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Ellmers, Sven. "Die formanalytische Klassentheorie von Karl Marx ein Beitrag zur "neuen Marx-Lektüre"." Duisburg Univ.-Verl. Rhein-Ruhr, 2007. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2940924&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.
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Leipold, Bruno. "Citizen Marx : the relationship between Karl Marx and republicanism." Thesis, University of Oxford, 2017. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:fa034057-08fe-484b-a9aa-20c998b26569.
Texto completoResumen
Karl Marx's relationship to republicanism proceeds in three stages: he began his political career as a republican, he subsequently transitioned to communism, and then he finally reconciled his republicanism and communism. Marx's early political writings reveal his commitment to central republican ideas, including popular sovereignty, widespread political participation and universal suffrage. These commitments led him to reject absolute and constitutional monarchy. But they also led to a critique of the modern republic, which Marx argued gave insufficient space for citizens to participate publicly for the common good. He thus gives a republican critique of the republic. Marx's disillusionment with the ability of a modern republic to deliver human emancipation eventually led him to transition to communism. He now argued that the republic would be a bourgeois republic, which would subject the proletariat to the capitalist. He attacked republicans for neglecting social depredation in favour of political reform. However, his transition to communism also carried with it several republican commitments. Unlike the many apolitical versions of communism at the time, Marx insisted that the workers had to establish the republic before communism could emerge. He also extended key republican political ideas, including the objection to arbitrary power, to the social sphere. But what was absent was an account of a more participatory and accountable political alternative to the modern republic. However, the experience of ordinary workers carrying out the legislative and public administration of Paris during the Commune, led Marx to return to many of those early republican themes. He celebrated ordinary citizens' capacity for self-government and advocated popular control over the state and transforming representative democracy into popular delegacy. He came to realise that these political structures were essential to achieving the social goals of communism. He thus came to a synthesis of his early republicanism and later communism.
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Iorio, Marco. "Karl Marx - Geschichte, Gesellschaft, Politik : eine Ein- und Weiterführung /." Berlin [u.a.] : de Gruyter, 2003. http://www.gbv.de/dms/bs/toc/367417782.pdf.
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Hunt, Ian Edgell. "Dialectic in Marx /." Title page and synopsis only, 1989. http://web4.library.adelaide.edu.au/theses/09PH/09phh941.pdf.
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Maeder, Denis. "Fortschritt bei Marx." Berlin Akad.-Verl, 2010. http://d-nb.info/1000752283/04.
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Casanova, Pinochet Carlos. "Estética y producción en Karl Marx." Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115231.
Texto completoResumen
Doctor en filosofía con mención en estética y teoría del arte<br>Tesis no autorizada por su autor para ser publicada a texto completo<br>La presente tesis explora la relación entre la “estética” y el concepto de “actividad productiva” en Karl Marx, atendiendo a los aspectos más relevantes de su obra temprana y madura. Este trabajo de investigación se propone, en primer lugar, exponer el contexto en el que emergen las categorías marxianas de “actividad sensible” (sinnliche Tätigkeit), de “relación práctica” (praktische Verhältnis) y de “fuerzas humanas esenciales” (menschlichen Wesenskräfte), para a partir de aquí presentar el modo en que ellas se traman a un pensamiento de lo “común” o del “comunismo”, inseparable de la idea de una “emancipación plena de todos los sentidos humanos (vollständige Emanzipation aller menschlichen Sinne)”. Respecto a esto último, nuestra investigación, en segundo lugar, se plantea el problema de los posibles vínculos entre la primera fase de la obra de Marx y la estética del idealismo alemán, particularmente el lazo entre la concepción marxiana de una revolución estética más profunda que la revolución política y la idea en Schiller de una “revolución de la sensibilidad”. Se trata, finalmente, de indagar sobre las relaciones de continuidad y de discontinuidad que hay entre aquel conjunto de categorías en la obra marxiana temprana y la emergencia de los conceptos de “fuerza de producción” y de “división del trabajo”, con el objetivo de esclarecer la problemática de la obra de arte en el marco general de una crítica de la economía política.
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Prado, Carlos Batista. "Liberdade e Capital em Karl Marx." Universidade Estadual do Oeste do Parana, 2010. http://tede.unioeste.br:8080/tede/handle/tede/2104.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2010-08-13<br>Fundação Araucária<br>The main objective of this dissertation is to analyze the issues surrounding liberty from The Capital by Karl Marx. This study aims to understand how the philosophical issue of liberty is challenged by exposition dialectic of The Capital . With reference to the interpretation of Benoit, understand that the exposition method of The Capital can only be understood in light of the philosophy of Hegel and the dialectical tradition. The exposition moves from abstract to concrete. The concepts presented are developed from their simplest form and apparent, and continue advancing through a negative movement to more complex forms and concrete. The exposition route developed in The Capital is a path of ascent, which is part of abstract shapes to overcome them, deny them and reach the reality which hides behind the mystifying ways, unveiling the myths of bourgeois society and bringing to the surface the contradictions immanent in capital. This exposition is the dialectic methodological tool that enables Marx to try to overcome the form merely analytical and empirical research, reconstructing the totality of the tangible real and alive, from the negative force of dialectics. Marx build a unity between the logical and history form of representation, a synchronic and diachronic structure, a contradictory unity between being and becoming. A unit that includes a concrete representation of reality, able to overcome the abstract forms by the motion of denial from an adversarial logos. The exposition seeks to unveil the dialectical contradictions within each category of capitalist society. The negative movement of the exposition puts the categories on the move, becoming permanent. The categories are transformed, are denied and yet still preserve a truth value. This means that categories put to negative dialectics of exposition, and may be non-being at the same time and in the same relation. Based on these principles, this research develops the thesis that the concept of liberty in The Capital Marx's theory is thought of as a positive-negative liberty. The exposition method reveals that under the capitalist mode of production liberty is contradictory, the man appears as free and non-free at the same time. In a society dominated by capital, Marx speaks of liberty and unliberty. The positivity liberty in capital is revealed by analyzing the market and the movement of goods that require relationship between men formally free and equal. Moreover, the negativity liberty is expressed in the capital area under the relations of production, fetishism, the autocracy of capital under Labour. Liberty and unliberty coexist in capitalist relations, appears as a prerequisite for another. Marx shows that the process of capitalist exploitation is mediated by the principles of liberty which govern and regulate the market. That means it is Liberty itself that appears as a legal prerequisite for unliberty and domain of capital under men.<br>O objetivo central dessa dissertação é analisar a problemática em torno da liberdade, em O Capital de Karl Marx. O presente trabalho busca compreender como a questão filosófica da liberdade é posta pela exposição dialética de O Capital . Tendo como referência a interpretação de Benoit, compreendemos que o modo de exposição de O Capital só pode ser compreendido a luz da filosofia de Hegel e da tradição dialética. A exposição caminha do abstrato ao concreto. Os conceitos apresentados são desenvolvidos a partir de suas formas mais simples e aparentes, e seguem avançando por meio de um movimento negativo para formas mais complexas e concretas. O percurso expositivo desenvolvido em O Capital é um caminho de ascensão, no qual se parte das formas abstratas para ultrapassá-las, negá-las e alcançar a realidade que se esconde por trás das formas mistificadoras, desvelando os mitos da sociedade burguesa e trazendo para a superfície as contradições imanentes ao capital. Tal dialética expositiva é o instrumento metodológico que possibilita a Marx tentar superar a forma meramente analítica e empírica da pesquisa, reconstruindo a totalidade concreta e viva do real, a partir da força negativa da dialética. Marx constrói uma unidade entre a forma de representação lógica e histórica, uma estrutura sincrônica e diacrônica, uma unidade contraditória entre o ser e o devir. Uma unidade que compreende uma representação concreta do real, capaz de ultrapassar as formas abstratas mediante o movimento de negação, a partir de um logos contraditório. A exposição dialética busca desvelar as contradições presentes no interior de cada categoria da sociedade capitalista. O movimento negativo da exposição coloca as categorias em movimento, em devir permanente. As categorias se transformam, são negadas e ainda assim, preservam um valor de verdade. Isso quer dizer que as categorias postas ao movimento dialético negativo da exposição, podem ser e não-ser ao mesmo tempo e na mesma relação. Partindo desses princípios, a presente pesquisa desenvolve a tese de que o conceito de liberdade em O Capital de Marx é pensado como uma teoria positivo-negativa da liberdade. O movimento expositivo nos revela que sob o modo de produção capitalista a liberdade é contraditória, ou seja, o homem aparece como livre e não-livre ao mesmo tempo. Na sociedade dominada pelo capital, Marx fala em liberdade e não-liberdade. A positividade da liberdade do capital se revela mediante a análise do mercado e a circulação de mercadoria que exigem relações entre homens formalmente livres e iguais. Por outro lado, a negatividade da liberdade se expressa no domínio do capital sob as relações de produção, no fetichismo, na autocracia do capital sob o trabalho. Liberdade e não-liberdade coexistem no interior das relações capitalistas, uma aparece como pressuposto da outra. Marx revela que o processo de exploração do capital ocorre mediado pelos princípios de liberdade que regem e regulam o mercado. Isso significa que é a própria liberdade jurídica que aparece como pressuposto para a não-liberdade e domínio do capital sob os homens.
8
Yang, Manuel. "YoshimotoTaka'aki's Karl Marx : translation and commentary /." Connect to full text in OhioLINK ETD Center, 2008. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=toledo1219769309.
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Souza, Jean Adriani de. "O trabalho associado em Karl Marx." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106619.
Texto completoResumen
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Politica, Florianópolis, 2008<br>Made available in DSpace on 2013-12-05T21:44:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1
269459.pdf: 1107587 bytes, checksum: 1920ef8fff03b2958ec2130d898bb978 (MD5)<br>Esta dissertação consiste numa pesquisa sobre o cooperativismo, tendo como referencial teórico um autor específico, Karl Marx. Tem como objetivo principal contribuir, do ponto de vista teórico-interpretativo, para a compreensão da importância que podem assumir as experiências cooperativistas para os trabalhadores em termos de luta de classes. A emergência de várias iniciativas autogestionárias, sobretudo a partir de 1990, reacende o debate sobre as alternativas ao capitalismo. Num contexto adverso para os trabalhadores, marcado pelo fim da experiência social-democrata e stalinista-soviética na Europa, ressurgem formulações inspiradas nos precursores do cooperativismo da primeira metade do século XIX, em geral, negligenciando a crítica de Marx. Reconhece a importância das experiências autogestionárias para a manutenção de uma significativa parcela da população e do debate no campo teórico sobre suas possibilidades e limites. As referências às cooperativas operárias em Marx, não obstante a ausência de um tratamento sistemático, insere-se na sua perspectiva mais ampla sobre a transição do modo de produção capitalista ao modo de produção associado ou comunista. Na busca par compreender a relação dos trabalhadores com o cooperativismo, na perspectiva de Marx, revisa sua crítica aos socialistas utópicos e a Proudhon, ao mesmo tempo em que explora a relação das fábricas cooperativas com a luta de classes e com as contradições do modo de produção capitalista. O estudo evidencia que a positividade do cooperativismo em Marx está relacionada com a classe trabalhadora em sua luta contra o capital, necessitando, porém, atuar sobre as modernas forças produtivas e, dessa forma, não mantém correspondência com as propostas utópicas e reformadoras do capitalismo. Discute o trabalho associado no interior das fábricas cooperativas, o qual, além de negar o trabalho assalariado, aponta para um novo modo de produção. Conclui que os limites das fábricas cooperativas, enquanto formas de transição dentro do sistema capitalista, relacionam-se com a luta de classes, de forma que o trabalho associado não pode abranger a totalidade das forças produtivas sem que os trabalhadores assumam o poder político.<br>This dissertation involves a study of the cooperative movement. Its theoretical reference is one specific author, Karl Marx. Its principal objective is to contribute from a theoreticalinterpretive perspective to understanding the importance cooperative experiences can have for workers in terms of class struggle. It discuss the emergence of various self-management initiatives, above all since 1990, wich triggers new debate about alternatives to capitalism. In an adverse context for workers, marked by the end of social-democratic and Stalinist-Soviet experiences in Europe, formulations arise inspired in the precursors of the cooperative movement of the first half of the 19th century in general neglecting Marx#s criticism. Reconize the importance of self-management experiences for the maintenance of a significant portion of the population and of debate in the theoretical field about their possibilities and limits. The references to workers cooperatives in Marx, notwithstanding the absence of a systematic analysis, are inserted in his broader perspective about the transition from the capitalist mode of production to the associated or communist mode of production. In an effort to understand the relationship of workers with the cooperative movement, from Marx#s perspective, it reviews his criticism of the Utopian Socialists and Proudhon; explores the relation of the cooperative factories with the class struggle and with the contradictions of the capitalist mode of production. The study revealed that the positivity of cooperativism in Marx is related to the working class# struggle against capital, requiring action on the modern productive forces and, in this way, does not correspond to the utopian and reformist proposals of capitalism. It concludes that the associated work within cooperative factories, in addition to rejecting salaried labor, point to a new mode of production. But points out that the limits of the cooperative factories as forms of transition within the capitalist system are related to the class struggle in that associated work cannot encompass the totality of the productive forces without the workers assuming political power.
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Elbe, Ingo. "Marx im Westen die neue Marx-Lektüre in der Bundesrepublik seit 1965." Berlin Akad.-Verl, 2007. http://d-nb.info/988990504/04.
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Hope, Mark. "Karl Marx and the abilities/needs principle." Thesis, University of Oxford, 2004. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.440724.
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Medeiros, Danilo Borges. "Estado e emancipação em Karl Heinrich Marx." Universidade Federal de Uberlândia, 2017. http://dx.doi.org/10.14393/ufu.di.2018.72.
Texto completoResumen
O presente trabalho visa elucidar a questão da emancipação enquanto um problema fundamental do pensamento marxiano, e, que, além de contribuir significativamente para o temário político em uma perspectiva filosófica, apresenta-se como um marco no percurso de construção da filosofia de Karl Heinrich Marx, porque evidencia a ruptura e superação com os pensadores predecessores, em especial com o filósofo alemão Friedrich Hegel. A pesquisa será alicerçada em uma metodologia analítica do referencial bibliográfico de Marx e da tradição marxista, a fim de averiguar o arcabouço teórico da concepção do Estado hegeliano, síntese do Estado Moderno burguês, para esclarecer, em um segundo momento, a crítica de Marx acerca do Estado idealista e para compreender a natureza e função do Estado marxiano, e, assim, chegar à discussão sobre a emancipação política e humana. A partir deste percurso, objetiva-se tornar claro como a questão da natureza do Estado e suas relações políticas constituem-se elementos essenciais para o problema da emancipação. É importante retomar a discussão acerca da emancipação humana e suas relações à luz do debate filosófico, para averiguar se ainda é possível realiza-la tal como defendera Marx. A pergunta problema que orienta a pesquisa visa esclarecer: se é possível a emancipação humana dentro da ordem de regimento do sistema capitalista? A hipótese é a de que não haja possibilidade de o homem obter a sua emancipação no sistema vigente, porém a resposta a esta questão só será possível mediante a finalização da pesquisa. O método que orientará a pesquisa é o materialismo histórico dialético marxiano e a investigação centra-se na área de filosofia política.<br>This work aims to elucidate the issue of emancipation as a fundamental problem of Marxian thought, and which, in addition to contributing significantly to the political agenda from a philosophical perspective, presents itself as a milestone in the construction of the philosophy of Karl Heinrich Marx, because it shows the rupture and overcoming with the predecessor thinkers, especially with the German philosopher Friedrich Hegel. The research will be based on an analytical methodology of the bibliographical reference of Marx and the Marxist tradition, in order to ascertain the theoretical framework of the conception of the Hegelian State, synthesis of the bourgeois Modern State, to clarify, in a second moment, the criticism of Marx about of the idealistic state and to understand the nature and function of the Marxian state, and thus to arrive at the discussion on political and human emancipation. From this trajectory, it aims to make clear how the question of the nature of the State and its political relations constitute essential elements for the problem of emancipation. It is important to retake the discussion about human emancipation and its relations in the light of philosophical debate, to see if it is still possible to realize it as Marx had argued. The problem question that guides the research aims to clarify: if it is possible the human emancipation within the order of regiment of the capitalist system? The hypothesis is that there is no possibility for man to obtain his emancipation in the current system, but the answer to this question will only be possible upon completion of the research. The method that will guide research is Marxian dialectical historical materialism and research focuses on the area of political philosophy.<br>Dissertação (Mestrado)
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Critchley, Peter Joseph Paul. "Marx and rational freedom." Thesis, Manchester Metropolitan University, 2000. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.341087.
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Siracusa, Gabriel Pietro. "Marx e o colonialismo." Universidade de São Paulo, 2018. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8131/tde-27082018-150933/.
Texto completoResumen
Teria sido Marx um pensador inescapavelmente eurocêntrico? Como Marx pensou o colonialismo? Qual sua análise a respeito de formações sociais ditas periférias? Esta dissertação pretende propor algumas respostas para estas questões. Para isso, acompanhamos as idas e vindas do autor em textos sobre a colonização britânica na Índia, na China e Irlanda. Como ponto de partida de nossa análise, seguimos o princípio metodológico de observar como as lutas sociais impactaram o filósofo alemão. Mostramos que seu pensamento político está intimamente ligado a seu contexto histórico. Marx é interpelado pelas lutas dos povos periféricos e responde a elas. Sua reflexão se constitui, assim, em um pensamento-luta. Com efeito, a alcunha também serve para descrever outra face do filósofo: seu profundo engajamento com essas mesmas lutas. Se Marx se deixou contaminar por elas foi porque ele se encontrava envolvido, seja diretamente no caso da Irlanda , seja indiretamente no caso de Índia e China, se solidarizando com a luta do povo oprimido. Nessa chave, observar o percurso da análise do filósofo a respeito do colonialismo implica um olhar duplo: por um lado, teremos de percorrer suas inflexões teóricas que se manifestam em suas análises conjunturais; por outro, é preciso observar sua mudança de postura para com os povos outros todos aqueles com os quais Marx não se identifica a princípio, sejam indianos e chineses (orientais), russos (eslavos) ou irlandeses (celtas). Espera-se, com isso, evidenciar algumas mudanças na visão do autor, que irá, progressivamente, se des-europeizar, assumindo uma concepção de história multilinear e estabelecendo uma crítica contumaz do colonialismo. Destacamos no decorrer da pesquisa alguns momentos-chave dessas mudanças: 1857-1858 para a Índia e a China, 1867 para a Irlanda e os textos do fim da vida, sobre a Comuna Russa. Estes, considerados uma espécie de culminação desta nova visão de Marx sobre a história, são analisados em nossa conclusão, de modo a marcar a perspectiva marxiana final. Por fim, procuramos defender, a partir desta nova posição encontrada, a possibilidade de um diálogo mais profundo entre a obra de Marx e o chamado pós-colonialismo. Dado que a posição de Marx com relação ao colonialismo e ao capitalismo irá se modificar no decorrer de sua vida, movendo-se em um sentido mais crítico, indagamos se não haveria a possibilidade profícua de, por meio de um diálogo com a perspectiva marxiana, reconectar a teoria pós-colonial à crítica do capitalismo contemporâneo.<br>Had Marx been an inescapably Eurocentric thinker? How did Marx think colonialism? What is his analysis about so-called peripheral social formations? This dissertation intends to propose some answers to these questions. Thus, we follow the comings and goings of the author in texts on British colonization in India, China and Ireland. As a starting point for our analysis, we follow the methodological principle of observing how social struggles affected the German philosopher. We show that there is a connection between his political thinking and the historical context. When challenged by the struggles of the peripheral peoples, Marx responded to them and thence reelaborated his theories. His reflection thus constitutes a \"thought-struggle\". In fact, the label also serves to describe another face of the philosopher: his deep commitment to these same struggles. If Marx allowed himself to be contaminated by them, it was because he was involved, either directly - in the case of Ireland - or indirectly - in the case of India and China, in solidarity with the struggle of the oppressed people. For this reason, to observe the course of the philosopher\'s analysis of colonialism implies a double look: on the one hand, we will have to go through his theoretical inflections that show themselves in his conjuncture analyzes. On the other hand, it is necessary to observe the change of attitude towards the \"other\" peoples - all those with whom Marx does not identify at first, whether Indian or Chinese (\"oriental\"), Russian (Slavic) or Irish (Celtic). It is hoped, therefore, to point out some changes in the author\'s vision, which will progressively \"de-Europeanize\", assuming a multilinear conception of history and establishing a contumacious critique of colonialism. In the course of our research, we highlight some key moments of these changes: 1857-1858 for India and China, 1867 for Ireland and the texts of the end of his life, on the Russian Commune. These specifically are considered a kind of culmination of this new vision on history, and therefore are analyzed in our conclusion, in order to mark the final Marxian perspective. Finally, we try to defend, from this new perspective, the possibility of a more fruitful dialogue between Marx\'s work and the so-called post-colonialism. Since Marx\'s position on colonialism and capitalism will change over the course of his life, moving in a more critical sense, we ask whether there would be no fruitful possibility of, through a dialogue with the Marxian perspective, reconnecting postcolonial theory with the critique of contemporary capitalism.
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ROCHA, Renan Gonçalves. "Estado e economia em Marx." Universidade Federal de Goiás, 2009. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tde/795.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2009-09-28<br>Louis Althusser analyzed the relationship between Economy and the State. According to him, the capitalist State is nothing more than a superstructure determined, unidirectionally, by the Economy, given that, within the mentioned relationship, in capitalism, there is a bottom-line determination [of the State] by the economic basis . (Althusser, 1968: 75) Althusser considers that the conception that the Economy determines the State clarifies and explains better Marx‟s analysis. Nevertheless, this position puts forward at least two important questions: is there, in fact, an unidirectional determination of the modern Economy upon the capitalist State in Marx‟s thought? Is the Economy, in fact, for Marx, the only category that constitutes the basis of the capitalist system as it is supposed by the Althusserian interpretation of Marx? In an effort to solve those questions, it is necessary to investigate the theoretical basis from which Althusser departed Marx‟s own writings. Only in this way it will be possible to determine whether or not his formulation of this unidirectional determination between the Economy and the State holds.<br>A relação entre economia e Estado foi analisada pelo filósofo francês Louis Althusser. Na perspectiva de Althusser, o
Estado capitalista nada mais é do que uma superestrutura
determinada unidirecionalmente pela economia, uma vez que, na relação entre Estado e economia no capitalismo, ocorre a
determinação em última instância pela base econômica .
(Althusser, 1968: 75, tradução nossa).1 Althusser considera que sua concepção de que a economia determina o Estado torna mais evidente e explana melhor a análise de Karl Marx. Essa posição de Louis Althusser suscita, no mínimo, duas questões importantes: há de fato uma determinação unidirecional da economia moderna sobre o Estado capitalista no pensamento do filósofo alemão Karl Marx? É, de fato, para Marx, a economia é a única categoria que compõe a base do sistema capitalista, como supõe a leitura de Louis Althusser sobre Marx? No esforço de resolver essas questões, é necessário investigar a base teórica da qual partiu Althusser, ou seja, os escritos do próprio Marx. Só assim será possível identificar em que sentido Althusser contribuiu ou não ao propor sua formulação acerca da relação que ele pensa ser determinação unidirecional entre economia e Estado em Marx.
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RiÃa, Fernando Farias Ferreira. "Negatividade e positividade da polÃtica em Karl Marx." Universidade Federal do CearÃ, 2014. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=12021.
Texto completoResumen
CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior<br>Ce travail, consiste en une analyse approfondie des oeuvres de Karl Marx, traitant de politique. Dans cette analyse, nous avons lâintention de dÃmontrer quâil existe, dans la philosophie politique de Marx, une conception nÃgative et, une autre positive de la politique. La politique dans les oeuvres de lâauteur, telle quâelle est mise en pratique par le bourgeoisie capitaliste, apparaÃt comme une politique conceptuelle nÃgative, puisquâelle ne dÃmontre pas un interÃt pour le bien-Ãtre social de la sociÃtÃ, lâobjectif Ãtant lâenrichissement personnel de groupes sociaux dÃterminÃs et privilÃgiÃs aux intÃrÃts communs. Dans ce cas, la politique bÃnÃficie les plus fortunÃs et le pouvoir est basà sur lâenrichissement ou encore sur lâappropriation des biens dâautrui ayant pour garantie le soutien de lâÃtat, utilisÃs non pas pour rÃaliser ou Ãtablir un niveau social Ãgalitaire de libertà à tous les citoyens, mais au contraire, assurà lâexistence de mÃcanismes protectionistes garantissant lâenrichissement de groupuscules spÃcifiques. Câest à travers cette interprÃtation, que nous pouvons comprendre mieux encore la conception nÃgative de la politique chez Marx. Selon la philosophie politique de Karl Marx, lâhumanità à la nÃccÃssità dâeffectuer son Ãmancipation humaine afin dâatteindre sa propre libertà comme lâalternative de son Ãmancipation politique. Celle-ci garantirait à tous les individus sa pleine libertÃ, et son Ãgalità ainsi que le droit à lâusufruit des biens produits de la terre en accord avec ses rÃelles nÃccÃssitÃs, en rÃsumÃ, concrÃtiser les garanties du citoyen dans le monde et dans sa rÃalitÃ. Dans lâoeuvre de lâauteur, lâÃlÃment fondamental à lâÃmancipation humaine est le travailleur puisquâil est, selon Marx, lâindividu qui symbolise la soufrance et le misÃre universelle, une telle Ãmancipation ne se rÃalisera quâà lâaide dâune rÃvolution sociale. Câest à travers ce type dâaction que nous pouvons affirmer quâil existe un aspect positif de la politique de Marx. Puisque cette forme de politique ne vise plus à dÃfendre les intÃrÃts dâune classe sociale dÃterminÃe mais au contraire le bien de toute la sociÃtÃ. Il est important de prÃciser que la politique pensÃe dans un contexte positif, ou soit, focalisà prioritairement sur le social, est le rÃsultat du dÃpassement de son caractÃre nÃgatif, et privatif. Tout ceci signifie que cette analyse de la politique faite à travers notre travail a eu comme rÃfÃrence la mÃthode dialectique de Karl Marx.<br>Esse trabalho consiste em uma analise aprofundada das obras de Karl Marx no que diz respeito à polÃtica. Nela pretendemos demonstrar que hÃ, no pensamento polÃtico de Marx, uma concepÃÃo negativa e uma positiva da polÃtica. A polÃtica, nas obras do autor, praticada pelo burguÃs capitalista surge como polÃtica negativa, pois ele nÃo està interessado com o bem social como um todo e como finalidade da sua aÃÃo polÃtica. O que ele visa à o bem prÃprio ou, quando muito, o bem de determinado grupo de interesses iguais aos seus. Nesse caso, a polÃtica beneficia aqueles que possuem mais bens, e o poder se fundamenta na riqueza, ou seja, na expropriaÃÃo dos meios de produÃÃo da vida material. O guardiÃo maior dessa forma de fazer polÃtica à o Estado, que à usado nÃo para realizar e estabelecer um patamar de igualdade e liberdade a todos os cidadÃos, mas para garantir a existÃncia de mecanismos que protegem as riquezas de um pequeno grupo. à nessa perspectiva que podemos compreender melhor a concepÃÃo negativa da polÃtica em Marx. Para o filÃsofo, se faz necessÃria uma emancipaÃÃo para alÃm da emancipaÃÃo polÃtica, que ele chamou de emancipaÃÃo humana. Essa garantiria a todos os indivÃduos a plena liberdade, igualdade, o direito de usufruir dos bens produzidos da terra segundo suas reais necessidades, em suma, realizar as garantias do cidadÃo no mundo, no real. Na obra do filÃsofo, o elemento principal da realizaÃÃo da emancipaÃÃo humana à o trabalhador, pois ele Ã, segundo Marx, um indivÃduo de sofrimento e misÃria universal, e tal emancipaÃÃo se darà com uma revoluÃÃo social. à nesse tipo de aÃÃo que afirmamos existir um aspecto positivo da polÃtica em Marx, pois ela agora nÃo visa um interesse de determinada classe, mas o bem de toda a sociedade. à importante salientar que a polÃtica pensada em seu carÃter positivo, ou seja, voltada para o social, à resultado da superaÃÃo de seu carÃter negativo, privado. Isto quer dizer que a anÃlise da polÃtica em nosso trabalho tem como referÃncia o mÃtodo dialÃtico de Marx.
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Cotrim, Ivan. "Karl Marx: a determinação ontonegativa originária do valor." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2777.
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Ivan Cotrim.pdf: 2422094 bytes, checksum: 6a25f2bfe2e26b29dd74ada5c9e5224f (MD5)
Previous issue date: 2008-04-28<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>Our purpose with this work is to demonstrate that Marx s discovery of the ontologically
negative determination of value takes place back in his earliest critique on political
economy. Marx s critical analysis aims directly at private property, labor division, and
wage labor: all forms that express themselves in value. The reproduction of these
conditions leads necessarily to preservation of class opposition, as well as estrangement
and alienation. We showed that political economy, whose position is radically opposed
to Marx s, assumes value as a positive determination along its one hundred and fifty
years trajectory culminating in Smith and Ricardo. While the ontologically negative
determination of value, set by Marx, takes value as alien to human essentiality, political
economy, by advocating the positive character of value, assumes it as a form of being
inherent to individuals, though paying the price of not recognizing alienation and
estrangement which correspond to it. The foundations of political economy traces back
to conceptions that assign innate features to human being: either state of nature or moral
sentiments and economical acting. On the contrary, in Marx s view men are selfconstructed
through their practical activity, producing both their objective world and
subjectivity<br>Procuramos demonstrar que Marx descobre a determinação ontonegativa do valor no
período originário de sua crítica à economia política. Sua análise crítica atinge
diretamente a propriedade privada, a divisão do trabalho, o trabalho assalariado;
categorias, todas elas, que assumem a forma de valor. A reprodução destas condições
obriga à manutenção da contradição de classe, bem como do estranhamento e da
alienação. Mostramos que, em posição radicalmente oposta à de Marx, a economia
política, em sua trajetória de um século e meio, culminada com Smith e Ricardo, tomou
o valor como positividade. Enquanto a determinação ontonegativa do valor, por Marx,
indica a exterioridade deste em relação à essencialidade humana, a economia política,
ao defender a positividade do valor, aceita-o como forma de ser intrínseca aos
indivíduos, mas ao preço de não reconhecer a alienação e o estranhamento que lhe
correspondem. A base de sustentação da economia política remonta às concepções do
homem que lhe atribuem qualidades inatas seja o estado de natureza, sejam os
sentimentos morais e o agir econômico. Com Marx, ao contrário, os homens se
autoconstroem por meio de sua atividade prática, produzindo seu mundo objetivo e sua
subjetividade
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Garcia, Quesada George Ivan. "Karl Marx : historian of social times and spaces." Thesis, Kingston University, 2017. http://eprints.kingston.ac.uk/40677/.
Texto completoResumen
This thesis systematizes the role of the categories of social space and social time in the diverse phases of Karl MArx's philosophy of history, emphasizing his decisive rupture with the Enlightenment evolutionist conception of World-History in and after his 1856 'Grundrisse'. Marx's conception of social forms, rather than stages, as historical totalizations enables him to clarify essential spatio-temporal issues for his theory of history, such as multilinearity as well as combined and uneven development, thus contributing to the explanation of concrete socio-historical problems. This argument is framed by a critical engagement with Paul Ricoeur's philosophy of history, as elaborated in his 'Memory, history, forgetting'. Hence after the first chapter problematizes current Marxist and post-Marxist scholarship on the categories of socio-historical space and time, the second chapter investigates the Marxian ontological foundations of history, which in turn direct us towards the historical ontology of capitalism. The final three chapters draw on the critical realist philosophies of Roy Bhaskar, Andrew Collier and Andrew Sayer, in order to reveal Marx's understanding of the epistemological phases of history. The third chapter looks at Marx's theory of hsitory, which constructs historical explanations by mediating between concepts at an abstract level and empirical evidence at a more concrete level. The role of abstraction is fundamental to this phase, as it differentiates between 'modes of production' and 'social formations'. The fourth chapter examines Marx's archive and his use of source material, analyzing his critical method, his treatment of biases in his archive, and how his explanations stand up against recent investigations using other sources. The fifth and final chapter discusses the problems of spatio-temporalizing the literary form of historiographical presentation ('Darstellung'). Here the elaboration of Mikhail Bakhtin's concept of the 'chronotope' through Ricoeur's concept of emplotment and Hayden White's theory of tropes enriches the analysis of Marx's strategies of presentation. This is evident at the level of both a mode of production and actual social formation, namely their respective roles in relation to historical knowledge and politics. The analysis of the different phases of Marx's philosophy of history in this thesis thus possesses a normative dimension: it has the potential to spatio-temporalize the philosophy of history in general and social scientific methodology in particular - although this is not systematically developed in Marx's historiographical narratives.
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Rojas, Misari Juan Pablo. "La realización de la filosofía en Karl Marx." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2018. https://hdl.handle.net/20.500.12672/10712.
Texto completoResumen
Trata el tema de la conciencia entonces trata el tema de la subjetividad, la constitución del sujeto, porque -tal como afirman Marx y Engels (1968)- la conciencia de los hombres solo puede ser entendida como conciencia de los hombres históricos reales, como su conciencia. Establecer la relación entre el ser y la conciencia es un momento crucial para los fines de este trabajo, pues solo así puede entenderse el verdadero alcance de toda reflexión filosófica, al margen de su pretendida universalidad. Precisamente Marx siempre recordará que, así como no debemos considerar a un hombre a partir de las ideas que este se hace acerca de sí mismo, de igual manera la sociedad no puede estimarse a partir de las ideas que esta se ha hecho sobre sí misma. Pero en este momento, la aguda crítica histórica y materialista de Marx se dirige contra la filosofía: no podemos tomar tampoco a la filosofía por lo que ella dice acerca de sí misma, antes bien, hay que estudiarla y explicarla en base a sus premisas objetivas. Será entonces que, en esta línea, Marx llegará a tipificar a toda filosofía como ideología o, en su definición posterior, como falsa conciencia (Engels, 1974b). En tercer lugar, entonces, tendremos que entender el carácter ideológico de la filosofía; la filosofía en sus pretensiones de universalidad no es consciente de su parcialidad, pero en su formulación se hace evidente como un pensar que se ha trazado determinadas metas, por tanto, corresponde analizar hasta dónde la filosofía puede satisfacer sus propias exigencias.<br>Tesis
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Soares, Moisés Alves. "Direito e alienação nos Grundrisse de Karl Marx." Florianópolis, SC, 2011. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95849.
Texto completoResumen
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2011<br>Made available in DSpace on 2012-10-26T06:30:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1
296649.pdf: 1373930 bytes, checksum: 1d7eadc5b4a51e7654930b93da9175f0 (MD5)<br>O objetivo principal deste trabalho é, nos Grundrisse local onde a teoria da alienação assume sua maturidade e maior extensão através da crítica da economia política marxiana, apreender o eixo genético entre normativida `qw56de do trabalho (alienado) e a normatividade jurídica a fim de delinear elementos, mesmo que de forma incipiente, de uma teoria e filosofia do direito imanente a produção e reprodução do capital. Para tanto, a forma de exposição do estudo dividir-se-á em três momentos: I) Os significados dos Grundrisse neste capítulo, será abordado as mazelas referentes à produção e publicação dos grundrisse, bem como a batalha dos interpretes por seu significado e, por fim, firmar-se-á a posição do ponto de partida do trabalho sobre a obra; II) A Teoria Pluridimensional da Alienação nos Grundrisse esta parte do trabalho tratará da trajetória de formação da teoria da alienação (da crítica à política, passando por seu pensamento in status nascendi, à
crítica à alienação ideológica) até o encontro com o mundo da produção
nos Grundrisse; III) O direito como forma de alienação nos Grundrisse neste último momento, termina-se a aproximação ao objeto de estudo, a alienação jurídica, encarando sua gênese na perspectiva ontogenética da relação entre normatividade do trabalho e normatividade jurídica, bem como sua atuação concreta na reprodução da sociabilidade alienada e, por fim, uma perspectiva da positividade em direção à superação das formas de alienação contida nos Grundrisse.
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Riça, Fernando Farias Ferreira. "Negatividade e positividade da política em Karl Marx." www.teses.ufc.br, 2014. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/8648.
Texto completoResumen
RIÇA, Fernando Farias Ferreira. Negatividade e positividade da política em Karl Marx. 2014. 112f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2014.<br>Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-07T12:48:37Z
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2014_dis_fffriça.pdf: 792446 bytes, checksum: e9dbd3dfa2fc45c1465a10e45f8ab0be (MD5)<br>Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-07T17:34:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2014_dis_fffriça.pdf: 792446 bytes, checksum: e9dbd3dfa2fc45c1465a10e45f8ab0be (MD5)<br>Made available in DSpace on 2014-08-07T17:34:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2014<br>Esse trabalho consiste em uma analise aprofundada das obras de Karl Marx no que diz respeito à política. Nela pretendemos demonstrar que há, no pensamento político de Marx, uma concepção negativa e uma positiva da política. A política, nas obras do autor, praticada pelo burguês capitalista surge como política negativa, pois ele não está interessado com o bem social como um todo e como finalidade da sua ação política. O que ele visa é o bem próprio ou, quando muito, o bem de determinado grupo de interesses iguais aos seus. Nesse caso, a política beneficia aqueles que possuem mais bens, e o poder se fundamenta na riqueza, ou seja, na expropriação dos meios de produção da vida material. O guardião maior dessa forma de fazer política é o Estado, que é usado não para realizar e estabelecer um patamar de igualdade e liberdade a todos os cidadãos, mas para garantir a existência de mecanismos que protegem as riquezas de um pequeno grupo. É nessa perspectiva que podemos compreender melhor a concepção negativa da política em Marx. Para o filósofo, se faz necessária uma emancipação para além da emancipação política, que ele chamou de emancipação humana. Essa garantiria a todos os indivíduos a plena liberdade, igualdade, o direito de usufruir dos bens produzidos da terra segundo suas reais necessidades, em suma, realizar as garantias do cidadão no mundo, no real. Na obra do filósofo, o elemento principal da realização da emancipação humana é o trabalhador, pois ele é, segundo Marx, um indivíduo de sofrimento e miséria universal, e tal emancipação se dará com uma revolução social. É nesse tipo de ação que afirmamos existir um aspecto positivo da política em Marx, pois ela agora não visa um interesse de determinada classe, mas o bem de toda a sociedade. É importante salientar que a política pensada em seu caráter positivo, ou seja, voltada para o social, é resultado da superação de seu caráter negativo, privado. Isto quer dizer que a análise da política em nosso trabalho tem como referência o método dialético de Marx.<br>Ce travail, consiste en une analyse approfondie des oeuvres de Karl Marx, traitant de politique. Dans cette analyse, nous avons l’intention de démontrer qu’il existe, dans la philosophie politique de Marx, une conception négative et, une autre positive de la politique. La politique dans les oeuvres de l’auteur, telle qu’elle est mise en pratique par le bourgeoisie capitaliste, apparaît comme une politique conceptuelle négative, puisqu’elle ne démontre pas un interêt pour le bien-être social de la société, l’objectif étant l’enrichissement personnel de groupes sociaux déterminés et privilégiés aux intérêts communs. Dans ce cas, la politique bénéficie les plus fortunés et le pouvoir est basé sur l’enrichissement ou encore sur l’appropriation des biens d’autrui ayant pour garantie le soutien de l’État, utilisés non pas pour réaliser ou établir un niveau social égalitaire de liberté à tous les citoyens, mais au contraire, assuré l’existence de mécanismes protectionistes garantissant l’enrichissement de groupuscules spécifiques. C’est à travers cette interprétation, que nous pouvons comprendre mieux encore la conception négative de la politique chez Marx. Selon la philosophie politique de Karl Marx, l’humanité à la néccéssité d’effectuer son émancipation humaine afin d’atteindre sa propre liberté comme l’alternative de son émancipation politique. Celle-ci garantirait à tous les individus sa pleine liberté, et son égalité ainsi que le droit à l’usufruit des biens produits de la terre en accord avec ses réelles néccéssités, en résumé, concrétiser les garanties du citoyen dans le monde et dans sa réalité. Dans l’oeuvre de l’auteur, l’élément fondamental à l’émancipation humaine est le travailleur puisqu’il est, selon Marx, l’individu qui symbolise la soufrance et le misère universelle, une telle émancipation ne se réalisera qu’à l’aide d’une révolution sociale. C’est à travers ce type d’action que nous pouvons affirmer qu’il existe un aspect positif de la politique de Marx. Puisque cette forme de politique ne vise plus à défendre les intérêts d’une classe sociale déterminée mais au contraire le bien de toute la société. Il est important de préciser que la politique pensée dans un contexte positif, ou soit, focalisé prioritairement sur le social, est le résultat du dépassement de son caractère négatif, et privatif. Tout ceci signifie que cette analyse de la politique faite à travers notre travail a eu comme référence la méthode dialectique de Karl Marx.
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Tanguay, Alain. "L'hyper-hégélianisme du jeune Marx." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 1997.
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Barbosa, Claudio Luis de Alvarenga. "O problema da felicidade no pensamento de Karl Marx." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2008. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1760.
Texto completoResumen
Desde os primórdios da filosofia, os gregos buscaram entender o significado da felicidade. De um modo geral, partiram da constatação de que todos os homens almejam a felicidade e conduzem suas vidas em função dessa noção. Mas isso, não significa que todos entenderam a felicidade da mesma maneira. Ao longo da história da filosofia surgiram várias concepções de felicidade que tentaram dar conta da complexidade dessa noção. E entre essas concepções, a engendrada pelo capitalismo parece direcionar de forma dominante a vida do homem contemporâneo. Desenvolvendo-se a partir da crítica à sociedade capitalista, a obra de Karl Marx acaba representando também, uma oposição à noção de felicidade desenvolvida nesse cenário. Assim, o objetivo inicial deste trabalho foi discutir o conceito de felicidade dominante na sociedade capitalista, à luz da obra de Marx. Tomando por base o pensamento desse autor, constituímos uma noção de felicidade a partir de sua perspectiva. Com os resultados desta pesquisa, acreditamos trazer contribuições que levem o homem a superar esse modo de produção depredatório, representado pelo capitalismo. A filosofia de Marx pode ajudar o ser humano a libertar-se de saberes preconcebidos que o impossibilitam de se relacionar de uma forma diferente com o mundo levando-o à constituição de uma vida feliz totalmente diferente da que lhe é permitida pelos limites de uma sociedade dividida em classes.<br>From the origins of the philosophy, the Greeks looked for to understand the meaning of the happiness. In general, they broke of the verification that all of the men long for the happiness and they drive their lives in function of that notion. But that doesn't mean that all understood the happiness in the same way. Along the history of the philosophy several conceptions of happiness that tried to give bill of the complexity of that notion appeared. And among those conceptions, engendered it by the capitalism seems to address in a dominant way the contemporary man's life. Growing starting from the critic to the capitalist society, Karl Marx's work ends up also acting, an opposition to the notion of happiness developed in that scenery. Like that, the initial objective of this work was to discuss the concept of dominant happiness in the capitalist society, to the light of Marx's work. Taking for base that author's thought, we constituted a notion of happiness starting from his perspective. With the results of this research, we believed to bring contributions that light the man to overcome that way of production depredatory, acted by the capitalism. Marx's philosophy can help the human being to free of you know preconceived that disable him of relating in a way different with the world totally taking him to the constitution of a happy life different from the one that is allowed him by the limits of a society divided in classes.
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Miller, Karen. "Karl Marx's concept of time : its validity for contemporary historical interpretation." Thesis, Curtin University, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11937/41.
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While Karl Marx's concept of time has not received the same attention as other elements of his work, it is nonetheless an important aspect of his idea about history. Of those studies which have dealt with this problem, three questions stand. First, to what degree does time contain transhistorical and historically specific elements? Secondly, to what extent does human agency or deterministic forces underpin the construction of historical time? Thirdly, what is the nature of the relationship between absolute and relative time? In attempting to answer these questions, this thesis argues that Marx saw each of these elements as playing an important role in the constitution of historical time.In particular, this thesis argues that Marx demonstrates that time is manifested in the material world through a process that expresses transhistorical features in the emanation of time through human creative activity, and historically specific elements in the socially constructed forms of time that reflect the material conditions of the particular society in which they appear. It suggests, moreover, that he shows how time is shaped by both human agency, in the form of class struggle over the appropriation and control of time, as well by deterministic forces as seen in the role of institutional structures and the movement and reproduction of capital. Again, it endeavours to show that Marx develops the notion that absolute time, which is an historically specific concept, plays a crucial role in capitalist society as a measure of exchange-value and labour time, and that it co-exists with relative time, which emanates through different production processes as multiple and discontinuous temporalities. It further argues that Marx saw capitalist society as giving rise to an historical time that is universal and directional, and that is changing in its nature in response to changes in methods and relations of production.More generally, this thesis attempts to demonstrate that Marx's ideas about historical time have the inherent ability to transcend their place and time to be relevant to contemporary historical interpretation. Such an approach, it suggests, can help historians to understand the operation of historical time in the different phases of the development of capitalist society, the nature and functioning of temporal logics of non-capitalist societies, and how changes in the forms of time occur within and between different social forms. Above all, it argues that his concept of time is highly relevant to the interpretation of history in the postmodern phase of capitalist development and that, indeed, his idea of time both shares a number of similarities with Michel Foucault's idea about time, as well as goes beyond such an explanation.
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Brown, Stephen A. "Alan Gewirth and the political community." Thesis, University of Sussex, 2002. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.250039.
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Engelskirchen, Howard. "The Aristotelian Marx and scientific realism a perspective on social kinds in social theory /." Diss., Online access via UMI:, 2007.
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Maciel, Amelia Coelho Rodrigues. "A sociedade civil- burguesa em Karl Max." Universidade Federal do CearÃ, 2016. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=18033.
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CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior<br>A pesquisa desenvolvida nesta dissertaÃÃo tem por objetivo fundamental analisar a sociedade civil-burguesa no pensamento de Karl Marx. Desta forma, perpassaremos por diversas obras de Marx pertinentes a esta temÃtica, desde o juvenil ensaio de 1843, conhecida por CrÃtica da Filosofia do Direito de Hegel, atà sua madura obra O Capital, de 1867. Delineia-se, entÃo, que a metodologia privilegiada à a pesquisa bibliogrÃfica, eminentemente teÃrica. Reconhecendo que Marx passou por um profundo processo de influÃncia e revisÃo filosÃfica, especialmente das filosofias de Hegel e Feuerbach, a primeira problemÃtica a enfrentar versarà sobre os pressupostos teÃricos do desenvolvimento marxiano do conceito de sociedade civil-burguesa. Sendo assim, preliminarmente, perpassaremos pela filosofia de Hegel, por meio da obra PrincÃpios da Filosofia do Direito, de 1820. Em seguida, abordaremos a filosofia materialista de Feuerbach, detidamente nas obras PrincÃpios da Filosofia do Futuro (1843) e Para a CrÃtica da Filosofia de Hegel (1839). Em seguida, passaremos pelas obras filosÃficas de Marx conhecidas como de juventude. Essas obras serÃo a CrÃtica da Filosofia do Direito de Hegel, IntroduÃÃo à CrÃtica da Filosofia do Direito de Hegel (1844) e Sobre a QuestÃo Judaica (1843). Serà importante abordar a problemÃtica sobre as influÃncias das filosofias de Hegel e Feuerbach, pois no prÃximo momento, ou seja, no segundo capÃtulo, serà abordada a crÃtica de Marx à especulaÃÃo neohegeliana, vinculando-a ao posicionamento marxiano acerca da sociedade civil-burguesa, utilizando a obra de Marx A Sagrada FamÃlia ou A CrÃtica da CrÃtica CrÃtica: Contra Bruno Bauer e Consortes, de 1845. Dando prosseguimento, a pesquisa dissertativa enfrentarà a problemÃtica histÃrica e econÃmica de Marx relacionada à sociedade civil-burguesa por meio dos Manuscritos EconÃmico-FilosÃficos, escritos em 1844. Nesta mesma perspectiva, a prÃxima obra a ser explorada serà A Ideologia AlemÃ. Nesta obra, escrita entre 1845 e 1846, em conjunto com Engels, encontraremos a conceituaÃÃo acabada da sociedade civil-burguesa em Marx, considerada na concretude da esfera de produÃÃo. Por fim, encerraremos este estudo problematizando a sociedade civil-burguesa em seu funcionamento. Conforme esclarece Marx no prefÃcio da ContribuiÃÃo à CrÃtica da Economia PolÃtica (1859), a anatomia da sociedade civil-burguesa à encontrada na economia polÃtica. EntÃo, encerrando a pesquisa, estudaremos O Capital, obra onde à possÃvel levantar a hipÃtese de que a anÃlise crÃtica de Marx sobre a economia polÃtica reafirma sua concepÃÃo filosÃfica de que a sociedade civil-burguesa como a matriz ontolÃgica do todo social.
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McLeish, Alastair. "Human potentiality in the early writings of Karl Marx." Thesis, University of Aberdeen, 1990. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.261349.
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The thesis 'Human Potentiality in the Early Writings of Karl Marx' considers the notion of human potentiality as employed in Marx's early texts and in those of his humanist followers. A distinction is made between an Open Humanism and a Closed Humanism. A Closed Humanism, in gesturing towards a Communist future, makes illegitimate use of the notion 'human potential', such that it assumes too easily that men, in fact, possess large amounts of unrealised potential and also makes unwarranted value judgements as to how it may be best realised. An Open Humanism, on the other hand, is proposed as a philosophically tenable means of referring to and justifying a Communist future. Rather than sketching the human content of the future, it maintains that, in the free conditions of Communism, men would be subject to the demands of a <i>problematic of the good life</i>. This problematic, is a reworking of a traditional philosophical question, most commonly associated with Aristotle, of how potentialities which are common and peculiar to human beings are related to the question of how they ought to live.
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Sotomayor, Trelles José Enrique. "Hacia un concepto tetradimensional de ideología en Karl Marx." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2018. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/13385.
Texto completoResumen
La presente investigación ofrece, a partir de una contraposición con la obra de Louis
Althusser, una propuesta interpretativa sobre la evolución del concepto de ideología en la
obra de Karl Marx. Para ello se ha cubierto textos de juventud, aquellos vinculados al
estudio de la Economía Política y, finalmente, textos de corte periodístico y político. El
resultado principal al que se ha arribado es la identificación de cuatro dimensiones o
aspectos de una compleja teoría de la ideología. Así, la ideología es inversión y retorno a
la praxis humana, es una teoría sobre dicha praxis desde una perspectiva histórica, es
crítica al ocultamiento de procesos sociales reales y, finalmente, es también una forma de
mostrar operaciones de hegemonización ilegítimas, en la medida que se anteponen los
intereses económicos de clase frente al sistema categorial y doctrinal del pensamiento
político. Finalmente, mediante la articulación de las diversas dimensiones de la teoría de
la ideología, se puede obtener un potente arsenal para el análisis y crítica social. Esta
última cuestión muestra la vigencia y actualidad del pensamiento del filósofo de Tréveris.<br>The present research thesis offers, departing from a contrast with the oeuvre of Louis
Althusser, an interpretive proposal on the evolution of the concept of ideology in the work
of Karl Marx. To this extent, we have covered a wide variety of Marxian texts, including
his young writings, those linked to the study of Political Economy and, finally,
journalistic and political texts. The main result that has been reached is the identification
of four dimensions or aspects of a complex theory of ideology. Thus, the ideology is
inversion and return to human praxis, it is a theory about this praxis from a historical
perspective, it is critic of the concealment of real social processes and, finally, it is also a
way to show illegitimate hegemonization operations, to the extent that class economic
interests are placed before the categorical and doctrinal system of political thought.
Finally, by articulating the various dimensions of the theory of ideology, a powerful
arsenal can be obtained for social analysis and criticism. This last issue shows the validity
and timeliness of the thought of the philosopher of Trier.<br>Tesis
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Cressoni, André de Góes 1983. "Possibilidade e abstração em O Capital de Karl Marx." [s.n.], 2010. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281601.
Texto completoResumen
Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-17T07:32:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2010<br>Abstract: Inside the investigational context on the expositive method of Karl Marx's The Capital, this dissertation looks foward to pointing out directions to a better comprehension of the method of abstraction operated on this work. A long discussed thematic on the Marxist literature, the method of abstraction is of fundamental importance for comprehending the dialectics on his critique of the political economy. To establish the position the abstraction aquires in the arquitetonic of The Capital, we elaborated a dialogue with the Hegelian logic as it appears on his Encyclopedia of the Philosophical Sciences. By this, we pursued to solve our problematic with a conjunctural analysis of the dialectical passages: abstract-concrete, essence-apearence, possibility-efectivity as it apears on Hegel. On this reading key, we scrutinized the main categories Marx offers us on the Third Book of The Capital, weaving its dialectical unity with the two former books of the same work. This done, we seek to defend the thesis that the abstraction consists on positioning the logical conditions of possibility in the categorial development of The Capital, remaking the system's internal determinacional movement in its concrete reality.<br>Mestrado<br>Filosofia<br>Mestre em Filosofia
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Cotrim, Ana Aguiar. "Contribuições de Karl Marx ao problema da mimese artística." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-17092015-112656/.
Texto completoResumen
Esta tese toma três momentos da obra de Karl Marx em que temas estéticos são aventados: a formação da sensibilidade nos Manuscritos econômico-filosóficos de 1844, a passagem sobre a épica na Contribuição à crítica da economia política Introdução, de 1857 e o debate epistolar entre Marx, Engels e Lassalle sobre a peça do último, Franz von Sickingen, de 1859. No contexto desses temas, buscamos descobrir as contribuições de Marx ao problema da mimese artística, da objetividade e especificidade da arte. São abordados a objetivação, mimese, historicidade dos gêneros, especificidade do reflexo artístico, o indivíduo e universalidade na obra artística, gênero artístico e revolução. Ao tratar desses temas, procura-se colocar Marx em diálogo com momentos da tradição estética, em particular pontos presentes em Aristóteles, Shakespeare e Schiller, Lessing, Hegel e Feuerbach. Lateralmente, algumas consequências para o marxismo contemporâneo são trazidas à tona, como a crítica de Marx à arte diretamente política. O trabalho conta com as contribuições de G. Lukács e M. Lifschitz, para quem a obra de Marx dispõe as linhas fundamentais de um pensamento estético coerente, a despeito da forma esparsa.<br>This thesis takes three passages of Karl Marxs work which bring out aesthetic subjects: the formation of senses in the Economic and Philosophical Manuscripts of 1844, the famous passage on the epic in the Contribution to the Critique of Political Economy - Introduction, 1857, and the epistolary debate between Marx, Engels and Lassalle on the tragedy written by the latter, Franz von Sickingen, held in 1859. In those contexts, we search for Marxs contributions to the problem of artistic mimesis, objectivity and specificity of art. Objectification, mimesis, historicity of genres, artistic reflection specificity, individual and universality in artistic work, artistic genre and revolution are points approached. In order to address these issues, we put Marx in dialogue with relevant moments in aesthetic tradition, particularly points present in Aristotle, Shakespeare and Schiller, Lessing, Hegel and Feuerbach. Laterally, some consequences for contemporary Marxism are brought to light, such as Marx\'s critique of political art. The work counts on the contributions of G. Lukács and M. Lifschitz, for whom Marx\'s work provides the main lines of a coherent aesthetic thought, despite its sparse form.
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Cotrim, Vera Aguiar. "Trabalho produtivo em Karl Marx: novas e velhas questões." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8137/tde-10122009-140316/.
Texto completoResumen
Esta pesquisa examina a conceituação de Marx acerca do trabalho produtivo, tanto em suas determinações gerais, quanto como categoria econômica particular do modo de produção capitalista. Tem por objetivo, em primeiro lugar, explicitar o critério distintivo do trabalho produtivo com relação ao trabalho improdutivo na forma de sociabilidade capitalista, analisando a relação que ambas as categorias estabelecem com o capital social, bem como entre si. Com isso, pretende-se explicitar os fundamentos da unidade da classe trabalhadora e a base de sua oposição ao capital. Em segundo lugar, temos como finalidade expor as transformações concretas que o trabalho experimenta após a subsunção ao capital, em sua relação com a categoria de trabalho produtivo. Assim, abordamos o trabalho complexo e o trabalho imaterial como formas do trabalho produtivo para o capital, em sua conexão com o desenvolvimento da produtividade do trabalho social.<br>This research examines Marx conception of productive labour concerning both its general determination and its existence as a particular economic category of capitalist mode of production. Firstly, it is aimed at eliciting the distinctive criteria of productive labour with regard to unproductive labour in capitalist form of sociability and analyzing the relationship that both categories establish with social capital, as well as to one another. On that basis, it is intended to show the chief principles of working class unity and its opposition to capital. Secondly, it is aimed at presenting concrete labour transformations after its subsumption to capital in respect to the category of productive labour. Thus, complex and immaterial labours as forms of labour productive to capital are approached in their connection to the development of productivity of social labour.
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Yang, Manuel. "Yoshimoto Taka’aki’s Karl Marx: Translation and Commentary." University of Toledo / OhioLINK, 2008. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=toledo1219769309.
Texto completo
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Dimi, Charles-Robert. "Nationalisme et internationalisme chez Karl Marx et Friedrich Engels." Rouen, 1986. http://www.theses.fr/1986ROUEL008.
Texto completo
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Guirola, Valdés Yodenis. "Emancipación humana: Karl Marx y el marxismo fundacional latinoamericano." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2021. http://hdl.handle.net/10803/672116.
Texto completoResumen
La presente investigación doctoral plantea un estudio de la problemática de la emancipación humana, tanto en la obra de Karl Marx como en la obra de los primeros marxistas latinoamericanos que de manera significativa incorporaron y sistematizaron con sentido propio y desde una perspectiva latinoamericanista el materialismo dialéctico en América Latina. Se estudia el tratamiento de esta problemática a lo largo de toda la obra de Marx, y a lo largo de toda la obra de Aníbal Ponce, Julio Antonio Mella y José Carlos Mariátegui. Para ello se emplea un método analítico-crítico en base a la revisión y análisis de fuentes primarias, así como el contraste de múltiples estudios sobre las mismas, a modo de una cartografía filosófica o biografía de los conceptos. El estudio se compone de dos partes estrechamente interconectadas. Se ha tomado como punto de referencia epistémico el tratamiento de la problemática en Marx, a quien se le dedica la primera parte; y a partir de ello se delinea el tratamiento de esta misma problemática en el resto de los autores, a quienes se dedica la segunda parte a modo de tres monografías en paralelo. A partir del análisis particularizado de cada autor se realiza una valoración de contraste del conjunto de todos ellos, diagramando sintonías, puntos de inflexión y modulaciones propias. A lo largo de toda la tesis se definen y sistematizan particularidades del tratamiento de esta problemática a partir de conceptos claves y argumentos. Se analizan y contrastan elementos contextuales y fuentes referenciales, teniendo en cuenta su incidencia. Se determinan y valoran componentes epistémicos, filosófico-políticos, éticos y ontológicos, así como históricos y socio-económicos que inciden en o resultaron de la reconfiguración del tratamiento de la problemática de la emancipación humana tanto en Marx como en Ponce, Mella y Mariátegui.<br>This doctoral research develops a study of the problematic of human emancipation, both in the work of Marx and in the work of the first Latin American Marxists who in a significant way incorporated and systematized dialectical materialism in their own sense and from a Latin Americanist perspective. The treatment of this problematic is studied throughout the entire work of Marx, and throughout the entire work of Anibal Ponce, Julio Antonio Mella and José Carlos Mariátegui. An analytical-critical method is used based on the review and the analysis of primary sources, as well as the contrast of multiple studies on them, as a philosophical cartography or a biography of the concepts. The study is made up of two closely interconnected parts. The treatment of the problematic in Marx, to whom the first part is dedicated, has been taken as an epistemic reference point; and from this the treatment of the same problematic is diagrammed in the rest of the authors, to whom the second part is dedicated as three parallel monographs. From the individualized analysis of each author, a contrast assessment of all of them is carried out, taking into account common or equivalent arguments, inflection points and own perspectives. Throughout the thesis, particularities of the treatment of this problematic are defined and systematized based on key concepts and arguments. Contextual elements and referential sources are analyzed and contrasted, taking into account their incidence. Epistemic, philosophical-political, ethical and ontological components, as well as historical and socio-economic components in relation with the problematic of human emancipation are analyzed and valued both in Marx, Ponce, Mella and Mariátegui.
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Doublet, Lucie. "« Sublime matérialisme » : Emmanuel Levinas et l’héritage de Karl Marx." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100049.
Texto completoResumen
Rares sont les références explicites à Marx ou au communisme sous la plume de Levinas, du moins dans ses œuvres principales. Étonnamment rares, si l’on considère leur contexte de rédaction. Les sciences humaines de la seconde moitié du XXème siècle sont occupées par la discussion du paradigme marxiste. Levinas subit de plein fouet les vicissitudes de l’histoire. A Kharkov, il assiste à la révolution russe de 1917. La catastrophe de la Shoah, dans laquelle disparait une grande partie de sa famille, marque à jamais sa mémoire. Toute sa démarche philosophique est orientée par la nécessité d’une nouvelle pensée de la communauté humaine assumant les leçons du XXème siècle. A rebours des lectures qui relèguent la question politique au rang de dimension subsidiaire dans l’œuvre levinassienne, nous faisons alors l’hypothèse de sa centralité. Ce sont les enjeux collectifs qui accusent l’insuffisance et imposent la reconsidération de l’approche humaniste du sujet et de l’éthique menée par Levinas. De ce point de vue, le projet de justice et d’universalisme porté par la tradition socialiste, notamment par Marx, constitue bien pour sa réflexion un objet central. A la fois sources d’inspiration, et révélatrices des limites d’une pensée strictement politique de la communauté, qui prétend faire l’économie de la transcendance, les propositions de Marx travaillent en sous-main les conceptions levinassiennes de l’individu, du pluralisme, de la justice ou encore de l’État. Nous avons voulu reconstituer ce dialogue implicite de Levinas avec Marx. Explorant la portée sociale et politique des motifs levinassiens, il s’avère que ces derniers recèlent une fécondité inattendue. La considération de l’ « anarchie du Bien », de la « patience » et de ce que Levinas nomme l’ « État libéral » permettent d’aborder de manière originale les questions de la justice, de la lutte sociale et des institutions politiques, faisant émerger des propositions ignorées tant par la tradition libérale que par celle du socialisme, dans ses versions marxienne et anarchiste<br>Explicit references to Marx or to communism are rare in Levinas’ writing, especially in his major works. This is astonishing, considering the context in which he was writing. In the second half of the 20th century, human sciences were particularly influenced by the debate of Marxist paradigms. Levinas was truly impacted by the context of his era. He was a witness of the Russian revolution at Kharkov in 1917. Many members of his family were victims of the Shoah. This tragedy profoundly impacted him. His philosophical approach is lead by the necessity of re-thinking the « human community », whilst bearing in mind the lessons that the 20th century has left behind. Several critics have considered Levinas’ work to be “apolitical”, or have at least argued that the political undertones of his work are to be taken in consideration as a secondary factor. This thesis has, in contrary, focused upon and sustained the centrality of Levinas’ politically motivated thought. Communal and societal dilemmas are at the heart of Levinas’ ethical approach. The traditional socialist stance towards justice and universalism, in the line of Marx, constitutes a central focus of his reflexion. The suggestions made by Marx underpin Levinas’ conceptions of the individual, of pluralism, of justice and of the State. On one hand, they are a source of inspiration for Levinas, on the other, a source of critic. The thesis has aimed to reconstitute the intellectual dialogue that Levinas carried out with Marx between the lines. Whilst exploring the social and political leitmotivs of Levinas’ thought, the interminglement with Marx has been illuminating and innovative. It has enabled an original approach to questions revolving around justice, social struggle and political institutions. Considering the levinassian “Anarchy of Good”, the “Patience” and what Levinas calls the “Liberal state”, previously ignored positions emerge, which have been left on the side by the liberal tradition and by socialist thoughts both in Marxian and anarchist terms
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Melo, Ricardo Pereira de 1981. "Marx e a circulação capitalista." [s.n.], 2015. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281093.
Texto completoResumen
Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit<br>Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-27T10:35:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2015<br>Resumo: Este presente trabalho pretende analisar a estrutura lógica e histórica de O Capital de Karl Marx e entender suas relações categoriais com o desenvolvimento dialético do conceito de circulação simples ou monetária presente no Livro 1 de O Capital e a sua continuação necessária do conceito de circulação creditícia presente no Livro 3 da mesma obra. A hipótese levantada por esse trabalho é que a circulação creditícia não pode ser desenvolvida de maneira isolada. A circulação creditícia é parte do desenvolvimento progressivo da circulação simples e, por isso, ligados dialeticamente pela exposição conceitual. Em O Capital, existe uma ordem expositiva das categorias usadas por Marx e, por isso, entender a circulação como um todo é necessário antes desenvolver as categorias mais simples presentes na circulação simples para avançar as categorias mais complexas da circulação creditícia<br>Abstract: The purpose of this study is to analyze the logical and historical structure of Capital by Karl Marx, understanding their categorical relations with the dialectical development of the concept of simple or monetary circulation in Book 1 of Capital and the necessary continuation of the concept of credit circulation in Book 3 of the same work. The main hypothesis is that the credit circulation cannot be developed in isolation. The credit movement is part of the progressive development of simple circulation and, therefore, dialectically connected by a conceptual exposition. In Capital, there is an expository order of categories used by Marx and, to understand the movement as a whole, is necessary to develop the simplest categories present in the simple movement to advance to the most complex categories of credit circulation<br>Doutorado<br>Filosofia<br>Doutor em Filosofia
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Bertocchi, Jean-Louis. "Marx : une certaine approche du travail." Aix-Marseille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX10071.
Texto completoResumen
Le marxisme, avec ses erreurs, ses fautes, appartient a la culture theorique contemporaine. Une "lecture approchee" de l'oeuvre de marx revele que, resistant aux derives, l'un des apports decisifs de la pensee marxienne consiste dans les points d'ancrage etablis dans l'approche de la realite du travail humain. Ici, l'actualite de l'analyse demeure entiere. Non seulement dans la mesure ou elle a a se confronter avec les enjeux contemporains qui font de la question du travail l'une des interrogations centrales de notre modernite, mais aussi en ce qu'elle a su situer cette question, certes a partir de l'economie politique et de sa critique, mais fondamentalement encore a partir d'une reflexion authentiquement inscrite dans la tradition philosophique la plus exigeante. La complexite de la pensee de marx, la richesse de son approche permettent la saisie d'une dialectique de la valeur d'usage et de la valeur d'echange, du travail concret et du travail abstrait, de la poiesis et de la praxis, du concept et de l'experience, qui peut donner a lire le paradigme du travail de notre modernite<br>Marxism, with its errors and its faults, belongs to contemporary theoretical culture. A close reading of marx's work reveals that one of the principle contributions of marxist thought, consists in the foundations established in the approach to the reality of human work labour. The validity of this analysis is still certain today, not only in so far as it confronts the contemporary stakes which make the question of work one of the central queries of our contemporality, but also in that this analysis has been able to situate this query. Basing itself, certainly, on political economy and its criticism but also on a fundamental reflection genuinely engrained in the most demanding philosophical tradition. The complexity of marxist thought, and the richness of its approach allow the grasp of a dialectic between value of usage and value of exchange, concrete and abstract work labour, poiesis and praxis, concept and experience, which can lead us to the work labour paradigm of our contemporality
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Filho, Francisco Luciano Teixeira. "O LUGAR DO INDIVIDUO EM O CAPITAL DE KARL MARX." Universidade Federal do CearÃ, 2012. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=7110.
Texto completoResumen
CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior<br>O presente trabalho busca delimitar e definir o lugar do indivÃduo no processo de produÃÃo capitalista, tal qual aparece no Livro 1 de O capital de Karl Marx. Por meio de uma pesquisa bibliogrÃfica, busca-se estabelecer a relaÃÃo do indivÃduo, enquanto singularidade, com as categorias mais gerais de O capital. Percebe-se que as categorias universais, com as quais Marx descreve o capitalismo, surgem de um resultado das aÃÃes individuais. Ou seja, indivÃduos agindo em relaÃÃo com outros indivÃduos, dentro de um conjunto de regras sociais determinadas, à o que constitui os conceitos mais gerais do capitalismo. As prÃprias regras que regem as relaÃÃes dos indivÃduos surgem historicamente, dentro do todo de relaÃÃes que constituem o capital. Nesse sentido, o objeto de O capital à o capital. Todos os predicados aplicados ao capitalismo sÃo predicados do capital. Nesse modo de anÃlise, o indivÃduo à considerado somente como agente econÃmico, ou seja, como predicado do capital (burguÃs ou proletÃrio). Todavia, a individualidade tambÃm determina o capital, na medida em que à o seu trabalho que reproduz a economia capitalista. Percebe-se que o indivÃduo, como ser natural de carÃncia, precisa estabelecer um metabolismo com a natureza para existir, constituindo um sistema binÃmico de consumo e produÃÃo, com o qual ele medeia sua relaÃÃo com a natureza. Esse binÃmio (consumo e produÃÃo), embora nÃo seja o fim Ãltimo da economia capitalista, que tem como fim a produÃÃo de valor, precisa ser reproduzido em todo o tempo em que a economia capitalista à reproduzida. Nesse sentido, o indivÃduo, que à a determinaÃÃo primeira do binÃmio, reaparece em todos os estÃgios de revoluÃÃo tÃcnica da produÃÃo capitalista, tais como a cooperaÃÃo, a manufatura e a industrial. Essas Ãltimas formas de produÃÃo, propriamente capitalistas, na medida em que modifica profundamente a produÃÃo, tambÃm modificam o indivÃduo e a relaÃÃo dos muitos indivÃduos, constituindo, assim, deformidades sociais, onde se revela a tragÃdia humana que surge com a produÃÃo de massa regida pela valorizaÃÃo do valor. Percebeu-se, nesse Ãnterim, que mesmo com a deformaÃÃo e a aniquilaÃÃo do tempo livre, pelo tempo de trabalho capitalista, o indivÃduo que, atà aqui, sà foi visto no ponto de vista do agente econÃmico, tambÃm possui outras instÃncias de vida, fora da produÃÃo. Essas outras instÃncias entram em confronto e em colaboraÃÃo com a exploraÃÃo capitalista, produzindo revoltas. Desse indivÃduo em todas as suas dimensÃes da vida, pode-se perceber o motivo constante da contradiÃÃo entre capital e trabalho, que à a causa, para Marx, da deterioraÃÃo do sistema capitalista de produÃÃo.
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Pavón, Cuéllar David. "Lacan, lecteur de Marx." Rouen, 2013. http://www.theses.fr/2012ROUEL023.
Texto completoResumen
Sans être ni marxiste ni proche du marxisme, le psychanalyste Jacques Lacan (1901-1981) se réfère à Karl Marx (1818-1883) avec insistance et enthousiasme. En plus de le compter parmi les plus grands passionnés de la vérité, il en fait étonnamment l’inventeur du symptôme et le fondateur du structuralisme. Il lui attribue également des mérites capitaux du point de vue lacanien, tels que la subversion du savoir, la réfutation du métalangage, la décoloration du discours du maître et la dénonciation de la duperie gnoséologique. Tout cela compose une lecture de Marx qui se distingue par sa complexité, son audace et son originalité. Dans la thèse, on s’occupe de cette lecture. On explore ses précédents et ses fondements. On considère la cohérence de son ensemble et sa place dans le contexte de la théorie lacanienne. On suit son évolution dans la succession des écrits et des séminaires de Lacan. On la compare aussi à d’autres approches à Marx<br>Without being either a Marxist or close to Marxism, the psychoanalyst Jacques Lacan (1901-1981) refers to Karl Marx (1818-1883) with emphasis and enthusiasm. Besides counting Marx among the most passionate followers of the truth, Lacan surprisingly sees him as the inventor of the symptom and the founder of structuralism. It also assigns to him capital merits in a Lacanian perspective, such as the subversion of knowledge, the refutation of metalanguage, the discoloration of the master discourse and the denunciation of epistemological deception. All this constitutes a reading of Marx which is characterized by its complexity, boldness and originality. In this thesis, we deal with such a reading. We explore its precedents and its foundations. We consider its consistency and its place in the context of the Lacanian theory. We look at its evolution over the succession of writings and seminars of Lacan. We compare it to other approaches to Marx
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Schian, Rodolfo Medeiros. "Marx: a relação sociedade-natureza." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2261.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2011-06-22<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>We live in turbulent times of social and ecological crises, and many
researchers believe that these are associated, and often are the responsibility
of the capitalist system. This linkage of social and environmental problems was
seen only in 1960, with the emergence of environmental sociology, concluding
that the degradation of natural resources was linked to industrial development.
However, for many researchers sociologists, this issue, experienced by the
company, could not be thoroughly examined in the absence of a theory to
explain the relationship between society and nature as the classics of sociology
(Marx, Weber and Durkheim), worked on environmental issues so tangential in
his theories. Thus, this research was conducted to understand the concept of
nature of Karl Marx, if in fact the environmental issue has been addressed
tangentially in his work, as this classical thinker reflected the society-nature
relationship in socialist theory, and what the extent of their concepts to
understand the ecological problem. Through analysis of his major works and
some Marxists, we found a thought developed on the relationship between
society and nature, a conception of the revolutionary nature of its time, and
above all, a theory developed by means of historical materialism, which serves
as a basis for analyzing contemporary ecological problems. Marx had already
completed what sociologists have concluded only in 1960 that the degradation
of natural resources is associated with the capitalist industrial development.
Thus, we conclude that socialism and ecology are involved<br>Vivemos uma época turbulenta, de crises sociais e ecológicas, e muitos
pesquisadores acreditam que estas estão associadas e, por muitas vezes, são
de responsabilidade do sistema capitalista. Essa ligação dos problemas
socioambientais somente foi percebida em 1960, com o surgimento da
sociologia ambiental, concluindo que a degradação dos recursos naturais
estava associada ao desenvolvimento industrial. Entretanto, para muitos
pesquisadores sociólogos, essa problemática, vivida pela sociedade, não
poderia ser profundamente analisada por não existir uma teoria que explicasse
a relação sociedade-natureza, pois os clássicos da sociologia, (Marx, Weber e
Durkheim), trabalharam a questão ambiental de modo tangencial nas suas
teorias. Partindo dessa afirmação, foi realizada uma pesquisa para
compreender a concepção de natureza de Karl Marx, se de fato a questão
ambiental foi tratada tangencialmente em sua obra, como esse pensador
clássico refletia a relação sociedade-natureza dentro da teoria socialista, e qual
seria o alcance dos seus conceitos para compreender a problemática
ecológica. Por meio da análise de suas principais obras e de alguns marxistas,
verificamos um pensamento desenvolvido sobre a relação sociedade-natureza,
uma concepção de natureza revolucionária para o seu tempo, e acima de tudo,
uma teoria desenvolvida por meio do materialismo histórico, que serve como
base para analisar a problemática ecológica contemporânea. Marx já havia
concluído o que os sociólogos concluíram somente em 1960, que a
degradação dos recursos naturais está associada ao desenvolvimento
industrial capitalista. Dessa forma, concluímos que socialismo e ecologia são
correspondentes
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Beltrame, Matheus Maria. "A teoria da emancipação em Karl Marx e Jürgen Habermas." Universidade Federal da Paraíba, 2017. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/9659.
Texto completoResumen
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Previous issue date: 2017-05-05<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>The thesis The theory of emancipation in Karl Marx and Jürgen Habermas aims to understand the conceptual historical development of emancipation’s notion. The emergence of this concept occurs in the universe of Roman law and remain with this characteristic until the eighteenth century, in the Enlightenment movement, when it will receive new meanings. The emancipation’s concept is present in the Karl Marx and Jürgen Habermas’s thinking, from distinct categories, respectively, work and interaction, but within the same notion of Enlightenment rationality. Our hypothesis is that a relation of distinction between the competing thoughts of these authors is established, but that it will enable the understanding of the theory of the emancipation of both, arising from influences of the Enlightenment. To answer this problem we go through four stages: first, we approach the state of the art of emancipation’s concept; Second, we investigate the notion of human emancipation in Marx; Third, we analyze the emancipatory conception of Habermas and fourth, we approach a critique of the habermasian notion from contemporary philosophy.<br>Le sujet de cette thèse comprendre dans ‘La théorie de l'émancipation en Karl Marx et Jürgen Habermas’, vise à comprendre le développement historique et conceptuel de la notion d'émancipation. L'émergence du concept d’émancipation se produit dans l'univers du droit romain et de rester avec cette fonction jusqu'au XVIIIe siècle, le mouvement des Lumières, un temps que recevront de nouvelles significations. Le concept d'émancipation est présent dans la pensée de Karl Marx et Jürgen Habermas, de différentes catégories, respectivement, soit les catégories de travail et de l'interaction, cependant, dans la même notion de rationalité des Lumières. Notre hypothèse est qu'il ya une relation qui distingue la notion de émancipation entre les pensées concurrents de chaque auteur, et que, d'autre part, permettre la compréhension de la théorie de l'émancipation parmi les philosophes allemands, montrant en particulier l'influence des Lumières. Pour répondre à ce problème, nous choisissons quatre étapes: tout d'abord, nous avons abordé l'état d’art du concept de l’émancipation; en deuxième lieu, nous étudions la notion d'émancipation humaine chez Marx; ensuite, nous analysons la conception émancipatrice de Habermas; et finalement, nous traitons de la critique de la notion de Habermas sur la philosophie contemporaine.<br>A tese A teoria da emancipação em Karl Marx e Jürgen Habermas objetiva compreender o desenvolvimento histórico conceitual da noção de emancipação. O surgimento deste conceito dá-se no universo do direito romano e mantêm-se com esta característica até o século XVIII, no movimento iluminista, quando receberá novas significações. O conceito de emancipação está presente no pensamento de Karl Marx e de Jürgen Habermas, a partir de categorias distintas, respectivamente, trabalho e interação, mas dentro de uma mesma noção de racionalidade iluminista. Nossa hipótese é que se estabelece uma relação de distinção entre os pensamentos concorrentes destes autores, mas que possibilitará a compreensão da teoria da emancipação de ambos, surgidas de influências do Iluminismo. Para responder a este problema percorremos quatro etapas: primeiro, abordamos o estado da arte do conceito de emancipação; segundo, investigamos a noção de emancipação humana em Marx; terceiro, analisamos a concepção emancipatória de Habermas e, quarto, abordamos uma crítica a noção habermasiana a partir da filosofia contemporânea.
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Oliveira, Manoela Hoffmann 1980. "O individuo em Marx." [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281983.
Texto completoResumen
Orientador: Gilda Figueiredo Portugal Gouvea<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-11T21:51:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008<br>Resumo: Este estudo teórico tem por objeto as obras de Marx e como objetivo principal investigar aí a categoria de indivíduo. Na Introdução, o tema do indivíduo foi apresentado a partir de um enfoque histórico e em remissão a alguns desenvolvimentos do marxismo. Em seguida, introduzimos as bases teóricas do presente trabalho mediante a exposição de aspectos da ontologia lukacsiana relacionados ao indivíduo, além de localizar o presente trabalho ao lado de recentes pesquisas e explicar a estrutura da dissertação. No Capítulo I, discutimos de que forma o indivíduo é central no sentido do comunismo e da emancipação humana, que dizem respeito principalmente ao livre desenvolvimento individualidade. No Capítulo II, apresentamos as categorias gerais relacionadas à determinação do indivíduo: trabalho, objetividade, naturalidade, generidade, consciência, sensibilidade, subjetividade, historicidade. No Capítulo III, as formações sociais materiais - propriedade privada, divisão do trabalho, classes - e ideais - arte, ciência, religião, moral, política, direito - foram seguidas de uma explanação do desenvolvimento histórico, também no que tange ao indivíduo, da propriedade privada e do trabalho até o capitalismo. No Capítulo IV, o indivíduo é apresentado no interior do movimento do capital, relação social que é gerada no processo de produção enquanto processo de valorização, cuja forma material produzida é a mercadoria e sua forma dinheiro, que continuamente se transforma em capital. Veremos como o trabalhador reproduz esta relação e como a organização do trabalho e sua tecnologia influenciam este processo de subsunção. Por fim, como participa o capitalista e como a economia política interpreta as relações capitalistas. As Considerações Finais tiveram o intuito de sintetizar algumas das principais idéias de Marx acerca do indivíduo expostas na dissertação e discuti-las relacionadas ao processo histórico de individuação.<br>Abstract: This theoretical study has by object the works of Marx and has as a main objective to investigate the category of individual being. In the introduction, the theme of individual being was presented from a historical focus and in remission to some developments of marxism. After that, we introduce the theoretical basis of the present work by exposing the aspects of lukacsian onthology related to the individual being, besides locating the present work next to recent researches and explain the structure of the dissertation. On Chapter I, we discuss in what way the individual is central in the meanings of communism and human emancipation, that concerns mainly to the free development of individuality. On Chapter II, we present the general categories related to the determination of the individual: work, objectivity, naturality, genderness, consciousness, sensibility, subjectivity, historicity. On Chapter III, the material social formations - private property, work division, classes - and ideals - art, science, religion, moral, politics, law -
were followed by an explanation of historical development, also on what refers to the individual, of private property and from work to capitalism. On Chapter IV, the individual is presented in the middle of the capital movement, social relation that is generated in the process of production while the process of valorization which material product is the merchandise and its form money, that constantly transforms itself in capital. We'll see how the worker reproduces this relation and how the work organization and its technology influence this process of sumption. At last, how the capitalist participates and how the political economy interpretates the capitalist relations. The final considerations had the purpose of synthetizing some of Marx's main ideas about the individual exposed on the dissertation and discuss them related to the historical process of individuation.<br>Mestrado<br>Mestre em Sociologia
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Koutsogiannis, Alexander. "Ideology, alienation and the imaginary from Marx to Castoriadis." Thesis, University of Sussex, 2002. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.390921.
Texto completo
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Ranieri, Jesus José 1965. "Alienação e estranhamento nos manuscritos de 1844 de Karl Marx." [s.n.], 1995. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281436.
Texto completoResumen
Orientador: Ricardo Luiz Coltro Antunes<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-07-19T22:31:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 1995<br>Resumo: Não informado<br>Abstract: Not informed<br>Mestrado<br>Mestre em Sociologia
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LOBO, Vinícius Gomes. "Contribuição à compreensão do social no pensamento de Karl Marx." Universidade Federal de Pernambuco, 2013. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/27722.
Texto completoResumen
Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-10-02T21:57:23Z
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Previous issue date: 2013-08-02<br>CNPq<br>O objetivo desta dissertação é compreender como o social é abordado pelo pensamento de Karl Marx. Nesse sentido, é preciso que se destaque que não queremos apontar a compreensão que tem Marx das formas históricas ou empíricas através das quais se manifesta o social, ou seja, sua análise das engrenagens que movem a sociedade capitalista, mas sim as ideias que orientam sua compreensão sobre a natureza do social, sobre a forma como o mesmo existe enquanto objeto específico. A questão fundamental aqui, portanto, é a seguinte: o que é o social para Marx? A partir de nossas primeiras leituras e investigações, chegamos à conclusão que não se poderia responder adequadamente a tal pergunta sem nos remetermos às influências filosóficas que marcam o pensamento desse autor, dentre as quais, consideramos a filosofia de Hegel como aquela que, no sentido de nossa questão de pesquisa, é a mais decisiva. Assim, tentaremos chegar à resposta sobre o social em Marx por um caminho que começa com algumas ideias da filosofia hegeliana. Após essa etapa inicial, veremos então como Marx, primeiro, faz uma apropriação crítica de tais ideias e, segundo, como agrega a estas algumas ideias e posicionamentos próprios. Ao final, o que esperamos deixar claro ao leitor é como Marx elabora um novo quadro conceitual para se pensar a manifestação do social, quadro este que, como observaremos pormenorizadamente, fundamenta-se em dois pressupostos: o de que social é uma realidade sintética e o de o mesmo depende basicamente da experiência econômica ou material. Assim, a partir de uma análise pormenorizada da manifestação desses dois pressupostos na obra de Marx, observaremos que, para esse pensador, o social não é um objeto unívoco, um ente com uma forma particular transcendente, mas uma totalidade articulada de forças diversas cujo epicentro é realidade material ou a reprodução coletiva da subsistência vital.<br>The objective of this dissertation is to understand how social is approached by the thought of Karl Marx. In this sense, it is necessary to highlight that we do not want to point the understanding that Marx has of the empirical or historical forms through which the social manifests itself, that is to say, his analysis of the gears that move capitalist society, but the ideas that guide his understanding of the nature of the social, of how it exists as a specific object. The key question here, therefore, is: what is social to Marx? From our first readings and investigations, we’ve concluded that one could not adequately answer the question above without referring to the philosophical influences that characterize the thinking of this author, among which we consider Hegel's philosophy as one that, in the sense our research question, is the most decisive. Thus, we will arrive at the answer on the social Marx by path that begins with some ideas of Hegel's philosophy. After this initial step, we'll see then how Marx, first, makes a critical appropriation of such ideas and, second, how he aggregates some of his own ideas and positions. At the end, what we hope to make clear to the reader is how Marx elaborates a new conceptual framework for thinking the manifestation of the social, which it is, as we will observe in detail, based on two assumptions: that the social is a synthetic reality and that it basically depends on the economic or material experience. Thus, from a detailed analysis of the expression of those two assumptions in the work of Marx, we will observe that, for this thinker, the social is not a univocal object, a being with a particular transcendental form, but an aggregate of diverse forces whose epicenter is material reality or collective reproduction of vital livelihood.
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Nogbou, Ebisseli Hyacinthe. "Le dépérissement de l'État dans la philosophie de Karl Marx." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082551.
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Le, Mest Gwénolé. "Travail productif et travail improductif dans l'œuvre de Karl Marx." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100085.
Texto completoResumen
Les notions de travail productif et improductif sont conçues comme principes d'interprétation de l'ensemble de l'œuvre de Marx dans ses multiples dimensions: théorique, sociologique, politique, historique, idéologique. La spécificité du travail productif de plus-value est analysée à partir des catégories de valeur d'usage et de valeur: cette analyse tend à montrer que les notions de travail productif et improductif sont des produits théoriques susceptibles de servir à l'analyse d'un mode de production historique donne et que la production de plus-value doit être pensée dans le cadre d'une théorie générale de la productivité du travail. Le second aspect de la dimension théorique concerne l'analyse de l'évolution du mode de production capitaliste envisagée toujours à partir de la question de l’articulation travail productif - productivité du travail. Dans quelle mesure le mode de production capitaliste remplit-il sa "mission historique", celle du développement de la productivité du travail, tout en maintenant la possibilité d'une exploitation accrue de la classe productive? Il y a contradiction entre les deux objectifs, de telle sorte que cette exploitation s'exerce sur un nombre toujours plus restreint de travailleurs ce qui est manifeste dans toutes les analyses qu'il fait du mode de production capitaliste, c'est que Marx se préoccupe du sort de la classe productive. Les conclusions politiques de la théorie ont pu sembler trop téléologiquement révolutionnaires, mais peut-être faut-il examiner la dimension politique avec un point de départ non-théorique et penser les raisons de la foi révolutionnaire en investissant la dimension historique. La théorie du socialisme scientifique doit être, selon l'auteur, envisagée à partir d'une analyse des branches d'activités considérées comme improductives du point de vue d'ensemble du mode de production capitaliste. La thèse comporte une étude du rapport de Marx à ses prédécesseurs<br>The notions of productive and unproductive labor are conceived as princips for an interpretation of Marx’s works in their varied dimensions: theoretic, sociological, political, historical, ideological. The specific productive labor of surplus-value is analyzed with the notions of useful value and value: this analysis proves that the notions of productive and unproductive labor are theoretical products liable to serve for the analysis of an historical mode of production and that the production of surplus-value must be thought in the framework of a general theory of productivity. The second aspect of the theoretic dimension analyses the capitalist mode of production's development always considered from the question productive labor - productivity of labor. The capitalist mode of production's historical mission consists in the development of the labor’s productivity but it must maintain an increased exploitation affecting the productive class. These two aims are contradictory and the exploitation concerns an always more limited number of workers. The destiny of the productive class preoccupies Marx. The political conclusions of his theory are sometimes considered as too teleologically revolutionary, but the political dimension must be perhaps examined from an untheoretic starting point and the reasons of the revolutionary faith thought from an exploration of the historical dimension. According to the author, an analysis of the labor’s sectors considered as unproductive from the capitalist production's mode general point of view can contribute to the scientific socialism's theory. The relation between Marx and his predecessors is studied in this thesis
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Laabs, Theodore R. "The history and development of Karl Marx University at Leipzig." Thesis, University of North Texas, 1990. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc332554/.
Texto completoResumen
The problem of the history and development of Karl Marx University at Leipzig (KMU) contains two fundamental questions:1) When did KMU begin? 2) Was there a continuity of traditions that influenced the development of KMU? The study examines the events contributing to the evolution of the university and explores the conflict of traditions and change. This study is a historical narrative of the development of KMU as a socialist university under the influence of Marxist-Leninist ideology based on a review of literature.
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Kinsey, John Robert. "B. R. Ambedkar, Karl Marx, and the Neo-Buddhist revival." Connect to online resource, 2008. http://gateway.proquest.com/openurl?url_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:dissertation&res_dat=xri:pqdiss&rft_dat=xri:pqdiss:1458438.
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