explain the fundamental values and the sensibilities of the parliamentary Right. It became obvious that the First World War put an end to the so-called "War of the Two-France" between catholics and laicists and that it has been seen, especially by the members of the FR, as a proof of internal reconciliation and of the grandeur of France. Moreover, there were also political aims, which the two movements had in common after the war: the parliamentary and constitutional reform, family policy, regionalism, protectionism etc. Finally, to come to a better understanding of the relations between the political party and the social milieu, one third of the thesis was dedicated to the examination of a regional case, i. E. The birth of a party of the parliamentary Right in the French Departement Doubs
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Fouquet, Julien. "Histoire et représentations de la franc-maconnerie libérale dans la sphére des idées et des pratiques sociales, religieuses et politiques : l'exemple du grand orient de France de 1945 à 1984". Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20006.
Resumen
Malgré un déficit représentatif ancien et un repli idéologique plus récent, pourquoi et comment le Grand Orient de France, étalon mondial du libéralisme maçonnique, a-t-il influé culturellement et politiquement sur la société française de la Libération au début des années 1980 ? A partir des sources maçonniques et publiques, il s’agit d'abord de relire une histoire obédientielle contemporaine reconstruite, léguée à l'historien par une historiographie contradictoire et par la survivance tenace des représentations, puis de confronter les principes et la praxis maçonnique libérale à l'ensemble du champ social, et enfin de souligner le degré d'interpénétration des idées maçonniques avec le monde profane. L'ouverture du fait maçonnique aux sciences auxiliaires et le choix une fourchette chronologique socio-politique structurante (1945-1962 et 1962-1984), permettent ainsi d'inclure l'influence de l'obédience dans les réussites et les échecs d'une société civile renouvelée et préoccupée des grands enjeux sociétaux et métapolitiques. En relevant l'adaptation, la circulation et l'extériorisation des idées maçonniques, il est alors possible de comprendre en quoi le fait maçonnique libéral, s'inscrivant profondément dans les respirations de la société française, est acteur, autant que révélateur, de l'évolution des mœurs et des pratiques religieuses, sociales et politiques entre 1945 et 1984Despite a former representative deficit and a decline over recent ideological, why and how the Grand Orient of France, world standard of liberalism Masonic, influenced politically and culturally on the French society of Liberation in the early 1980s? From the Masonic and public sources, it is first read a story obediential contemporary rebuilt, bequeathed by the historian historiography contradictory and tenacious survival of representations, then compare the principles and praxis Masonic liberal the entire social field, and finally to emphasize the degree of interpenetration of Masonic ideas with the secular world. The opening to the Masonic fact on auxiliary sciences and choise a chronological range socio-political structuring (1945-1962 and 1962-1984), can thus include the influence of obedience in the successes and failures a renewed civil society and concerned about major issues and societal metapolicies. By raising the adaptation, circulation and externalizing Masonic ideas, then it is possible to understand how the fact Masonic Liberal entering deep breaths in French society, is an actor, as far as revealing of evolution of morals and religious practices, and social policies between 1945 and 1984
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Labbé, Éric. "Polémique sur le droit de grâce, 1789-1791 : fondements éthiques et politiques". Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25116/25116.pdf.
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Schulz, Daniel. "Verfassung und nation : formen politischer institutionalisierung in Deutschland und Frankreich von der Französischen revolution bis zur europäischen integration". Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHEA002.
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Mellet, Paul-Alexis. "Passé et présent chez les monarchomaques protestants de langue française, vers 1560-vers 1600". Tours, 2004. http://www.theses.fr/2004TOUR2015.
Resumen
La première étape consiste à définir ce qu'est un traité monarchomaque (chapitre1). Cinq critères sont retenus : droit de résistance armée, rejet de la tyrannie, double alliance, souveraineté du peuple, obéissance conditionnelle. Ces cinq critères permettent de dresser un corpus de 10 textes. A la différence des pamphlets prostestants de l'après Saint -Barthélémy, le présent est absent de ces traités (partie II). Il ne s'agit ni d'une contestation du prinicpe monarchique, ni d'un rejet de la personne du roi. Leurs conditions de production leur garantissent une diffusion européenne. Le modèle de monarchie parfaite que soutiennent les monarchomaques (partie III) est "constitutionnelle" : le roi n'est qu'un magistrat destituable. Elle aurait existé en France (Mérovingiens) et existerait encore (Angleterre, Pologne). Le passé est donc à la fois l'origine idéale qui a disparu et qui fait défaut au présent, et la préfiguration de la monarchie à venirThe first question the author examines is : what is a monarchomach treatise ? He distinguishes five categories, and establishes a corpus of ten monarchomach books. These treatises are different from the pamphlets composed after the Saint-Bartholomew's day trauma. Their diffusion in Europe in the late sixteenth century means that they escaped censure. Their constitutionalism is based upon a limited king and a extended Parliament. Past and present are destined to fulfill an institutional function
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Lim, Seung-Hwi. "La pensée politique des Bons Catholiques dans la première moitié du XVIIe siècle (1598-1642)". Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040059.
Resumen
Au cours de la réforme catholique et des crises politiques, la France a vu, au XVIIe siècle, la révélation d'un nouveau groupe de fidèles, les dévots. Participant énergiquement au renouveau catholique, les dévots, souvent issus du milieu robin, sont en quête de salut sous les auspices des nouvelles spiritualités, telle la mystique. La ligue leur a déjà fourni la première occasion de se révéler politiquement, et a son issue, on observe chez les catholiques un transfert de zèle du politique au religieux, ce qui renforce le mouvement spirituel du début du XVIIe siècle. Cependant leur identité ne se limite pas à un fait religieux et social ; elle est aussi politique. Souvent anciens ligueurs, les bons catholiques greffent sur leur foi des aspirations politiques chrétiennes fondées sur une morale religieuse. Or, force est de constater que le mouvement religieux est contemporain de la mise en place de l'absolutisme et de l'état moderne, ainsi que de la «raison d'état ». Confrontés à cette nouvelle réalité politique, les bons catholiques se livrent à une lutte pour défendre un idéal politique en étroit rapport avec leur religion. Face à l'état monarchique qui projette une propre sacralité, ils revendiquent un concept d'état forgé sur une vision du rapport entre l'ici-bas et l'au-delà, dans la sujétion de l'homme à dieu. Ainsi le pamphlétaire Mathieu de Morgues et le confesseur royal Nicolas Caussin expriment, chacun dans leur style, cette conception de l'entité politique dans son rapport de dépendance de dieu, et avec tous ses attributs tels que justice ou vérité, et contestent d'une voix commune l'absolutisme démesuré. Michel de Marillac, garde des sceaux et consacré chef du « parti dévot », s'en diffère foncièrement par son absolutisme doctrinal, marquant la discontinuité à la fois entre idéal et réalité, et entre chef et parti. Polymorphique, la pensée politique des bons catholiques témoigne cependant d'une conception du monde et d'une attitude morale qui sous-tend la critique religieuse sur l'amour-propre débordant et l'auto-finalisme de l'état sacré, délié de la loi naturelle et divineDuring the catholic reformation and political crises of the seventeenth century, France witnessed the birth of a new group of faithful, the devots, or devout. Participating energetically in the catholic renewal, the devots, who were frequently from robe noble families, were in search of salvation under the auspices of new spiritualties, such as mysticism. The catholic league had already furnished the first occasion for them to form politically, and afterwards, one can observe a transfer from political to religious zeal in the Catholics which reinforced the spiritual movement in the early seventeenth century. However, their identity was not merely religious and social; it was also political. Frequently former catholic leaguers, the bons catholiques (“ good catholics”) grafted Christian political aspirations founded on religious morals onto their faith. Now, one is forced to accept that this religious movement is contemporary with the emergence of absolutism and the modern state, as well as with the idea of “reason of state”. Confronted with these new political realities, the bons catholiques engaged in a fight to defend a political ideal closely linked to their religion. Faced with the monarchical state which projected its own sacrality, they demanded a concept of the state forged on a vision of a connection between heaven and earth, in the subjection of man to god. Thus, the pamphleteer Mathieu de Morgues and the royal confessor Nicolas Caussin each expressed in his own style this conception of the political entity in its relation of dependence to god, and with all of its attributes, such as justice or truth, and protesting with a common voice against an absolutism which was out of proportion. Michel de Marillac, keeper of the seals and leader of the parti devot (devout party), differed fundamentally on this issue because of his doctrinal absolutism, marking the discontinuity between ideal and reality, between leader and party. Polymorphic, the political thought of the bons catholiques witnessed, however, a world conception and a moral attitude that underlay the religious criticism of the overflowing selflove and the auto-finalism of the sacrilized state, torn from natural and divine laws
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Peloille, Bernard. "Les représentations sociales de la nation en France (étude de la forme politique de la nation)". Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070042.
Resumen
La nation contemporaine est observee dans ses formes politiques. L'etude porte sur la france ou ces formes sont les plus developpees. Celles-ci sont vues dans leurs propres formes en ideas, sur un double axe : representations "savantes" systematisees, representations "ordinaires". Ces representations sont des prismes de refraction des conditions et des co tradictions de la realite sociale de la nation. La nation n'est pas independante de la societe, mais elle est son cadre. Leurs formes politiques ne different pas essentiellement. Celle de la nation s'organise autour de l'institution, la legi te, la souverainete, nationales, qui expriment l'existence et les rapports des forces sociales : classes, lutte de clase conditions economiques et sociales. Ces elements sociaux expliquent la differenciation polarique des representations : nation organique, communautaire, nation sociale et politique. Autour de ces types se posent les rapports des forces sociales a la nation, et son statut meme. A la nation organique correspondent une retrogression sociale et une dissolution de la nation ; la nation sociale et politique encadre le mouvement progressif qui seul legitime son depassement. La nation depend de la societe, mais loin d'etre inerte, elle est mediation dans la realisation de la societe. L'unite de la mation francaise et de son cadre national, apparaissent dans l'unite des representations : d'une part, unite essentielle types differents, opposes, de conceptions, d'autre part, contenant cette unite des genres de conceptions, "savantes" et "ordinaires". Dans le cas francais, dans l'unite essentielle des conceptions, contre l'alienation organiqu prevaut la nation sociale et politique, cadre de murissements des etres sociaux et politiques, et cadre de leur realisat en societe des hommes citoyensContemporary nation is observed in its political forms. The study is focused on france where these forms are the most developed. These ones are seen within their own shapes in idea, on a double axis : sistematized representations, "ordinary" representations. These representations are refracting prims of conditions and contradictions concerning nation's social reality. Nation is not an independant reality unrelated on society, thus nation constitute it framework. The political side of nation get organized around institution, legitimity, sovereignty, questions exposing so cial existence and social relations : class struggle, economic ans social conditions. These social elements explain pola ric differenciation of representations : organic nation, gregarious community, and social nation, politically focussed. Around these types arise the question of social forces in their relation to nation, and nation status itself, according cial movment. To the organic nation correspond social regression, desintegrating of nation ; social an political nation surrounds progressive movment, which only may legitimate its own achievement. Social and political framework of definite societies, nation also depends on them. But far from being inert, nation constitute a mediation in society fulfil ment. The unity of french national formation, and its framwork, appears in the unity of social representations. On one hand, ther is an essential unity of different notion's epitomes, on the other hand, exists an unity between types of rep tations m sistematized or ordinary ones. Regarding french case, withim essential unity of notions, against organic alien tion, prevails social and political nation, frame for social and political human beings' maturing, frame for their citizenship's achievement
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Kessler, Nicolas. "Histoire politique de la jeune droite (1929-1942)". Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040229.
Resumen
A la confluence du maurrassisme, du catholicisme intransigeant, et de l'esprit des années 30, la jeune droite s'est efforcée, entre 1929 et 1942, de rénover les positions traditionnelles de la droite conservatrice. Composée d'une dizaine de revues - réaction, les cahiers, la revue française, la revue du siècle, la revue du XXème siècle, Combat, L'insurgé, civilisation et idées -animée par un groupe d'intellectuels ou l'on retrouve les noms de Thierry Maulnier, Jean de Fabregues, Maurice Blanchot, Claude Roy, Robert Brasillach, Jean-Pierre Maxence, Jacques Laurent, Jean-Francois Gravier, René Vincent et Kleber Haedens, cette mouvance informelle a su mêler les apports de Maurras, de Massis et de Maritain en une synthèse originale, antilibérale, sociale et révolutionnaire, qui a exerce une certaine influence sur le débat intellectuel de l'entre-deux-guerres. Dans une double perspective historique et idéologique, ce travail s'efforce de rendre intelligible le système complexe d'influences et d'hybridations qui ont donne le jour a cette expression caractéristique du désarroi de la génération de la criseBetween Maurrassism, intransigent catholicism, and the "spirit of the 1930's", the "young right" endeavoured, from 1929 to 1942, to renovate french conservative politics. Formed by a dozen reviews - reaction, les cahiers, la revue française, la revue du siècle, la revue du xxème siècle, combat, L'insurgé, Civilisation et idées - this non-organized movement was drived by a group of young and talented intellectuals, such as Thierry Maulnier, Jean de Fabregues, Maurice Blanchot, Claude Roy, Robert Brasillach, Jean-Pierre Maxence, Jacques Laurent, Jean-Francois Gravier, René Vincent and Kleber Haedens. It succeeded in mixing the ideas of Maurras, Massis and Maritain, and elaborating an original political doctrine. Antiliberal, revolutionarist, with strong socialist tendencies, this doctrine had an unquestionable influence on the debates which took place in France between the two world wars. This study tries to make clear the complexity of the historical and ideological origins of a movement that expressed the distress and confusion of the "angry young men" of the 1930's
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Vachet, Claire. "Le droit saisi par l'anarchisme. Étude du discours des militants libertaires (1870-1926)". Thesis, Bordeaux, 2020. http://www.theses.fr/2020BORD0241.
Resumen
Entre 1870 et 1926, la critique que les anarchistes formulent à l’égard de l’État embrasse celle du droit, et les thèmes qu’ils abordent dans ce domaine sont vastes. Du rejet du contrat social, à celui de la loi, en passant par l’histoire du droit et de l’État, le droit étatique est, pour eux, un ennemi désigné. Les militants pensent alors l’anarchie en contradiction avec ce dernier. L’architecture normative de l’ordre libertaire qu’ils appellent de leurs vœux confère une large place à l’association libre des individus et au consentement de chacun à la norme. Or, elle repose aussi en grande partie sur des fondements naturalistes : leurs références aux sciences naturelles, conjuguées avec les sciences sociales alors naissantes, conduisent les militants à justifier l’anarchie à l’appui des vérités scientifiques admises à leur époque. Les allusions à la nature, au droit naturel et à la morale font de l’ordre libertaire un édifice fortement normatif qui pourrait le rapprocher du droit étatique auquel pourtant il s’oppose. L’étude du discours sur le droit des militants anarchistes pendant la période 1870-1926, à travers le dépouillement des ouvrages et de la presse de propagande, permet de mettre en lumière cette ambivalence. Bien que les juristes résument souvent l’anarchisme à la propagande par le fait, et le réduisent à l’anomie, l’historiographie récente de la pensée juridique tend à affirmer le contraire. Cette thèse démontre ainsi la présence complexe, à la fois implicite et explicite, du droit dans la pensée libertaireBetween 1870 and 1926, anarchists criticism of the state includes criticism of law, and the themes they tackled in this area are vast. From the rejection of the social contract, to the rejection of the law, to the history of law and state, state law is, for them an enemy. Anarchists then think anarchy is in contradiction with it. The normative architecture of the anarchist society gives a large place to the free association of individuals and to the consent of each individual to the norm. However, it also relies on naturalist foundations : the reference to the natural sciences, combined with social sciences, leads militants to justify anarchy in support of the scientific truths accepted in their time. The reference to nature, natural law and morality made the anarchist society a normative order that could bring it closer to state law, which it opposed. The study of the discourse on law of anarchists during 1870 to 1926, through the study of the literature and the propaganda press, highlights this ambivalence. Although jurists often sum up anarchism as “propagande par le fait”, and reduce it to anomie, the recent historiography of legal thought tends to assert the opposite. This thesis demonstrates the complexity of the presence, both implicit and explicit, of law in anarchist thought
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Hauchecorne, Mathieu. "La fabrication transnationale des idées politiques : Sociologie de la réception de John Rawls et des "théories de la justice" en France (1971-2011)". Thesis, Lille 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL20013.
Resumen
Au carrefour de la sociologie des élites, de l’histoire intellectuelle et des études de réception, cette recherche explore les mécanismes par lesquels les discours théoriques et les idées politiques circulent entre pays, entre disciplines, et entre mondes savants et politiques. Elle prend pour objet la réception, dans les champs intellectuel et politique français, de la théorie de la justice sociale de John Rawls et du vaste débat ouvert par celle-ci dans le monde anglophone à partir de 1971. Contribution à une histoire sociale des idées politiques contemporaines, elle combinel’observation in situ de séminaires d’experts, de colloques universitaires, l’ethnographie de discussions en ligne, avecune enquête statistique, et l’étude d’archives administratives, universitaires et éditoriales. La description desréférences à Rawls, Sen ou Walzer dans les publications académiques, la presse, les programmes politiques, l’actionpublique ou les programmes scolaires fonctionne ainsi comme un analyseur de reconfigurations plus globales, comme la domination accrue de l’anglais sur les échanges culturels transnationaux, le déclin des référentiels marxistes et keynésiens au sein de la gauche française, ou la remise en cause du paradigme structuraliste au sein des sciences humaines et sociales françaises. On montre comment les appropriations des « théories de la justice » et leurs circulations se rapportent à la position occupée par leurs médiateurs et la structure du milieu d’interconnaissance qu’ils constituent. Alors que la sociologie de la réception a souvent négligé l’analyse du contenu des appropriations, on montre en outre comment une lecture sociologique de celles-ci permet d’expliquer des affinités ressenties par ces médiateurs pour la pensée de Rawls, par delà les frontières nationales, disciplinaires et sectoriellesSpanning the sociology of elites, intellectual history, and reception studies, this research explores how theories and political ideas are circulated across countries and disciplines, as well as between the academic and political worlds. Starting in 1971, it studies the French intellectual and political reception of John Rawls’s theory of social justice, and more broadly of the debates it sparked in the English-speaking world. Contributing to a historical sociology of political ideas, this dissertation combines ethnography in think-tanks and academic conferences, as well as in online discussions, with a statistical survey, and the study of archives of publishers, academics and administrations. Through the exploration of references to Rawls, Sen or Walzer in academia, the press, political platforms or curricula, we show how this reception is an analyzer of broader changes, such as the growing dominance of English in transnational cultural exchanges, the declining recourse to Marxist and Keynesian paradigms in the French Left, and the questioning of centrality of structuralism in social sciences and the humanities in France. It shows that the very diverse ways in which “theories of justice” have been appropriated and circulated in France depend on the social location of their mediators, and on how their networks are structured. Whereas the sociology of reception has often overlooked the internal analysis of appropriations, this research shows how analyzing them sociologically helps explain why these mediators felt elective affinities with Rawls’s thought, despite national, disciplinary and sectoral boundaries
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De, Thy Ludovic. "L’écriture des lois constitutionnelles de 1875 : La fondation de l’ordre constitutionnel de la IIIe République". Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2017. http://www.theses.fr/2017UBFCF004/document.
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Savarese, Éric. "Constitution de l'imaginaire colonial comme processus de légitimation de la colonisation". Aix-Marseille 3, 1995. http://www.theses.fr/1995AIX32012.
Resumen
Cette these tente de repondre a la question suivante= "comment l'imaginaire par lequel est connue la colonisation permet-il au colonisateur de la penser comme legitime?" a partir d'une reinterrogation critique sur le processus de legitimation, est elabore puis objective un modele theorique permettant de definir la legitimation imaginaire de la colonisation comme le processus par lequel l'imaginaire colonial recompose , en la symbolisant , la thematique fondatrice de l'ordre colonial. Le processus de legitimation produit, dans les taxinomies de l'ordre colonial , une representation euphemisee de la colonisation par laquelle ci est connue comme oeuvre civilisatrice et meconnue comme relation de dominationThis thesis tries to answer of the following question = " how does the imaginary throught which the colonisation is known allow the colonizer to consider it legitimate?" a theoric pattern allows to define the colonial imaginary legitimation of the colonisation as the process throught which the colonial imaginary recomposes and symbolize the founder thematic of the colonial order this theoric pattern is drawn up by a critical re. Appraisal about the legitimation process. This process produces a moralized representation of the colonization that makes ik known as a civilizing work and unrecognized a s a relation of domination
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Idier, Antoine. "Les vies de Guy Hocquenghem : Sociologie d'une trajectoire à l'intersection des champs politiques, culturels et intellectuels français des années 1960 aux années 1980". Thesis, Amiens, 2015. http://www.theses.fr/2015AMIE0038/document.
Resumen
Cette thèse de doctorat est consacrée à Guy Hocquenghem (1946-1988), militant « gauchiste » dans les années 1968, figure du Front homosexuel d'action révolutionnaire fondé à Paris en 1971, enseignant à l'université de Vincennes, journaliste à Libération et écrivain, mort du Sida. Discutant plusieurs contributions des sciences sociales sur la biographie, cette thèse est construite comme l'analyse d'une « trajectoire », notion empruntée à Pierre Bourdieu. À partir d'un important travail d'archives et de 130 entretiens semi-directifs, il s'est agi, en retraçant le parcours d'Hocquenghem, de restituer des débats majeurs qu'il a traversés et dont il a été un acteur de premier plan, et de retracer un certain nombre de champs, au sens d'espaces autonomes de la vie sociale, et les logiques qui les animaient. En particulier, cette thèse de doctorat s'intéresse aux mobilisations politiques et aux mouvements sociaux de l'après-1968 en France, en Europe et aux États-Unis, et étudie plusieurs champs recoupant le mouvement homosexuel radical, les débats politiques qui traversent le « gauchisme » et la contre-culture, les intellectuels de la gauche radicale (Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Gilles Deleuze et Félix Guattari, Louis Althusser, Jacques Rancière, etc.), l'enseignement de la philosophie, les discussions théoriques sur la sexualité et l'enfance, la contestation du marxisme, les relectures critiques de la psychanalyse ou encore la littérature du Sida
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Dauphin, Thibaut. "Le comparatisme politique dans l'oeuvre de Voltaire". Thesis, Bordeaux, 2020. http://www.theses.fr/2020BORD0290.
Resumen
Ni la science politique, ni l’histoire du comparatisme ne se sont jamais véritablement saisies de l’œuvre politique de Voltaire. Or l’examen des textes, attentif au contexte du siècle où ils sont produits, peut permettre de dégager une nouvelle perspective sur sa dimension politique et comparative. Égrenées dans de très nombreux ouvrages, souvent dans des opuscules qui ont cessé de nous être familiers, les théories de l’auteur de l’Essai sur les mœurs et l’esprit des nations rivalisent et discutent avec celles de l’Esprit des lois et du Contrat social, mais sont aujourd’hui négligées. L’esprit de l’œuvre voltairienne est animé par une philosophie de l’action qui nourrit un examen rigoureux, quoiqu’obscurci par la lancinante question religieuse, des principaux faits politiques de l’histoire. Ce comparatisme historique, à peu près inédit par son ambition et ses dimensions, participe à l’édification d’une philosophie de l’histoire – la première du genre – qui constitue la grille de lecture voltairienne du politique. Sous les auspices de la comparaison, le corps de l’œuvre dessine alors les contours d’un « bon gouvernement » éclairé par la raison et la religion naturelle d’une part, et réglé par les droits naturels et la suprématie de la loi d’autre part. Inspiré des États de l’Europe et de l’Asie et mêlant les trois formes classiques de régime, ce modèle mixte matérialise le système politique de VoltaireNeither political science nor the history of comparatism has ever really grasped Voltaire's political work. However, an examination of the texts, attentive to the context of the century in which they were produced, can bring a new perspective on its political and comparative dimension. The theories of the author of the Essai sur les moeurs et l'esprit des nations, found in numerous works, often in pamphlets that have ceased to be familiar to us, compete and discuss with those of De l’esprit des lois and Du Contrat social, but are today neglected. The spirit of the Voltairian work is driven by a Philosophy of action, which conveys a rigorous examination, of the main political facts of history, albeit obscured by the haunting theme of religion. This historical comparatism, almost unprecedented by its ambition and dimensions, leads to the construction of a Philosophy of history - the first of its kind - which constitutes the Voltairian reading grid of politics. Through comparison, the body of the work then outlines a "good government" enlightened by Reason and natural religion on the one hand, regulated by natural rights and the supremacy of the law on the other. Inspired by European and Asian countries, blending the three classical forms of regime, this mixed model materialises Voltaire's political system
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Triomphe, Pierre. "Les mises en scène du passé au Palais-Bourbon (1815-1848) : Aux origines d'une mémoire nationale". Montpellier 3, 2005. http://www.theses.fr/2005MON30066.
Resumen
Au cours du siècle de l'histoire, le débat politique ne peut se concevoir sans recours au passé. L'étude des références historiques des députés est donc particulièrement féconde. Elle se fonde sur des statistiques portant sur les débats sur l'Adresse des débuts de la Restauration à la fin de la monarchie de Juillet, et débouche sur trois niveaux d'analyse. Tout d'abord, elle met en valeur le rôle du passé lors des principaux temps forts de la vie politique de cette période, ce qui contribue à leur intelligibilité. Elle permet ensuite de faire ressortir de quels personnages et de quelles époques on parle, dessinant les contours d'un imaginaire historique beaucoup plus consensuel que ce qui est généralement admis. Elle manifeste enfin la complexité des rapports au temps des députés, et la difficulté de concilier toute théorie de l'histoire avec les aléas des affrontements politiques quotidiens. Dans les trois cas, l'importance de la rupture générée par le passage de la Restauration à la monarchie de Juillet est particulièrement nette. Les passés évoqués par les députés sont en effet beaucoup plus proches après 1830, tant sur le plan chronologique où les références antérieures à 1789 deviennent rares, que d'une famille politique à l'autre : des légitimistes aux républicains, les regards portés sur le passé ne sont séparés que par des nuances, certes significatives. C'est donc une première ébauche de mémoire nationale qui se met en place sous la monarchie de Juillet, elle annonce la synthèse républicaine ultérieure, et s'inscrit dans une vision de plus en plus progressiste de l'histoireThroughout the age of history, the political debate in France made an extensive use of the past. Hence the interest of methodically studying the historical references found in the speeches of the House of Commons over a period beginning with the Restoration and the debates on the "Adresse", and closing with the end of the July Monarchy. Three distinct lines of approach or analysis can then be defined. One, where laying stress on the past is a way of making sense of the present at critical political junctures ; two, where judging from the personalities and events they mention, the various speakers share far more of a common imagination than generally acknowledged ; three, where the complexity of their relationship to the past, or areas of the past, poses a problem, as also the confrontation of any given theory of history to the hazards of the day to day debates. In all three cases, the break brought about by the "Trois Glorieuses" looms very large. With the July monarchy taking over from the Restoration, there occurs a dramatic change in the MP's references to the past : after 1830, the focus is both chronologically on more recent times (1789 is a limit rarely exceeded) and shared, in essentials at least, by all political families. Thus, the first draft of a national memory takes shape under the July monarchy, heralding the fuller Republican statement to follow, and pointing to an ever more progressist view of history
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Gojosso, Éric. "Le concept de république en France : (XVIe-XVIIIe siècle)". Aix-Marseille 3, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX32046.
Resumen
En trois siecles, entre le xvie et le xviiie siecle, l'evolution du concept de republique a ete spectaculaire. Pour les hommes des xvie et xviie siecles, encore, la republique ne represente pas un ensemble concurrent de la monarchie. Elle designe soit l'universite des sujets, indissolublement unis au roi, soit une forme politique aux contours imprecis, fondee sur l'idee de pluralite des gouvernants, selon une formule choquante et inadaptee a un pays comme la france. Les efforts des monarchomaques, qui chercheront a doter la communaute de prerogatives supremes, ne modifieront pas cette approche. La theorisation de l'etat moderne consolidera meme davantage le regime, mais en faisant de la souverainete l'attribut de l'etat, elle ouvre largement le champ des possibles, a l'heure ou debute le processus de specialisation du terme "republique". Pendant longtemps, l'absolutisme pacificateur va differer une telle eventualite, en veillant notamment a discrediter l'opposition qu'il suscite en la taxant de "republicanisme". A l'unite dont la monarchie se veut l'incarnation repond la pluralite de la republique, une pluralite generalement recusee mais que la structure etatique autorise desormais. Au xviie, mais surtout au xviiie siecle, grande est donc la tentation eprouvee par certains de se tourner vers une republique ideelle ou idealisee, pour lui emprunter des solutions et inflechir l'ancien regime. Et ce d'autant que l'impossibilite pratique de concilier republique et etat de grande dimension retient les esprits les plus avances d'envisager l'adoption d'un autre regime. La revolution americaine infirmera certes ce schema, mais le fait determinant n'est pas la. La republique devient souhaitable en france au terme du mouvement qui provoque le triomphe de la souverainete nationale, grace a la reception privilegiee de l'oeuvre de rousseau, opportunement adaptee aux besoins de l'heure. A l'issue d'un investissement theorique accentue a partir de 1780, la republique va pouvoir etre transposee dans les faitsDURING THREE CENTURIES, BETWEEN THE XVITH AND THE XVIIITH CENTURY, THE EVOLUTION OF THE CONCEPT OF REPUBLIC WAS DRAMATIC. FOR THE PEOPLE OF THE XVITH AND XVIITH CENTURIES, THE REPUBLIC IS NOT QUITE AN ALTERNATIVE TO THE MONARCHY. AS A MATTER OF FACT, THE REPUBLIC REPRESENTS EITHER THE UNIVERSALITY OF THE SUBJECTS, INDISSOLUBLY UNITED TO THE KING BY MYSTIC LINKS OR A BLURRED POLITICAL FORM BASED ON THE CONCEPT OF PLURALITY OF GOVERNING PEOPLE ACCORDING TO AN INADAPTED AND SHOKING FORMULA IN A COUNTRY LIKE FRANCE. MONARCHOMACHS FAILED TO GRANT THE COMMUNITY WITH SUPREME PREROGATIVES AND WERE NOT ABLE TO CHANGE THE FORMER POINT OF VIEW. ALL IN ALL, THE THEORIZATION OF MODERN STATE HAS strengthENED THE REGIME. NEVERTHELESS FOR LEADING TO A DISTINCTION BETWEEN THE POWERS OF THE PRINCE AND THE SOVEREIGNITY OF THE STATE, THIS THEORIZATION MADE POSSIBLE MANY FORMS OF GOVERNMENT JUST AT THE VERGE OF THE SPECIALIZATION OF THE WORD REPUBLIC. FOR A LONG TIME A PEACEFUL ABSOLUTISM DELAYED SUCH A THEAD BY DOWNGRADING AN OPPOSITION ACCUSED OF REPRESENTING A REPUBLICANISM. THE UNITY OF THE MONARCHY FACES UP THE PLURALITY OF THE REPUBLIC. SUCH A PLURALITY IS USUALLY REJECTED ALTHOUGH NEW STATE STRUCTURES MADE IT FULLY POSSIBLE. IN THE XVIITH AND ABOVE ALL IN THE XVIIITH CENTURY SURGED THE TEMPTATION OF PUTTING AHEAD AN IDEALIZATION OF THE REPUBLIC IN ORDER TO CHANGE THE OLD REGIME. BUT SIMULTANEOUSLY THE DIFFICULTY OF MATCHING THE REPUBLIC AND GREAT-SIZED STATES IMPEDED THE MOST PROGRESSIVES FROM CALLING FOR A RADICAL CHANGE UNTIL THE AMERICAN REVOLUTION WIPED OUT THIS DIFFICULTY. THE SUCCES OF THE WORKS OF ROUSSEAU AN THE TRIUMPH OF THE CONCEPT OF THE NATIONAL SOVEREIGNITY LEAD TO WISH THE SETTING UP OF THE REPUBLIC IN FRANCE. ALL IN ALL AS A RESULT OF A THEORICAL INVESTMENT -ESPECIALLY IMPORTANT IN THE LAST DECADE OF THE MONARCHY- THE REPUBLIC BECOMES A FACTUAL REALITY
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Perron, François. "Le débat Armée-nation en France au début du XXè siècle : la pensée militaire de Jean Jaurès". Clermont-Ferrand 1, 1988. http://www.theses.fr/1988CLF10073.
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Steinhauer, Alfred. "Le "parti" physiocratique et la formation de l'opinion publique dans la France pré-révolutionnaire (1756-1776)". Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA01A003.
Resumen
Cette thèse constitue une hypothèse expliquant certains éléments structurels de la crise "idéologique" de l'ancien régime. Elle vise plus précisément à reconsidérer l'influence du groupe des physiocrates dans la révision de l'ancien ordre politique, et leur contribution dans l'élaboration des idées qui ont préparé l'avènement de la révolution. La démonstration se place à deux niveaux : d'un côté une présentation analytique du discours du groupe, de l'autre le positionnement de celui-ci par rapport à son contexte historique. Dans le premier nous évoquons les influences théoriques qui lient la physiocratie aux lumières. La seconde présente en parallèle le contexte historique, et l'évolution de ce discours face à l'opinion publique éclairée du siècle pendant les 20 ans de sa prépondérance. Cette présentation nous permet de dégager à propos de la physiocratie une continuité entre théorie et pratique politique, propre de tout discours idéologique. Nous en avons déduit l'existence d'un "parti" physiocratique, une base sociale qui s'identifie au discours libéral et légaliste du groupe. L'analyse se focalise sur le débat entre les physiocrates et les philosophes dans le contexte mouvemente de la guerre des blés. Nous présentons ainsi la maturation d'un projet politique, ses échecs successifs en 1770 et en 1776, et la persistance de son impact dans la littérature politique prérévolutionnaireThis thesis is based on a hypothesis concerning the structural elements of the "ideological" crisis of the ancien regime in france (1750-1790). The physiocratic group, made up of theorists whose main concern was renovating and strengthening the judicial and economic order of the monarchy 30 years before the revolution, is examined as a possible source of influence. The analysis lies on two interconnected levels : 1) a detailed presentation of the topics and the evolution of the physiocratical discourse, 2) a look at the historical context of the two decades between its rise and fall. On the first level, we explore the scope of influences that link the intellectual commitment of the physiocrats to the enlightenment, in philosophical terms. The contextual analysis, on the other hand, defines the link between the theoretical stances of the physiocrats and the historical situations, clarifying the structural dimension of physiocratic ideology. From the latter we deduce the existence of an ideological "party", a social group influenced by their liberal and authoritarian discourse. The analysis focuses on the, often polemical, relations between the physiocrats and the philosophers before, during and after the grain war, a major popular upheaval. We thus present the evolution of a political program, its failures in 1770 and 1776 and evidence of this effort in pre-revolutionary literature
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Haynau, Dominique. "Analyse politique de la pensée jacobine : au travers des discours et écrits de MM. Maximilien Robespierre et Louis-Antoine de Saint-Just". Paris 2, 1987. http://www.theses.fr/1987PA02Z103.
Resumen
Ce travail consiste en une etude approfondie des divers elements constitutifs de la pensee politique jacobine. Dans l'introduction, nous avons situe la pensee jacobine dans l'histoire generale des idees politiques, esquissant ainsi une genealogie possible. Puis, dans une premiere partie, nous avons mis en relief les signes qui, dans l'action publique du mouvement jacobin des 1789, l'ont defini et singularise par rapport aux autres tendances revolutionnaires contemporaines : attitude face aux systemes politiques successivement mis en place, approche specifique du concept de la "nation" et des relations internationales. Dans une deuxieme etape, nous avons expose l'ambition jacobine de transformation de l'homme et de la societe. Fondee sur l'idee de la perfection de l'"etat de nature" et de la perversion du contrat politique, la regeneration jacobine devait se concretiser au moyen de deux actions : d'un cote, par une redefinition des valeurs sociales telles que l'egalite, la propriete mais aussi la religion ; de l'autre, par une reforme des moeurs privees et publiques des citoyens, instaurant la vertu jacobine. La troisieme partie est consacree aux tentatives de realisation institutionnelle de la republique jacobine : nous y avons analyse dans quelle mesure le concept central de la theorie politique jacobine, la volonte generale, a pu influer sur la constitution de 1793, puis sur l'etablissement et la theorisation du gouvernement revolutionnaire et de la terreur. Enfin, nous avons conclu notre etude par une presentation de l'heritage jacobin depuis la revolution francaise jusqu'a notre epoque, en france aussi bien que dans le reste du mondeThis work is a thorough survey of the constitutive elements of the french jacobin political thought. We introduce the matter by placing the jacobin thought within the general history of political ideas and thus outlining a possible genealogy. Then, in part one, we underline the signs that single out the jacobin movement in its public action since 1789 in comparison with the other revolutionnary trends : behaviour towards the successive political regimes, specific analysis of the concept of "nation" and of international relations. We present in part two the jacobin ambition of transforming man and society. The jacobin regeneration was based on the assumption of the perfection of the "state of nature" and of the perversion of the political contract. It had to be implemented by two means : on the one hand, by rebuilding social values such as equality, property, as well as religion ; on the other hand, by reforming the private and public morals of citizens, enabling the instauration of the jacobin virtue. Part three deals with the constitutionnal attempts to create the jacobin republic : we analyse how the main concept of the jacobin political theory, the general will, may have influenced the constitution of 1793 and the establishment and ideology of the revolutionnary government and of terror. We conclude our thesis with the jacobin heritage from the days of the french revolution to the present times, in france and in the rest of the world
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Fajon, Yan-Erick. "Les représentations du juge criminel dans la pensée politique française (1748-1791)". Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019AZUR0021/document.
Resumen
Cette thèse sur la fin de l’Ancien Régime s’ étend de 148 à 1791. Ce travail de recherche est une exploration de la figure judiciaire et de ses représentations savantes et populaires sur la période donnée. Ainsi Les philosophes du XVIIIème siècle contribue largement grâce à leurs théories politiques à un renouveau théorique des représentations judiciaires. Ce renouveau s’accompagne également d’une fécondité littéraire dans le genre utopique. Ceci est bien la preuve que la question pénale est une question politique à la veille de la Révolution Française. Ce travail de renouveau judiciaire se poursuit avec l’Assemblée Nationale Constituante entre 1789 et 1791. Il se poursuit sous un angle pratique. C’est probablement ici que se situe la rupture entre les députés constituants et les philosophes des Lumières. Les premiers vont mettre en place un système judiciaire où seule la logique existe. Ce système est motivé par une haine du juge pénal du XVIIIème siècle. Les second, les philosophes, critiquaient le juge dans un souci d’exigence de liberté. Ils sont à ce titre le prolongement de l’humanisme et les précurseurs du libéralismeThis thesis on the end of the Ancien Régime extends from 1748 to 1791. This research work is an exploration of the judicial figure and its scholarly and popular representations on the given period. Thus the philosophers of the eighteenth century contributes largely through their political theories to a theoretical renewal of judicial representations. This renewal is also accompanied by literary fecundity in the utopian genre. This is proof that the criminal question is a political question on the eve of the French Revolution.This work of judicial renewal continues with the National Constituent Assembly between 1789 and 1791. It continues in a practical angle. It is probably here that lies the break between the constituent deputies and the Enlightenment philosophers. The former will put in place a judicial system where only logic exists. This system is motivated by a hatred of the 18th century criminal court. The second, the philosophers, criticized the judge for the sake of the need for freedom. They are in this respect the extension of humanism and the precursors of liberalism
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Hong, Ki-Won. "La pensée politique de François Hotman articulée sur une perspective nationale". Aix-Marseille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX32002.
Resumen
Les études sur la pensée politique de François Hotman se heurtaient souvent à une impasse qui empêche l’ensemble de sa doctrine de se présenter avec cohérence. Il s’agit d’une ambivalence forte qu’Hotman paraît posséder à l’égard du droit romain et du pouvoir royal. Cette présente recherche a pour objet de résoudre ce problème d’interprétation en se proposant une nouvelle approche de la question. L’analyse de son Antitribonian nous apprend que l’auteur manifeste de l’hostilité à l’étude du droit de Justinien, non pas parce qu’il rejette le droit romain lui-même, mais parce que son relativisme juridique remarque la divergence irréductible entre le droit de Justinien et le droit français. Côté politique, cette position aboutit à réclamer la souveraineté nationale envers l’ingérence des autres puissances extérieures telles que l’autorité du pape. Face à la présence des étrangers dans la cour royale, Hotman veut sauvegarder la tradition constitutionnelle du royaume de France qui, à ses yeux, était dévastée par la tyrannie des Lorrains et des Italo-gaulois. La controverse entre lui et Jean-Papire Masson nous apprend enfin que la pensée politique hotmanienne est articulée sur une perspective nationale, dite franco-gauloise, qui voit dans l’histoire politique de la France la mise en œuvre du principe de la monarchie modéréeIn studying François Hotman’s political thought, this dissertation focuses on the new intellectual and political movement which was shaping the sixteenth-century France : national sovereignty in the law and in the politics. The need for a national code led the jurist to reject the Justinian Corpus iuris civilis, though he never meant to discard the study of ratio and aequitas, the core of the classical Roman law. National political sovereignty doesn’t permit any interference from the See of Rome. The French royal court occupied by the Lorrains and the Italo-Gaulish worried Hotman over the constitutional tradition of French monarchy, as the controversy with Jean-Papire Masson reveals Hotman’s concerns very clearly
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Roger, Jean. "Le conseil du prince, par-delà Machiavel, des temps médiévaux à la Renaissance : Gouverner sans être soi-même gouverné". Electronic Thesis or Diss., Rennes 1, 2022. http://www.theses.fr/2022REN1G011.
Resumen
La thèse a pour objet les discours et les pratiques relevant de ce qui est traditionnellement désigné sous le titre de « conseil du prince ». Un tel objet est particulièrement vaste et peut être circonscrit à trois grands enjeux : l’étude de la littérature proposant un modèle d’art de gouverner ; l’analyse de l’évolution des entourages princiers ; l’institutionnalisation des dispositifs gouvernementaux et consultatifs concomitamment à la construction de l’État. La thèse a pour ambition de montrer que les transformations relatives à la manière d’envisager le conseil du prince aux XVIe et XVIIe siècles s’inscrivent moins dans une rupture paradigmatique que dans le prolongement d’un processus engagé depuis les temps médiévaux. Il s’agira donc de décentrer le regard traditionnellement fixé sur la pensée de Machiavel pour mettre en lumière les dynamiques intellectuelles, sociales et politiques au Moyen Âge conduisant à faire émerger ce que nous appelons la conception directive du conseil. La conception directive du conseil désigne l’idée que le gouvernement du royaume soit organisé de façon à ce que la volonté princière ne soit pas bridée par ses conseillers. L’étude de la pratique du pouvoir met en évidence le fait que l’essor de l’État royal au XIIIe siècle constitue le terreau de cette nouvelle approche. Machiavel lui donna une assise philosophique dans un des chapitres du Prince mais d’autres sources contemporaines jouent un rôle essentiel dans cette histoire. La littérature courtisane d’une part et la littérature utopique d’autre part ont contribué de façon ambivalente à promouvoir cette approcheThe subject of the thesis is the discourses and practices relating to what is traditionally referred to as "Advice to prince". Such a topic is particularly vast and can be sectioned into three main themes: the study of the literature dealing with the art of governing; the analysis of the evolution of a prince’s entourage; the institutionalization of governmental and advisory mechanisms in parallel with the construction of a State. The aim of this thesis is to show that the transformations relating to the way of considering the advice to the prince in the 16th and 17th centuries are less part of a paradigmatic break than the extension of a process initiated since medieval times. It will therefore be a question of taking a step back from the traditional focus on Machiavelli’s thought in order to highlight the intellectual, social and political dynamics in the Middle Ages leading to the emergence of what we call “la conception directive du conseil”. This expression designates the idea that the exercise of government must be ordered in such a way that the prince’s will is not curbed by his advisers. The study of the practice of power shows that the royal state’s rise in the 13th century constitutes the starting point of this new approach. Machiavelli gave it a philosophical foundation in one of his chapters of The Prince, but other contemporary sources play an essential role in this history. Courtesan literature on one hand and utopian literature on the other have contributed in an ambivalent way to promoting this approach
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Montety, Henri de. "La Nouvelle revue de Hongrie et ses amis français (1932-1944) : la cause hongroise : une machine à voyager dans le temps pour les catholiques et les jeunes non-conformistes". Lyon 3, 2009. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2009_out_montety_h.pdf.
Resumen
La Hongrie des années trente était un prétexte pour certains contemporains, de même qu’elle l’est de nouveau pour l’historien. Dans la perception de Français parmi lesquels on compte, en particulier, de jeunes non-conformistes, des catholiques et certains monarchistes, la Hongrie était un monde anachronique au sein duquel ceux-ci pouvaient observer les contours de leurs propres aspirations et contradictions ; la cause hongroise était, en quelque sorte, une manifestation extérieure de leur propre situation à l’aube du monde moderne. Dans leur majorité, ces magyarophiles furent conquis à la cause hongroise par le biais de la Nouvelle revue de Hongrie (1932-1944), revue rédigée en français à Budapest sous la double direction de Georges Ottlik et Joseph Balogh. Toutefois, la nature des objectifs hongrois, ainsi que les contraintes qui pesaient sur la revue firent que, en réalité, ces derniers parvinrent bien rarement à une réelle communion d’esprit avec leurs amis français. Malgré ces divergences, il m’est apparu que l’amitié franco-hongroise des années trente a suivi une évolution générale en trois phases, liées, d’une part, aux perspectives de révision territoriales concernant la Hongrie, et, d’autre part, à l’avenir de l’Europe en général : l’Espoir (1932-36) ; la Foi (1935-39) ; la Charité (1939-44). Pour moi, la Hongrie des années trente est une manière d’observer, dans des circonstances particulières, le défi de la modernité de même que les difficultés rencontrées par des hommes qui devaient l’affronter en rangs dispersés malgré leurs efforts pour former un front cohérent, rangé derrière l’étendard hongroisHungary in the Thirties was used as a canvas by certain contemporary thinkers upon which to project their ideas, much in the same way as it is now being used by this historian to observe these ideas. Many Frenchmen, in particular young non-conformists, Catholics and clergymen, as well as certain monarchists, indulged themselves in a perception of Hungary as an anachronistic world in which they could catch sight of shadows reflective of their own yearnings and contradictions; the Hungarian cause appeared somehow as a concrete manifestation of their own individual situation as it confronted the newly shaped modern world. Most of them were won to the Hungarian cause via the Nouvelle revue de Hongrie (1932-44), a monthly review published in French in Budapest under the co-direction of Georges Ottlik and Joseph Balogh. However, the nature of Hungarian national goals and the constraints which weighed upon the review were such that, as a matter of fact, the Hungarians could hardly ever reach a common ground of understanding with their French counterparts. Despite these divergences, it appears to me that the French-Hungarian friendship in the Thirties can be taken as a whole and divided into three phases, related to the prospects of territorial revision as well as to the future of Europe in general: Hope (1932-36); Faith (1935-39); and Charity (1939-44). For me, studying the Thirties in Hungary is a way to observe a particular aspect of modernity’s challenges as well as the various difficulties encountered by men who had to face it from different angles, despite their best efforts to form a consistent front behind the Hungarian flag
Ahogyan a 30-as évek Magyarországa ürügyként szolgált egynémely kortárs számára, úgy ma is ugyanez mondható el róla a történész szempontjából. Fiatal, non-konformista, gyakran katolikus, bizonyos esetekben pedig monarchista francia megfigyelők elé az akkori Magyarország anakronisztikus világként tárult, mely alkalmas volt arra, hogy az ország helyzete iránt érdeklődést mutatók benne saját elképzeléseik és ellentmondásaik körvonalait fedezzék föl; úgy is mondhatnánk, hogy az új világ hajnalán önnön helyzetük kifejeződésére leltek a magyar ügy kapcsán. E magyarbarátok többsége a francia nyelvű, Ottlik György és Balogh József által Budapesten szerkesztett Nouvelle revue de Hongrie (1932-1944) folyóirattal közreműködve vált a magyar ügy elkötelezettjévé. Mindazonáltal a szerkesztők – a magyar célok természete, valamint a folyóiratra nehezedő kényszer miatt – csak igen ritka pillanatokra alkothattak valódi szellemi közösséget francia barátaikkal. A különbségek ellenére arra a megállapításra jutottam, hogy a 30-as évek magyar-francia barátsága egy általános, ugyanakkor háromfázisú fejlődést követett, mely egyrészt a magyar területi revízió alakulásával, másrészt az általános európai viszonnyal volt szoros összefüggésben ; a három fázis pedig a következő : a Remény (1932-1936), a Hit (1935-1939), a Szeretet (1939-1944). Személy szerint úgy tekintek a 30-as évek Magyarországára, mint arra a nemzetre, mely különleges körülményei közepette alkalmat nyújt a modernitás jelentette kihívás tanulmányozására, illetve azon nehézségek értékelésére, melyekkel szemben emberek szétforgácsolva találták magukat ; mindezt azon törekvésük ellenére, hogy a felmerülő problémákra egységet alkotva, magyar zászlót bontva kerestek volna megoldást
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Racine, St-Jacques Jules. "DE L'OBÉISSANCE CALVINIENNE À LA RÉSISTANCE MONARCHOMAQUE Apologie de la violence politique dans les textes justificatifs des insurgés calvinistes de 1559 à 1581". Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26746/26746.pdf.
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Dickes-Lafargue, Godeleine. "Le dilemme de Jacques Maritain : l'évolution d'une pensée en philosophie politique". Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040126.
Resumen
L'itinéraire politique de Jacques Maritain est complexe et ambigu. Une première approche peut donner l'impression d'une continuité dans sa pensée, pourtant Maritain n'est pas resté fidèle à ses premiers écrits politiques. Du temps des amitiés avec l'Action française, il prend le parti de la contre-révolution. Partant d'une conception pessimiste de l'humanité, il fonde directement sa politique sur le christianisme. Il met tous ses espoirs dans une monarchie tempérée illustrée par le règne de saint Louis ; celle-ci donnant la primauté au spirituel. Cependant, en décembre 1927, Rome condamne l'Action française. Deux ans plus tard paraît Religion et culture qui révèle une nouvelle identité de la pensée politique de Maritain. Il développe alors une conception originale de l'homme et de la société à mi-chemin entre son intransigeance de ses idées de 1920 et la démocratie moderneThe philosophical path of Jacques Maritain is complex and ambiguous. A first approach can give an impression of continuity in his thinking. But nevertheless Maritain has not been faithfull to his first political writings. In those times of friendships with l'Action Française, he tooks the option of the counter-revolution. Starting from a pessimist conception of humanity, he founds his politic upon christianicism. He puts all his hopes on a tempered monarchy illustrated by the reign of Saint Louis. This one, giving the primacy to the spiritual. However in december 1927, Rome condemns the Action Française. Two years later is published Religion et culture, which makes known a new identity of the political thought of Maritain. Then, he develops an original conception of the man and the society, half-way between his intransigence of his ideas of 1920 and the modern democracy
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LE, YAOUANC JENNAWI NADIA. "La theorie de l'etat dans le mouvement ouvrier francais avant 1914. Pouvoir politique, suffrage universel, classes et transformation socialiste : les positions des leaders du socialisme politique ( jaures, guesde, vaillant, ...); comparaison avec leurs adversaires antietati". Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010276.
Resumen
L'objet de ce travail est la position du mouvement socialiste francais d'avant 1914 sur l'etat ; on adopte un point de vue resolument doctrinal, cherchant a mettre en evidence la structure logique, l'articulation conceptuelle. On tente de couvrir l'ensemble des tendances se reclamant de la revolution sociale. Une distinction primordiale est celle entre socialistes antietatiques (anarchistes, syndicalistes revolutionnaires, allemanistes,. . . ) et socialistes politiques ( guesde, vaillant, brousse, jaures,. . . ) qui font appel a l'etat. Ces derniers constituent le centre du travail. Dans une premiere etape, on etudie la place de l'etat et du suffrage universel, de la republique dans les strategies respectives des "revolutionnaires" ( guesde, vaillant) et des " gradualistes" (le jaures d'apres 1900), montrant le role central que l'etat joue dans les deux cas dans la transformation sociale, quoique de facon tres differente. Dans une deuxieme etape, on degage les postulats theoriques communs sur lesquels reposent les positions des revolutionnaires et des gradualistes, qui concernent a la fois la structure de l'etat et l'analyse du suffrage universel et qui semblent emprunter largement aux conceptions juridicoconstitutionnelles ambiantes. On met ainsi en evidence chez les socialistes politiques une conception "instrumentale" de l'etat, a la fois distincte du marxisme et de la these traditionnelle d'un etat au-dessus des classes. Dans cette conception, l'etat peut passer tel quel des mains de la classe economiquement dominante a la classe dominee, et servir ainsi tantot a des objectifs conservateurs, tantot a des objectifs progressistesThe work concerns the position of the french socialist movement as regards state, before 1914 ; the approach is resolutely doctrinal, striving to display the logical structure and conceptual connections. One tries as much as possible to survey all the tendencies referring to social revolution. However, a primary distinction is to be made between anti-state socialists(anarchists, revolutionary syndicalists, allemanists) and "political" socialists (guesde, vaillant, brousse, jaures), who appeal to state to perform the social transformation. The latter constitute the main concern of our work. In a first step, one studies the respective role of state, of republic and universal suffrage, in the strategies of "revolutionaries" (guesde, vaillant) and "gradualists" (jaures after 1900). One shows that state has a central place in both, although in a quite different way. In a second step, one displays common theoretical postulates, on which the positions of revolutionaries and gradualists are both relying - and which regard the state structure and the analysis of universal suffrage. These postulates are for a large part borrowed from juridico-constitutional conceptions. One thus brings to light, at the root of political socialism, and present from the beginning, an "instrumental" conception of state, distinct at the same time from marxism and from the traditional idea of the neutrality of the state. According to this conception. The state may pass from the control of the economically dominant class to the one of the ruled classes, and therefore serves conservative or progressive goals as well
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Gasparini, Éric. "La pensée politique d'Hippolyte Taine : entre traditionalisme et libéralisme". Aix-Marseille 3, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX32019.
Resumen
Taine ( 1828-1893 ), historien et politologue du xixe siecle, associe histoire et politique, tradition et nation, et relance le courant de pensee contre-revolutionnaire et traditionaliste. Disciple de spinoza et de hegel, il laicise le tradtionalisme en rejetant la reference a dieu pour le primat de la science. Comtisme, positivisme anglais de stuart mill et buckle, scientisme, naturalisme et darwinisme le conduisent a adopter une methode historique deterministe reposant sur les concepts de "race, milieu et moment". De cette methode, taine entend fonder une science de la politique naturelle, historique et experimentale. Par ailleurs, la pensee politique de taine est de type dualiste, entre traditionalisme et liberalisme. Taine pose la question de la place de l'individu face au pouvoir. Il se montre liberal en preconisant une monarchie constitutionnelle et un regime parlementaire. Face a l'etat, qu'il souhaite limite, il defent les droits et les libertes de l'individu. Il propose d'amenager le suffrage universel en le rendant indirect mais accepte cependant la force du nombre. La pensee politique de taine aparait ainsi tres originale; c'est ce que montre sa posterite puisqu' elle inspire les penseurs nationalistes comme barres mais egalement les hommes de gauche de la iiie republique comme herriot et blumTaine ( 1828-1893 ), historian and politist of the xixth century, associates history and politic, tradition and nation, and follows up the french traditionalist thought. Disciple of spinoza and hegei, he laicizes traditionalism with rejecting the reference in god for the science's primacy. Comtism, positivism of s. Mill and buckle, scientism, naturalism and darwinism conduct him to adopt a determinist method which sets on " race, mean and moment ". With this method, taine wants determine a political science. Taine7s political thought is dualist, between traditionalism and liberalism. He asks the question of the citizen's place in front of power. He is liberal and he advocates constitutional monarchy and parliamentary regim. He wants limited state and defends rights and liberties for citizens taine's political thought inspire french nationalists as m. Barres and also republicans or socialists as e. Herriot and l. Blum
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Jean-Baptiste, Fabienne. "Feuilletons et Histoire. Idées et opinions des élites de Bourbon et de Maurice dans la presse de 1817 à 1848". Phd thesis, Université de la Réunion, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00634385.
Resumen
Cette thèse propose d'étudier une source littéraire négligée : les poèmes et les feuilletons publiés dans les journaux de Bourbon et de Maurice de 1817 à 1848. Après le dépouillement des deux presses, après la sélection des œuvres et leur rassemblement dans deux annexes littéraires, l'auteur en propose ses commentaires historiques et littéraires. Les Bourbonnais et les Mauriciens cultivés réagissent aux changements politiques qui les secouent en composant des poèmes subtils. Or, la réforme majeure de ces décennies 1817-1848 demeure l'abolition de l'esclavage, progressive pour Maurice (1835 et 1839) et brutale pour La Réunion (1848). Ces riches documents dessinent une Histoire culturelle et littéraire, une Histoire de la Presse, une Histoire des élites ainsi qu'une Histoire politique des Îles-Sœurs. Ces poèmes permettent surtout une nouvelle Histoire de l'Abolition de l'esclavage dans ces colonies. Si certaines œuvres expriment les peurs et les rejets par les colons de l'abolition, d'autres textes livrent des opinions créoles, étonnantes de philanthropie. L'image de l'élite créole en est rénovée : ces colons de la première moitié du XIXe siècle se révèlent être cultivés, amoureux des métaphores et comparaisons, intéressés par l'Histoire.
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Truchot, Hélène. "Le droit constitutionnel de René Capitant". Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2018. http://www.theses.fr/2018UBFCF011.
Resumen
René Capitant (1901-1970), professeur de droit public, résistant, député et ministre gaulliste, lègue une œuvre constitutionnelle qui n’a jamais fait l’objet d’une analyse juridique exhaustive. Souvent critiques et parfois précurseurs, ses écrits doctrinaux et politiques présentent un intérêt qui réside autant dans les développements théoriques questionnant l’origine du droit positif à travers sa réception par les consciences individuelles que dans les aspects pratiques portant sur l’évolution des régimes français. Par une approche dynamique du droit constitutionnel où s’entremêlent histoire constitutionnelle, pratiques institutionnelles et doctrines philosophiques et politiques, le droit constitutionnel de René Capitant invite à dépasser les textes pour s’interroger sur la légitimité constitutionnelle de la démocratie françaiseRené Capitant (1901-1970) was professor of public law, involved in the Resistance movement during the Second World War, deputy, and Gaullist minister. He bequeaths a constitutional work that has never been subjected to exhaustive legal analysis. Often critical and sometimes precursor, his doctrinal and political writings are of interest as much in the theoretical developments questioning the origin of positive law through its reception by individual consciences as in the practical aspects of the evolution of French regimes. Through a dynamic approach to constitutional law in which constitutional history, institutional practices and philosophical and political doctrines intermingle, René Capitant's constitutional law invites us to go beyond the texts to question the constitutional legitimacy of French democracy
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Faugeras, Denis. "Recherches sur l evolution politique de la correze sous la troisieme republique 1871-1946". Limoges, 1986. http://www.theses.fr/1986LIMO0401.
Resumen
Cette these est une analyse politique d un departement francais pendant la troisieme republique. La correze n est pas une terre indifferente aux grands hommes politiques. Elle a donne a la republique quelques uns de ses plus illustres representants. J. C. Rivet, fondateur du regime, le general billot; henri queille charles de lasteirie, henri de jouvenel charles spinasse et edmond michelet. Terre d election de la gauche radicale et socialiste, la correze verra naitre l un des rares mouvements communistes authentiquement paysans. L etude de l evolution correzienne est necessaire pour la comprehension de la troisieme republique et de ses mouvements politiques. Elle renferme en elle toutes les caracteristiques du regimeOne of the most prolific departments in the history of the french third republic was correze in the limousin. Between 1871 and 1946, throuhout 75 years of great evolution, this little area, undoubtedly even more under privileged than many others, gave a lot of ministers to the conservative, radical
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Pasquiet-Briand, Tanguy. "La réception de la Constitution anglaise en France au XIXème siècle. Une étude du droit politique français". Thesis, Paris 2, 2015. http://www.theses.fr/2015PA020028.
Resumen
Le modèle réformiste de la Constitution de l’Angleterre a intellectuellement dominé la France du XIXe siècle. Synthèse des aspirations françaises visant la stabilité politique, cette représentation mêle un historicisme de l’accomplissement libéral du gouvernement représentatif et une adhésion à la légitimation coutumière de l’innovation. Elle procède d’un jeu de projections contradictoires sur la Constitution anglaise. D’une part, les libéraux romantiques identifient dans ses institutions, les conditions propres à préserver l’individu des abus du pouvoir et à permettre le développement de la démocratie. D’autre part, les traditionalistes perçoivent dans la continuité historique de l’Angleterre, les bienfaits structurants de la hiérarchie sociale et de la liberté aristocratique. Plus particulièrement, les Doctrinaires décèlent, dans la morphologie civilisationnelle de l’Angleterre, une société déployant la liberté dans l’ordre. C’est dans le parlementarisme, produit historique de l’évolution institutionnelle anglaise, que la doctrine politique finit par identifier le régime politique susceptible de clore les tensions révolutionnaires françaises. Pensé comme une matrice libératrice des énergies individuelles et conservatrice de l’ordre politique et social, il dépossède le chef de l’Etat de son pouvoir personnel, dans la mesure où il le rend irresponsable. En outre, il consacre le règne de l’opinion publique par la prédominance de la chambre élective et par la reconnaissance de la responsabilité politique des ministres. Enfin, il encadre l’action politique par les usages historiques hérités de la monarchie représentative. Fondé sur un projet politique, le parlementarisme français donne corps à une philosophie prudentielle du droit constitutionnel. Celle-ci conçoit la constitution comme un cadre institutionnel au sein duquel l’agir politique doit pouvoir adapter la société à son stade de développement historique. Le laconisme des Lois constitutionnelles de la Troisième République témoigne de l’enracinement de ce réformisme constitutionnel. Plus qu’un compromis politique de circonstances, il cristallise en effet une politique constitutionnelle libérale et conservatrice. Ce travail entend montrer qu’elle résulte de la modélisation française de la Constitution anglaise au XIXe siècleThe reformist model of the English Constitution was intellectually predominant in nineteenth century France. As a synthesis of French yearnings for political stability, this representation historicises the liberal achievement of representative government and endorses the legitimacy of innovation through custom. It results from contradictory visualisations of the English Constitution. On the one hand, romantic liberals identify in its institutions the necessary elements to protect individuals from abuses of power and to allow the development of democracy. On the other hand, traditionalists perceive in England’s historical continuity the structuring benefits of social hierarchy and aristocratic freedom. More particularly, French Doctrinaires see through the morphology of the English civilization a society that secures freedom within order. French thinkers recognise in parliamentarism, as a product of England’s institutional evolution, the political regime capable of putting an end to French revolutionary tensions. As a mould that both liberates the energies of individuals and protects the political and social order, it renders the Head of State irresponsible and thus strips him of personal powers. Furthermore, it establishes the reign of public opinion through the superiority of the elected chamber and the recognition of government responsibility. Finally, it disciplines political action through the historical practices inherited from representative monarchy. Based on a political project, parliamentary government in France gives substance to a prudential philosophy of constitutional law. This philosophy views the constitution as an institutional framework within which political action must be able to adapt society to its historical phase of development. The laconism of the constitutional laws of the Third Republic reflects this constitutional reformism. Rather than a circumstantial political compromise, it crystallizes a liberal and conservative constitutional policy. The present study aims to show that it is the result of how the English Constitution has been modeled in France during the nineteenth century
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Aebischer, Sylvie. "« Mettre l’élève et le management au centre du système » : sociologie d’un moment réformateur : le ministère Jospin (1988-1989)". Thesis, Lyon 2, 2010. http://www.theses.fr/2010LYO20094/document.
Resumen
Cette thèse revient sur l'élaboration de la loi d'orientation sur l'éducation de 1989 et examine plus particulièrement les conditions de la circulation des idées pédagogiques au sein du ministère de l'éducation nationale. Elle interroge les liens entre pensée pédagogique innovante et réforme managériale de l'Etat et propose un double point de vue sur la genèse de cette loi. Elle s'interroge d'abord sur le temps court de la réforme par une étude détaillée des acteurs, des activités et des productions discursives du cabinet Jospin. Elle propose ensuite une contextualisation historique de temps long à travers une histoire des politiques scolaires et des positions pédagogiques défendues à la fois par le parti socialiste et la Fédération de l'Education Nationale. La question de la circulation des idées est abordée notamment au travers de la constitution des cultures professionnelles, politiques et syndicales et des mécanismes concrets de l’appropriation et de la restitution des idées par les acteursThis thesis looks back on the elaboration of the guidance law on education of 1989 and considers the conditions for circulation of educational ideas in the Ministry of Education. It explores the links between innovative teaching techniques and the managerial reform of the state and offers a dual perspective on the genesis of this law. It investigates at first the timing of the reform by a detailed study of actors, activities and discursive productions of Jospin’s advisers. It then offers a historical contextualization through an history of educational policies and teaching positions defended by both the Socialist Party and the Fédération de l'Education Nationale. The circulation of ideas issue is processed through professional, political and labor cultures, and through the concrete mechanisms the actors appropriate and restitute ideas
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Bonnet, Jean. "Kant instituteur de la République (1795-1904). Genèse et formes du kantisme français dans la construction de la synthèse républicaine". Phd thesis, Paris, EPHE, 2007. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00275209.
Resumen
Les conquêtes du kantisme ont été reçues de façon très inégale selon les pays, les circonstances historiques, les conjectures sociales, les régimes politiques. Malgré sa visée simplement spéculative – du moins apparemment – la philosophie critique a manifesté, à travers tout le XIXe siècle français, une présence intellectuelle et politique constante : tel est le constat initial de notre travail. Il nous a donc semblé nécessaire, dans un premier temps, de relever aussi exactement que possible la topographie des kantismes observables dans le paysage idéologique de la France de 1795 à 1904. L’histoire de la réception du kantisme révèle une richesse inattendue d’interprétations extraordinairement divergentes. Nous proposons une chronologie en trois périodes, dont chacune nous a semblé posséder des singularités significatives (1795-1835 ; 1835-1867 ; 1867-1904)The conquests of Kantism have been received in very different ways according to country, historical circumstances, social situation, and political regime. Despite its apparently purely speculative aim, critical philosophy displayed right throughout the 19th century in France a constant intellectual and political presence. This is the initial assessment of my work. It thus seemed necessary to me, to begin with, to note as precisely as possible the topography of observable Kantisms in the ideological landscape of France between 1795 and 1904. The history of the reception of Kantism reveals an unexpected wealth of extraordinarily varied interpretations. I propose a chronology divided in three periods, each one of which seemed to possess significant distinctive characteristics (1795-1835 ; 1835-1867 ; 1867-1904)
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Pouffary, Marion. "Robespierre, le poids des mots, le choc de l’échafaud. L’image de Robespierre dans le discours politique de la Restauration à la fin du XIXe siècle". Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL138.
Resumen
L’étude de l’image de Robespierre dans le discours politique de la Restauration à la fin du XIXe siècle met en lumière le processus de construction de la légende dorée de Robespierre, légende qui n’a jamais été étudiée de manière précise, bien qu’elle ait influencé fortement l’historiographie. Forgée à partir de 1830 par des militants appartenant à la composante radicale du parti républicain, elle présente Robespierre comme le défenseur de l’égalité politique et sociale, le théoricien du droit à l’insurrection et l’apôtre d’une religion fraternelle qui doit servir de base à un nouveau contrat social. Cette étude montre aussi que la légende noire de Robespierre est traversée par des fractures idéologiques mal discernées jusqu’ici. La légende noire conservatrice/contre-révolutionnaire née sous la Révolution fait de Robespierre à la fois un tyran et un anarchiste niveleur et impie. La légende noire libérale qui se développe sous la Restauration en fait seulement un tyran clérical. Les légendes noires communiste et anarchiste, apparues respectivement au tournant de 1840 et sous la Deuxième République, dénoncent non seulement le cléricalisme de Robespierre mais aussi son manque d’ambition sociale. A la différence de la légende noire communiste, la légende noire anarchiste reprend l’image du tyran et critique le rôle de Robespierre dans la Terreur. Enfin, la légende noire libérale-républicaine apparue à partir du milieu du XIXe siècle s’inscrit dans le prolongement de la légende noire libérale tout en étant influencée par les légendes noires communiste et anarchiste et fait de Robespierre un tyran politique et clérical dont elle souligne le peu d’intérêt pour les questions économiquesStudying the image of Robespierre in the political discourse from the Restauration to the end of the 19th century highlights the construction process of the golden legend of Robespierre, which has never been precisely analysed, although it influenced profoundly historiography. Built from 1830 onwards by militants belonging to the radical fringe of the republican movement, it presents Robespierre as the defender of political and social equality, the theoretician of the right to insurrection and the apostle of a brotherly religion, basis of a new social contract. This study also shows that Robespierre’s dark legend is split by ideological divides which remained until now unclear. A dark legend which can be called “conservative/counter-revolutionary” appeared during the Revolution. It describes Robespierre at the same time as a tyrant and as a godless leveller anarchist. The liberal dark legend appeared under the Restoration presents Robespierre only as a clerical tyrant. The communist and anarchist dark legends, which emerged respectively at the beginning of the 1840’s and under the Second Republic, point out not only Robespierre’s clericalism but also his lack of social concerns. Unlike the communist dark legend, the anarchist dark legend reuses the image of the tyrant and denounces Robespierre’s implication in the Terror. Finally, a republican-liberal dark legend emerges in the middle of the 19th century. It is a continuation of the liberal dark legend which is also influenced by the communist and anarchist dark legends. It presents Robespierre as a political and clerical tyrant and stresses on his lack of interest in economic issues
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François, Stéphane. "Les paganismes de la Nouvelle Droite (1980-2004)". Phd thesis, Université du Droit et de la Santé - Lille II, 2005. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00442649.
Resumen
Ce travail, Les néo-paganismes de la Nouvelle Droite 1980-2005, a pour objet l'étude des relations entre le néo-paganisme et la Nouvelle Droite. En effet, même s'il s'attache à mettre en lumière les évolutions doctrinales de la Nouvelle Droite depuis ses origines (première partie), montre l'importance du recours au néo-paganisme depuis la fin des années soixante-dix dans l'apparition et l'accentuation des différentes scissions (1980 correspondant à la publication du livre, important pour les néo-païens, d'Alain de Benoist, Comment peut-on être païen ?, publié par Robert Laffont). Cette thèse traite donc principalement de la notion de paganisme (deuxième partie) et des rapports entre les différentes tendances de la Nouvelle Droite (ND) et la notion de paganisme (troisième partie). Le postulat principal, qui sera notre grille de lecture, est que le néo-paganisme a joué un rôle important à la fois dans la doctrine de la ND et dans les évolutions de celui-ci.
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Brancourt, Isabelle. "LE PARLEMENT DE PARIS AU RISQUE DES ARCHIVES Le Parquet, le greffe, la cour". Habilitation à diriger des recherches, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2005. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01006136.
Resumen
Le dossier d'habilitation était constitué de quatre éléments que l'on peut distinguer en deux ensembles : - d'une part, un mémoire de synthèse (63 p.) était illustré d'un dossier d'articles publiés, sur l'histoire du Parquet, de la procédure aux XVIe-XVIIIe siècles, et du Parlement (186 p.), et de livres (thèse de doctorat (Université Lille III) éditée sur Le chancelier d'Aguesseau, Paris, Publisud, 1996, 536 p. ; Jean Le Boindre, Débats du Parlement de Paris pendant la minorité de Louis XIV, Paris, Honoré Champion, 2002, 651 p. ; réédition des Méditations métaphysiques de d'Aguesseau, coll. Corpus, Fayard, octobre 2005, 798 p., en collaboration avec Laurent Fedi). Cet ensemble avait pour but de retracer l'itinéraire de recherche, depuis les indexations sur les Mémoires de Saint-Simon (vers 1980-84) et le doctorat sur le chancelier d'Aguesseau (1992), jusqu'à l'entrée dans les archives du parlement de Paris (1998) par les papiers du procureur général et de ses substituts et la poursuite de cette voie par le croisement des sources de la série U (papiers réunis par les greffiers) et de la série X (la mémoire de la cour) des Archives nationales. - d'autre part, un travail inédit sur l'" Histoire politique et judiciaire des translations du Parlement de Paris. XVe-XVIIIe siècles " (364 p.), s'accompagnait de la transcription en 112 pages du Journal du Parlement de Pontoise en 1720 du commis-greffier Jean-Gilbert Delisle (Arch. nat., U 747). Histoire du parlement de Paris pendant ses exils en province, cette étude, originale, part de la définition du phénomène pour tenter une typologie ; elle analyse de façon détaillée les cinq épisodes de translation des XVIIe et XVIIIe siècles. Elle conclut à un parallélisme de ces péripéties et de l'évolution interne de l' " absolutisme ". L'édition envisagée fera une place à des travaux entrepris dans le cadre du Centre d'étude d'histoire juridique (Paris II-CNRS-Arch.nat.) sur les parlements exilés à Poitiers (1418-1436) et à Tours (1589-1594) pour aboutir à une œuvre de collaboration.
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Andioc, Torres Sophie. "Les idées politiques et littéraires de Domingo Del Monte". Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080713.
Resumen
Domingo del monte, personnage central de la societe cubaine du xixe siecle, a pris, tout au long de sa vie, une part active aux evenements qui marquerent l'histoire de la colonie de 1803 a 1853. Il fut l'acteur de toutes les polemiques culturelles et de toutes les secousses politique issues des conflits entre romantiques et neo-classiques, partisans de l'escalve et abolitionnistes, reformistes et annexionnistes. Ses prises de position ne se manifesterent pas seulement a travers son action dans la societe de son temps. Il en laissa egalement un temoignage ecrit par lequel il proposa un vaste programme fort complet destine a assurer definitivement la prosperite de cuba. Dans le domaine litteraire, il s'efforca de recommander la moralisation des intrigues et du langage, de meme que la creation d'une litterature propre refletant l'originalite culturelle de l'ile. Il concut un plan de reformes de l'education pour etendre l'instruction primaire a toute la population et revendiqua sans cesse dans le domaine politique, une plus grande autonomie comptable avec la fidelite de la colonie a l'espagne. Il marqua ainsi l'histoire des idees par son patriotisme et sa conception de l'utilite du citoyenDomingo del monte was a central figure of the cuban society of the xix th century. He spent his life taking part in the marking events of the histoire of the colony from 1803 to 1853. He was the subject for every cultural polemics and for every political stir stemming from the conflicts between the romanticists and the neo-classicists, between the partisans of prioslavery and the abolitionists and between the reformists and the annexionists. His stances not only emerged from his actions in the society of his time. He also left us a written account in wich he proposes a wide and very complete programme meant to assure definitively the prosperity of cuba. In litterature, he recommended a raising of moral standards in plotsand language, as well as the creation of a peculiar litterature schowing the cultural originality of the island. He conceived a plan of reform for education in order to spread primary instruction to the whole population. In politic he claimed a larger autonomy compatible with the loyalty of the colony with spain. So he marked the history of ideas by his patriotism and his conception of the citizen utility
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Foisy-Geoffroy, Dominique. "Les idées politiques des intellectuels traditionalistes canadiens-français 1940-1960". Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25480/25480.pdf.
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Dauteribes, André. "Les idées politiques d'Édouard Laboulaye : 1811-1883". Montpellier 1, 1989. http://www.theses.fr/1989MON10023.
Resumen
Contribution à l'étude de la vie et de l'œuvre d'Édouard Laboulaye (1811-1883), de son vrai nom Édouard-René Lefebvre de Laboulaye, publiciste, membre de l'institut, professeur au Collège de France et parlementaire. Essai de synthèse souhaitant présenter les étapes de l'élaboration de son oeuvre politique et de ses origines intellectuelles. Analyse du problème politique majeur pose par Laboulaye; à savoir comment faire pénétrer la liberté proclamée et souhaitée en 1789 dans les institutions et les mœurs et créer enfin un régime constitutionnel stable après l'échec de l'histoire constitutionnelle française au dix-neuvième siècle. D'après cette idée-force, examen de ses propositions (inspirées par l'exemple américain) en matière de principes et d'organisation des libertés publiques, constitutionnelles et administratives. En conclusion, Laboulaye a, nous semble-t-il, cherché a résoudre la double question de l'édification et de la pérennitée d'une démocratie républicaine où domine la liberté politiqueContribution to the study of edouard laboulaye's life (1811-1883) and work (his real name was edouard-rene lefebvre de laboulaye): publicist, member of the french institute, professor at the college de france, and member of the parliament. This attempt of synthesis hopes to present the different stages of the elaboration of his political work and his intellectual origins and to analyse the major problem set by laboulaye: that is how to introduce into the institutions and into political practices the freedom proclaimed and wished for in 1789 and create at last a stable system of government. After this basic idea, i examine edouard laboulaye's propositions inspired by the american exemple in the matter of principles and organisation of the public, constitutional and administrative rights. To conclude i think laboulaye tried to solve the double problem of the establisment and the dura bility of a republican democraty where political freedom must be fundamental
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Desbrousses, Hélène. "Représentations savantes et représentations communes des formes de l'Etat". Paris, Institut d'études politiques, 1993. http://www.theses.fr/1993IEPP0007.
Resumen
Par l'étude des représentations, savantes et communes, des formes de l'Etat, on a visé, au-delà des définitions nominales, à dégager par voie indirecte, un principe général de catégorisation des différents Etats, lie à la notion de souveraineté. Deux ensembles de sources ont été constitués à cet effet : un choix de textes allant de la fin du XVIIe siècle à la période contemporaine, une série d'entretiens réalisés auprès de "gens ordinaires", en France, au cours de la dernière décennie. L'analyse des représentations savantes, opérée au moyen d'un protocole de lecture spécialement élaboré, a permis de caractériser pour chaque oeuvre considérée, des articulations notionnelles spécifiques et de designer le lieu de détention ultime de l'autorité souveraine. Regroupant les données des études détaillées, deux grandes configurations, admettant chacune des spécifications distinctes, ont été mises à jour : la configuration politique moderne et la configuration fondamentaliste. Centrée sur la mise en évidence des structurations propres aux différentes notions prises en compte, l'analyse des représentations communes a abouti à isoler des images nodales correspondant aux diverses formes empiriques d'Etat. Deux principes souverains et deux grandes conceptions de l'Etat (Etat comme forme d'association politique et Etat comme pouvoir de domination) ressortent de l'examen de l'ensemble des images nodales. La confrontation entre les deux séries de représentations révèle l'existence d'un décalage entre vues savantes contemporaines et vues communes populaires. Un mode d'unification possible des diverses représentations pourrait toutefois s'ordonner autour du fil directeur de la souveraineté, selon que celle-ci est rapportée à une origine humaine ou extra-humaine, à un principe ou métapolitiqueOur aim is to express, through the study of the representations, both learned and common, of the forms of the State, a general principle of classification of the different States, related to the concept of sovereignty. Two main sources are used for this purpose : a corpus extending from the end of the seventeenth century to the contemporary period, and a series of interviews from "ordinary" people, collected in France during the last ten years. The analysis of "learned" representations, in a framework of specific criteria, enabled us to characterize for each work studied, notional articulations, and to situate the ultimate locus of sovereign authority. The collected data of the detailed studies shows two great configurations concerned with different specifications : the modern political configuration and the fundamentalist configuration. The analysis of "common" representations, focussed on the expression of the specific structures of the different notions taken into consideration, led us to discern nodal images corresponding to the different empirical forms of State. Two sovereign principles and two great concepts of State (the State as a form of political association and the State as power of domination) are distinguished by the examination of all these nodal images. The comparizon of the two series of representations shows the existence of a discrepancy between the contemporary learned views and common lay views. A possible mean of unifying these different representations could be found in the very concept of sovereignty, related either to a human or an extra-human origin, to a political or a meta-political principle
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Brookes, Kevin. "« Ce n’est pas arrivé ici » : sociologie politique de la réception du néo-libéralisme dans le système politique français depuis les années 1970". Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018GREAH034.
Resumen
Cette recherche rend compte des difficultés de la diffusion des idées néo-libérales dans la vie politique française de 1974 jusqu’à 2012. Son premier apport consiste à démontrer – à travers un large panel de données sur les politiques publiques, l’opinion publique et les programmes des partis – qu’en France le succès des idées néo-libérales a été moindre par rapport aux autres pays européens. Son deuxième apport consiste à expliquer cette anomalie française, en contribuant plus généralement à la question de la diffusion des idéologies dans un système politique. La réponse se base sur une double étude : une analyse micro-historique centrée sur les acteurs (à partir d’entretiens et d’un travail sur les archives des organisations internationales de promotion du néo-libéralisme), couplée à une analyse macro-sociologique centrée sur les caractéristiques du contexte national. Il est montré que si la diffusion du néo-libéralisme a été moins importante en France par rapport à d’autres pays voisins, c’est en raison de la forte résistance de l’opinion publique à son égard. Celle-ci a restreint la fenêtre d’opportunité de ses partisans de manière directe en incitant les hommes politiques à ne pas mettre en œuvre des politiques publiques trop congruentes avec cette idéologie, et de manière indirecte, en exerçant une influence sur le discours économique et social des principaux partis politiques pouvant légitimer la mise en œuvre de mesures libéralisant les politiques publiques. De plus, la structure des institutions françaises a renforcé l’effet de « dépendance au sentier » dans la fabrique des politiques publiques en valorisant l’expertise d’État contre celle d’acteurs susceptibles de remettre en cause le consensus existant comme les universitaires et les think tanks. Enfin, à partir de la réalisation d’une socio-histoire inédite du mouvement néo-libéral depuis les années 1970, d’autres facteurs plus contingents sont identifiés. La fragmentation et la radicalité des partisans du néo-libéralisme, ainsi que la quasi absence d’entrepreneur politique susceptible d’incarner ces idées, ont contribué à la marginalité de ces idées dans le débat publicThis thesis examines, and then explains, the relative lack of success in the dissemination and acceptance of neo-liberal ideas in French politics during the period from 1974 to 2012. Using a wide range of data on public policy, public opinion and political party platforms, it demonstrates that neo-liberal thought has had far less influence in France than in other European nations. It then accounts for this anomaly and contributes more generally to the understanding of how ideologies diffuse in a political system. The answer is derived from the combination of two perspectives. The first is a stakeholder-centered, micro-historical analysis based on interviews and on the archives of international organizations promoting neo-liberalism. This is coupled with a macro-sociological analysis focused on the characteristics of the French national context. The failure of neo-liberalism to propagate in France is shown to be mainly due to the strong resistance of public opinion towards it. This has restricted opportunities for its supporters, both directly, by discouraging politicians from implementing policies congruent with this ideology, and indirectly, by shrinking the policy window of acceptable economic and social discourse and thus limiting the options of the main political parties that might otherwise legitimize the implementation of neo-liberal public policies. In addition, the structure of French institutions has reinforced the effect of "path dependence" in the making of public policy by valuing state expertise above that of actors likely to question the existing consensus, such as academics and think tanks. Finally, we identify other more incidental factors: The fragmentation and radicalism of neo-liberalism's supporters, as well as the absence of any political actor who could effectively embody these ideas, contributed to their marginality in the public debate.This thesis examines, and then explains, the relative lack of success in the dissemination and acceptance of neo-liberal ideas in French politics during the period from 1974 to 2012. Using a wide range of data on public policy, public opinion and political party platforms, it demonstrates that neo-liberal thought has had far less influence in France than in other European nations. It then accounts for this anomaly and contributes more generally to the understanding of how ideologies diffuse in a political system. The answer is derived from the combination of two perspectives. The first is a stakeholder-centered, micro-historical analysis based on interviews and on the archives of international organizations promoting neo-liberalism. This is coupled with a macro-sociological analysis focused on the characteristics of the French national context. The failure of neo-liberalism to propagate in France is shown to be mainly due to the strong resistance of public opinion towards it. This has restricted opportunities for its supporters, both directly, by discouraging politicians from implementing policies congruent with this ideology, and indirectly, by shrinking the policy window of acceptable economic and social discourse and thus limiting the options of the main political parties that might otherwise legitimize the implementation of neo-liberal public policies. In addition, the structure of French institutions has reinforced the effect of "path dependence" in the making of public policy by valuing state expertise above that of actors likely to question the existing consensus, such as academics and think tanks. Finally, we identify other more incidental factors: The fragmentation and radicalism of neo-liberalism's supporters, as well as the absence of any political actor who could effectively embody these ideas, contributed to their marginality in the public debate