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Perrot, Philippe. "Le philosophe comme témoin." Articles spéciaux 67, no. 2 (2011): 259–70. http://dx.doi.org/10.7202/1007007ar.

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La philosophie ne correspond pas seulement à un travail de déchiffrement du monde. D’une telle démarche les scientifiques s’acquittent avec succès. Aussi n’est-ce pas un hasard, si tous ceux qui consacrent du temps à la réflexion philosophique lui reconnaissent une ambition qui dépasse celle consistant seulement à faire progresser la connaissance. Il n’y a de philosophie que parce qu’il y a du « jeu » dans l’Être. Autrement dit, il y est toujours question d’une certaine liberté et d’un certain écart. On peut ainsi se demander si le rôle du philosophe n’est pas avant tout d’être un « témoin ».
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Granger, Gilles-Gaston. "A quoi sert la philosophie?" Canadian Journal of Philosophy Supplementary Volume 19 (1993): 57–65. http://dx.doi.org/10.1080/00455091.1993.10717342.

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Dans la tradition gréco-latine, le philosophe a souvent été unpersonnage du jeu social, et quelquefois, comme on sait, au péril de sa vie. Il peut done jouer un rôle, assumer des charges, avoir une fonction, comme par exemple, dans nos sociétés contemporaines, une fonction d'enseignant. Mais est-ce bien alors de la pensée proprement philosophique qu'il est pour ainsi dire le bras séculier? Est-ce bien l'exercice de cette pensée même qu'il rendrait ainsi efficace, lui conférant un usage social, une utilité ou une nocivité qu'il faudrait alors attribuer à la philosophie en tant que telle? Je vou
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De Simoni Milione, Vitor. "Socrate l’ autourgos tês philosophias : Remarques sur le Banquet I, 5 de Xénophon." Revue de philosophie ancienne Tome XLI, no. 2 (2023): 213–43. http://dx.doi.org/10.3917/rpha.412.0213.

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L’objectif de cet article est d’évaluer le sens et la portée de la locution autourgous tês philosophias , qui apparaît dans le Banquet I, 5. J’espère montrer que cette locution en dit plus qu’elle n’en a l’air prima facie . Je soutiendrai que l’ensemble du passage dépasse la simple opposition entre la ( philo ) sophia gratuite de Socrate et la sophia non gratuite des sophistes, d’une part, et la richesse de Callias et la pauvreté des socratiques, d’autre part. Mon point de départ sera le prologue du Banquet , suivi d’une analyse des Mémorables I, 6, texte où l’on trouve une conception de philo
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Ferland, Francine. "Le jeu en ergothérapie: Réflexion préalable à l'élaboration d'un nouveau modèle de pratique." Canadian Journal of Occupational Therapy 59, no. 2 (1992): 95–101. http://dx.doi.org/10.1177/000841749205900205.

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Cet article sur le jeu en ergothérapie auprès de l'enfant ayant une déficience physique, s'inscrit dans une réflexion préalable à l'élaboration d'un nouveau modèle de pratique. Après avoir exploré l'importance du jeu dans la vie de l'enfant normal et questionné sa présence dans celle de l'enfant présentant une déficience physique, une définition du jeu est proposée. La place du jeu en ergothérapie est alors considérée. La discussion aborde deux thèmes: l'analyse de ce domaine occupationnel en regard de la philosophie de l'ergothérapie et les éléments à considérer pour l'élaboration d'un nouvea
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Méthot, Jean-François. "Embrayages narratifs en philosophie cartésienne." Dialogue 49, no. 4 (2010): 547–59. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217310000685.

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RÉSUMÉNous examinons la narrativité du discours cartésien pour entamer un exercice herméneutique qui met en évidence quelques aspects des récits cartésiens, et qui montre que loin d’être un procédé littéraire, ou un simple agrément, le récit cartésien joue un rôle d’embrayeur au plan de la conceptualisation et de l’argumentation. La narrativité cartésienne met en jeu une double mimêsis qui est rétrospective dans les textes métaphysiques, et prospective dans les textes scientifiques. Ces deux directions remplissent des fonctions épistémologiques différentes.
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Vion-Dury, Juliette. "« Viens jouer ! »." Esprit Juin, no. 6 (2024): 39–46. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2406.0039.

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Moreau, Didier. "Le jeu des lettres. Pour une philosophie de l’abécédaire." Le Télémaque 50, no. 2 (2016): 95. http://dx.doi.org/10.3917/tele.050.0095.

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Herd, Katarzyna, and Albrecht Sonntag. "Pensée magique, superstition, croyances irrationnelles : répondre à l’absurde." Football(s). Histoire, culture, économie, société, no. 5 (December 6, 2024): 85–97. https://doi.org/10.58335/football-s.785.

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La superstition et la pensée magique sont omniprésentes dans le football, quel que soit le contexte culturel. Afin de mieux comprendre le lien étroit entre ce jeu et les croyances irrationnelles, l’article mobilise, en partant de l’analyse de quelques confessions de fans superstitieux, les réponses fournies par l’anthropologie, la philosophie de l’absurde, et la sociologie des religions. Il conclut sur le rôle, essentiel bien que peu théorisé, que joue l’ironie dans la construction de la connivence des superstitieux du football, outil précieux dans la tentative d’apprivoiser l’incertitude insu
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Fœssel, Michaël. "L’enfance de la critique." Revue de Théologie et de Philosophie 157, no. 1 (2025): 75–90. https://doi.org/10.47421/rthph_157.1_75-90.

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L’enfance doit-elle faire l’objet de la critique ou recèle-t-elle une portée critique ? Tout en reprenant certains aspects de la révocation philosophique de l’enfance comme temps de la soumission aux tutelles et temps des préjugés, Kant permet de penser une réévaluation philosophique de cet âge de la vie. Parce que l’a priori n’est pas l’inné, la naissance est autre chose qu’une séparation d’avec le vrai. Il existe bien une acquisition du transcendantal comme le montre l’accès au « Je » décrit dans l’Anthropologie. C’est dans sa réflexion sur le jeu que Kant approche d’une philosophie de l’enf
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Bloch, Olivier. "Molière, comédie et philosophie : la communication en question." Tangence, no. 81 (April 24, 2007): 97–118. http://dx.doi.org/10.7202/014962ar.

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Une part essentielle du comique de Molière met en jeu l’incommunicabilité sous tous ses aspects. Cette thématique répond à la problématique de la communication inscrite dans la philosophie cartésienne sous la forme de la communication entre les idées et les vérités, entre les corps et les mouvements, entre le corps et l’esprit, problématique qui donne lieu dans les années de la production de Molière à la naissance des doctrines occasionalistes, dont on trouve la trace dans ses comédies : cette philosophie et ce théâtre-là manifestent une même crise de la communication, typique du passage d’une
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Tanguay, Daniel. "Pierre Manent et la question de l’homme." Politique et Sociétés 22, no. 3 (2004): 71–98. http://dx.doi.org/10.7202/008851ar.

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Résumé Pour comprendre la défense « tocquevillienne » de la démocratie proposée par Pierre Manent, il faut la situer dans l’horizon plus large de sa réflexion sur la nature de l’homme. Dans un style de pensée qui n’est pas sans rappeler celui de Leo Strauss, le philosophe français décrit en effet dans La Cité de l’homme (1994) une généalogie de la modernité dont le phénomène central serait l’oubli de la question de l’homme. P. Manent veut faire revivre cette question en décrivant l’histoire complexe des relations entre la philosophie ancienne, le christianisme et la modernité. Cet article cher
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Abensour, Gérard. "La Chasse au canard ou les règles du jeu." Slovo 22, no. 1 (1999): 53–62. https://doi.org/10.3406/slovo.1999.1170.

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Dans son analyse de "La Chasse au canard”, l'A. souligne l'art de Vampilov qui consiste à casser le tragique par l'intrusion du grotesque. Le suicide de son héros se réduit à une comédie burlesque après laquelle tout semble rentrer dans l'ordre. Vampilov n’est-il pas tout simplement le conteur d'une fable imprégnée de philosophie bouddhiste, appelant à la réconciliation des contraires ? Nous sommes les témoins d'un psychodrame permettant à un peuple meurtri de se purifier de ses turpitudes.
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Boivin, Jean. "Règles du jeu et rapport de force dans les secteurs public et parapublic québécois." Relations industrielles 34, no. 1 (2005): 3–21. http://dx.doi.org/10.7202/028934ar.

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Dans cet article, l'auteur analyse les principales modifications apportées au régime de négociation collective dans les secteurs public et para-public québécois. Après avoir affirmé que le rapport de force est au coeur même des relations du travail dans les sociétés industrielles et que la forme privilégiée que revêt l’institutionnalisation de ce rapport de force dans les pays occidentaux est la négociation collective, il s'interroge sur les conséquences de la transposition de ce mécanisme dans le secteur public. Il rappelle brièvement l'évolution historique de la négociation collective dans l
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Plourde, Simonne. "Du jeu et du sommeil à la gravité et à l’insomnie." Articles 13, no. 2 (2006): 305–32. http://dx.doi.org/10.7202/203322ar.

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Résumé Emmanuel Lévinas rompt avec les ontologies traditionnelles et porte sa réflexion « au-delà de l'Essence ». Cette rupture avec la totalité de l'Être est nécessitée par l'épiphanie du Visage d'Autrui. L'irréductibilité de l'altérité place d'emblée le sujet au coeur de la relation éthique. Le langage doit s'inventer, s'amplifier, s'inquiéter pour signifier l'Autrement qu'Être ; l'emploi de la métaphore s'avère essentiel pour cette pensée a-typique. On suivra ici le fil de quatre métaphores formant deux couples antithétiques : jeu et gravité, sommeil et insomnie. L'analyse conduira au coeur
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Sériot, Patrick. "La marche des siècles: R.O. Šor et V.N. Vološinov, deux approches de la linguistique des Lumières1." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 47 (June 4, 2016): 97–112. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2016.443.

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La philosophie du langage de l’époque des Lumières a suscité des approches diver- gentes dans la linguistique soviétique des années 1920-1930. C’est le problème du signe, du social et du rapport entre langue et pensée qui est en jeu. La comparaison entre deux figures marquantes de cette époque, R.O. Šor et V.N. Vološinov, permet de mettre en évidence deux façons antithétiques de définir l’objet propre de la linguistique sociale: soit le signe est la condition du social comme supra-individuel, soit il est a compte du social comme inter- individuel.
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Arens, Nicolas. "Despotisme démocratique." Politique européenne N° 83, no. 1 (2024): 66–95. http://dx.doi.org/10.3917/poeu.083.0066.

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Si « l’érosion démocratique » ( backsliding democracy ) fait partie de l’actualité européenne et des débats académiques depuis plus d’une décennie, peu de travaux l’ont approchée par la philosophie politique et la question de la corruption du régime démocratique dans le contexte d’une fédération. L’idée tocquevillienne de « tyrannie de la majorité » permet un tel apport tant du point de vue politique et institutionnel que du point de vue sociétal et historique. De fait, si l’UE veut jouer le jeu de la démocratie, elle doit nécessairement affronter les écueils d’un tel régime.
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HOUÉ, Thierry, and Renato GUIMARAES. "L’apprentissage du lean management par le jeu : vers une évolution de la pédagogie pour faciliter le développement des compétences." Revue Française de Gestion Industrielle 33, no. 2 (2014): 91–112. http://dx.doi.org/10.53102/2014.33.02.777.

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Les jeux de simulation soutiennent depuis plus de trente ans, une vision systémique du transfert des savoirs, savoir-faire et savoir-être dans le monde industriel. L'article revient sur l'utilisation de « Muda, le jeu du lean »©. Ce serious game repose sur un apprentissage global traitant du concept de lean management dont l'objectif est d'améliorer la performance dans l'ensemble de l'entreprise en réduisant les gaspillages. En tant qu'outil pédagogique, il permet aux apprenants d'aborder toutes les dimensions de la philosophie lean. Fondé sur une approche empirique, notre papier a pour but de
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Leroux, Georges. "La tradition desCatégoriesaristotéliciennes, à propos d'une traduction récente." Dialogue 25, no. 3 (1986): 523–31. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300020928.

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Le professeur Pelletier de l' Université Laval propose dans cet ouvrage une traduction nouvelle du premier traité de 1'Organonaristotélicien, habituellement désigné par le titreCatégories. Le changement dans le titre exprime certes plus qu'un choix arbitraire de traduction; il va de pair avec une interprétation de ce qui est en jeu dans la théorie des «catégories». Si ce changement devait être suivi, il entraînerait une réécriture de chapitres importants de l'histoire de la philosophie, ancienne et moderne. Je doute cependant que ce tournant soit pris, car, comme nous le verrons à l'instant, i
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Hotte-Pilon, Lucie. "Le jeu des noms dans l’oeuvre romanesque de Réjean Ducharme." Études 18, no. 1 (2006): 105–17. http://dx.doi.org/10.7202/201003ar.

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Résumé Dans l'univers romanesque de Réjean Ducharme, les noms instaurent des réseaux de significations qui prolifèrent à travers tout le texte. La création onomastique de Ducharme, de même que le discours théorique que ses personnages tiennent sur les noms, constituent une véritable constellation où s'établissent des rapports d'analogie, d'opposition ou d'équivalence, aussi bien entre ¡es noms eux-mêmes qu'à l'égard des personnages qu'ils désignent. À un extrême de la nomination ducbarmienne, le nom relève d'une philosophie réaliste- le nom désigne la chose. À l'autre extrême, il participe d'u
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Michaud, Yves. "Redimensionner l’esthétique – et revisiter la philosophie de l’art." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 10, no. 1 (2005): 99–109. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2005.1379.

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L'esthétique, en tant que discipline établie, traite des oeuvres d''art, de leur statut et propriétés, de leur réception et des évaluations dont elles font l'objet. En ce sens, son programme est limité, notamment en ce qu'il laisse de côté les questions de production, poétique ou poïétique, qui ont constitué pendant longtemps une part importante de la réflexion sur l'art. Les questions générales d'ontologie, de réception et d''évaluation ont fait l'objet d'investigations approfondies qui sont tributaires de l'idée d'œuvre d''art et ne semblent pas pouvoir être poussées beaucoup plus loin. Il f
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Buzon, Frédéric de. "Descartes intuitionniste ?" Philosophia Scientiae 29-2 (2025): 159–76. https://doi.org/10.4000/13yi6.

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On identifie parfois la philosophie mathématique de Descartes à un intuitionnisme. Pour apprécier cette assertion, il est nécessaire de comprendre le concept précis d’intuition que Descartes élabore dans son grand traité sur la méthode, les Règles pour la direction de l’esprit, puis d’examiner le jeu des opérations intellectuelles capables de produire le vrai, à savoir l’intuition, la déduction et une opération qui prolonge la déduction et que Descartes nomme l’énumération ou dénombrement. On voudrait montrer que l’intuition est certes la norme du savoir, mais que la science réelle, à savoir l
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Thériault, Mélissa. "Documentaire et jeux de fiction. Le cas du cinéma québécois1." Globe 17, no. 1 (2015): 131–52. http://dx.doi.org/10.7202/1028636ar.

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Ce texte propose d’étudier, du point de vue de la philosophie contemporaine, les rapports qu’entretiennent fiction et non-fiction à l’aide de quelques exemples choisis de la cinématographie québécoise des cinquante dernières années. L’examen de ce va-et-vient entre les genres (c’est-à-dire du jeu de brouillage volontairement opéré sur la frontière), qui est une tendance persistante au sein du cinéma québécois, permettra d’identifier et de discuter les problèmes théoriques posés par toute tentative de démarcation. Cela permettra également d’observer ce qui distingue et rapproche la fiction du d
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DOUTETIEN, Mathieu Tankpinou. "Langage Et Vérité : Du Signe A L’écriture." International Journal of Progressive Sciences and Technologies 40, no. 1 (2023): 71. http://dx.doi.org/10.52155/ijpsat.v40.1.5543.

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La philosophie s’intéresse à la sémiologie parce qu’elle s’oriente vers les questions de l’interprétation et du symbole. C’est pour dire qu’on ne peut accéder à une véritable compréhension du discours sans prendre en considération la question du signe qui nous plonge aussi dans la métaphysique à travers le langage : d’où la place primordiale de l’écriture.C’est à travers les mots que le discours est pensé, analysé, réfléchi. Les mots nous portent vers la question du sens qui doit être cernée à travers un discours écrit bien évidemment. Les mots du langage ne sont pas choisis de façon immédiate
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Hugedet, Willy. "Vie physique et jeux : une utopie éducative au service des sociétés démocratiques." Revue française de pédagogie 225 (2024): 41–53. https://doi.org/10.4000/1453b.

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Créé dans le second xxe siècle, le groupe d’étude Vie physique et jeux des Centres d’entraînement aux méthodes d’éducation active (CEMÉA) défend des positions qui dénotent par rapport à une pédagogie sportive dominante au sein de l’éducation physique scolaire. Cet article vise à en saisir la philosophie politique sous-jacente. Appliquée aux productions écrites du collectif, l’analyse de contenu met au jour la dimension utopique de leur projet démocratique. Les idées pédagogiques s’expriment dans un discours contre-culturel et attisent le rêve d’une société de la rencontre. L’accomplissement de
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Ricoeur, Paul. "The Later Wittgenstein and the Later Husserl on Language." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5, no. 1 (2014): 28–48. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2014.245.

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This article presents an edited version of lectures given by Paul Ricœur at Johns Hopkins University in April 1966. Ricœur offers a comparative analysis of Wittgenstein’s and Husserl’s late works, taking the problem of language as the common ground of investigation for these two central figures of phenomenology and analytic philosophy. Ricœur develops his study in two parts. The first part considers Husserl’s approach to language after the Logical Investigations and concentrates on Formal and Transcendental Logic; leaving a transcendental reflection on language behind it re-examines a phenomen
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Bognon-Küss, Cécilia. "Jacques Roger et la pratique de l’anachronisme. Aporie de l’histoire des sciences ?" Cahiers François Viète III-18 (2025): 43–71. https://doi.org/10.4000/13dhr.

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Si Jacques Roger se réclamait explicitement d’une « histoire historienne des sciences » prenant ses distances avec d’une part l’épistémologie historique de Gaston Bachelard ou l’archéologie foucaldienne, et d’autre part la microhistoire et l’histoire sociale des sciences, il nous semble, pour reprendre un mot de Jean Gayon, que sa « manière d’aborder l’histoire des sciences » était cependant intrinsèquement philosophique. Nous examinons ici le jeu ou la tension non résolue entre histoire et philosophie à partir de l’étude de l’usage de l’anachronisme dans les écrits de Jacques Roger, envisagés
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Younès, Chris. "Limites, passages et transformations en jeu dans une architecture des milieux." Les Pages du laa 3, no. 12 (2023): 1–8. http://dx.doi.org/10.14428/lpl.v3i12.75613.

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"Limites, passages et transformations en jeu dans une architecture des milieux" synthétise les préoccupations et les directions de recherche de son auteur. Nous connaissons le souci de Chris Younès de déployer une pensée philosophique qui s'interdise de surplomber avec superbe la conduite du projet d'architecture, mais qui, au contraire, tente de s'y nouer en figures d'entrelacs. A cet égard, le texte publié dans ce numéro Des pages du laa possède une valeur programmatique.
 
 "La manière de tracer des limites et d’opérer des passages par transferts, incursions, interférences notamme
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Cléro, Jean-Pierre. "Merleau-Ponty et la guerre. Un aspect des rapports de la philosophie de la perception et de la politique." Analyses 33, no. 3 (2005): 229–50. http://dx.doi.org/10.7202/501321ar.

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Ce texte, qui se lit en lui-même, aurait pu être le dernier chapitre de notre livre La théorie de la perception , paru aux Presses universitaires de France en 2000, ou son appendice. Il se propose de montrer le rapport entre l'autorité des perceptions et celle qui entre en ligne de compte dans les relations politiques - sous la forme de la violence quand il s'agit de la Guerre. La perception met en jeu des éléments symboliques, qui lui servent de fond : en ce sens, Lacan dit la vérité de Merleau-Ponty et l'auteur s'est arrêté trop tôt dans son analyse. Plutôt que de parler de la chair du monde
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Caeymaex, Florence. "Les enjeux ethiques de l'existentialisme sartrien." PhaenEx 1, no. 1 (2006): 14. http://dx.doi.org/10.22329/p.v1i1.38.

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L’inaboutissement de la Morale peut-il être envisagé, positivement, comme un point fondamental de l’existentialisme sartrien, et plus précisément comme l’accomplissement de celui-ci dans sa dimension (ou signification) éthique ? Cette question nous est suggérée par une lecture de la philosophie sartrienne à partir de quelques éléments d’histoire de la pensée proposés par Michel Foucault et elle n’est paradoxale qu’en apparence : la réflexion morale de Sartre trouve à s’éclairer de la distinction -- pensée par Foucault dans ses recherches sur la subjectivité et la généalogie de l’éthique -- ent
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Colombo, Chiara, and Fiorenzo Ferrari. "Rire en pratiquant la philosophie. Du distracteur de Bergson au prisonnier libéré de Platon." Études de lettres 324 (2024): 89–106. http://dx.doi.org/10.4000/12frf.

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Cet article explore le lien entre le corps et l’esprit établi par le rire à partir d’une expérience d’atelier où la philosophie et le théâtre ont été entrelacés et ont permis d’explorer le concept du rire, non seulement avec les mots, mais aussi avec les corps. L’ambition d’associer le groupe à l’investigation platonicienne du rire a pu être satisfaite au travers d’un détour qui a pris pour point de départ la figure de l’étourdi dépeinte par Bergson. La théorisation du rire chez Bergson peut en effet être considérée comme une glose de Platon. Elle permet d’approcher l’un des lieux de la pensée
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KOUAKOU, Antoine. "Appropriation de la langue chez Martin Heidegger : question de nationalité ou d’originalité ?" Revue Spécialisée en Études Heideggériennes 1, no. 1 (2013): 30–50. https://doi.org/10.71003/rwpy9276.

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La philosophie de Martin Heidegger dévoile un corpus lexical qui ne manque pas de susciter des interrogations au nombre desquelles figure la problématique d’un nationalisme linguistique. En effet, tout le monde est unanime pour reconnaître que chez Heidegger, subsiste un pathos de la langue maternelle, voire un dessein hégémonique de l’allemand. Seulement, il demeure tout aussi difficile d’occulter cette autre réalité non moins essentielle : l’usage constant du grec, et surtout de l’allemand fait signe vers une quête d’originalité, d’authenticité même, et ce dans un monde où l’instrumentalisat
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Despland, Michel. "Patrice Vermeren, Victor Cousin. Le jeu de la Philosophie et de l’État, Paris, L’Harmattan, 1995, 385 p." Philosophiques 24, no. 1 (1997): 197. http://dx.doi.org/10.7202/027434ar.

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Muñoz, Ángel Emilio. "Del sentimiento de la prudencia o la mano invisible de la moral." Lecturas de Economía, no. 65 (October 29, 2009): 223–40. http://dx.doi.org/10.17533/udea.le.n65a2647.

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La filosofía moral smithiana se fundamenta en un principio axiomático: la pertenencia necesaria del individuo a la sociedad y la acción moral como determinante del bienestar individual. La condición social inherente al sujeto por su imposibilidad de supervivencia autonónoma psicológica y ontológica, además, la identificación moral con la propia felicidad y la de otros lograda por medios directos o involuntarios, la empatía con el éxito o el dolor de otros. Es la acción prudencial la que explica el carácter civil de la autodeterminación y del autocontrol de las resoluciones; para Smith, los ser
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Cheurfa, Nabil. "La réforme de la comptabilité publique algérienne : épiphénomène technique ou métamorphose paradigmatique ?" les cahiers du cread 38, no. 3 (2022): 321–56. http://dx.doi.org/10.4314/cread.v38i3.12.

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Le 01 Janvier 2023 sera certainement une date mémorable pour les finances publiques algériennes dont les règles du jeu seront radicalement transformées, non seulement en matière budgétaire mais également dans le domaine comptable. Cette double transformation institutionnelle simultanée, à nulle autre pareille, inscrira indéniablement l’Algérie dans le club très restreint des pays adoptant un budget axé sur les résultats appuyé par un système comptable en droits constatés avec au surplus une certification des comptes de l’Etat par un auditeur externe, en l’occurrence, la Cour des comptes, comme
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N'Dré, Sam Beugré. "Philosophes et voyageurs : Une expérience de voyager comme errant." Les Cahiers d'iRePH 5 (February 20, 2021): 10. https://doi.org/10.5281/zenodo.5251801.

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La philosophie a souvent été utilisée comme métaphore d’une idée et dans ce jeu symbolique la question du retour a été quelque peu inévitable. Peut-être la première métaphore de ces caractéristiques est l’allégorie platonique de la caverne. Dans ce voyage, le voyage représente le mouvement ascendant de la philosophie du monde fantomatique sensible à la contemplation d’idées pures dans le monde intelligible. Mais, comme on l’oublie souvent, un tel voyage ne culm
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Le Ray, Johanne, and Pierre Bondil. "La retraduction intégrale des Histoires d’Edgar Allan Poe : d’un couple l’autre." TTR 37, no. 2 (2024): 209–32. https://doi.org/10.7202/1116645ar.

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La représentation que le lectorat français se fait des Tales d’Edgar Poe est aujourd’hui encore conditionnée par la traduction de Baudelaire, au fil de trois recueils qui excluent environ le tiers de l’oeuvre de Poe. Au couple fusionnel revendiqué par Baudelaire, nous avons substitué, dans notre entreprise de nouvelle traduction intégrale en tandem, un autre type de couple, propre à mettre du jeu dans le tête-à-tête de l’auteur et du traducteur et à introduire, par le dialogue entre les traducteurs, une distance salutaire avec le texte. Au plan pratique, pas de partage du travail mais un échan
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Gotti, Giampaolo. "L’acteur et son image: paradoxes stanislavskiens." Études de lettres 324 (2024): 129–46. http://dx.doi.org/10.4000/12frh.

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La réflexion que nous allons mener ici se situe du point de vue de l’acteur et de la pédagogie théâtrale. Elle portera sur l’impact que l’intégration physique d’une image tirée d’une œuvre d’art peut avoir sur l’acteur et le spectateur dans le contexte du dialogue de Platon joué sur scène. La catégorie du paradoxe, source du rire et de l’étonnement qui donnent naissance à la philosophie, se trouve à l’origine de deux différentes investigations. La première vise à contextualiser certains concepts stanislavskiens (l’imaginaire, l’improvisation, la mémoire émotionnelle et le traitement de l’image
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Hobot-Marcinek, Joanna. "In vino veritas, in aqua sanitas. La poétique sympotique dans le poème Tempus fugit (conte) de Tadeusz Różewicz." Roczniki Humanistyczne 72, no. 3 (2024): 37–55. http://dx.doi.org/10.18290/rh24723.3.

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Le sujet des présentes réflexions est le phénomène et le topos du symposion et ses réinterprétations contemporaines dans les œuvres séniles de Tadeusz Różewicz. Dans ses œuvres tardives, le poète joue volontiers le rôle de sage et de bouffon, alliant le sérieux à la gaieté et le trivial au sublime. Les références de Różewicz aux règles de la poétique sympotique et le jeu du poète avec les conventions sympotiques sont un élément clé du poème tempus fugit (conte), qui est une référence littéraire au Banquet de Platon, au Banquet des savants d’Athénée et au Banquet de Xénophon. Le poème tempus fu
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Gaunet, Florence, Anne Vigouroux, Marie Jeanne Trouchaud, Michel Hirschowitz, and Alice Guyon. "Évaluation de l’efficacité d’outils innovants d’intelligence collective pour promouvoir le concept de « One Health » et le passage à l’action : une revue narrative." Hegel N° 1, no. 1 (2024): 45–55. http://dx.doi.org/10.3917/heg.141.0045.

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Le concept de « One Health » a été développé dans les années 2000. Il définit un espace de développement sûr et équitable pour l’humanité, basé sur des processus biophysiques qui régulent la stabilité de la planète. Nous exposons trois outils qui peuvent être utilisés pour sensibiliser le grand public et les médecins généralistes, en particulier, au concept de « One Health » : 1) Les ateliers de philosophie, une pratique éducative basée sur la sagesse du public, qui cherche à développer une pensée réflexive, créative et critique, en utilisant des discussions démocratiques ; 2) La Fresque du Cl
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Landenne, Quentin. "Le système comme point de vue de la réflexivité philosophique." Philosophiques 43, no. 2 (2016): 249–71. http://dx.doi.org/10.7202/1038206ar.

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Le problème du système comme mode de construction de la pensée philosophique a trouvé dans la période de l’Idéalisme allemand l’un de ses points culminants dans l’histoire de la philosophie. Loin de se limiter à une question extrinsèque portant sur le choix d’une forme d’exposition qui resterait relativement indifférente au contenu de la doctrine elle-même, l’adoption ou le rejet de tel ou tel type de systématicité implique des décisions conceptuelles importantes touchant à des problèmes philosophiques qui sont au coeur des discussions de l’époque. C’est notamment la question de la complétude
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Kouacou, Parfait. "Shifting Paradigms." Afrique(s) en mouvement N° 7, no. 1 (2024): 40–46. http://dx.doi.org/10.3917/aem.007.0040.

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Le concept dominant de l’enfance dans le monde est largement façonné par les paradigmes européens et nord-américains. L’élargissement de cette perspective nécessite une exploration de la littérature des cultures non occidentales. La notion moderne de l’enfance a été en partie imaginée dans la littérature du romantisme, lorsque la figure de l’enfant est devenue un sujet central dans la poésie, la prose et la philosophie. Cette étude étudie l’enfance dans la littérature orale ouest-africaine, en particulier les contes populaires et les légendes, afin d’offrir un aperçu des notions distinctes de
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Rüpke, Jörg. "Playing with the Gods: Materiality of Religious Communication and Ludic Materiality in Cicero's Critique of Divination." Playing with the Gods: Materiality of Religious Communication and Ludic Materiality in Cicero's Critique of Divination 1, no. 35 (2022): 45–59. https://doi.org/10.5281/zenodo.10060963.

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Le traité <i>Sur la divination</i> de Cicéron est l'une des plus intenses discussions antiques sur les pratiques divinatoires, s'appuyant tant sur la longue tradition de la philosophie grecque que sur les pratiques romaines, récentes et contemporaines. Centré sur le livre II, le présent article entend reconstruire la « vision ludique » que Cicéron développe sur le rituel divinatoire, et l'extispicine en particulier (II, 26–41). La référence au jeu est une partie importante de l'argumentation de Cicéron. Ce point de vue antique servira de lentille herméneutique pour observer les pratiques divin
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Da Silva, Jean, and Karen O’Rourke. "Biographie établie par Jean Da Silva sur les indications de Karen O’Rourke." Nouvelle revue d’esthétique 32, no. 2 (2024): 129–37. http://dx.doi.org/10.3917/nre.032.0129.

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À la croisée de la philosophie et de l’histoire de l’art, Bernard Teyssèdre a ouvert des champs de recherche très divers, ce qui a suscité l’enthousiasme de ses étudiants, mais aussi déconcerté ceux qui restaient attachés à leur pré carré disciplinaire. Présenter aujourd’hui son parcours intellectuel revient à faire redécouvrir certains de ses travaux oubliés en esthétique afin de montrer leur singularité et leur cohérence profondément hégélienne, bien que ses recherches aient pris des formes très différentes et abordés avec érudition des domaines très éloignés les uns des autres. Sans oublier
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Bruneault, Frédérick. "À quelles conditions une éthique herméneutique est-elle possible? Analyse du jeu et de la philosophie pratique chez Gadamer en tant que propédeutique au Mitsein de Heidegger." Symposium 15, no. 1 (2011): 5–28. http://dx.doi.org/10.5840/symposium20111511.

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Wark, McKenzie, and Fanny Quément. "Xéneuphorie." Audimat N° 19, no. 2 (2023): 89–105. http://dx.doi.org/10.3917/audi.019.0089.

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McKenzie Wark est une figure de l&amp;#8217;underground queer et de la th&amp;#233;orie critique internationale depuis qu&amp;#8217;elle a publi&amp;#233; son auto-manifeste Reverse Cowboy . Elle a aussi publi&amp;#233; de nombreux ouvrages qui introduisent au situationnisme, &amp;#224; la pens&amp;#233;e &amp;#233;cologique ou &amp;#224; une philosophie du jeu vid&amp;#233;o. On la savait donc susceptible de multiplier perversement les d&amp;#233;sirs d&amp;#8217;&amp;#233;criture, mais on ne l&amp;#8217;attendait pas pour autant &amp;#224; embrasser cette commande, pour une s&amp;#233;rie su
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Ucciani, Louis. "Le jeu de la guerre." Philosophique, no. 14 (January 1, 2011): 9–19. http://dx.doi.org/10.4000/philosophique.132.

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Berzal de Dios, Javier. "Velázquez’s Democritus: Global Disillusion and the Critical Hermeneutics of a Smile." Renaissance and Reformation 39, no. 1 (2016): 35–62. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i1.26542.

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Velázquez’s Democritus (ca. 1630) presents a unique encounter: not only are there few depictions in which the Greek philosopher appears with a sphere that shows an actual map, but Velázquez used a court jester as a model for Democritus, thus placing the philosopher within a courtly space. When we study the painting in relation to the literary interests of the Spanish Golden Age and its socio-political circumstances, we can see the figure of Democritus as far from just another instantiation of a conventional trope. The philosopher’s smile and his crepuscular globe entrap the viewer in a semioti
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André-Milesi, Marie. "Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de l'or ou l'écriture poétique en classe de langues est-elle transgression ?" Voix Plurielles 12, no. 1 (2015): 310–17. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v12i1.1193.

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Notre propos souhaite éclairer la notion de transgression dans le cadre des cours de langues avec l'aide des outils d'analyse du philosophe humaniste Paul Ricœur. Le jeu sémantique en donnant l'impression aux apprenants de sortir du sillon scolaire permet-il de penser soi-même comme un autre, d'ouvrir des axes de réflexion et de créativité dans le respect du Cadre Européen de Référence pour les Langues ?&#x0D; From rags to riches or transforming mud into gold : how and why poetry writing in the language classroom is a form of transgression?&#x0D; Abstract: Our analysis aims at enriching the no
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Robova, Antoaneta. "Thématisation et dimensions ludiques des pratiques de lecture dans les nouvelles d’Éric-Emmanuel Schmitt." Quêtes littéraires, no. 13 (December 30, 2023): 173–83. http://dx.doi.org/10.31743/ql.16869.

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Le jeu, dans ses formes et catégories multiples, constitue un fil conducteur dans la poétique d’Éric-Emmanuel Schmitt. L’objectif de cet article est d’étudier les modalités ludiques des pratiques de lecture représentées dans les nouvelles de l’écrivain-philosophe. Les analyses de la thématisation d’expériences de jeu et de lecture sont menées au prisme des théories de la réception et du jeu. Les cas significatifs de lecteurs aux tendances psychotiques ou (post)bovariques, expérimentés ou débutants, sont révélateurs de divers effets et usages de la lecture-jeu et de ses dérives possibles. Les p
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OZOUKOU, Koudou François. "Le jeu dans l’éducation chez Platon et Aristote : un paradigme pour une culture de la paix sociale." NTELA, Revue du Centre Universitaire de Recherche sur l'Afrique 3, no. 1 (2022): 473–87. https://doi.org/10.55595/r4br1z82.

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Les crises que traversent les sociétés actuelles sont multiples et multiformes, ce qui met en péril la stabilité et la paix sociale. Cette situation invite à explorer, entre autres, la voie de l’éducation esthétique, pour bâtir la paix sociale. Dans cette perspective, les philosophies de Platon et d’Aristote offre les rudiments nécessaires.En effet, le jeu, d’un point de vue platonicien et aristotélicien, est un instrument pour l’éducation. Le plaisir ludique se trouve ainsi fondamental dans le système d’éducation de ces auteurs, en tant que terreau déterminant la formation de l’individu. Cett
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