Bibliografías temáticas / Mexico City (Mexico). Convento de la Encaración

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Literatura académica sobre el tema "Mexico City (Mexico). Convento de la Encaración"

Autor: Grafiati
Publicado: 28 de julio de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Mexico City (Mexico). Convento de la Encaración"

1

San Martín Córdova, Ivan, and Verónica Lorena Orozco Velázquez. "El análisis tipológico como herramienta historiográfica de la arquitectura. Corpus Christi: un templo atípico para las cacicas indígenas esposas de Cristo en México." Intervención 1, no. 25 (2022): 57–125. http://dx.doi.org/10.30763/intervencion.262.v1n25.41.2022.

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Resumen
Los templos de los conventos femeninos novohispanos presentan características arquitectónicas y urbanas semejantes que permiten analizarlos historiográficamente con una metodología tipológica que destaca tanto los casos que cumplían con la tradición como los que se apartaban de ella. El artículo analiza un caso atípico: el convento de Corpus Christi de la Ciudad de México para monjas indígenas nobles y cacicas, diseñado y construido por Pedro de Arrieta. El análisis se basará en las tipologías de los procesos proyectuales —antes y durante las decisiones compositivas del proyecto en su prefigur
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2

Márquez Morfín, Lourdes, and María Viridiana Sosa Márquez. "Mortalidad de niños y sífilis congénita en la Ciudad de México en 1915 / Child Mortality and Congenital Syphilis in Mexico City in 1915." Estudios Demográficos y Urbanos 31, no. 1 (2016): 177. http://dx.doi.org/10.24201/edu.v31i1.1507.

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Resumen
En el presente estudio nos enfocamos en la estimación de la mortalidad infantil y el análisis sobre la causa de muerte relacionada con la sífilis congénita en la Ciudad de México en 1915. Las fuentes de información utilizadas son las estadísticas vitales de defunciones para ese año, que contienen información por edad, sexo y causa de muerte. Por otro lado, con el fin de corroborar la presencia de la sífilis congénita desde siglos atrás, describimos los resultados del análisis osteopatológico de una serie de 199 esqueletos de niños de diversas edades, incluyendo fetos, rescatados durante las ex
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3

Maldavsky, Aliocha. "Financiar la cristiandad hispanoamericana. Inversiones laicas en las instituciones religiosas en los Andes (s. XVI y XVII)." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 114. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.06.

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Resumen
RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se
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4

Velasco Toro, José. "Matiana, mística del imaginario y “voz de ultratumba”." ULÚA. REVISTA DE HISTORIA, SOCIEDAD Y CULTURA, no. 10 (January 28, 2015). http://dx.doi.org/10.25009/urhsc.v0i10.1372.

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Resumen
El 18 de enero de 1837, D. Juan Manuel Irisarri, vicario de los conventos de religiosas de la ciudad de México, ordenó a la madre María Josefa de la Pasión de Jesús, recopilar las visiones tenidas por Matiana del Espíritu Santo y escribir un opúsculo que llevó por tituló: Noticia de la revelación que la señora Matiana del Espíritu Santo, tuvo en este convento de San Jerónimo de la ciudad de México. Matiana fue conocida por el imaginario popular como profetiza, signo que la hizo famosa por anunciar los cambios políticos y sociales del México independiente, y que fue utilizado a favor de la caus
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Libros sobre el tema "Mexico City (Mexico). Convento de la Encaración"

1

Manuel, Romero de Terreros. La Iglesia y Convento de San Agustín. 2nd ed. Universidad Nacional Autónoma de México, 1985.

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2

Reyna, María del Carmen. El Convento de San Jerónimo: Vida conventual y finanzas. Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1990.

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3

Carlos de Sigüenza y Gongora. Parayso occidental: Plantado y cultivado por la liberal benefica mano de los muy catholicos y poderosos reyes de España nuestros señores en su magnifico real convento de Jesus María de México. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, 1995.

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4

Gutiérrez, José Félix Alonso. Guía del fondo Convento de Jesús María. Secretaría de Salud, Oficialía Mayor, Unidad de Información y Documentación Institucional, 1989.

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5

Cossío, Daniel Juárez. El Convento de San Jerónimo: Un ejemplo de arqueología histórica. Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1989.

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6

Chauvet, Fidel de Jesús. San Francisco de México. Tradición, 1985.

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7

Vargas, Ramón Carrasco. Arqueología y arquitectura en el ex-Convento de San Jerónimo. Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1990.

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8

Medina, Manuel Ramos. Imagen de santidad en un mundo profano: Historia de una fundación. Universidad Iberoamericana, Departamento de Historia, 1990.

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9

Contreras, Carlos Salas. Arqueología del ex Convento de la Encarnación de le Ciudad de México: Edificio sede de la Secretaría de Educación Pública. Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2006.

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10

Lory, Josefina Mansilla. Catálogo de los esqueletos de entierros primarios de la colección San Jerónimo, temporada 1976. Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1994.

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