Bibliografías temáticas / Masques, Roman

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  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros

Literatura académica sobre el tema "Masques, Roman"

Autor: Grafiati
Publicado: 4 de junio de 2021
Última modificación: 28 de febrero de 2023

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Artículos de revistas sobre el tema "Masques, Roman"

1

Frølich, Juliette. "L'homme kitsch ou le jeu des masques dans L'Education sentimentale de Flaubert". Romantisme 23, n.º 79 (1993): 39–52. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1993.6187.

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2

Estellon, Vincent. "Écrire pour survivre. Les masques de survie de Roman Kacew". Revue française de psychosomatique 58, n.º 2 (2020): 41. http://dx.doi.org/10.3917/rfps.058.0041.

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3

Rannaud, Adrien. "Dire la ferveur de la sensation". Dossier 39, n.º 2 (22 de mayo de 2014): 101–13. http://dx.doi.org/10.7202/1025191ar.

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Resumen
Dans les années 1930, la critique accusait Jovette Bernier de faire l’apologie de la sensualité, notamment avec son premier roman, qui fit scandale, La chair décevante (1931). Dans la continuité de ces remarques, cet article se propose d’étudier le discours de la sensualité qui se déploie dans La chair décevante et le recueil de poésies qui suit le roman, Les masques déchirés (1932). Il semblerait que Jovette Bernier propose à la littérature canadienne-française d’alors une façon novatrice d’appréhender le personnage/sujet lyrique féminin. Ainsi, à travers les thèmes et les récurrences sémantiques qui s’y rattachent, on verra comment l’exaltation des sens subvertit les codes esthétiques et sociaux de l’époque.
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4

Pino, Claudia Amigo. "Danielle Constantin, Masques et Mirages. Genèse du roman chez Cortázar, Perec et Villemaire, 2008". Genesis, n.º 31 (10 de octubre de 2010): 168–70. http://dx.doi.org/10.4000/genesis.417.

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5

VOLDŘICHOVÁ BERÁNKOVÁ, Eva. "Les masques fin-de-siècle. Poétiques de la simulaton et de la dissimulation dans le roman symboliste". Écho des études romanes 13, n.º 2 (11 de diciembre de 2017): 195–203. http://dx.doi.org/10.32725/eer.2017.030.

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6

DIARRA, Modibo. "La ville dans le roman africain : lieu de libertinage, d’incarcération et du souvenir colonial". Revue plurilingue : Études des Langues, Littératures et Cultures 6, n.º 1 (29 de diciembre de 2022): 63–72. http://dx.doi.org/10.46325/ellic.v6i1.71.

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Resumen
This article is a dynamic reading of space, specifically urban space, based on two African novels: Shut Up and Die by Alain Mabanckou and The Blood of Masks by Seydou Badian. The study shows that the urban space is conducive to libertinism, but that it remains also a place of incarceration in the literal and symbolic sense. From a socio-critical study and based on spatial analysis theories, we undertake a comparative study of the two abovementioned narratives to indicate that the city in Africa and/or in Europe, even from different times, experience the same realities. Furthermore, the article demonstrates that colonization and its corollaries have influenced the behavior of men in cities whether in Africa or in Europe. Résumé : Cet article est une lecture dynamique de l’espace, spécifiquement de l’espace urbain, à partir de deux romans africains : Tais-toi et meurs d’Alain Mabanckou et Le Sang des masques de Seydou Badian. L’étude montre que l’espace urbain est un terrain favorable au libertinage, mais qu'il demeure aussi un endroit d’incarcération au sens propre et symbolique. À partir d’une étude sociocritique et à l’aide des théories d’analyse de l’espace, on entreprend une étude comparative des deux récits susmentionnés, pour montrer que la ville en Afrique et/ou en Europe, même à des époques différentes, connaissent les mêmes réalités. Par ailleurs, l’article montre que la colonisation et ses corollaires ont impacté le comportement des hommes dans les villes, que ce soit en Afrique ou en Europe.
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7

Bonfiglio, William. "Transformations du corps et du visage : la forme du roman graphique et l’enjeu des masques dans The Outside Circle". Voix Plurielles 19, n.º 2.1 (26 de noviembre de 2022): 374–93. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v19i2.4135.

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Resumen
L’exclusion dont ont été victimes les Autochtones au Canada a eu des effets profonds faisant porter aux jeunes générations le poids des blessures de leurs parents et grands-parents. Cet article s’intéresse à la représentation que Patti LaBoucane-Benson et Kelly Mellings ont donné dans The Outside Circle (2015) de jeunes hommes en rupture avec la société et le rôle que joue pour eux un centre de guérison.
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8

Gorecka-Kalita, Joanna. "« Chascun qui entre est entaiez ». Le mépris dans le Tristan de Béroul". Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Romanica, n.º 15 (30 de diciembre de 2020): 13–25. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9065.15.02.

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Resumen
L’article analyse la place du mépris dans Le Roman de Tristan de Béroul. Dès son apparition dans la littérature, l’amour de Tristan et d’Iseut est l’objet d’une double perception : image valorisée du « martyre d’amour » d’une part, et d’autre part celle, nettement moins positive, d’une passion dégradante, voire méprisable. Il est intéressant de constater que le mépris n’apparaît pas seulement dans les œuvres polémiques, mais qu’il est au contraire bien présent déjà dans le texte-source, surtout dans la version de Béroul. Une étude approfondie des termes utilisés pour qualifier la passion (y compris ceux qu’emploient les protagonistes eux-mêmes), l’analyse du jeu de masques et des épisodes qui mettent en scène les situations particulièrement humiliantes, dans lesquelles se retrouvent tous les personnages sans exception, révèle un regard ironique et narquois de l’auteur, et met en valeur une tonalité parfois brutale, voire cynique, de l’œuvre. L’analyse s’organise autour des grands épisodes du récit : le « rendez-vous épié », le déguisement de Tristan en lépreux et le « serment ambigu » d’Iseut (le passage du marais).
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9

Cambien, Michel. "Sous le masque de Shakespeare : Vigny "traducteur"". Romantisme 23, n.º 79 (1993): 3–13. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1993.6184.

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10

Besnard, Micheline. "Le masque de la mort verte : Jean Lorrain et l'abject". Romantisme 23, n.º 79 (1993): 53–72. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1993.6188.

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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Masques, Roman"

1

Flower, Harriet I. "Ancestor masks and aristocratic power in Roman culture /". Oxford : Clarendon Press, 1996. http://www.loc.gov/catdir/enhancements/fy0604/96008168-d.html.

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2

Ndoroma, Augustin. "Masques et ancetres dans la litterature negro-africaine de langue francaise". Nantes, 1986. http://www.theses.fr/1986NANT3009.

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Masques et ancetres constituent le scheme directeur de la societe negro-africaine. En effet, le negro-africain est un "homme-avec" quelque soit son niveau intellectuel. Des masques et des ancetres s'edictent des lois sociales qui dirigent notre "modus vivendis" dans l'afrique traditionnelle. L'accession du negre a l'ecole du blanc a donne une nouvelle race d'hommes tels que senghor, hamadou hampate ba ou nafissatou niang diallo ou encore bambote etc. . . Cette nouvelle generation de "griots" ecrivains utilise les memes mots que leurs aines mais ils laissent la trace de leur passage avec leurs "mots-masques". Leurs traces representent pour nous "nouvelle generation" les masques et les edits des anciens et c'est cela l'afrique traditionnelle, moderne et eternelle
Masks and ancestors constitute the directing body (scheme) of negro-african society. In fact, the african negro is a "man-with" whatever his intellectual standard might be. These masks and ancestors are decreed from the social laws which directs our "modus vivendis" (way of living) in traditional africa. The accession of the negro to white schools has given a new race of man such as senghor, hamadou hampate ba or nafissatou niang diallo or even bambote etc. . . This new generation of "troubadours" writers use the same words as their elders but they show the traces (signs) of their transition with their "mask-words". Their traces represent for us "the new generation" the masks and edicts of our ancestors and that is traditional, eternal and modern africa
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3

Garcia, Malpica Alejandro. "La Mémoire des masques : étude sur les différences culturelles dans le roman Terra Nostra de Carlos Fuentes". Paris, EHESS, 1986. http://www.theses.fr/1986EHES0014.

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4

Brock, Julie. "Abé Kôbô chasseur de masques : analyse thématique du roman La face d'un autre, de l'écrivain japonais Abé Kôbô". Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010603.

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Resumen
Notre point de depart est une hypothese : nous postulons l'accomplissement de la passion du personnage romanesque, creant ainsi le point de depart d'une nouvelle fiction. Par ce procede, nous voulons confronter la fiction a elle-meme, l'obliger a se regarder au miroir de son propre objectif, en supposant cet objectif accompli. Le fiction romanesque s'inscrit dans un regard que le narrateur aurait porte sur ses cheloides. Pour reprendre un terme bouddhique, il aurait alors realise l'impermanence. C'est a ce degre de conscience qu'il essaie d'amener son epouse : il lui propose de se detourner du monde illusoire des apparences pour fonder son existence dans la realite palpable qui se decouvre dans un monde irradie. La these conclut sur la mise a l'heure de la pendule universelle : rendu a l'unite primitive, l'homme retournerait dans un temps ou tous les possibles existent virtuellement. Imprimee sur les cheloides, la notion de la liberte se transmet au lecteur sur le point ou le roman, tel un masque, se detache
The point of view to start with is an hypothesis. The fulfilment of the passion of the fiction character is our postulate, thus entailing a new fiction. Through this process, we want to confront the fiction to itself. In other words, we want the fiction to reflect itself in the mirror of its own purpose, in supposing the latter has been reached. There is a tight link between the fiction and the narrator's focusing on his scars. With reference to buddhistic thinking, he would have reached "inpermanency". This is the stage of conscienceness to towards which he wants to guide his spouse. He purpose to divert her from the illusion of the appeatence to bring her to base her existence on a palpable reality that a radiated world reveals. The conclusion of the thesis is based on an universal sotting of time. Back to the original unity, the mankind would return to a world where virtually what is possible does exist. Printed on scars, this notion of liberty is transmitted to the reader at the point where the novel removes itself as a mask
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5

Pellerin, Pierre-Antoine. "La performance autobiographique et les masques du masculin dans la légende de Duluoz de Jack Kerouac (1947-1965)". Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030167.

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Les romans à la première personne qui composent la Légende de Duluoz, le cycle autobiographique de Jack Kerouac (1922-1969), sont souvent étudiés à l’aune de la vie privée de l’auteur ou de la mythologie qui entoure les écrivains de la Beat Generation. À la lumière de l’approche performative du genre autobiographique et du genre masculin ainsi que des recherches historiographiques récentes sur la masculinité et la sexualité masculine durant la période de la Guerre froide, cette thèse se propose de déconstruire l’éthos de spontanéité confessionnelle et de virilité héroïque qui entoure l’écriture de Kerouac. Le récit de soi n’est pas chez lui un reflet fidèle du « je » ou un compte-rendu factuel de la vie de son auteur, mais une mise en scène publique de l’identité auctoriale masculine, un théâtre de l’identité en mots et en actes. Ce jeu de masques participe d’une stratégie narrative qui vise à construire une vision idéale de soi en tant qu’homme et en tant qu’écrivain et doit être lu dans le cadre de son projet de revitalisation d’une littérature et d’un homme menacés de déclin à ses yeux. En même temps, les travestissements de sa persona d’auteur témoignent de l’emprise du soupçon d’homosexualité sur la production littéraire des années 1950 et donnent à voir le malaise qui mine cette mascarade du masculin qui menace toujours d’exposer les larmes, les silences et les contradictions qu’elle cherche pourtant à masquer à tout prix
The first-person novels which make up the Duluoz Legend, the autobiographical cycle written by Jack Kerouac (1922-1969), are often analyzed in the light of what is known of their author’s private life or of the mythology that surrounds Beat Generation writers. Informed by performative approaches to the genre of autobiography and to the masculine gender as well as by recent historiographical research on masculinity and masculine sexuality during the Cold War period, this thesis seeks to deconstruct the ethos of confessional spontaneity and of heroic manliness that surrounds Kerouac’s writings. His narrative of the self are not faithful reflections of the “I” or factual accounts of the author’s own life, but a public staging of male authorial identity, a theatre of identity in words and actions. This playful masquerade sustains a narrative strategy that aims at constructing an ideal vision of oneself as a man and as a writer and shall be read in the perspective of his wish to revitalize American literature and masculinity which he feared to be in decline. Yet, these acts of cross-dressing of the authorial persona also testify to the powerful sway of anti-homosexual paranoia over the 1950s literary output and show the trouble that undermines this performance of masculinity which constantly threatens to reveal the tears, the silences and the contradictions that it tries so hard to mask
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6

Lakhdar, Salma. "La contestation masquée dans les histoires comiques au XVIIe siècle". Caen, 2016. http://www.theses.fr/2016CAEN1028.

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Les histoires comiques ne sont pas seulement comiques. Elles inaugurent une nouvelle forme littéraire qui donne corps aux principes de la philosophie libertine. Elles se détachent de l’esthétique traditionnelle des contes et des facéties médiévaux pour instaurer une nouvelle forme romanesque qui défie les normes usuelles et annonce ainsi l’allure narrative du roman moderne : les écrivains comiques fondent, sans être des théoriciens, de nouvelles règles romanesques. Le style, l’esthétique, le langage et les thèmes divergent mais se complètent. La diversité de l’histoire comique a été à l’origine de sa richesse mais aussi de sa disparition. Misant sur l’ambiguïté, les écrivains comiques et libertins choisissent le masque comme moyen de contestation. Dissimulation et simulation s’allient dans un schéma narratif complexe. Dépourvu de son aspect frivole, le comique se fait contestataire. Il est façonné par des écrivains qui n’ont ni la même expérience, ni le même style mais s’allient dans des objectifs communs : tourner en dérision l’idéalisation romanesque héritée du roman chevaleresque, introduire la réalité comme matière première de leur analyse, surtout sociale, et s’imposer face aux dogmatismes de la pensée catholique, surtout lorsqu’ils s’imposent par la violence ou par la force de l’État, notamment contre les protestants. La liberté est un objectif commun, la lutte perpétuelle engage des stratégies savantes. L’écriture contestataire devient signe de refus et de transgression, le comique est le moyen d’ouvrir de nouvelles voies de lecture. Les jeux de masque incitent le lecteur à chercher les interprétations dissimulées dans les textes sous différentes formes
Comic stories are not just amusing. They reveal a new literary form that embodies the principles of the Libertine Philosophy. They are detached from the traditional aesthetic medieval tales and jokes. Their novelistic form defies the usual standards and thus announces the narrative pace of the modern novel: comic writers based without being theorists, new romantic rules. Style, aesthetics, language and themes diverge but remain complementary. Ironically, the diversity of the comic story made it rich but accelerated its disappearance. Building on ambiguity, comic writers and freethinkers chose the mask as a way to protest. Concealment and simulation are combined in a complex narrative structure. Deprived of its frivolous aspect, the comic becomes a means to convey one's disapproval and contest. It is shaped by writers who did not have the same experience nor the same style but had common goals: deride the romantic idealization inherited from the chivalric novel, use the factual and the real as basis for scrutiny and analysis and face the dogmas of Catholic thought especially when violently or legally imposed on Protestants. As Freedom is the common end, the perpetual struggle engages clever strategies and writing becomes a sign of rejection and a means to refuse transgression, as well. Mask games urge the reader to interpret the different hints hidden in the texts. Hence, the comic openes new reading scopes
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7

Le, Bian Adeline. "Le théâtre en Égypte aux époques hellénistique et romaine : architecture et archéologie, iconographie et pratique". Thesis, Poitiers, 2012. http://www.theses.fr/2012POIT5007/document.

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Cette étude concerne le fait théâtral dans ses dimensions matérielles, éclairé par les textes relatifs au fonctionnement et à la place du théâtre dans la société de l'Égypte hellénistique et romaine. Foyer d'expression et de diffusion de la culture gréco-romaine, la pratique théâtrale apparaît comme un élément fondamental au sein du processus d'hellénisation qui se met en place en Égypte à partir de la conquête d'Alexandre le Grand. Trois grands axes de recherche ont été définis : en premier lieu, le théâtre est étudié en tant qu'ouvrage architectural. Cette approche, essentiellement archéologique, est également mise en relation avec la notion de cadre urbanistique et de parure monumentale des villes d'Égypte à cette période. Nos recherches s'orientent ensuite plus spécifiquement sur le rayonnement de la pratique théâtrale en Égypte, à travers l'étude des productions d'objets issus de l'univers théâtral et dionysiaque. Ces représentations témoignent non seulement de la diffusion et de l'adaptation d'une composante essentielle de la culture grecque et romaine en Égypte, mais également de l'attachement royal à Dionysos, considéré comme l'ancêtre de la dynastie lagide. En troisième et dernier lieu, les activités et les diverses manifestations associées à l'édifice théâtral sont développées ; il s’agit d’aborder non seulement les spectacles, les auteurs et les acteurs, mais également les questions d'entretien, de maintenance et de gestion du bâtiment. L'apport de la documentation textuelle et archéologique constitue un outil précieux dans le développement de cette problématique
This study deals with theatre in his material dimensions, enlightened by the texts relating to the operation and place of theatre in the society of Hellenistic and Roman Egypt. Centre of expression and diffusion of Graeco-Roman culture, theatrical practice appears as a fundamental element in the process of Hellenization which implements in Egypt from the conquest of Alexander the Great. Three main areas of research were identified : first, the theatre is discussed as in his architectural dimension. This approach, mainly archaeological, is also in relation with the notion of urban planning framework and set of monumental cities of Egypt at this time. Then our research focuses specifically on the influence of theatrical practice in Egypt, through the study of the production of objects associated to theatrical and Dionysiac world. These images reflect not only the diffusion and adaptation of an essential component of Greek and Roman culture in Egypt, but also the royal attachment to Dionysus, considered the ancestor of Ptolemaic dynasty. Third and finally, the various activities and events associated with the theatre building are developed ; we deal not only dramatic shows, authors and actors, but also maintenance and building management issues. The contribution of textual documentation is an invaluable tool in the development of these notions
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8

Ibrahim, Magda. "Étude critique du roman de Roger Vailland "Beau Masque"". Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040035.

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Beau masque est un témoignage fidèle en majeure partie à l'actualité, mais il contient une marge d'inexactitudes que tracent les convictions communistes et féministes et les préoccupations artistiques de son auteur. L'action du roman est située dans un cadre réel d'évènements politiques et internationaux ; la structure sociale et les mouvements syndicaux y sont nettement décrits. Mais communiste, Roger Vailland exagère certaines données parmi lesquelles la misère prolétarienne. Féministe, il surestime la combativité des femmes du Clusot, artiste, il opère un choix dans sa matière. D'autre part, Beau masque est une vision réaliste du monde moral, social et physique qui révèle un homme lucide, un esprit libre, critique ou optimisme et pessimisme se mêlent sans frontières. Faisant confiance dans l'homme, Roger Vailland est conscient des différentes fatalités qui le gouvernent. Les rapports sociaux sont profanes par lui, mais analyses avec rigueur. La nature est bien belle, mais en matérialiste historique, il dénonce son abandon à l'état sauvage. Beau masque est enfin une application un peu libre de l'esthétique de son écrivain. C'est un roman cohérent, où les personnages sont campés à la réaliste, et il est écrit dans une prose claire et poétique. Mais Roger Vailland se détache légèrement de son idéal, par le décalage entre le découpage de son roman et le schéma aristotélicien de l'action
Beau masque gives in a major part an accurate account of actuality, but it contains a margin of inaccuracies traced by the communist, and the feminist convictions and the artistic preoccupations of its author. The action of the novel is situated in a real context of politic and international events; the social structure and the trade unions are clearly drawed. But, as a communist, Roger Vailland exaggerates certain facts among which the proletarian destitution. As a feminist, he overestimates the readiness of Clusot women to fight, as an artist he makes a choice in his material. Moreover, beau masque is a realistic vision of moral, social and physical world which reveals a lucid man, a free and critical mind where optimism and pessimism are mixed without frontiers. Having confidence in man, Roger Vailland is aware of different fatalities which governs him. Social relations are profaned by him, but rigorously analyzed. Nature is well indeed beautiful, but as a historic materialist, he denounces its neglect to wild state. At last, beau masque is somewhat a free application of its writer's aesthetic. It is a coherent novel where characters are sketched in the realist…
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9

Ibrahim, Magda. "Etude critique du roman de Roger Vailland "Beau Masque"". Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37606045s.

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10

Ibrahim, Magda. ""beau masque" de roger vailland, roman de formation. Genese et analyse". Paris 3, 1990. http://www.theses.fr/1990PA030072.

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Comment roger vailland a -t-il ecrit beau masque? l'examen du manuscrit de ce roman revele l'important travail de remaniement de cet ecrivain sur son expression et marque l7elargissement de son sujet. Le reportage "le nouveau seigneur de l'albarine" en revele la base theorique. En second lieu, l'interet documentaire de beau masque pose le probleme de sa verite historique et revele l'importance de l'orientation marxiste de roger vailland qui teinte sa volonte d'authenticite. En outre, beau masque, roman de formation correspond a la notion historique de ce sous-genre litteraire. Pour roger vailland, il est a la fois reflet et moyen de sa propre formation. Une definition de sa visison du monde se fait par reference a son ideologie communiste qui determine des idees sur l'homme, la liberte, les rapports sociaux et son attitude a l'egard de la nature. Beau masque, oeuvre d'art est enfin un modele d'une structure coherente et d'une prose claire et poetique. Ses portraits marient avec succes la profondeur classique et la technique realiste
How has roger vailland written beau masque? examination of manuscript reveals the important work of revision made by this writer on his expression and the widening of his subject. The report "le nouveau seigneur de l'albarine" reveals its theorical basis. Secondly, documentary interest of beau masque poses the problem of its historicakl truch and reveals the importance of the marxist orientation of roger vailland which colours this authenticity will. Beau masque as a formation novel correspond to the historic notion of this litterary under-sort. For roger vailland, it is at the same time a reflect and means of his self formation. A definition of his world vision refers to his communist ideology which determins his ideas on man, freedom, social ties and his attitude towards nature. Beau masque as an art work is finally a model of a coherent structure, a poetic and a clear prose. Its portrays harmonize the classical depth and the realist technique
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Libros sobre el tema "Masques, Roman"

1

Jacquot, Martine L. Masques: Roman. Quebec: Humanitas, 2003.

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2

Rocque, Gilbert La. Les masques: Roman. Montréal: Typo, 2003.

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3

Les masques: Roman. Vieux-Montréal [i.e. Montréal]: Québec/Amérique, 1987.

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4

Les masques: Roman. Montréal: Québec/Amérique, 1989.

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5

Sadoul, Jacques. Les sept masques: Roman. Paris: A. Michel, 1996.

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6

Au pays des masques: Roman. [Montréal]: Fides, 2009.

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7

Duchâteau, André-Paul. Les masques de cire: [roman]. Bruxelles: Éditions Labor, 2003.

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8

Dominique, Vitalyos, ed. La vallée des masques: Roman. Paris: Librairie générale française, 2014.

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9

La comédie des masques: Roman. Châlons-en-Champagne: Ex aequo, 2009.

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10

Godin, Pierre. Au pays des masques: Roman. [Montréal]: Fides, 2009.

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Más fuentes

Capítulos de libros sobre el tema "Masques, Roman"

1

Kafanova, Olga. "La théâtralité dans le roman. La Dernière Aldini. Jeux de scène et masques". En Écriture, performance et théâtralité dans l'œuvre de Georges Sand, 355–65. UGA Éditions, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.ugaeditions.4806.

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2

Vareille, Jean-Claude. "VI. Roman de la recherche ; recherche du roman". En L'Homme masqué, le justicier et le détective, 171–203. Presses universitaires de Lyon, 1989. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.1529.

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3

Vareille, Jean-Claude. "II. Naissance du roman policier". En L'Homme masqué, le justicier et le détective, 39–72. Presses universitaires de Lyon, 1989. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.1514.

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4

Raynié, Florence. "Pastores de Belén : un roman des origines". En Dire, taire, masquer les origines dans la péninsule Ibérique, 49–60. Presses universitaires du Midi, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.37161.

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5

Vareille, Jean-Claude. "I. Culture populaire et roman populaire a l’époque romantique". En L'Homme masqué, le justicier et le détective, 11–37. Presses universitaires de Lyon, 1989. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.1511.

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6

Spina, Olivier. "« Le roi enleva son masque et se montra tel que lui-même. » Les mascarades à la cour des Tudors, divertissements ou cérémonies ? (1520-1600)". En Rituels et cérémonies de cour, de l'Empire romain à l'âge baroque, 185–98. Presses universitaires du Septentrion, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.20863.

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