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Bibliografías temáticas / Orientalisme, Orient

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Tesis

Literatura académica sobre el tema "Orientalisme, Orient"

Autor: Grafiati

Publicado: 25 de mayo de 2024

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Tesis sobre el tema "Orientalisme, Orient"

1

Günther, Erika. "Die Faszination des Fremden : der malerische Orientalismus in Deutschland /." Münster : Lit Verl, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355303022.

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2

Bustarret, Claire. "Parcours entre voir et lire : les albums photographiques de voyage en Orient 1850-1880 /." [Paris] : C. Bustarret, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35066669c.

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3

Rabolt, Marie-Caroline. "Louis Lortet (1836-1909), un médecin naturaliste en Orient." Thesis, Lyon 1, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO10087/document.

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Resumen

Louis Lortet est un savant lyonnais qui a cumulé connaissances scientifiques et responsabilités administratives. Entre 1873 et 1909, il obtient plusieurs missions en Orient du ministère de l'Instruction publique, notamment en Syrie et en Égypte. Les travaux relatifs à ces voyages témoignent de la formation de médecin et de naturaliste du savant, mais concernent également d'autres disciplines comme l'archéologie et l'anthropologie. Cette étude propose de retracer l'itinéraire de Lortet en s'appuyant sur divers aspects de sa biographie, éclairant son oeuvre orientaliste. La première partie met e

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4

Terme, Renaud. "La perception de l'islam par les élites françaises (1830-1914)." Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR30004/document.

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Resumen

Percevoir signifie recevoir une information, la prendre en compte, la confronter aux données de notre mémoire et la traiter selon nos modes de raisonnement puis tirer de l’image ainsi formée une conséquence c’est-à-dire un acte. Pour approcher la perception de l’islam par les élites françaises entre 1830 et 1914 nous avons donc dans un premier Livre fait une compilation des présentations que les élites dites « d’érudition » : historiens, écrivains, religieux, linguistes, philologues, artistes, faisaient de l’islam ; des données qu’ils pouvaient recevoir de leur mémoire puisque l’on glosait sur

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5

张Zhang, 金岭Jinling. ""法"眼看中国 : 文化想象中的"他者" 研究Fa yan kan zhong guo". Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2007_out_zhang_j.pdf.

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Cette étude se penche sur la représentation de la Chine culturelle dans l'imaginaire dominant des Français. Sa perspective scientifique est constituée dans trois dimensions : historique, spatiale et discursive. L'image de la Chine n'a été historiquement ni invariable, ni homogène en France, et son évolution dépend du changement dans les méta-récits de chaque époque et des facteurs culturels. La Chine imaginée par des Français est un autre culturel marqué par des stéréotypes et des « traditions » chinoises, qui sont souvent réduites à un passé lointain et mythique. L'altérité de la culture chin

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6

李Li, 岚Lan. "少数民族女性人力资源开发培训研究Shao shu min zu nv xing ren li zi yuan kai fa pei xun yan jiu". Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2007_in_li_l.pdf.

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Resumen

La thèse porte sur la situation des femmes des minorités ethniques en Chine actuellement. La situation des femmes des ces ethnies est actuellement difficile: niveau éducatif faible, région pauvre, peu d'accès à des qualifications professionelles. Les autorités chioises ont du politiques de développement économique et culturel de ces minorités. La thèse montre en quoi une meilleure formation contribuerait à un avantage compétitif de ces régions. Elle étudie trois cas (ethinie Yi, ethnie Bai et Tibétain). La thèse conclut à une nécessaire adaptation des politiques de formation-développement en f

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7

Jung, Kum-Hee. "Les influences de l'Extrême-Orient dans les oeuvres du peintre Jean Degottex." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010550.

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Resumen

Le sujet de notre thèse concerne les influences extrême-orientales qui ont amené le peintre français Jean Degottex à peindre l'écriture et à écrire la peinture. En effet, l'artiste définit dans son oeuvre ses propres signes et les utilise dans sa propre écriture. Du signe inexpressif et signifiant, il passe au signe expressif et signifié. Comment peut-on définir sa peinture ? L'action painting, la peinture surréaliste et la calligraphie extrême-orientale apparaissent partout presentes dans ses toiles. Utilisant les materiaux et les techniques de la peinture zen et sumi, Degottex s'informe sur

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8

Ambrosini, Chenivesse Victoria. "Art populaire, art contemporain et pratiques politiques au Moyen-Orient : entre orientalisme et Révolution égyptienne, 2000-2014." Paris, EHESS, 2015. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01168383.

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Resumen

Art populaire, art de la subversion, à l'échelle locale et internationale. À partir des années 1990, l'art populaire, ainsi dénommé par les artistes contemporains d'Egypte et du Moyen-Orient, désigne une pratique antiélitiste qui détourne les esthétiques populaires, s'ancre dans le pop art et l'irruption de la vie quotidienne dans les représentations. Parmi ces esthétiques, le kitsch est emblématique. Entré dans l'art au début du XXe siècle, de nombreux artistes du Moyen-Orient s'en emparent bien qu'il concentre une critique esthétique et éthique. Il s'agit pour les artistes de produire une su

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9

Bovio, Maéva. "Les voyages en Orient des écrivains français de 1919 à 1952 : l'Orient romantique à l'épreuve du nouveau siècle." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016GREAL020/document.

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Resumen

Au lendemain de la Première Guerre mondiale, le Moyen Orient connaît de profonds bouleversements : la carte géopolitique est entièrement modifiée et de nouvelles problématiques se font jour (sionisme, montée des nationalismes arabes). La France s'implante politiquement dans la région en tant que puissance coloniale, par le biais des mandats qui lui sont confiés par la Société des Nations en Syrie et au Liban. Le Moyen Orient de 1952, où figurent désormais l’État d'Israël et de nombreux pays indépendants réunis au sein de la Ligue arabe, n'offre plus le même visage qu'avant 1914.Ces renversemen

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10

Kis, Zsuzsa Eszter. "L' Orient dans les contes philosophiques de Montesquieu et de Voltaire." Lyon, Ecole normale supérieure, 2010. http://www.theses.fr/2010ENSL0081.

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Resumen

Les contes philosophiques de Montesquieu et de Voltaire se déroulent le plus souvent en Orient. Le but de cette thèse est d’une part confronter les contes des deux auteurs; et d’autre part examiner l’aspect oriental des contes philosophiques. Comment les deux auteurs utilisent-ils l’image et l’esthétique de l’Orient ? Est-ce un décor, un piment exotique ou a t-il d’autres fonctions ? Dans quelle mesure l’Orient est-il un vecteur qui permet d’exprimer des pensées philosophiques ? L’Orient est un espace peu connu dans l’Europe des Lumières, il est donc propre à l’évasion, à la rêverie, dimension

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