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Artículos de revistas sobre el tema "Orthodoxies protestantes"

Autor: Grafiati

Publicado: 22 de junio de 2024

Última modificación: 31 de julio de 2025

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Gueisaaz, Mireille. "Protestants et laïques d'origine protestante dans la loi de 1905." Matériaux pour l’histoire de notre temps N° 78, no. 2 (2005): 16–26. http://dx.doi.org/10.3917/mate.078.0003.

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Resumen

Résumé On peut dire aujourd’hui que les participations de protestants ou de laïques d’origine protestante ont été nombreuses et non négligeables dans la loi de 1905, en dépit d’une absence de « politique » protestante sur la question. Si les protestants « orthodoxes » ont fait profiter la loi d’un certain nombre de « savoirs » protestants, en matière de séparation, ces savoirs ont également été apportés par des laïques d’origine protestante et non des moindres. Le rôle de Francis de Pressenssé qui appartenait à une grande famille protestante « libriste » dans la rédaction et le vote de la loi

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2

Groen, Basilius J. "Protestantismus und ostkirchliche Orthodoxie." Labyrinth 20, no. 2 (2019): 78. http://dx.doi.org/10.25180/lj.v20i2.137.

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Resumen

Protestantism and Eastern OrthodoxyThe relations between Protestantism and Eastern Orthodoxy span five centuries and bear upon nu-merous aspects, hence, only some items can be dealt with here. First, I discuss the late-sixteenth-century correspondence between German Lutheran theologians and Patriarch Jeremiah II of Constan-tinople, the Calvinist leanings of Patriarch Cyril Lukaris, and the influx of Protestant missionaries into traditionally Orthodox territory. Second, I outline the rise of a 'counter movement’, i.e. the Ecumeni-cal Movement, and the aim and structure of the World Council of C

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3

Bjelajac, Branko. "Mission in Central and Eastern Europe: Realities, Perspectives, Trends." European Journal of Theology 28, no. 2 (2020): 178–81. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.2.010.bjel.

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Resumen

SummaryThis book contains a large collection of papers which report on missional activities in Central and Eastern Europe, especially on initiatives based in local churches and oriented towards society. It looks across denominational lines, from Eastern Orthodox to Roman Catholic, Protestant and various neo-Protestant churches. This is a very stimulating volume which discusses a much-neglected area in Europe from the perspective of missionary practice, presenting old and new forms of mission, as well as ways forward. It is one of the few publications that addresses aspects of mission in this p

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4

Nikitin, Awgoestin. "Russisch-Hollandse Betrekkingen." Het Christelijk Oosten 41, no. 2 (1989): 94–114. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-04102003.

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Resumen

Les relations russo-hollandaises L’auteur, professeur à l’Académie Ecclésiastique de Léningrad, décrit dans eet article l’histoire des relations entre la Russie et la Hollande depuis Ie 16e siècle jusqu’au début du 20e siècle. Il traite surtout des contacts entre les protestants hollandais et les orthodoxes russes . Après leur voyage par Ie grand Nord les commerçants et les délégués officiels débarquèrent du cöté de l’actuel Mourmansk et les premiers voyageurs passaient l’hiver au couvent de Petchengski. De là ils rejoignirent Moscou. Il nous reste des notices et des rapports de ces voyages. L

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5

Abel, Olivier, Michel Fédou, and Christophe d’Aloisio. "Innovation et tradition en christianisme pluriel." Études janvier, no. 1 (2014): 79–88. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4212.0079.

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Resumen

Les trois confessions chrétiennes, la catholique, l’orthodoxe et la protestante, ont un rapport en apparence différencié à la tradition et à la nouveauté. Si l’orthodoxie, voire le catholicisme, semblent valoriser la continuité de la tradition, cultivant jalousement la fidélité à l’égard d’un héritage immémorial, la Réforme protestante paraît mettre l’accent sur la rupture que signifie le projet de recommencer l’Église sur des bases authentiques. À y regarder de près, la situation se nuance et se complexifie. La Réforme se veut un retour aux premiers temps de l’Église et reproche précisément à

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Mayeur-Jaouen, Catherine. "Abûnâ Yassâ, un pèlerinage copte-orthodoxe de Haute-Égypte face aux catholiques et aux musulmans." Chronos 18 (April 15, 2019): 109–28. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v18i0.466.

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Resumen

Abûnâ Yassâ (1877-1962) est un prêtre copte-orthodoxe qui vécut et mourut à Kôm Gharîb en Haute-Egypte. Situons la région : la Haute- Égypte, appelée le Sa'îd, est une étroite bande de cultures (maïs, blé et canne à sucre) prospérant le long de la Vallée du Nil, cernée par le désert à l'ouest comme à l'est. Réputée pour son conservatisme social et pour les nombreux stigmates qui indiquent son sous-développement, la Haute-Égypte est aussi une région où la minorité copte (5 à 6 % de l'ensemble des Égyptiens à l'échelle nationale) est plus importante qu'ailleurs : elle atteint ici jusqu'au tiers

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7

Baubérot, Jean. "L’émergence d’une orthodoxie nouvelle au XXe siècle. Les causes de l'apparition du mouvement barthien en France." Études théologiques et religieuses 66, no. 3 (1991): 397–412. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1991.3158.

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Resumen

Comment une orthodoxie — en l’occurrence le mouvement barthien français — peut-elle naître et se développer dans une société sécularisée ? Jean Baubérot fait l’hypothèse que ce mouvement, en mêlant étroitement orthodoxie et dialectique, donnait aux membres de la classe moyenne intellectuelle protestante (et spécialement à une nouvelle génération) une possibilité de maîtriser la sécularisation et de passer de l’alliance laïque au dialogue œcuménique.

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Fackre, Gabriel. "The Church of the Center." Interpretation: A Journal of Bible and Theology 51, no. 2 (1997): 130–42. http://dx.doi.org/10.1177/002096439605100203.

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Resumen

Within contemporary Protestantism a center is emerging that is both evangelical and ecumenical. Its theology is controlled by neither cultural orthodoxies nor ideological wars; its loyalty is to Christ alone, the one center of the church.

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9

Markkola, Pirjo. "Le luthéranisme en Finlande : entre religion d’État et Église du Peuple." Revue d'histoire du protestantisme 8, no. 2-3 (2023): 219–32. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_8.2-3_219-232.

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Resumen

La Finlande se caractérise par une longue histoire luthérienne. Jusque 1809, le pays dépendait du royaume de Suède, puis de 1809 à 1917 ce fut un grand-duché contrôlé par l’Empire russe. Le tsar Alexandre Ier reconnut le luthéranisme et l’Église luthérienne demeura religion d’État. Le statut de la minorité orthodoxe fut également garanti. Jusqu’aux années 1860-1880, les citoyens finlandais devaient donc appartenir à la confession luthérienne ou orthodoxe. Seuls les étrangers pouvaient pratiquer d’autres religions. La loi ecclésiastique de 1869, et plus explicitement encore, la loi relative aux

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Sommerschuh, Julian. "Answering the Protestant Challenge: Orthodox Christianity as Counterreformation in Southern Ethiopia." Northeast African Studies 22, no. 2 (2022): 69–89. http://dx.doi.org/10.14321/nortafristud.22.2.0069.

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Resumen

Abstract What makes Ethiopian Orthodox Christianity attractive to southern Ethiopians? Aari in the South Ethiopia Regional State formerly rejected Orthodoxy as the religion of their northern Ethiopian conquerors. Attempts made under the empire to convert Aari remained without lasting success. In recent years, however, Orthodoxy has gained followers among conservative Aari. I explain Orthodoxy's attractiveness in the light of the rapid post-1991 growth of Protestantism and the corresponding decline of the indigenous Aari religion. Contrary to the derelict institutions of the indigenous religion

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Enache, George. "Reflecţii pe marginea cărţii lui Cyril Hovorun: Ortodoxii politice. Ereziile unei biserici aservite." Analele Universităţii "Dunărea de Jos" din Galaţi Fascicula XIX Istorie 22 (July 8, 2024): 207–25. http://dx.doi.org/10.35219/history.2023.13.

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Resumen

The study starts from Cyril Hovorun's book: Political Orthodoxies: The Unorthodoxies of the Church Coerced and analyzes several concepts present in the book: "Political Orthodoxies", "Unorthodoxies", "Heresies", "Church Coerced", "civil religion", "political religion", "ideology", "conservatism", "fundamentalism", etc.Once these concepts are clarified, it is shown that Hovorun does not define some concepts well, in many situations it is confusing, and the work presents many shortcomings from the point of view of historical documentation. The situation is even more complicated in the case of th

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Eckmann, Augustyn. "Święty Augustyn dziś." Vox Patrum 40 (March 15, 2002): 305–16. http://dx.doi.org/10.31743/vp.7986.

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Resumen

Hac in disputatione de praesentia sancti Augustini in mundo hodiemo tractatur. Auctor commentationis Episcopum Hipponensem adesse semper sua doctrina in Ecciesia Universaii, in occidente et in oriente, et in mundo huius tempońs, egregium doctorem theologiae et cuiturae Europaeae artificem probat. Cuius libros cathoiici, orthodoxi et protestantes seguuntur, et ut de viro Africo in Algeria musulmani gioriantur.

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Dunn, Emily C. "Netizens of Heaven: Contesting Orthodoxies on the Chinese Protestant Web." Asian Studies Review 31, no. 4 (2007): 447–58. http://dx.doi.org/10.1080/10357820701710740.

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Schmoeckel, Mathias. "VI. Lutherische Konfessionsbildung. „Lutherische Orthodoxie“ aus rechtshistorischer Sicht." Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung 109, no. 1 (2023): 158–97. http://dx.doi.org/10.1515/zrgk-2023-0006.

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Resumen

Abstract The development of the Lutheran Denomination. “Lutheran Orthodoxy” in the perspective of Legal History. The term ‘Lutheran Orthodoxy’ is mostly used for the majority of Lutherans following the ‘Formular of Concord’ of 1577. Originally, however, the term was coined with a polemic intention to reveal the hardhearted persecution of religious minorities. In a legal perspective it stands for a debate within Saxon Protestants, which starting in 1573 led to the incrimination of Calvinists as well as Philippists (followers of Philipp Melanchthon), but also established, eventually, the Luthera

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Samson, Dominique. "L’Ours, la Lune et les Pentecôtistes. Du paysage religieux des Khantys septentrionaux de Sibérie au début du XXIe siècle." Slovo 39, no. 1 (2012): 69–109. https://doi.org/10.3406/slovo.2012.1464.

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Resumen

Dans la Fédération de Russie, la sécularisation supposée de la société postsoviétique a représenté un véritable défi pour les Églises et les missions les plus diverses. Aujourd’hui, sur fond de développement du nationalisme russe et de recomposition identitaire, la Sibérie ne fait pas exception au pluralisme religieux : ainsi, en 2011, dans le district autonome des Khantys-Mansis, cent-vingt-quatre associations religieuses étaient enregistrées, dont quarante-cinq pour l’orthodoxie et quarante-quatre pour les Églises protestantes. À partir d’une communauté autochtone - les Khantys septentrionau

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Boss, Marc. "Ce que le document 215 peut encore nous apprendre." Revue d'éthique et de théologie morale N° 323, no. 3 (2024): 45–60. http://dx.doi.org/10.3917/retm.3234.0045.

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Resumen

Paru en 2013, le document d’étude de la commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Églises intitulé Le discernement moral dans les Églises (document 215) a échoué à créer un consensus au sein même de la commission autour de propositions visant à définir une méthodologie dans la discussion des questions morales controversées. Mais la situation a changé en 2021 quand orthodoxes, catholiques et protestants sont finalement parvenus à un consensus dans la mise au point d’une telle méthodologie. Le but de cet article est d’identifier ce qui subsiste aujourd’hui des ambitions programmat

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Breytman, Alexander S. "RUSSIA AND EUROPE: THE SPIRIT OF ORTHODOXIA AND THE ETHICS OF PROTESTANTISM?" Scholarly Notes of Komsomolsk-na-Amure State Technical University 2, no. 35 (2018): 24–28. http://dx.doi.org/10.17084/iv-2(35).5.

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Fink, David C. "Was There a “Reformation Doctrine of Justification”?" Harvard Theological Review 103, no. 2 (2010): 205–35. http://dx.doi.org/10.1017/s0017816010000556.

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Resumen

In this essay I take up cudgels against a central construct in the confessional historiography of the Protestant Reformation: The notion that there existed a clear, well-defined doctrine of justification shared by all the major reformers from the earliest stages of the conflagration and that this “Reformation doctrine of justification” served as the “material principle” in the formation of the emerging Protestant self-identity.1 In contrast with this traditional view, I argue that the first-generation reformers, galvanized by Luther's protest against the indulgence trade, adopted a common “rhe

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Strielkova, Yuliya Oleksandrivna. "Specification of "dialectic-theological" reception of the proteastant orthodoxia ideas." Ukrainian Religious Studies, no. 84 (January 9, 2018): 58–67. http://dx.doi.org/10.32420/2017.84.792.

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Resumen

The article examines the world view and religiously-philosophical grounds of the interest of dialectical theology representatives to the ideas of Reformation, first of all, about absolute meaningfulness of faith, leading role of Christ and priority of Holy Bible, about the necessity of unity of "internal man" with God, replacement of the authority of church by the authority of Bible. At the same time it is underlined, that within the framework of dialectical theology, unlike the protestant orthodoxy, there is a differentiation of Bible and Divine Word. Bible is not here static, and becomes the

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Fröhlich, Hans Bruno. "Das 500. Reformationsjubiläum in rumänisch-orthodoxer Wahrnehmung. Barometer für den aktuellen Stand der Ökumenischen Bewegung?" Review of Ecumenical Studies Sibiu 12, no. 1 (2020): 40–59. http://dx.doi.org/10.2478/ress-2020-0003.

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Resumen

AbstractIn my article I would like to document assessments from the 500th anniversary of the Reformation in the perception of the Romanian Orthodoxy. From these evaluations, conclusions about the current position of Orthodoxy to Protestantism can be drawn. The focus is on a total of seven contributions. Two are from the online news portal of the Bucharest Patriarchate www.basilica.ro by Gheorghe Anghel and Aurelian Iftimiu. Three articles were published in the “Revista Teologică” from Theological Faculty in Sibiu by Daniel Buda & Aurel Pavel, Mihai Iordache and Maria Curtean. Finally, I’m

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Longo, Teresa, and Thierry Roche. "Au-delà des Carpates – Un village, des enfants, un film (Diversité n°159 – décembre 2009)." Diversité 171, no. 1 (2013): 193–200. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2013.3705.

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Resumen

Le village de Cirta s’étend aux pieds des Carpates, sur les rives de l’Olt, rivière qui avec force et énergie traverse la Roumaine sur 700 kilomètres. À Cirta, le fleuve s’écoule dans une large plaine protégée par les montagnes. Cette plaine agricole a été, tout au long des siècles, un lieu de passage pour des populations venant d’horizons divers qui apportaient avec elles des langues, des cultures et des religions différentes. Ainsi, à Cirta, cohabitent des Roumains, des Hongrois, des Allemands, appelés Saxons, des Roms, mais également ceux que tous appellent les «faux Tsiganes» ne parlant pa

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Zhuk, Sergei I. "Popular Religiosity in the “Closed City” of Soviet Ukraine: Cultural Consumption and Religion during Late Socialism, 1959-1984." Russian History 40, no. 2 (2013): 183–200. http://dx.doi.org/10.1163/18763316-04002003.

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Resumen

Part of a larger research project about Soviet cultural consumption and identity formation, this article explores the connection between rock music and religiosity in the industrial city of Dnepropetrovsk, Ukraine, in the late socialist period. The Committee of State Security [Komitet gosudarstvennoi bezopasnosti, KGB] closed Dnepropetrovsk to foreigners in 1959 when one of the Soviet Union’s biggest missile factories opened there. Because of its “closed” nature, Dnepropetrovsk became a unique Soviet social and cultural laboratory where various patterns of late socialism collided with new West

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Ferrer-Bartomeu, Jérémie, and Paul-Alexis Mellet. "La couronne comme institution, performance et processus politico-religieux." Réforme, Humanisme, Renaissance N° 97, no. 2 (2023): 7–28. http://dx.doi.org/10.3917/rhren.097.0007.

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Resumen

La couronne au XVI e siècle a rarement été étudiée. Pourtant, comme au Moyen Âge, elle y apparaît à la fois comme objet, signe et performance théologico-politique de l’exercice de la souveraineté, c’est-à-dire comme réalité matérielle et comme concept. Toutefois, dans une période déchirée par les guerres de Religion, les contestations radicales de l’autorité souveraine actualisent les enjeux et les débats qui entourent cet objet singulier. La couronne fonde-t-elle la souveraineté ? Celui qui la porte en est-il digne ? Quelles sont les conditions qui en garantissent la régularité de la transmis

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Routhier, Gilles. "LA PNEUMATOLOGIE DE VATICAN II." Perspectiva Teológica 52, no. 2 (2020): 375. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n2p375/2020.

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Resumen

La pneumatologie du Concile Vatican II figurait parmi les Questiones disputatae entre théologiens orthodoxes, protestants et catholiques après le Concile. Cette génération ayant disparu, il est important de dresser un nouveau bilan. Pour ce faire, il ne suffit pas de compter le nombre d’occurrences du terme Saint-Esprit dans le texte conciliaire, mais il importe de voir si le recours au Saint-Esprit détermine la perspective théologique adoptée par le Concile et intervient à des points stratégiques de l’argumentation. Un nouvel examen de la question conduit à l’identification de trois domaine

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Holmes, Christopher R. J. "The theological function of the doctrine of the divine attributes and the divine glory, with special reference to Karl Barth and his reading of the Protestant Orthodox." Scottish Journal of Theology 61, no. 2 (2008): 206–23. http://dx.doi.org/10.1017/s0036930608003967.

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Resumen

AbstractTheological discourse on the doctrine of the attributes of God has lacked a clear sense of its purpose within the doctrine of God. It has far too often led one into an abstract realm in which an incipient naturalism is present concerning who God is and what God is like: the attributes resemble those of a supreme being rather than the triune God of the gospel. If the doctrine is to perform the salutary theological work for which it is capable, it would be to its advantage to describe, as does Barth, God's attributes in terms of a series of short-hand descriptions which agree with God's

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Turgeon, Laurier, and Louise Saint-Pierre. "Le patrimoine immatériel religieux au Québec." Ethnologies 31, no. 1 (2009): 201–33. http://dx.doi.org/10.7202/038505ar.

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Resumen

Cette étude présente les résultats d’un projet pilote destiné à mettre sur pied une méthodologie de sauvegarde et de mise en valeur du patrimoine immatériel religieux du Québec, aujourd’hui menacé par l’effondrement de la pratique religieuse, le vieillissement prononcé des communautés religieuses, la fermeture des paroisses et des églises, et la vente forcée d’objets sacrés. À partir de l’étude de huit communautés, nous proposons des méthodes virtuelles novatrices d’inventorisation qui, à l’aide des nouvelles technologies de l’information et de la communication, visent à la fois à conserver et

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Rinkevich, Matthew J. "Reading Ritual: Biblical Hermeneutics and the Liturgical “Text” in Pre-Reformation England." Renaissance and Reformation 41, no. 2 (2018): 37–64. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v41i2.29833.

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Resumen

This article argues that orthodox English writers during the pre-Reformation period conceptualized the liturgy as a type of biblical text interpreted with traditional exegetical tools, especially allegoresis. In particular, it focuses upon three devotional works produced during the first several decades of the sixteenth century: B. Langforde’s Meditatyons for Goostly Exercyse, in the Tyme of the Masse (ca. 1515); Wynken de Worde’s 1520 edition of John Lydgate’s The Vertue of the Masse; and John Fisher’s sermon Lamentationes, Carmen, et Vae (ca. 1534). These liturgical exegeses uphold orthodox

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Marchenko, Oleg. "La place de la nouvelle culture philosophique européenne dans la construction de la conscience philosophique russe." Slavica Occitania 49, no. 1 (2019): 51–64. https://doi.org/10.3406/slaoc.2019.1243.

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Resumen

La place de la nouvelle culture philosophique européenne dans la construction de la conscience philosophique russe. Vladimir Èrn (1882-1917) s’est particulièrement intéressé à la place du discours européen dans la construction de la conscience philosophique russe. Philosophe russe religieux, il était proche de Pavel Florenski (1882-1937) et de Viatcheslav Ivanov (1866-1949), et ses réflexions portaient principalement sur la spécificité de la philosophie russe. Celle-ci était, pour lui, une philosophie originale qui s’était développée à partir de Grigori Skovoroda, Piotr Tchaadaïev et Ivan Kiré

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Fader, Ayala, and Vlad Naumescu. "Religious Orthodoxies: Provocations from the Jewish and Christian Margins." Annual Review of Anthropology 51, no. 1 (2022). http://dx.doi.org/10.1146/annurev-anthro-101819-110322.

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Resumen

This review represents a dialogic experiment developing the comparative analytical category of religious orthodoxies. To explore the category, we profile scholarship on Jewish and Christian orthodoxies, neither of which fits into the Protestant ideas of religion, secularism, and modernity that still implicitly undergird the anthropology of religion. For religious orthodoxies, the heart of religious experience is correctness and continuity, rather than personal transformation and reform. Furthermore, the imbrication of the political with the theological that is definitive of religious orthodoxi

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Kovács, Ábrahám. "Die Antwort der Debrecener neuen Orthodoxie auf den theologischen Liberalismus in Ungarn." Journal for the History of Modern Theology / Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 21, no. 1-2 (2014). http://dx.doi.org/10.1515/znth-2015-0003.

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Resumen

AbstractThe Response of Debrecen New Orthodoxy to Liberal Theology in Hungary. The Reformed Church of Hungary was not exempt from the impact of various theological schools of Western Europe during the nineteenth century. The historical theological school of Tübingen, the Swiss liberal and moderate theology and the Dutch ‘moderne theologie’ held a great sway on Hungarian Protestantism in particularly Reformed Theology. Parallel to this development another and distinct trend appeared as a response to the challenges posed by liberal theology, which preferred traditional theological stances. In co

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Simavoryan, Arestakes. "La communauté catholique arménienne en Russie." Globus National Security, no. 6 (November 24, 2010). https://doi.org/10.5281/zenodo.5570802.

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Resumen

Les témoignages sur les Arméniens catholiques en Russie remontent au 18ème siècle. Aujourd'hui, sur le territoire de la Russie, les Arméniens sont représentés par trois confessions principales-les catholiques, les protestants (évangéliques) et les fidèles de l'Eglise Apostolique Arménienne. Or, dans quelques régions, se trouvent des Arméniens orthodoxes et depuis peu aussi des Arméniens luthériens. Globalement, les contacts des Arméniens catholiques avec ce pays peuvent &ecir

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Cochand, Nicolas, Isaia Gazzola, and Job Getcha. "Formés œcuméniquement par la liturgie." Studia Liturgica, December 21, 2023. http://dx.doi.org/10.1177/00393207231209518.

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Resumen

L'article (conférence donnée au congrès de la Societas Liturgica à Maynooth, août 2023) porte sur une expérience d'enseignement œcuménique de la liturgie dans le cadre de l'Institut supérieur d'études oecuméniques à Paris. Il est signé des trois enseignants (orthodoxe, catholique et protestant) en charge des cours. Il commence par un historique de cette expérience de près de vingt ans. Il donne ensuite des éléments de méthodologie, pour souligner enfin les apports qu'on peut en retirer. Il conclut qu'une approche oecuménique de la liturgie permet de porter un regard critique sur sa propre trad

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Reymond, Bernard, and Jean-Luc Rojas. "COMMENT ENSEIGNER L’HOMILÉTIQUE ? (1997/1)." Les Cahiers de l'ILTP. Perspectives protestantes francophones en théologie pratique, no. 1 (February 1, 1997). http://dx.doi.org/10.26034/la.lciltp.1997.1546.

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Resumen

L’Institut Romand de Pastorale a organisé à Francheville, près de Lyon, du 15 au 18 mai 1996, un colloque sur l’enseignement de l’homilétique. Premier du genre dans le périmètre franco- phone, il a rassemblé quelque vingt-cinq participants, tant catholiques que protestants ou orthodoxe, venus de France, de Suisse, d’Allemagne, de Roumanie, du Québec, d’Afrique — tous ayant part d’une manière ou d’une autre à l’enseignement de cette discipline. Le présent cahier n’a pas la prétention de constituer un livre dont le contenu aurait été retravaillé pour la publication, mais regroupe sous f

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"Buchbesprechungen." Zeitschrift für Historische Forschung: Volume 47, Issue 2 47, no. 2 (2020): 251–370. http://dx.doi.org/10.3790/zhf.47.2.251.

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Resumen

Lepsius, Susanne / Friedrich Vollhardt / Oliver Bach (Hrsg.), Von der Allegorie zur Empirie. Natur im Rechtsdenken des Spätmittelalters und der Frühen Neuzeit (Abhandlungen zur rechtswissenschaftlichen Grundlagenforschung. Münchener Universitätsschriften. Juristische Fakultät, 100), Berlin 2018, Schmidt, VI u. 328 S., € 79,95. (Peter Oestmann, Münster) Baumgärtner, Ingrid / Nirit Ben-Aryeh Debby / Katrin Kogman-Appel (Hrsg.), Maps and Travel in the Middle Ages and the Early Modern Period. Knowledge, Imagination, and Visual Culture (Das Mittelalter. Beihefte, 9), Berlin / Boston 2019, de Gruyte

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Chivallon, Christine. "Diaspora." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.064.

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Définir la « diaspora » ne peut se faire sans signaler immédiatement que deux grands courants théoriques assignent à ce terme des acceptions assez différentes qui, si elles semblent se succéder, donnent lieu à des usages bien typés où se reconnaissent encore aujourd’hui les deux composantes majeures des ″diasporas studies″. Il existe ainsi un paradigme que l’on peut qualifier de ″classique″ qui cohabite de manière plus ou moins sereine avec un autre paradigme plutôt ″post-structuraliste″ lequel a largement dominé le champ consacré à l’objet ″diaspora″ depuis les années 1990. Pour entrer dans l

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"Buchbesprechungen." Zeitschrift für Historische Forschung 45, no. 3 (2018): 495–650. http://dx.doi.org/10.3790/zhf.45.3.495.

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Füssel, Marian / Antje Kuhle / Michael Stolz (Hrsg.), Höfe und Experten. Relationen von Macht und Wissen in Mittelalter und Früher Neuzeit, Göttingen 2018, Vandenhoeck &amp; Ruprecht, 228 S. / Abb., € 55,00. (Alexander Querengässer, Leipzig) Fertig, Christine / Margareth Lanzinger (Hrsg.), Beziehungen – Vernetzungen – Konflikte. Perspektiven Historischer Verwandtschaftsforschung, Köln / Weimar / Wien 2016, Böhlau, 286 S. / Abb., € 35,00. (Simon Teuscher, Zürich) Geest, Paul van/ Marcel Poorthuis / Els Rose (Hrsg.), Sanctifying Texts, Transforming Rituals. Encounters in Liturgical Studies.

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