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Artículos de revistas sobre el tema "Matrimonio romano"

Autor: Grafiati
Publicado: 11 de marzo de 2023

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Muñoz Catalán, Elisa. "Naturaleza jurídica del matrimonio: 'matrimonium' y 'contractum' como sinónimos durante siglos." FORO. Revista de Ciencias Jurídicas y Sociales, Nueva Época 22, no. 2 (2020): 101–39. http://dx.doi.org/10.5209/foro.69058.

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Con el presente trabajo de investigación hemos profundizado en el concepto y naturaleza jurídica del matrimonio romano, así como en otras uniones extrafamiliares surgidas en Roma durante su etapa de mayor esplendor y su evolución hasta nuestros días. En primer lugar, se ha reparado en la importancia del connubium concebido como el derecho y la capacidad jurídica para contraer un matrimonio legítimo y cómo, la falta de este requisito, determinaba la calificación de «unión extramatrimonial », por no cumplir con uno de los elementos que caracterizaba a todo matrimonium iustum. En segundo término,
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Marlasca Martínez, Olga. "Limitaciones al ejercicio de la patria potestad. De Roma al Derecho moderno." Estudios de Deusto 48, no. 2 (2015): 123. http://dx.doi.org/10.18543/ed-48(2)-2000pp123-151.

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1. Introducción. 2. El precedente romano. 3. Derecho visigodo. 4. Recepción del Derecho romano en algunos textos legales. 5. Ley de Matrimonio Civil de 1870. 6. Concepción moderna de la autoridad paterna.
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Martín Rodríguez, Antonio María. "Semántica y sociología: análisis lexemático del matrimonio romano." Estudios Humanísticos. Filología, no. 9 (December 1, 1987): 179. http://dx.doi.org/10.18002/ehf.v0i9.4369.

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Fernández de Buján, Antonio. "REFLEXIONES A PROPOSITO DE LA REALIDAD SOCIAL, LA TRADICIÓN JURÍDICA Y LA MORAL CRISTIANA EN EL MATRIMONIO ROMANO ( I )." Revista Jurídica da FA7 6 (April 30, 2009): 29–43. http://dx.doi.org/10.24067/rjfa7;6.1:232.

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El matrimonio como toda institución que tiene una tradición de siglos es un producto histórico. Constituye la expresión en cada época de una moral y de unos usos sociales, en la que se refl ejan, si bien en una mayor medida en unas etapas que en otras, las tensiones, equilibrios, resistencias y oscilaciones, que las nuevas realidades o los cambios de mentalidad en una parte del universo social, producen en la valoración intrínseca de la institución, así como en el juego de fuerzas contrarias que aspiran a su conservación o remodelación. Sólo desde la interpretación de las fuentes de conocimien
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Falcao, Miguel. "O "ius connubi" romano o direito ao matrimonio." Revista Española de Derecho Canónico, no. 160 (January 1, 2006): 255–76. http://dx.doi.org/10.36576/summa.29573.

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Mirković, Miroslava. "Riccardo Astolfi, Il matrimonio nel diritto romano preclassico." Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Romanistische Abteilung 118, no. 1 (2001): 513–14. http://dx.doi.org/10.7767/zrgra.2001.118.1.513.

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Lázaro Guillamón, Carmen. "La monogamia como fundamento de las estructuras conyugales en los sistemas jurídicos occidentales: un aporte romanístico." RIDROM. Revista Internacional de Derecho Romano, no. 28 (April 28, 2022): 275–394. http://dx.doi.org/10.17811/ridrom.1.28.2022.275-394.

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Este trabajo pretende poner de manifiesto que el principio monogámico es característico del matrimonio romano. Desde este contexto, comprender e integrar los principios de las estructuras conyugales del Derecho Romano y seguir su iter histórico-jurídico es esencial a fin de fortalecer el principio monogámico que informa el actual sistema, puesto que dicho principio ofrece las bases tanto de la estructura familiar privada, como de la ordenación y la gestión de lo público en los denominados Estados Sociales y Democráticos de Derecho.
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Sztychmiler, Ryszard. "Znaczenie osobowości kandydata do małżeństwa w świetle obowiązującego prawa kanonicznego." Prawo Kanoniczne 40, no. 1-2 (1997): 201–17. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1997.40.1-2.09.

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Persona e personalita hanno nel diritto romano e nel diritto canonico i significati diversi. La Chiesa riconosce la personalita naturale di ogni uomo dalla sua concezione, ma personalita giuridica assegna dal battesimo. Nel diritto canonico possiamo distinguere la personalita naturale, canonica e richiesta. Mi sembra, che la Chiesa potrebbe assegnare il piu grosso significato della personalita Christiana. Gran valore della formazione della personalita matura nella Chiesa dimostrano le norme sulla educazione Christiana. La Chiesa richiede la maturità dalle persone, che prendono importanti decis
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Tejero, Eloy. "La sacramentalidad del matrimonio en la historia del pensamiento cristiano." Ius Canonicum 14, no. 27 (2018): 11–33. http://dx.doi.org/10.15581/016.14.21342.

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Resumen
Adversus ulteriorem sacramentorum theologiam, quae sacramenti matrimonii considerationem firmare in e,fficatia intendet, SS. Patres admirabili copia symbolorum declarant matrimonii intimam societatem cum divino proposito salvandi. Ex hac perspectiva matrimonium simul est et mysterium et signum. Ab inicio Deus matrimonium secundum archetypum, quod Prius in intimitate sua custoditum posterius revelatum fuit, ordinavit. Ita mysterium matrimoniale originaliter convertitur in signo magni mysterii Christi sponsi Ecclesiae, simul ac Revelatio divina explicitatur et in Christo
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Lopez Güeto, Aurora. "Mujer, poder y derecho en Roma." Revista Jurídica Piélagus 17, no. 1 (2018): 11–24. http://dx.doi.org/10.25054/16576799.1669.

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Resumen
El final de la República y el Alto Imperio contempla una cierta emancipación de la mujer romana con importantes repercusiones jurídicas. Los juristas ofrecían soluciones a las necesidades de las mujeres, cada vez con mayor protagonismo en la esfera económica, si bien, en ocasiones, se recortaban sus derechos y frenaban sus avances. Este estudio, siguiendo las pautas metodológicas, formales y expositivas del derecho romano, se abre a consideraciones de orden sociopolítico, invitando a la reflexión y a la asociación de comportamientos y decisiones de los poderes públicos y de la sociedad civil.
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Grossi, Vittorino. "Pia Forlini, I presupposti metagiuridici degli elementi fondamentali del matrimonio romano." Augustinianum 49, no. 2 (2009): 538–40. http://dx.doi.org/10.5840/agstm200949213.

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Garcia Sánchez, Justo. "El Derecho Romano en un Supuesto de Bigamia, fechado en 1639." Revista Jurídica da FA7 7 (April 30, 2010): 381–92. http://dx.doi.org/10.24067/rjfa7;7.1:159.

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La celebración de un segundo matrimonio, en vida de la primera esposa, durante el siglo XVII en España era impedimento que hacía nulo el segundo vínculo conyugal, pero venía valorado primariamente como una herejía, por la que se había incurrido automáticamente en excomunión. Para no soportar graves penas era preciso acogerse al edicto de gracia o arrepentirse espontáneamente, suplicando la absolución del Tribunal inquisitorial, después de haber abjurado con validez jurídica.
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Bañares, Juan Ignacio. "El «favor matrimonii» y la presunción de validez del matrimonio contraído. Comentario al Discurso de Juan Pablo II al Tribunal de la Rota Romana de 29.I.2004." Ius Canonicum 45, no. 89 (2017): 243–57. http://dx.doi.org/10.15581/016.45.14664.

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Algunos autores han sugerido la oportunidad de cambiar el favor iuris del matrimonio por un pretendido favor libertatis de la persona. En su Discurso a la Rota Romana de 2004, Juan Pablo II sale al paso de este error y resuelve la aparente oposición entre el favor del matrimonio y la libertad de la persona. El favor matrimonii no responde ni al principio de confesionalidad del Estado ni a unas circunstancias históricas o sociales concretas; y tampoco se puede reducir a la presunción de validez. El favor matrimonii se apoya sobre la naturaleza de la persona, del matrimonio y de la sociedad y co
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Suárez Gondar, Víctor. "La aportación del sínodo de los obispos (2014 y 2015) a la reforma del proceso de nulidad matrimonial." Revista Española de Derecho Canónico 75, no. 184 (2018): 309–27. http://dx.doi.org/10.36576/summa.50669.

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El artículo aborda la influencia que tuvieron los Sínodos de los Obispos celebrados en Roma en los años 2014 y 2015 sobre la promulgación de las Cartas Apóstólicas Motu Propio datae, Mitis Iudex Dominus Iesus y Mitis et misericors Iesus, acerca de la reforma del proceso canónico para las causas de declaración de nulidad del matrimonio. La primera parte trata de la participación que el Sínodo tiene en la Suprema Potestad del Romano Pontífice, una segunda parte analiza más detenidamente todas las cuestiones discutidas en el aula sinodal sobre la reforma del proceso que, hasta su publicación en A
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García Fueyo, Beatriz. "Recepción del derecho romano-canónico en la presunción legal de paternidad legítima codificada." Revista Española de Derecho Canónico 76, no. 186 (2019): 37–118. http://dx.doi.org/10.36576/summa.107789.

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la presunción de paternidad relacionada con las justas nupcias, iuris tantum, es un instituto plenamente vigente en Derecho romano, que se ha aplicado desde la Recepción medieval hasta nuestros días. por ello, ante la existencia de ciertas cir-cunstancias puede impugnarse y desconocerse la paternidad del marido, conforme a un fragmento de ulpiano, que remite a un responsum de Cervidio Scaevola, D. 1, 6, 6. Inicialmente esa referencia se hace al momento de la concepción, luego en Justiniano también al nacimiento, fijando, como tempus legitimum, que el hijo nazca después de los 180 días posterio
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De Francisco Olmos, José María. "La moneda dinástica en el ocaso del Imperio Bizantino." Eikon / Imago 1, no. 1 (2012): 157–80. http://dx.doi.org/10.5209/eiko.73273.

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En este artículo se analiza el problema de la sucesión al trono en el Imperio Bizantino desde el siglo XI hasta el XV, donde se aprecia la fuerza de la idea dinástica frente a la sucesión providencial, aunque ésta sigue muy viva, como puede verse en el acceso al trono de Miguel VIII, que justificaba sus actos y el cambo dinástico apoyándose en ella. Veremos como en el siglo XI se mantienen las asociaciones en las monedas y los emperadores que llegan al trono por matrimonio (Romano IV) mantienen el derecho sucesorio de los hijos de su antecesor. La llegada de una nueva dinastía está marcada por
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Rincón-Pérez, Tomás. "El sacramento del Orden y el sacerdocio ministerial a la luz del M. P. "Omnium in mentem"." Ius Canonicum 51, no. 101 (2015): 43–67. http://dx.doi.org/10.15581/016.51.2593.

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El M. P. Omnium in mentem ha modificado los cc. 1008 y 1009 referentes al sacramento del Orden, y ha suprimido la fórmula «apartamiento de la Iglesia por acto formal» en referencia a aspectos concretos del sacramento del matrimonio. Salvo una breve alusión a esta última cuestión, este trabajo tiene por objeto indagar los motivos que han llevado al Romano Pontífice a modificar de forma notable el tenor literal del c. 1008, al tiempo que introduce un párrafo nuevo en el c. 1009. Con ello, el Legislador trata de ilustrar de forma nueva el alcance teológico-canónico del sacramento del orden en su
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Giménez-Chornet, Vicent. "La protección de los jóvenes en la época foral valenciana." Revista sobre la infancia y la adolescencia, no. 22 (April 29, 2022): 68–83. http://dx.doi.org/10.4995/reinad.2022.15353.

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Resumen
En todas las sociedades y culturas ha habido preocupación por proteger a los menores de edad ante las adversidades sociales y familiares. Con el derecho romano la figura de tutela hacía posible que un varón pudiese atender al niño desamparado, generalmente de padre. Esta figura jurídica se mantuvo en el derecho foral valenciano, pero también aparecieron otras instituciones públicas y privadas que se preocuparon por la educación, la asistencia sanitaria o la ocupación profesional. En este artículo se concluye que en la atención de los niños y adolescentes hubo una clara diferenciación entre los
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Veraldi, Patricia. "La construcción del modelo de mujer cristiano en la Tardoantigüedad y la Alta Edad Media." Anuario de la Escuela de Historia, no. 28 (December 3, 2016): 170. http://dx.doi.org/10.35305/aeh.v0i28.194.

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Resumen
<p>El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve recorrido sobre la construcción de ese modelo durante el período el primer cristianismo y de la consolidación de la Iglesia como institución. De esta manera se abarcarán los períodos denominados comúnmente Antigüedad Tardía y Alta Edad Media, con el objetivo de conocer cómo el cristianismo católico romano condicionó e influyó en este proceso. La manera de entender el rol de la mujer en la sociedad cristiana de estos períodos afectó sin duda la relación entre los géneros así como la concepció
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Ponce, Patricia. "Sexualidades costeñas." Desacatos. Revista de Ciencias Sociales, no. 6 (July 3, 2014): 111. http://dx.doi.org/10.29340/6.1210.

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Resumen
Las sociedades occidentales somos herederas —en parte— de la tradición judeocristiana cuyas valoraciones y conceptualizaciones sobre la sexualidad tienen sus orígenes en los preceptos del judaísmo y el estoicismo helénico y romano que organizan un nuevo sistema sexual basado en el matrimonio religioso, como único espacio legítimo para ejercer la sexualidad orientada exclusivamente a la reproducción; la desaprobación de la homosexualidad y del sexo realizado solamente por placer. Al paso del tiempo esta moral cristiana se ha generalizado formando parte del sentido común, nuestro comportamiento
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Barreiro, Alejandrino F. "OLIS ROBLEDA, El matrimonio en Derecho Romano, 1 vol. de VI+306 págs., Libreria Editrice dell'Università Gregoriana, Roma 1970." Ius Canonicum 11, no. 21 (2018): 342–43. http://dx.doi.org/10.15581/016.11.21488.

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Rodríguez Iturri, Róger. "Orígenes, fuentes y principios jurídicos del matrimonio civil en el Perú de hoy: lo romano, lo cristiano y lo germánico." Derecho PUCP, no. 47 (December 1, 1993): 437–64. http://dx.doi.org/10.18800/derechopucp.199301.010.

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Kováčová, Zuzana, and Jana Kováčová. "“Vŕba, vŕba, daj mi muža (Sauce, sauce, dame un hombre…)”." Revista Española de Lingüística Aplicada/Spanish Journal of Applied Linguistics 32, no. 1 (2019): 32–53. http://dx.doi.org/10.1075/resla.15053.kov.

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Resumen La imagen de la mujer en la fraseología tiene varios aspectos y está diferenciada. La bipolaridad del género masculino y femenino determina la imagen lingüística y cultural del hombre, la mujer y las interacciones entre ellos, durante las diferentes etapas de sus vidas. Este estudio se basa metodológicamente en la aceptación de aspectos reflejados en el significado de las expresiones idiomáticas. El tema de las relaciones amorosas entre jóvenes es el más representado en la fraseología eslovaca. La diferencia de edad se percibía de forma negativa. El matrimonio era tomado muy seriamente
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Olmos Ortega, María Elena. "Las causas matrimoniales a la luz de los discursos de los Papas a la Rota Romana (2000-2021)." Revista Española de Derecho Canónico 78, no. 191 (2021): 1053–89. http://dx.doi.org/10.36576/summa.146832.

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Resumen
Este estudio recoge las reflexiones de los discursos de los Papas a la Rota Romana correspondientes a este siglo XXI, que incluyen el pontificado de San Juan Pablo II, de Benedicto XVI y de Francisco, sobre algunas cuestiones relativas a las causas matrimoniales: valor de los discursos y de la jurisprudencia rotal; concepto de matrimonio, fines, bienes y propiedades esenciales; preparación al matrimonio y atención pastoral a los matrimonios y a las familias; patología del consentimiento y nulidad de matrimonio; criterios inspiradores de los tribunales eclesiásticos y, por último, idoneidad del
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Del Amo, León. "Reflexión acerca de las causas matrimoniales en España." Ius Canonicum 14, no. 27 (2018): 169–219. http://dx.doi.org/10.15581/016.14.21345.

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Resumen
Intendit hoc studium responsum dare articulo P. Romualdo Rodrigo, O. A. R., edito in recensione Romanae Universitatis Gregorianae, «Periodica», a. 1973, p. 503-550. Per copiosa data considerationesque significatur status processuum matrimonialium in Hispania. Urgetur character iudicialis, non administrativus, Decreti ratificantis, sicut in Motu proprio «Causas matrimoniales » regulatur. Respectu matrimonii, Hispania non est fautor divortii, et tramitatio causarum matrimonii canonici, vel nullitatis sint vel separationis, reservatur tribunalibus Ecclesiae. Res publica agnoscit valorem harum dec
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Muñoz Catalán, Elisa. "Matrimonios ilegales, inexistentes o nulos, desde la legislación matrimonial de Augusto hasta Constantino I." Revista de Derecho de la UNED (RDUNED), no. 26 (December 18, 2020): 393. http://dx.doi.org/10.5944/rduned.26.2020.29202.

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Resumen
Con el presente trabajo de investigación hemos analizado la importancia de las leyes matrimoniales promulgadas por el emperador Augusto, su idea de romanidad, así como la posterior evolución postclásica ya con Constantino I. En este sentido, se ha demostrado cómo tanto la Lex Iulia de maritandis ordinibus como la Lex Papia Poppaea nuptialis formaron un solo texto denominado Lex Iulia et Papia Poppaea cuya finalidad fue la restauración de la familia sobre la base de las tradiciones para desarrollar una política que favoreciese las uniones lícitamente contraídas y la procreación. Lo anterior nos
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Llobell, Joaquín. "La modificación «ex officio» de la fórmula de la duda, la certeza moral y la conformidad de las sentencias en la Instrucción "Dignitas connubii"." Ius Canonicum 46, no. 91 (2017): 139–76. http://dx.doi.org/10.15581/016.46.14618.

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Resumen
El juez puede modificar ex officio el objeto de la causa de nulidad del matrimonio, aunque parezca prohibida formalmente por el can. 1514 y ahora también por el art. 136 de DC. Esta posición tiende a promover la declaración de la verdad sobre la validez o la nulidad del matrimonio evitando formalismos e inútiles pérdidas de tiempo. La «certeza moral» no es un estado meramente subjetivo del juez sino que posee un amplio contenido objetivo: debe fundarse en las actas del proceso, las cuales deben poseer la capacidad de justificar en la motivación la decisión de producir la misma certeza en el tr
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Góralski, Wojciech. "Poważny brak rozeznania oceniającego oraz niezdolność do podjęcia istotnych obowiązków małżeńskich (kan 1095, nn. 2-3) w świetle wyroku Roty Rzymskiej z 23 II 1990 r. C. Bruno." Prawo Kanoniczne 35, no. 3-4 (1992): 147–59. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1992.35.3-4.05.

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Dopo vent’anni di convivenza coniugale da cui nacquero sei figli la moglie è stata delusa da due processi ecclesiastici (negli Stati Uniti) in cui il suo matrimonio, accusato dal marito („ob defectum discretionis iudicii et incapacitatem psychicam uxoris”), è stato dichiarato nullo ai sensi del can. 1095, n. 3. Dopo aver interposto (dalla convenuta) il ricorso alla Segnatura Apostolica la causa fu esaminata dalla Rota Romana in terza istanza. Nella sentenza rotale del 23 II 1990 c. Bruno, al proposto dubbio „an, constet de nullitate matrimonii?” il turno a risposto „negative” prendendo in cons
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Rossi, Francesca. "Divortium e tutela del coniuge “debole”: mulier, uxor, mater." La Nuova Giuridica 2, no. 2 (2023): 78–103. http://dx.doi.org/10.36253/lng-1977.

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Il presente contributo propone una breve rifl essione sulla tutela del coniuge “debole” nel diritto romano, alla luce degli strumenti previsti a favore della donna a seguito dello scioglimento del matrimonio. A tal fi ne, sono presi in esame gli istituti della dote e della donazione nuziale (ante e propter nuptias), quali apporti patrimoniali funzionali alla vita coniugale. In particolare, viene considerato il regime giuridico di entrambi in conseguenza del divorzio, attraverso un riferimento alla restituzione e alle trattenute dotali (retentiones), nonché all’usufrutto legale della donazione
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MARTINS, CAROLINE MORATO. "MODELOS ÉTICOS FEMININOS NA ROMA ANTIGA: uma análise sobre a construção da fama de Lívia Drusila e Agripina Maior." Outros Tempos: Pesquisa em Foco - História 17, no. 29 (2020): 83–99. http://dx.doi.org/10.18817/ot.v17i29.754.

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Neste artigo, apresentamos parte da investigação que temos feito acerca da fama de duas específicas personagens femininas do início do período imperial romano: Agripina Maior e Lívia Drusila. Para tanto, discutimos múltiplas apresentações dessas figuras nas narrativas de Tácito e Suetônio, posteriores ao período Júlio-Cláudio sob o qual tais mulheres viveram. Analisamos como a construção ou reconstrução da fama ligadas às duas personagens convergem, nos Anais e nas Vidas dos doze césares, para uma alteração das condições ético-morais dessas mulheres. A alteração da fama de ambas é ocasionada p
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Pinto, Agerson Tabosa. "A UNIÃO ESTÁVEL BRASILEIRA E SUAS RAÍZES ROMANÍSTICAS." Revista Jurídica da FA7 4 (April 30, 2007): 65–79. http://dx.doi.org/10.24067/rjfa7;4.1:201.

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O Direito Romano produziu institutos que ultrapassaram a antiguidade clássica, sobreviveram ao Imperium, foram incorporados, na Idade Média, ao jus commune, e, por fim, aculturados, na Idade Moderna, aos direitos nacionais. O presente trabalho tenta mostrar que, hodiernamente, institutos jurídicos de origem romana, que pareciam mortos e sepultados para sempre, estão renascendo, como é o caso da união estável. Quando das justas núpcias, o poder do marido sobre a esposa (manus), indispensável à constituição da família, poderia operar-se por qualquer uma destas modalidades: a celebração festiva (
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Scaramella, Pierroberto. "I dubbi sul sacramento del matrimonio e la questione dei matrimoni misti nella casistica delle congregazioni romane (secc. XVI-XVIII)." Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée 121, no. 1 (2009): 75–94. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2009.10578.

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Stawniak, Henryk. "Ewangelizacja kultury małżeństwa : (rozważanie w świetle papieskiego przemówienia do Roty)." Prawo Kanoniczne 35, no. 1-2 (1992): 189–200. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1992.35.1-2.09.

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L’articolo presente cerca di essere una prova di riflessione sull’allocuzione di Giovanni Paolo II alla Rota Romana, pronunciata dal Sommo Pontefice del 28 gennaio 1991. Nel suo discorso papa ha preso in considerazione l’argomento della fede e della cultura nel matrimonio. Partendo dalla tesi che il piano di Dio riguardante del matrimonio e della famiglia si realizza nella storia e nella diversità delle culture, viene poi messo in vista l’ambiguo influsso della cultura odierna sul matrimonio ed è stato posto un accento sulle tendenze e questioni pericolosi che richiedono ancora dei cambiamenti
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Góralski, Wojciech. "Wykluczenie nierozerwalności małżeństwa w opublikowanych wyrokach Roty Rzymskiej z 2001 roku." Prawo Kanoniczne 53, no. 1-2 (2010): 159–79. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2010.53.1-2.09.

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Resumen
Il can. 1101 § 2 CIC afferma che se una o entrambe le parti escludono con un positivo atto di volontà il matrimonio stesso, oppure un suo elemento essenziale o una sua proprietà essenziale, contraggono invalidamente. L’esclusione dunque dell’indissolubilità (è una forma di simulazione parziale del consenso matrimoniale) significa la discrepanza fra dichiarato e voluto; in effetti è la volontà positiva di non impegnarsi per sempre. Nello suo studio l’autore presenta le sentenze della Rota Romana emanate dal titolo suddetto nell’anno 2001 e pubblicate nel volume 93. delle Decisiones seu Sententi
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Góralski, Wojciech. "Istotne obowiązki małżeńskie w świetle orzecznictwa Roty Rzymskiej: zarys problematyki." Prawo Kanoniczne 52, no. 3-4 (2009): 215–28. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2009.52.3-4.10.

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Resumen
La problematica degli obblighi essenziali del matrimonio presenta diverse questioni alle quali si cerca una risposta. Tanto di più, perchè nel can. 1095 CIC si fa riferimento espressamene agli obblighi essenziali del matrimonio (nn. 2 e 3). La più importante domanda è questa: quale è l’oggetto del consenso matrimoniale? Si può affermare che un’adeguata interpretazione del consenso si potrà fare solo se si considera il suo oggetto non tanto come un insieme di diritti e obblighi essenziali, quanto le persone stesse dell’uomo e della donna che si danno nella loro coniugalità, cioè, in quanto mari
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Leszczyński, Grzegorz. "Rola obrońcy węzła małżeńskiego w procesie o stwierdzenie nieważności małżeństwa." Prawo Kanoniczne 49, no. 3-4 (2006): 51–61. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2006.49.3-4.04.

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Resumen
Siccome il matrimonio gaudet favore iuris, il ruolo di difensore del vincolo è insostituibile e di massima importanza. Lo ripeteva parecchie volte il Santo Padre Giovanni Paolo II nei suoi discorsi alla Rota Romana. Si notano invece a volte le tendenze che purtroppo tendono a ridimensionare il suo ruolo fino a confonderlo con quello di altri partecipanti al processo, o a ridurlo a qualche insignificante adempimento formale, rendendo praticamente assente nella dialettica processuale. Questo articolo cerca di presentare l’importanza dell’ufficio del difensore del vincolo nel processo matrimonial
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Boero, Silvia. "Avanti il Divorzio di Anna Franchi." Mnemosyne, no. 5 (October 15, 2018): 13. http://dx.doi.org/10.14428/mnemosyne.v0i5.13513.

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Anna Franchi, esponente di spicco del nostro primo femminismo, fece scalpore agli inizi del ‘900 con il romanzo autobiografico Avanti il Divorzio, in cui senza falsi pudori descrisse il proprio infelice matrimonio, abbracciando la causa divorzista con un anticipo di oltre mezzo secolo.
 Ribelle autodichiarata, consapevole ed orgogliosa dell’ostracismo al quale sarebbe stata condannata, non tralasciò neppure i dettagli più inquietanti, conscia che questa agghiacciante documentazione delle violenze subite ne avrebbe costituito la prova, grazie alla quale sarebbe riuscita ad ottenere la legi
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Góralski, Wojciech. "Osoba ludzka jako centralny punkt odniesienia dla wymiaru sprawiedliwości. Sprawiedliwość a sumienie indywidualne : (ze spotkania papieża Jana Pawła II z Trybunałem Roty Rzymskiej 10 II 1995 r)." Prawo Kanoniczne 38, no. 3-4 (1995): 3–10. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1995.38.3-4.01.

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Il 10 febbraio 1995, in occasione della inagurazione dell’Anno Giudiziario il Santo Padre ha ricevuto in udienza i prelati-uditori della Rota Romana. Nel discorso pronunciato dal Giovanni Paolo II è stato toccato il tema riguardante l’urgente necessità di collocare l’uomo al centro del „ministerium iustitiae” ed il dovere di tener conto delle esigenze derivanti da una visione unitaria che abbracci insieme giustizia e coscienza individuale soprattutto nei giudizi sulla legittimità o sulla validità del matrimonio.
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Góralski, Wojciech. "Błąd co do przymiotu osoby (kan. 1097 § 2) w świetle wyroku Roty Rzymskiej z 22 V 1991 r. c. Palestro." Prawo Kanoniczne 36, no. 1-2 (1993): 131–43. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1993.36.1-2.06.

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Il 22 maggio 1991 è statà pronunciata la sentenza definitiva del turno rotale c. Palestro (in terza istanza) di nullité del matrimonio dal titolo dell’errore sulla qualità della persona (la capacité della donna alla procreazione della prole), interesa direttamente e principalmente dal attore. L ’autore présenta e commenta suddetta sentenza esponendo gli argomenti sia in iure sia in facto. Lo studio è stato concepito come una forma della popularizzazione della recentissima giurisprudenza matrimoniale della Rota Romana.
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Stawniak, Henryk. "Niezdolność do zawarcia małżeństwa (kan. 1095 KPK) w świetle przemówień papieskich do Roty Rzymskiej i nauki Kościoła." Prawo Kanoniczne 52, no. 3-4 (2009): 229–46. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2009.52.3-4.11.

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Resumen
Il presente articolo è una più ampia versione della conferenza tenuta agli impiegati dei tribunali ecclesiastici. L’oggetto di questo studio consta dell’applicazione del can. 1095 CIC nella giurisprudenza ecclesiale in base ad alcune indicazioni contenute nei discorsi dei pontefici alla Rota Romana e del Magistero della Chiesa. L’essenziale filo dello studio sono le questioni di giovarsi abilmente delle scienze psicologiche o psichiatriche (nel contesto dell’antropologia cristiana, come pure nel contesto del pessimismo antropologico), inoltre anche le questioni di usufruire abilmente dei giudi
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Aznar Gil, Federico R. "La dimensión pastoral del proceso de nulidad matrimonial. Anotaciones al Discurso del Romano Pontífice al Tribunal Apostólico de la Rota Romana (28 ener o2006)." Revista Española de Derecho Canónico, no. 161 (January 1, 2006): 747–66. http://dx.doi.org/10.36576/summa.29591.

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Vinicius Leão, Marcus. "A evolução histórica do matrimônio no direito canônico e no direito civil brasileiro." Diversidade Religiosa 9, no. 1 (2019): 155–72. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.2317-0476.2019v9n1.44827.

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O trabalho analisa a existência de relações entre o Código de Direito Canônico e o atual Código de Direito Civil Brasileiro, através da evolução histórica da legislação canônica e da legislativa civil brasileira. O trabalho aborda o surgimento histórico e as modificações legislativas de ambos os códigos, propondo ressaltar suas semelhanças e diferenças, evidenciando, desta forma, a influência da Igreja Católica Apostólica Romana no desenvolvimento normativo da legislação matrimonial brasileira. O artigo também examina algumas divergências e entendimentos existentes em ambos os códigos, como a
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Castillo Álvarez, Arcadio del. "Legislación romana y liberación femenina: una relación inconsciente." Lucentum, no. 7-8 (December 15, 1988): 161. http://dx.doi.org/10.14198/lvcentvm1988-1989.7-8.07.

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Este estudio tiene como objetivo un intento de plasmar la incidencia que la normativa jurídica romana tuvo en la consecución a lo largo del tiempo de mayores cotas de libertad por parte del elemento femenino: ello se manifiesta de forma muy especial en ciertos aspectos como la legislación matrimonial, la ley sobre el adulterio, la tutela mulieris o el régimen dotal.
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van Slyke, Gretchen. "L'auto/biographie de Rosa Bonheur : un testament matrimonial." Romantisme 24, no. 85 (1994): 37–45. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1994.6229.

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Serrano, José Miguel. "Nulidad de matrimonio. Sentencia de la Sagrada Rota Romana C. Ioseph M. Serrano." Ius Canonicum 17, no. 34 (2018): 249–53. http://dx.doi.org/10.15581/016.17.20459.

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Serrano, José Miguel. "Nulidad de matrimonio. Sentencia de la Sagrada Rota Romana. C. Joseph M. Serrano." Ius Canonicum 18, no. 35-36 (2018): 405–8. http://dx.doi.org/10.15581/016.18.20443.

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Azevedo, Sarah Fernandes Lino de. "The imperial ideas of order and disorder in connection to the matrimonial laws of Augustus: a gender analysis." Mare Nostrum (São Paulo) 5, no. 5 (2014): 44. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2177-4218.v5i5p44-58.

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Este artigo discute as ideias de ordem e desordem imperiais relacionadas às leis matrimonias de Augusto, principalmente à Lex Iulia de adulteriis (Lei Júlia sobre adultério). Um dos nossos objetivos é compreender como a figura do adúltero, ou da adúltera, e a própria lei contra o adultério, são relacionadas à política imperial como fator de ordem e/ou desordem. Pretendemos também discutir brevemente sobre o modo como as leis matrimoniais eram manipuladas no contexto político do início do Império Romano, e explorar um pouco a relação entre os crimes de adultério e maiestas.
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Góralski, Wojciech. "Podstępne wprowadzenie w błąd (kan.1098 KPK) : (na podstawie wyroku Roty Rzymskiej c. Burke z 25 X 1990 r.)." Prawo Kanoniczne 38, no. 1-2 (1995): 3–11. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1995.38.1-2.01.

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L’autore esamina e commenta la sentenza della Rota Romana с. Burke del 25 ottobre 1990 in causa Madraspolitan. et Meliaporen. nullitatis matrimonii „ob errorem dolose causatum, et quatenus negative: ob defectum discretionis iudicii in muliuere actrice” riguardo al primo titolo di invalidità cioè all’errore causato dal dolo. Si espone soprattutto i momenti essenziali della parte „in iure” della sentenza: la ragione di invalidità, il modo dell’azione dolosa, la natura di qualità dell’altra parte come l'oggetto del dolo, la gravità della turbazione del consorzio della vita coniugale, la prova dei
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Góralski, Wojciech. "Błąd spowodowany podstępem (kan. 1098 KPK) w świetle orzecznictwa Roty Rzymskiej." Prawo Kanoniczne 52, no. 1-2 (2009): 155–74. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2009.52.1-2.06.

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Lo studio dell’autore ha come compito quello di presentare la giurisprudenza del Tribunale Apostolico della Rota Romana riguardo al can. 1098 CIC. Dopo 25 anni dalla promulgazione del nuovo Codice sembra utile proporre una breve sintesi (successiva – dopo gli studi di P. Bianchi e L. Ghisoni) delle decisioni rotali (sentenze e decreti) in cui si applica quella norma ai casi concreti. La ricerca sull’applicazione del suddetto canone nella giurisprudenza rotale si dirige verso gli elementi essenziali (costitutivi) per l’individuazione della figura giuridica della deceptio dolosa. Si prende dunqu
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Beissinger, Margaret. "“Lăutar Space”: Marriage, Weddings, and Identity among Romani Musicians in Romania." Martor. The Museum of the Romanian Peasant Anthropology Review 25 (November 15, 2020): 97–114. http://dx.doi.org/10.57225/martor.2020.25.06.

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This article treats, through the lens of marriage and nuptial practices, how lăutari (professional male Romani musicians who perform at Romanian weddings) and their families self-identify as Romanianized Roma. Lăutari assume hybrid forms of identity, drawing on both traditional Romani and mainstream Romanian culture as they perpetually create and recreate their own composite sense of “lǎutar space.” Lăutari, like many Roma, preserve basic norms of traditional matrimony, and weddings provide an arena in which they express emblems of Romani culture. Yet lăutari also invoke their “elite” status v
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