Bibliografías temáticas / Orthodoxies protestantes

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros

Literatura académica sobre el tema "Orthodoxies protestantes"

Autor: Grafiati
Publicado: 22 de junio de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Orthodoxies protestantes"

1

Gueisaaz, Mireille. "Protestants et laïques d'origine protestante dans la loi de 1905." Matériaux pour l’histoire de notre temps N° 78, no. 2 (2005): 16–26. http://dx.doi.org/10.3917/mate.078.0003.

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Resumen
Résumé On peut dire aujourd’hui que les participations de protestants ou de laïques d’origine protestante ont été nombreuses et non négligeables dans la loi de 1905, en dépit d’une absence de « politique » protestante sur la question. Si les protestants « orthodoxes » ont fait profiter la loi d’un certain nombre de « savoirs » protestants, en matière de séparation, ces savoirs ont également été apportés par des laïques d’origine protestante et non des moindres. Le rôle de Francis de Pressenssé qui appartenait à une grande famille protestante « libriste » dans la rédaction et le vote de la loi
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2

Groen, Basilius J. "Protestantismus und ostkirchliche Orthodoxie." Labyrinth 20, no. 2 (2019): 78. http://dx.doi.org/10.25180/lj.v20i2.137.

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Resumen
Protestantism and Eastern OrthodoxyThe relations between Protestantism and Eastern Orthodoxy span five centuries and bear upon nu-merous aspects, hence, only some items can be dealt with here. First, I discuss the late-sixteenth-century correspondence between German Lutheran theologians and Patriarch Jeremiah II of Constan-tinople, the Calvinist leanings of Patriarch Cyril Lukaris, and the influx of Protestant missionaries into traditionally Orthodox territory. Second, I outline the rise of a 'counter movement’, i.e. the Ecumeni-cal Movement, and the aim and structure of the World Council of C
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3

Bjelajac, Branko. "Mission in Central and Eastern Europe: Realities, Perspectives, Trends." European Journal of Theology 28, no. 2 (2020): 178–81. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.2.010.bjel.

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Resumen
SummaryThis book contains a large collection of papers which report on missional activities in Central and Eastern Europe, especially on initiatives based in local churches and oriented towards society. It looks across denominational lines, from Eastern Orthodox to Roman Catholic, Protestant and various neo-Protestant churches. This is a very stimulating volume which discusses a much-neglected area in Europe from the perspective of missionary practice, presenting old and new forms of mission, as well as ways forward. It is one of the few publications that addresses aspects of mission in this p
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4

Nikitin, Awgoestin. "Russisch-Hollandse Betrekkingen." Het Christelijk Oosten 41, no. 2 (1989): 94–114. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-04102003.

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Resumen
Les relations russo-hollandaises L’auteur, professeur à l’Académie Ecclésiastique de Léningrad, décrit dans eet article l’histoire des relations entre la Russie et la Hollande depuis Ie 16e siècle jusqu’au début du 20e siècle. Il traite surtout des contacts entre les protestants hollandais et les orthodoxes russes . Après leur voyage par Ie grand Nord les commerçants et les délégués officiels débarquèrent du cöté de l’actuel Mourmansk et les premiers voyageurs passaient l’hiver au couvent de Petchengski. De là ils rejoignirent Moscou. Il nous reste des notices et des rapports de ces voyages. L
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Abel, Olivier, Michel Fédou, and Christophe d’Aloisio. "Innovation et tradition en christianisme pluriel." Études janvier, no. 1 (2014): 79–88. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4212.0079.

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Resumen
Les trois confessions chrétiennes, la catholique, l’orthodoxe et la protestante, ont un rapport en apparence différencié à la tradition et à la nouveauté. Si l’orthodoxie, voire le catholicisme, semblent valoriser la continuité de la tradition, cultivant jalousement la fidélité à l’égard d’un héritage immémorial, la Réforme protestante paraît mettre l’accent sur la rupture que signifie le projet de recommencer l’Église sur des bases authentiques. À y regarder de près, la situation se nuance et se complexifie. La Réforme se veut un retour aux premiers temps de l’Église et reproche précisément à
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Mayeur-Jaouen, Catherine. "Abûnâ Yassâ, un pèlerinage copte-orthodoxe de Haute-Égypte face aux catholiques et aux musulmans." Chronos 18 (April 15, 2019): 109–28. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v18i0.466.

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Resumen
Abûnâ Yassâ (1877-1962) est un prêtre copte-orthodoxe qui vécut et mourut à Kôm Gharîb en Haute-Egypte. Situons la région : la Haute- Égypte, appelée le Sa'îd, est une étroite bande de cultures (maïs, blé et canne à sucre) prospérant le long de la Vallée du Nil, cernée par le désert à l'ouest comme à l'est. Réputée pour son conservatisme social et pour les nombreux stigmates qui indiquent son sous-développement, la Haute-Égypte est aussi une région où la minorité copte (5 à 6 % de l'ensemble des Égyptiens à l'échelle nationale) est plus importante qu'ailleurs : elle atteint ici jusqu'au tiers
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7

Baubérot, Jean. "L’émergence d’une orthodoxie nouvelle au XXe siècle. Les causes de l'apparition du mouvement barthien en France." Études théologiques et religieuses 66, no. 3 (1991): 397–412. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1991.3158.

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Resumen
Comment une orthodoxie — en l’occurrence le mouvement barthien français — peut-elle naître et se développer dans une société sécularisée ? Jean Baubérot fait l’hypothèse que ce mouvement, en mêlant étroitement orthodoxie et dialectique, donnait aux membres de la classe moyenne intellectuelle protestante (et spécialement à une nouvelle génération) une possibilité de maîtriser la sécularisation et de passer de l’alliance laïque au dialogue œcuménique.
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Fackre, Gabriel. "The Church of the Center." Interpretation: A Journal of Bible and Theology 51, no. 2 (1997): 130–42. http://dx.doi.org/10.1177/002096439605100203.

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Resumen
Within contemporary Protestantism a center is emerging that is both evangelical and ecumenical. Its theology is controlled by neither cultural orthodoxies nor ideological wars; its loyalty is to Christ alone, the one center of the church.
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9

Markkola, Pirjo. "Le luthéranisme en Finlande : entre religion d’État et Église du Peuple." Revue d'histoire du protestantisme 8, no. 2-3 (2023): 219–32. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_8.2-3_219-232.

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Resumen
La Finlande se caractérise par une longue histoire luthérienne. Jusque 1809, le pays dépendait du royaume de Suède, puis de 1809 à 1917 ce fut un grand-duché contrôlé par l’Empire russe. Le tsar Alexandre Ier reconnut le luthéranisme et l’Église luthérienne demeura religion d’État. Le statut de la minorité orthodoxe fut également garanti. Jusqu’aux années 1860-1880, les citoyens finlandais devaient donc appartenir à la confession luthérienne ou orthodoxe. Seuls les étrangers pouvaient pratiquer d’autres religions. La loi ecclésiastique de 1869, et plus explicitement encore, la loi relative aux
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10

Sommerschuh, Julian. "Answering the Protestant Challenge: Orthodox Christianity as Counterreformation in Southern Ethiopia." Northeast African Studies 22, no. 2 (2022): 69–89. http://dx.doi.org/10.14321/nortafristud.22.2.0069.

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Resumen
Abstract What makes Ethiopian Orthodox Christianity attractive to southern Ethiopians? Aari in the South Ethiopia Regional State formerly rejected Orthodoxy as the religion of their northern Ethiopian conquerors. Attempts made under the empire to convert Aari remained without lasting success. In recent years, however, Orthodoxy has gained followers among conservative Aari. I explain Orthodoxy's attractiveness in the light of the rapid post-1991 growth of Protestantism and the corresponding decline of the indigenous Aari religion. Contrary to the derelict institutions of the indigenous religion
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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Orthodoxies protestantes"

1

Huiban, Arthur. "La claritas scripturae dans les espaces confessionnels de l'Europe moderne ( XVIe - XVIIe siècles)." Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2020. http://www.theses.fr/2020PA01H209.

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Resumen
L'affirmation de la claritas Scripturae constitue un dogme fondamental du protestantisme, commun, au moins dans son principe essentiel, aux deux confessions luthérienne et réformée, et très largement partagé par la plupart des tendances protestantes marginales ou dissidentes. Attachée au mobile général de la sola Scriptura selon des liens d'implications doctrinales dont nous tâchons ici de préciser la nature, cette proclamation protestante de la clarté de la Bible a favorisé ou accompagné, à l'époque moderne et dans un contexte de controverses religieuses, le développement d'argumentations et
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2

Kakavelakis, Nikolaos. "La vie et l'oeuvre du patriarche Cyrille Loucaris : 1570-1638." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR20033.

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Resumen
Cyrille Loucaris (1570-1638), patriarche d’Alexandrie de 1602 à 1620 et ensuite patriarche de Constantinople jusqu’à 1638, fut sans doute le personnage ecclésiastique orthodoxe le plus ambigu des temps modernes. Pour certains ce fut un héros national, pour d’autres un patriarche charismatique, tandis que d’autres voix le condamnent comme hérétique, ennemi de la foi orthodoxe… Qui a raison ? Qui était vraiment le patriarche Cyrille Loucaris ? Qu’envisageait-il de faire ? Par quels moyens ? Et quelles furent les conséquences ?La recherche de cette thèse s’étend sur une période très conflictuelle
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3

Olar, Ovidiu-Victor. "La boutique de Théophile : les relations du patriarche de Constantinople Kyrillos Loukaris (1570-1638) avec la Réforme." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0189.

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Resumen
Le patriarche grec de Constantinople Kyrillos Loukaris (1570-1638) est le spectre qui hante la Chrétienté orientale. Il fut en érudit. Il fut également un organisateur audacieux : son nom est lié à la fondation de la première imprimerie grecque de l'Empire ottoman, à la restructuration de la Grande École patriarcale et à la première traduction en grec moderne du Nouveau Testament. Exécuté par les Ottomans, il a été récemment canonisé par l'Église d'Alexandrie. Néanmoins, en 1629 et puis en 1633, sous le nom de Loukaris parut une Confession de foi qui adopte des principes de la Réforme. Était l
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4

Burrill, Denise. "Mise en réseau des intérêts : une approche épistémologique de la communication interconfessionnelle en Roumanie." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30092.

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Resumen
Intitulée «Mise en réseau des intérêts: une approche épistémologique de la communication interconfessionnelle en Roumanie», cette thèse de doctorat poursuit un triple objectif. Premièrement, afin de fournir une base thématique solide et une contextualisation historique, la thèse tracera l'évolution du dialogue entre les minorités protestantes et la majorité orthodoxe en Roumanie en utilisant la triade de thèses, antithèse et synthèse de Johann Fichte, dans l'adaptation de Lourens Minnema. modèle de communication culturelle. Deuxièmement, en utilisant une méthodologie inductive, la thèse analys
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5

Pashkeeva, Natalia. "Le Mouvement "universel" de la "jeunesse chrétienne", la YMCA américaine et les Russes : circulation des idées et transferts des méthodes d'organisation et d'action (deuxième moitié du XIXe siècle - 1939))." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH144.

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Resumen
Dans cette thèse nous étudions, d’abord, le développement du Mouvement « universel » de la « jeunesse chrétienne » en tant que réseau transnational dans l’espace occidental au cours de la deuxième moitié du XIXe siècle. Nous y analysons ensuite l’interaction entre les agents de la branche américaine du Mouvement, la YMCA, et les représentants des élites politiques, économiques, religieuses et intellectuelles russes en Russie depuis la fin des années 1890, en Europe avec les émigrés russes dans l’entre-deux-guerres, ainsi que les tentatives faites par les agents de l’Association américaine pour
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Libros sobre el tema "Orthodoxies protestantes"

1

Alevizopoulos, Antōnios. Rōmaiokatholikismos, Protestantismos, kai Orthodoxia. Heptalophos, 1992.

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2

Georges, Brunel. Dictionnaire des églises de Paris: Catholique, orthodoxe, protestant. Editions Hervas, 1995.

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3

Mirosław, Czapkowicz, Kuprianowicz Grzegorz, and Plag Albrecht, eds. Evangelisch-orthodoxe Partnerschaft Lublin - Balingen = Ewangelicko-prawosławna współpraca Lublin - Balingen. Orthodoxe Diozöse von Lublin und Cholm, 1996.

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4

Robinson, Greg, 1966- writer of introduction, Holly, Daniel A., writer of postface, and Holly James Theodore 1829-1911, eds. Manuel de théologie dogmatique: Et autres écrits. Les Éditions du CIDIHCA, 2016.

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5

Wasmuth, Jennifer. Der Protestantismus und die russische Theologie: Zur Rezeption und Kritik des Protestantismus in den Zeitschriften der Geistlichen Akademien an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Vandenhoeck & Ruprecht, 2007.

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Wasmuth, Jennifer. Der Protestantismus und die russische Theologie: Zur Rezeption und Kritik des Protestantismus in den Zeitschriften der Geistlichen Akademien an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Vandenhoeck & Ruprecht, 2007.

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Rivet, André. Le catholique orthodoxe opposé au catholique papiste: En IV traitez : esquels sont disputées en sommaire toutes les controverses de ce temps touchant la religion & le catéchisme ... /par André Rivet. 3rd ed. IDC, 1987.

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Raoul, Giret, Association des amis de Pierre Teilhard de Chardin., and Association des amis de l'Abbaye de Sylvanes., eds. La convergence spirituelle de l'humanité: Un œcuménisme élargi avec Pierre Teilhard de Chardin : conférences, témoignages et débats réunissant catholiques, protestants, orthodoxes, musulmans et agnostiques. Aubin, 1998.

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9

Solo, Masiala ma, ed. Confessions religieuses en République démocratique du Congo: Eglise catholique, Eglise protestante, Eglise kimbanguiste, Eglise orthodoxe, communauté islamique et la Conférence des églises de toute l'Afrique (CETA) : actes de la consultation nationale. Ed. Enfance & Paix, 2000.

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10

Kepel, Gilles. La revanche de Dieu: Chrétiens, juifs et musulmans à la reconquête du monde. Seuil, 2003.

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Capítulos de libros sobre el tema "Orthodoxies protestantes"

1

Heyberger, Bernard. "La diffusion de la pratique de la confession en Orient (XVIIe-XVIIIe siècles), entre expansion catholique et confessionnalisation orthodoxe." In Europe in between. Histories, cultures and languages from Central Europe to the Eurasian Steppes. Firenze University Press, 2024. https://doi.org/10.36253/979-12-215-0646-4.18.

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Resumen
Penance in the form of confession became a strong marker of Catholic identity from the Council of Trent onwards. In terms of Scholastic theology, the “form” of the sacrament consists of the absolution given to the penitent by the priest. This becomes a judicial act, making the confessor a judge, requiring a secret and precise confession of sins, and imposing a penance proportionate to the fault. This conception is opposed to the Eastern tradition, in which sin was rather considered as a disease, and the confessor as a doctor, who did not judge or absolve, but interceded with God. In this tradi
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2

Maier, Hans. "31. Protestanten, Orthodoxe – und ein deutscher Papst." In Böse Jahre, gute Jahre. C.H.Beck, 2011. http://dx.doi.org/10.17104/9783406612862-359.

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3

"Orthodoxy And Variation: The Role Of Adiaphorism In Early Modern Protestantism." In Orthodoxies and Heterodoxies in Early Modern German Culture. BRILL, 2007. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004162761.i-294.19.

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Pacini, Andrea. "Socio-Political and Community Dynamics of Arab Christians in Jordan, Israel, and the Autonomous Palestinian Territories." In Christian Communities in the Arab Middle East The Challenge of the Future. Oxford University PressOxford, 1998. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198293880.003.0013.

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Resumen
Abstract In a society where Muslims constitute 95 per cent of the population, Christians number around 150,000 in Jordan, or 4.2 per cent of the total population. They are divided among several Churches, the most important and the largest of which are the Greek Orthodox Church, with about 81,000 members, the Melkite Church, with 22,100 members, the Roman Catholic (or Latin) Church, with 35,000, and the various Protestant communities, with about 5,000 adherents. In addition to these are the other, smaller communities which make up the mosaic of the Christian community in Jordan. These include m
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"Annäherung zwischen der orthodoxen Kirche Russlands und Protestanten und Katholiken im westlichen Europa." In Heinrich von Huyssen (1666-1739). Harrassowitz, O, 2014. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvc16gzp.14.

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Kizenko, Nadieszda. "Introduction." In Good for the Souls. Oxford University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780192896797.003.0001.

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Resumen
The Introduction proposes a new approach to studying the sacrament of penance in the Russian tradition from the seventeenth century to 1917. Overly political emphases have reduced penance to the Petrine requirement for priests to report anything treasonous they might hear at confession. Narrowly theological studies over-emphasize Orthodoxy’s ‘therapeutic’ approach versus such notions as ‘satisfaction’, ‘merits’, or ‘justification’. Here, confession is situated both in its broader social, liturgical, and legal context, and in the context of other traditions (Roman Catholic, Protestant, and Jewi
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Dmitriev, Mikhail V. "« Currendum et agendum est modo quod in perpetuo nobis expediat ». De deux mentalités confessionnelles à deux manières d’agir ? Monachisme catholique et monachisme orthodoxe de la Rzeczpospolita Obojga Narodów face aux défis du XVIe siècle." In Studia monastica et mediaevalia: Opuscula Marco Derwich dedicata. Ksiegarnia Akademicka Publishing, 2022. http://dx.doi.org/10.12797/9788381387989.16.

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Resumen
This article concerns the issue of differences between how Catholic and Orthodox monks of thePolish-Lithuanian Commonwealth (Rzeczpospolita Obojga Narodów) responded, in the sixteenth century, to the challenges of religious crisis caused by Reformation. After a period of mobilization,Catholic monasteries responded actively, making reforms, fighting against Protestantism, engaging in missionary activities at home and developing propaganda. Orthodox monks chose to retreat, remaining rather passive ’onlookers’ in the ongoing crisis. A hypothesis has been advanced thatthese differences were correl
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