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Artículos de revistas sobre el tema "Pratiques touristiques et représentations"

Autor: Grafiati

Publicado: 10 de mayo de 2025

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1

Germanaz, Christian. "Le haut lieu touristique comme objet spatial linéaire : le somin Volcan (île de La Réunion)". Cahiers de géographie du Québec 57, n.º 162 (12 de septiembre de 2014): 379–405. http://dx.doi.org/10.7202/1026525ar.

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Resumen

La route, qu’elle soit du sel ou de la soie, la ligne, céleste de Mermoz ou océanique des Polynésiens, le chemin, qu’il mène à Compostelle ou à Machu Picchu, tous participent depuis très longtemps au développement d’un imaginaire collectif attaché au voyage et à l’ailleurs. Le regain d’intérêt pour les routes touristiques et les itinéraires culturels résulte de l’attention particulière que leur accordent les voyagistes de la planète tourisme, obsédés par le renouvellement permanent de leur offre de destinations. À travers l’exemple du somin Volcan (île de La Réunion), nous nous interrogeons sur les processus à l’origine des pratiques et des représentations spatiales conduisant une structure géographique élémentaire comme la ligne à devenir un itinéraire identitaire aux caractères touristiques affirmés. La morphologie et les dynamiques de cet objet spatial, ancré à la fois dans le passé et le présent, sont interpellées pour aider à comprendre la transformation des spatialités attachées à l’évolution des pratiques touristiques du somin Volcan. Positionnées entre mémoire et développement et guidant le déroulement de notre analyse, trois périodes ont été identifiées dans cette évolution. La première correspond à la fabrication de l’itinéraire ; elle explique sa pérennité et ses propriétés. La banalisation constitue le second temps, marqué par des postures sociales d’appropriation culturelle de la part des habitants de l’île. Sous la pression contemporaine des politiques de protection environnementale et de patrimonialisation, la dernière époque caractérise la reconfiguration de la nature mythologique du somin Volcan, offrant de nouvelles perspectives aux visiteurs de la Fournaise. Cet exemple, peut-il avoir une valeur heuristique pour appréhender l’essence et les métamorphoses du haut lieu touristique linéarisé ?

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2

Simon, Gwendal. "Le rôle des informations touristiques dans la médiatisation du territoire de visite". Le tout inclus 31, n.º 2 (9 de diciembre de 2013): 42–50. http://dx.doi.org/10.7202/1020770ar.

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Resumen

Les représentations catégorisent aisément le tourisme de groupe comme une expérience « institutionnalisée » référant à un tourisme de masse où les pratiques seraient à la fois encadrées et largement dirigées vers les objets et des services identifiés comme touristiques. Ainsi, la voie serait ouverte pour une expérience peu authentique. La compacité et l’univocité de tels voyages sont aujourd’hui très affaiblies par la différenciation croissante des offres proposées et la prise en compte de la capacité réflexive des touristes au cours de leur voyage. Celle-ci se révèle inégale selon l’acculturation au territoire de visite. C’est l’hypothèse principale de cet article qui, à travers l’exemple de la diffusion des informations opérées par un voyagiste à Paris et de leur réception par les touristes étrangers, souligne combien la médiatisation d’un territoire dans le cadre d’un voyagiste résulte d’une coconstruction entre les professionnels du voyage et des touristes eux-mêmes.

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3

Gillet, Christiane. "Risque et excellence d’une destination touristique : l’exploration de la relation entre deux concepts antinomiques". Téoros 30, n.º 1 (4 de septiembre de 2012): 55–63. http://dx.doi.org/10.7202/1012108ar.

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Resumen

« Le désir de voyage n’est pas un acquis, mais quelque chose qui doit être reconstruit en permanence » (Viard, 2007). Comme l’ensemble des pratiques sociales, le secteur du tourisme est en effet touché par la modification rapide des modes de consommation. Ainsi aucune des grandes pratiques du tourisme ni aucun lieu n’est assuré, pour Boyer (2005 : 319), de conserver son aura, sa puissance d’attraction dans les décennies à venir. L’attractivité d’une destination peut être corrélée à une exigence de sécurité qui vise le risque zéro pour le consommateur. Pour explorer la relation entre les concepts de « risque » et d’« excellence d’une destination touristique », nous avons fait le choix d’analyser particulièrement les représentations des risques qu’ont les acteurs institutionnels du tourisme pour l’avenir touristique d’une destination régionale française. Une recherche qualitative auprès de 25 acteurs met en exergue la qualité de la gouvernance économique du secteur touristique comme risque et enjeu majeurs pour l’avenir du développement touristique du territoire de Bretagne.

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4

Poulot, Dominique. "Les origines d’un modèle touristique". Ethnologies 38, n.º 1-2 (20 de octubre de 2017): 47–59. http://dx.doi.org/10.7202/1041586ar.

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Resumen

Le Grand Tour européen – du XVIIIe siècle surtout – fait figure à la fois d’origine du tourisme et de modèle de référence. A l’encontre de l’image présente de « l’idiot du voyage », selon la formule de Jean-Didier Urbain, le « touriste » des récits et des romans de l’époque semble incarner un idéal de jouissance des lieux. Toute une construction érudite s’est ainsi attachée à faire l’éloge des Touristes du passé, ce que les historiens ont critiqué depuis une génération en s’attachant à une histoire précise de leurs représentations, littéraires et artistiques, et en mettant en évidence à leur côté toutes les formes de déplacement concurrentes ou parallèles d’autres populations. Plus récemment les médias, à travers les séries TV et les films, ont souvent donné des interprétations anachroniques des attitudes du Tour, diffusant les images de conduites exemplaires en oubliant leurs enjeux sociaux et culturels. Les pratiques privilégiées de ce tourisme correspondaient à des savoirs et à des ambitions dont les médiations actuelles sont fort éloignées, même si elles s’en réclament. Leurs évocations contemporaines dessinent au contraire un idéal imaginaire de consommation individualiste et romantique.

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5

Brougère, Gilles. "Pratiques touristiques et apprentissages". Mondes du tourisme, n.º 5 (1 de junio de 2012): 62–75. http://dx.doi.org/10.4000/tourisme.415.

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6

Hut, André. "Mutations culturelles et pratiques touristiques". Téoros: Revue de recherche en tourisme 4, n.º 2 (1985): 31. http://dx.doi.org/10.7202/1080631ar.

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7

Goreau-Ponceaud, Anthony. "Pratiques touristiques de et en diaspora". Mondes du tourisme, n.º 2 (1 de diciembre de 2010): 70–86. http://dx.doi.org/10.4000/tourisme.278.

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8

Bonin, Sophie. "Paysages et représentations dans les guides touristiques". Espace géographique 30, n.º 2 (2001): 111. http://dx.doi.org/10.3917/eg.302.0111.

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9

Farcy, Jean-Claude. "Institutions, représentations et pratiques". Sociétés & Représentations 14, n.º 2 (2002): 169. http://dx.doi.org/10.3917/sr.014.0169.

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10

Lambert, Maude-Emmanuelle. "À travers le pare-brise : la création des territoires touristiques au Québec et en Ontario (1920-1945)1". Revue d’histoire de l’Amérique française 68, n.º 3-4 (14 de octubre de 2015): 271–99. http://dx.doi.org/10.7202/1033637ar.

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Resumen

Cet article lève le voile sur les différentes manières dont, historiquement, le territoire a été perçu, conçu et vécu à travers l’expérience et l’essor de la mobilité. À partir des années 1920, l’automobilité a occupé un rôle central dans la réflexion des acteurs du tourisme et dans la création des territoires touristiques. En comparant l’expérience de deux provinces, le Québec et l’Ontario, par le biais d’une analyse iconographique et discursive des guides touristiques et des récits de voyage, ce texte montre en quoi deux territoires, ayant des caractéristiques biogéophysiques semblables, développent des représentations touristiques différentes en fonction de facteurs culturels.

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11

Garcia-Parpet, Marie-France. "Représentations savantes et pratiques marchandes". Genèses 25, n.º 1 (1996): 50–71. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1996.1415.

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12

Thiollet, Hélène. "Pratiques et représentations de l'émergence". Critique internationale N° 56, n.º 3 (2012): 9. http://dx.doi.org/10.3917/crii.056.0009.

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13

Le Bihan, Geneviève, Anne Brozzetti y Nicolas Bricas. "Connaissances, représentations et pratiques alimentaires". Sociographe N° 20, n.º 2 (2 de enero de 2006): 13–21. http://dx.doi.org/10.3917/graph1.020.0013.

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14

Escadafal, Alain. "Tourisme sportif et stations touristiques". Sud-Ouest européen 13, n.º 1 (2002): 101–4. http://dx.doi.org/10.3406/rgpso.2002.2791.

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Resumen

Le développement des stations touristiques, en particulier balnéaires, repose encore largement sur l'idée que les clientèles recherchent une vaste palette d'activités à pratiquer pendant leur séjour, notamment des activités sportives. Pourtant, l'étude du comportement des clientèles touristiques montre que ces activités représentent une part généralement faible des pratiques de loisirs, et jouent également assez peu sur l'attractivité des destinations. Néanmoins, la disponibilité d'activités sportives variées reste indispensable pour attirer des clientèles ciblées, mais aussi pour développer une image valorisante des stations.

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Boulanger, Dany, François Larose y Yves Couturier. "La logique déficitaire en intervention sociale auprès des parents". Perspectives étatiques 23, n.º 1 (10 de mayo de 2011): 152–76. http://dx.doi.org/10.7202/1003174ar.

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Les pratiques professionnelles des intervenants sociaux s’inscriraient généralement dans une perspective déficitaire, c’est-à-dire qu’elles ont pour finalité première de compenser les carences éducatives attribuées aux parents de milieux socioéconomiquement faibles (msef). Ces pratiques seraient fondées sur des représentations sociales négatives que partagent les intervenants sociaux à l’égard des compétences éducatives des parents de msef. Les représentations sociales forment un ensemble de savoirs de sens commun ayant pour fonction d’orienter les conduites et les pratiques des membres d’un groupe ou d’une catégorie sociale, dont les professionnels de l’intervention. L’actualisation de pratiques fondées sur la reconnaissance des compétences éducatives parentales pourrait toutefois, dans certaines conditions, soutenir l’émergence de représentations sociales positives chez les intervenants. Dans cet article, nous présenterons la nature des représentations sociales des intervenants à ce propos. Nous montrerons dans quelle mesure elles influencent leurs pratiques d’intervention. De plus, nous exposerons des conditions par lesquelles certaines pratiques peuvent permettre de modifier ces représentations et soutenir le processus d’appropriation de compétences (empowerment) chez les parents de msef. Ainsi, l’article vise essentiellement à démontrer le lien existant entre pratiques et représentations.

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Buslacchi, Maria Elena, Omerita Ranalli, Vita Santoro, Valentina Santonico, Valeria Trupiano y Alessia Villanucci. "Rievocazioni storiche in Italia: un panorama storico-critico. La ricostruzione del passato come patrimonio culturale immateriale, tra sacre rappresentazioni e “living history”". Anabases 39 (2024): 233–51. http://dx.doi.org/10.4000/12opy.

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Resumen

Notre proposition d’article découle d’un projet d’inventaire national des reconstitutions historiques, en cours en 2022, développé à l’initiative d’ICPI - Ministero della cultura (MIC) en Italie, en collaboration avec SIMBDEA. Le projet « Rievocazioni storiche », qui a comporté d’abord un recensement des pratiques existantes et un approfondissement ethnographique conséquent, a mis en lumière les « manières de réactualiser le passé dans le présent » (Dei & Di Pasquale 2017), les formes d’auto-représentation des communautés à l’origine de ces reconstitutions, ainsi que la multiplicité des positionnements des acteurs, entre recherche d’une fidélité philologique, volonté de fédérer plusieurs groupes (professionnels, associatifs…), inspiration du concept de living history et construction d’un récit fonctionnel au marché touristique. Dans l’esprit d’une approche participative, le projet vise aussi à étudier cet objet de recherche spécifique en vue de sa protection et préservation. L’article présentera la politique du patrimoine culturel qui sous-tend le projet et analysera le panorama italien des reconstitutions en retraçant son évolution historique et conceptuelle, à l’aide de quelques cas d’études de reconstitution de l’Antiquité.

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Pujol, Jean-Claude y Cécile Gontier. "L’école et les parents : pratiques et représentations". L’Orientation scolaire et professionnelle 27, n.º 2 (1998): 255–69. http://dx.doi.org/10.3406/binop.1998.1235.

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Resumen

Les difficultés économiques font de l’école un enjeu pour les familles qui se mobilisent plus ou moins. Les modalités de cette mobilisation constituent de véritables pratiques sociales. Quelles sont alors les représentations de l’école chez les parents en fonction du degré de leur implication ? Cet article tente de répondre à cette question en étudiant la structure des représentations chez deux groupes de parents. Les résultats montrent que les parents impliqués ont une représentation de l’école comme milieu de socialisation complémentaire à celui de la famille. Les parents peu impliqués ont une représentation de l’école comme bastion du savoir et des valeurs.

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Welté, Jean-Baptiste. "Les rapports à l’espace de la culture de consommation touristique globalisée". Espaces et sociétés 192, n.º 2 (14 de octubre de 2024): 123–39. http://dx.doi.org/10.3917/esp.192.0123.

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Resumen

Cet article analyse les pratiques touristiques globalisées (par l’accélération technologique et sociale) comme une culture de consommation. Elles se structurent effectivement autour d’offres de marchés qui diffusent imaginaires et symboles. Différentes sous-cultures émergent de cette culture de consommation. Elles se construisent sur des valeurs spécifiques traduites dans des pratiques et un rapport à l’espace spécifique des lieux visités. À partir d’une étude ethnographique internationale dans des boutiques de luxe, et d’entretiens semi-directifs avec des touristes, nous identifions quatre sous-cultures de consommation touristiques qui s’articulent autour d’un carré sémiotique construit sur la relation contraire entre « là-bas » (les lieux visités) et « chez soi » (le pays de provenance). Nos résultats permettent d’identifier des complémentarités et des contradictions entre ces sous-cultures qui viennent dépasser les oppositions traditionnelles entre touristes et résidents.

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Echivard, Jean-Pascal. "Représentations du handicap et pratiques d'accompagnement". Empan 74, n.º 2 (2009): 45. http://dx.doi.org/10.3917/empa.074.0045.

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Rémy, Jean. "Privé/public : entre pratiques et représentations". Villes en parallèle 32, n.º 1 (2001): 23–29. http://dx.doi.org/10.3406/vilpa.2001.1314.

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Bouju, Anne. "Ecoles rurales ou urbaines : les représentations des parents". Diversité 155, n.º 1 (2008): 91–95. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2008.3008.

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Resumen

Le rapport des individus à l’école est un rapport à l’espace. Parler d’école, c’est parler d’espace et l’opposition ville-campagne structure les représentations et les pratiques. Nous présentons une analyse de ces pratiques et des représentations des familles dans leur rapport à l’école maternelle et primaire dans des espaces ruraux et périurbains peu denses en Indre-et-Loire et dans la Vienne.

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Létocart, Lauriane. "Le tourisme littoral dans le Land de Mecklembourg-Poméranie-Occidentale : marqueur d’identités dans la Baltique". Connexe : les espaces postcommunistes en question(s) 6 (12 de febrero de 2021): 76–102. http://dx.doi.org/10.5077/journals/connexe.2020.e336.

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Resumen

La relation identité/tourisme dans le Land de Mecklembourg-Poméranie-Occidentale est assez complexe. Elle s’analyse en effet à plusieurs échelles, allemande et baltique, et à plusieurs niveaux, celui de l’espace et celui de l’individu. La trajectoire d’un Land réunifié où le tourisme littoral est majoritairement germanique en est une raison. Dans ce contexte, l’identité n’est pas une donnée figée, mais un processus, une dynamique spatiale et individuelle. Le tourisme et les pratiques touristiques peuvent être perçus comme une construction identitaire à l’échelle de l’individu, de l’Allemagne et de la Baltique. Sur ce littoral, le tourisme n’est pas un simple outil d’aménagement et de dynamisme économique. Il est un facteur d’intégration identitaire et le cadre baltique génère des pratiques touristiques singulières. Le tourisme peut alors être analysé comme une clé de lecture des touristes allemands et de la société d’Outre-Rhin.

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Schoepf, Brooke Grundfest. "Représentations du sida et pratiques populaires à Kinshasa". Anthropologie et Sociétés 15, n.º 2-3 (10 de septiembre de 2003): 149–66. http://dx.doi.org/10.7202/015180ar.

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Resumen

Résumé Représentations du sida et pratiques populaires à Kinshasa Le sida offre aux anthropologues un terrain riche en connaissances nouvelles. En contrepartie, les chercheurs peuvent mettre leurs analyses des représentations populaires et des structures sociales au service de la prévention. Cet article examine les connaissances et pratiques populaires qui se développent rapidement autour du sida dans la capitale du Zaïre.

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Beauregard, France. "Représentations sociales des parents et des enseignants de leurs rôles dans l’intégration scolaire d’un élève dysphasique en classe ordinaire au primaire". Dossier thématique 32, n.º 3 (20 de agosto de 2007): 545–65. http://dx.doi.org/10.7202/016276ar.

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Résumé Cet article présente une étude dont le but est de mettre en lumière les représentations des parents et des enseignants du primaire de leurs rôles dans l’intégration scolaire d’élèves dysphasiques en classe ordinaire. Pour ce faire, parents et enseignants ont participé à un entretien semi-structuré. Les résultats ont montré que les représentations des participants de leur rôle prennent source dans leurs représentations de l’enfant-élève dysphasique, de l’intégration scolaire, des objectifs poursuivis par celle-ci et des attentes qui en découlent. De plus, ces représentations guident les pratiques des participants. Enfin, des facteurs environnementaux influent sur les pratiques et les représentations pouvant conduire à un engagement plus fort ou un désengagement à l’égard de l’intégration scolaire.

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Arsenault, Daniel y Louis Gagnon. "Les représentations rupestres autochtones". Ethnologies 24, n.º 2 (18 de junio de 2003): 139–60. http://dx.doi.org/10.7202/006643ar.

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Résumé Les sites rupestres, témoignages parmi les plus poignants de la communication visuelle pendant la période paléohistorique autochtone en Amérique du Nord, offrent aujourd’hui pour les collectivités amérindiennes ou inuites un potentiel élevé d’exploitation à des fins touristiques. Or, une fois résolus les problèmes de conservation, la question demeure vive quant à leur mise en valeur. En prenant comme exemple l’étude d’un site à pétroglyphes exceptionnel de l’Arctique canadien, celui de Qajartalik, le présent texte propose une réflexion sur les tenants et aboutissants d’ouvrir un tel site au public, que ce soit dans son contexte originel ou en milieu muséal.

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Díaz, Montserrat López. "Images identitaires et rhétorique : la première de couverture de guides touristiques1". Hors dossier 39, n.º 2 (16 de diciembre de 2011): 113–22. http://dx.doi.org/10.7202/1007174ar.

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Nous analysons la première de couverture de guides touristiques de la France, de l’Espagne et du Portugal, dans chaque cas à l’intention d’un public exogène. Chacun de ces territoires doit être capable de transmettre une spécificité et de la faire sienne dans l’ambiance absolument concurrentielle de la prolifération de lieux touristiques. C’est ainsi qu’une identité est bâtie à travers un discours fait de mots et surtout d’icônes servant à profiler le pays en question. La première de couverture des guides fournit alors un accès privilégié à une réalité réduite par la pars pro toto à quelques représentations devenues assez familières. On envisagera donc en quoi ces éléments construisent des emblèmes identitaires.

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Sommerhaider, Katja. "A critical discourse analysis of Swiss tourist slogans and logos". Recherches anglaises et nord-américaines 41, n.º 1 (2008): 107–25. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2008.1356.

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Les slogans et logos touristiques font partie intégrale du discours touristique et publicitaire. Ils communiquent une identité locale à un public global et appliquent différentes pratiques linguistiques dans un contexte multilingue. Ceci devient encore plus intéressant dans le cas de la Suisse, pays institutionnellement multilingue. Ici les slogans touristiques s’affichent dans les quatres langues nationales, et l’anglais. L’allemand, le français et l’italien sont principalement utilisés dans leurs propres aires linguistiques, ou comme langues de liaison dans d’autres aires linguistiques. Néanmoins toutes ces régions préfèrent l’anglais à leurs langues régionales. L’anglais est utilisé comme langue de liaison, comme langue d’affichage et comme anglais naturalisé, mêlant des valeurs locales à un anglais global. Dans les slogans touristiques suisses, l’anglais unit des valeurs locales ou nationales à une langue globale et construit ainsi une identité ‘glocale’ ou ‘glationale’.

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Grimonprez, Bertrand. "Pratiques et représentations du go et du shôgi". Le Portique, n.º 43-44 (1 de septiembre de 2019): 209–24. http://dx.doi.org/10.4000/leportique.3596.

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Simon, Gwendal. "Des backpackers à Paris". Tourisme des routards 32, n.º 1 (9 de junio de 2016): 80–88. http://dx.doi.org/10.7202/1036657ar.

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L’examen des pratiques des backpackers à Paris et le sens qu’ils attribuent aux hauts-lieux touristiques révèlent une construction singulière d’une expérience urbaine et touristique. Elle est à la fois moins idéologisée et plus composite, et relativise la perspective uniforme d’une découverte de la ville à l’écart des grands circuits touristiques. Les backpackers sont davantage à la recherche d’expériences marquantes mais dans une pluralité de registres et d’univers de visites. En montrant une population de touristes assez conventionnels et relativement peu dissidents face au tourisme de masse, cet article contribue aux débats sur l’institutionnalisation des backpackers.

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Rasoamanana, Linda. "Les représentations des mangroves de Mayotte dans la littérature francophone : approche géocritique dans le cadre du projet interdisciplinaire ARESMA". Voix Plurielles 16, n.º 2 (29 de noviembre de 2019): 88–105. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v16i2.2311.

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Cet article propose une analyse géocritique des mangroves mahoraises dans la littérature francophone, dans le cadre du projet interdisciplinaire Fondation de France ARESMA (Agir pour la Résilience des Systèmes socio-écologiques de Mangroves de Mayotte). On croise les représentations endogènes, exogènes et allogènes de ces forêts menacées pour mieux en comprendre les pratiques et les imaginaires contrastés (locus horribilis, mirabilis ou duplex) et en débattre. La géocritique postulant en l’existence d’interactions entre les lieux référentiels et leurs représentations dans les textes, cette analyse multifocale aura quelque chance d’effet sur la réalité des pratiques (déconstruction des représentations simplistes et reconstruction d’autres plus élaborées).

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Labridy, Françoise y J. Fleury. "SIDA et pratiques corporelles. Élaboration d'une problématique". STAPS 16, n.º 36 (1995): 79–87. http://dx.doi.org/10.3406/staps.1995.1014.

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Le sida depuis son avènement dans l’espace public oblige médecins, personnels soignants, psychologues, psychanalystes et enseignants en activité physique et sportive à inventer de nouvelles approches. Intervenir auprès de personnes séropositives ou ayant déclaré la maladie, c’est se confronter à la proximité de la mort de l’autre, aux angoisses qu’elle suscite et à la prise de conscience de la sienne. C’est aussi se heurter aux représentations inhibitrices que le sujet se fait de son propre corps et de ses possibilités motrices. Une telle intervention nécessite de repérer les représentations corporelles du sujet, d’en comprendre les éléments constitutifs et de les déplacer en inscrivant le sujet dans des actes corporels réussis. Cet accès aux représentations corporelles ne peut se faire sans recourir à la parole du sujet sur sa propre expérience. L’attention de l’intervenant s’enrichit ainsi de la connaissance du contexte social dans lequel le sujet évolue et qui lui signifie sa réalité.

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Girard, Muriel. "Imaginaire touristique et authenticité à Fès et Istanbul". Ethnologies 32, n.º 2 (15 de septiembre de 2011): 59–80. http://dx.doi.org/10.7202/1006305ar.

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L'article interroge l'authenticité fabriquée par les guides touristiques et, en retour, les impressions des touristes, pour enfin questionner les ambivalences identitaires liées au tourisme. L'étude montre ainsi l'attitude contrastée des guides, entre recours aux stéréotypes associés à l'Orient à Fès et tentative de changer les représentations des touristes pour proposer d'autres versions de l'authenticité à Istanbul. Dans ce contexte, l'artisanat apparaît comme une figure équivoque de la mise en scène de l'authenticité. Mais dans un cas comme dans l'autre, l'imaginaire véhiculé par le guide ne converge qu'imparfaitement avec l'expérience vécue des touristes, basée sur des émotions multiples.

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Croisy, Sophie, Sandrine Ferré-Rode, Frédéric Leriche y Dalila Messaoudi. "Imaginaires et pratiques touristiques aux États-Unis : enjeux identitaires et mémoriels". Revue française d’études américaines N° 168, n.º 3 (27 de septiembre de 2021): 3–9. http://dx.doi.org/10.3917/rfea.168.0003.

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Chouinard, Roch. "Enseignants débutants et pratiques de gestion de classe". Articles 25, n.º 3 (17 de octubre de 2007): 497–514. http://dx.doi.org/10.7202/032011ar.

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Résumé L'auteur effectue une revue de la documentation scientifique qui traite du rôle des représentations et des connaissances procédurales dans les pratiques en gestion de classe des enseignants débutants. Il fait état de recherches qui ont analysé la nature et l'effet des représentations des enseignants au début de leur carrière. Il examine les écrits contrastant les connaissances des enseignants débutants et celles des experts dans différents domaines associés à la gestion de classe. Il présente les résultats de recherches relatifs au processus de transformation des représentations et d'acquisition de connaissances qui se produit au cours des premières années d'enseignement et son impact sur la gestion de classe. Il identifie des mesures susceptibles de faciliter et d'accélérer le développement des compétences en gestion de classe des enseignants débutants.

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Taunay, Benjamin, Philippe Violier, Lu Li y Jérôme Piriou. "L’accès de la société chinoise au tourisme international: tout change et rien ne change?" Géo-Regards 5, n.º 1 (2012): 9–24. http://dx.doi.org/10.33055/georegards.2012.005.01.09.

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Le tourisme est depuis la fin du xxe siècle approprié par les populations des sociétés émergentes, qui l’investissent et l’actualisent. La société de la Chine est révélatrice de ce tourisme mondialisé. Toutefois, certaines modalités des pratiques touristiques que les Chinois de Chine mettent en œuvre en Europe ne se démarquent pas de celles que les Européens, et singulièrement les Français, mettent en œuvre en Chine. C’est comme si, malgré le changement induit par l’accès des sociétés des mondes émergents au tourisme, rien ne changeait dans la manière d’habiter temporairement le monde. À partir des exemples du tourisme international chinois en France et de son équivalent français en Chine, l’article pose cette question de l’apparente permanence des pratiques touristiques dans un monde qui change. On avance que le moment actuel de la mondialisation touristique ne produit toutefois pas que des invariants. Ces derniers existent et peuvent être compris. On veut aussi ici montrer que des différences apparaissent et que, même si fines, elles sont qualitativement importantes.

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Sow, Salamatou. "Pratiques et représentations des locuteurs du fulfulde". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 15 (9 de abril de 2022): 225–45. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2004.1634.

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Resumen

Nous examinerons ici d'abord les pratiques du hausa et du songhay-zarma par les Fulɓe, puis nous verrons comment ils se représentent les langues qui, dans leur environnement, jouent un rôle social, culturel, religieux et éducatif éminent.

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Sidibe, Alimata. "Pratiques et représentations des locuteurs du kanuri". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 15 (9 de abril de 2022): 247–69. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2004.1635.

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Quatre thèmes sont traités dans cette contribution : le premier présente succinctement le groupe ethnolinguistique kanuri à travers un aperçu socio-démographique et géographique. Le second thème, consacré au multilinguisme des kanuriphones, fait le point sur la situation linguistique du groupe en dégageant la fonctionnalité des langues dans le contexte multilingue nigérien. Le troisième thème a trait aux pratiques réelles des kanuriphones en hausa « langue seconde ». Le quatrième thème traite des représentations linguistiques des kanuriphones, permettant d'apprécier, sur un plan psycholinguistique, la manière dont ils aimeraient gérer les langues et leurs attitudes envers celles-ci.

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Soumare, Issa. "Pratiques et représentations des locuteurs du tamajaq". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 15 (9 de abril de 2022): 271–94. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2004.1636.

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Viaud, Jean. "Mémoire collective, représentations sociales et pratiques sociales". Connexions 80, n.º 2 (2003): 13. http://dx.doi.org/10.3917/cnx.080.0013.

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Feillet, Raymonde. "Représentations du corps, vieillissement et pratiques sportives". STAPS 18, n.º 42 (1997): 33–45. http://dx.doi.org/10.3406/staps.1997.1084.

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Les investissements physiques des retraités sont directement liés à la représentation de soi et sont sous-tendus par des valeurs plurielles alors que celles-ci sont souvent considérées comme uniformes. Avoir exercé un métier manuel ou non-manuel, résider en milieu rural ou en zone urbaine, être un homme ou une femme, influencent le rapport aux pratiques et jouent sur l’image de soi. La situation de confrontation aux jeunes sportifs (adversaire / partenaire ou éducateur) modifie le rapport au corps du retraité, soit en atténuant la sensation de vieillir soit en la renforçant. Dans tous les cas, les pratiques sportives à la retraite procèdent de la résistance à la reproduction du modèle traditionnel de la vieillesse.

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Benghabrit-Remaoun, Nouria. "Jeunes en situation scolaire, représentations et pratiques". NAQD N° 5, n.º 2 (1993): 34. http://dx.doi.org/10.3917/naqd.005.0034.

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Gourmelen, Laurent. "Pratiques alimentaires et représentations de l’humanité primitive". Food and History 13, n.º 1-3 (enero de 2015): 69–83. http://dx.doi.org/10.1484/j.food.5.111853.

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Soubeyran, Olivier. "Environnement et crise du tourisme en Martinique : vers une perspective autopoietique". Cahiers de géographie du Québec 35, n.º 95 (12 de abril de 2005): 369–83. http://dx.doi.org/10.7202/022183ar.

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Le cas de la Martinique permet d'associer tourisme et gestion environnementale. L'analyse des liens entre ces deux aspects porte sur quatre « zones de contact »: 1) l'ignorance dont le milieu local est objet lorsqu'on conçoit l'aménagement touristique; 2) les liens entre le tourisme, l'environnement et l'identité; 3) le choc entre les conceptions et les pratiques en matière d'aménagement et de développement touristique; et 4) les rapports entre l'environnement et la crise du tourisme. L'analyse est faite à partir d'une perspective systémique renouvelée, « autopoietique », ce qui focalise l'analyse au niveau de l'autonomie des processus de reproduction du milieu dans lequel s'insèrent les implantations touristiques. Ceci exige une redéfinition des rapports entre les implantations touristiques et les milieux locaux.

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Piriou, Jérôme. "Le haut-lieu touristique". Téoros 30, n.º 1 (4 de septiembre de 2012): 25–32. http://dx.doi.org/10.7202/1012105ar.

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Dans une approche géographique du tourisme, la destination touristique signifie un lieu ou un espace promu, reconnu et élu suggérant aux individus d’échapper aux contraintes par le moyen d’une mobilité touristique. Aussi comment évaluer la destination touristique ? Dans quelle mesure serait-elle excellente ? Par le choix du haut-lieu touristique comme cadre d’analyse nous cherchons à comprendre en quoi les caractéristiques d’un ou de plusieurs lieux justifieraient et illustreraient l’excellence d’une destination. L’altérité du lieu contribuerait dans une certaine mesure à la mobilité à des fins récréatives. Par ailleurs, dans un contexte de mondialisation du tourisme, les hauts-lieux touristiques sont des lieux localisés et localisants pour leurs valeurs et les pratiques touristiques qui y sont engagées. Cependant, les différents acteurs du tourisme évalueraient la destination touristique de manière nuancée, car les critères dépendraient de leurs projets et de leurs intentions. Aussi l’étude de quelques cas français et la prise en compte des composantes systémiques du tourisme, que sont les acteurs, les lieux et les pratiques, nous permettront d’esquisser quelques pistes de réponses.

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Delbrayelle, Anne, Claudine Gaillard, Jean-Luc Gaillard, Jacques Rilliard y Gilbert Ducancel. "Dans quelles pratiques langagières se transforment les représentations et les pratiques ?" Repères 30, n.º 1 (2004): 101–31. http://dx.doi.org/10.3406/reper.2004.2639.

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Baril, Gérard. "La dimension cognitive du rapport aux médecines parallèles". Culture 17, n.º 1-2 (25 de noviembre de 2021): 101–9. http://dx.doi.org/10.7202/1084028ar.

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La recherche dont il est fait état dans cet article s’appuie sur le postulat selon lequel la confrontation des acteurs à des choix pratiques favorise l’observation des attitudes et des représentations qui y sont associées. Ainsi, les choix pratiques des Québécois à l’égard de diverses options thérapeutiques délimitent le champ des observations et, dans ce cadre, le clivage entre « médecine scientifique » et « médecines parallèles » est utilisé comme analyseur permettant de mettre au jour des conduites, des attitudes et des représentations, en somme, une démarche cognitive à travers laquelle transparaît un rapport au savoir, et en particulier à la science.

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Mouhib, Houyam, Moulay Maati Alaoui Fennane y Abdelfattah Lahiala. "COMMUNICATION TOURISTIQUE DIGITALE ENTRE INEGALITES TOURISTIQUES ET EQUILIBRE REGIONALE". Conhecimento & Diversidade 15, n.º 39 (6 de noviembre de 2023): 368–88. http://dx.doi.org/10.18316/rcd.v15i39.11149.

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A travers le présent article nous ambitionnons de jeter une nouvelle lumière sur la problématique des inégalités touristiques régionales. L’article interroge la manière dont l’office national marocain du tourisme, à travers sa communication digitale, met en scène la destination Maroc. En effet, la sélectivité opérée dans le choix de l’imagerie servant de base aux représentations mentales contribue à la mise en tourisme de certaines localités plutôt que d’autres, ce qui conduit à une certaine dualisation des territoires et renforce davantage les disparités régionales. Nous menons une analyse de l’iconographie touristique diffusée en ligne en vue d’identifier les destinations présentées de manière récurrente, afin de dégager un éventuel disfonctionnement dans la politique promotionnelle. Notre étude vise plus largement à élucider la question du processus de décision du touriste-consommateur et étudiant les différents paramètres pouvant conditionner son comportement.

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Ayraud, Michèle y Jean-Pierre Benoît. "La séquence en stage: représentations et pratiques déclarées". Pratiques 92, n.º 1 (1996): 107–23. http://dx.doi.org/10.3406/prati.1996.1789.

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Brissaud, Frédéric. "Santé-maladie : représentations et pratiques en Gestalt-thérapie". Cahiers de Gestalt-thérapie 29, n.º 1 (2012): 178. http://dx.doi.org/10.3917/cges.029.0178.

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Singy, Pascal. "Le français au Niger: pratiques déclarées et représentations". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 15 (9 de abril de 2022): 109–26. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2004.1629.

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Deux raisons au moins militent en faveur de la présence dans ce volume d'un chapitre consacré au français. La première, évidente, tient dans le fait que même s'il fait encore clairement figure de « visitor language » – pour reprendre l'éclairante expression d'Efurosibina ADEGBIJA (1994 : 66), le français constitue aujourd'hui l'unique langue officielle de la République du Niger. Dans ces conditions, on comprendrait mal qu'une étude sociolinguistique conduite à large échelle sur le sol nigérien ne s'arrête pas sur certaines des conséquences attitudinales qu'entraîne un tel état de fait. La seconde raison tient au rapport particulier que le français entretient avec certaines des langues locales, rapport dont les effets de véhicularisation - caractéristique majeure du paysage linguistique africain (NICOLAÏ, 2001 : 399) - qui lui sont associés ont toutes chances de peser sur le devenir des Nigériens. Ainsi, l'observation montre qu'en divers points de l'espace nigérien (c'est le cas notamment dans les agglomérations de Niamey, de Maradi et de Tillabéri), le hausa et/ou le songhay-zarma permettent la communication entre des locuteurs qui ne l'ont pas tous pour langue première (CALVET, 1996 : 452). De ce point de vue, assurant une fonction véhiculaire dans certaines circonstances, ils s'opposent ici aux autres idiomes en présence qui, eux, se limitent! à permettre la communication intra-ethnique. Attendu la véhicularité que confère - de jure serait-on tenté de dire - au français son statut de langue de l'Etat, on peut donc poser l'existence dans certaines régions du Niger d'une diglossie véhiculaire (CALVET, 1996).

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