Literatura académica sobre el tema "Sfuggenza"

Sullo sfondo delle ‘dimore vitali’ di Lecce, Parma e Firenze tra gli anni Quaranta e Settanta del secolo scorso, spiccano in primo piano un autore pressoché dimenticato (poeta, traduttore dal francese, narratore) e il suo «maestro», tra i critici più agguerriti del nostro Novecento. Sono molte le storie che si intrecciano nei 142 pezzi epistolari raccolti in questo volume, accuratamente trascritti e annotati da Dario Collini. Storie personali – alle lettere è in primis affidato l’inedito e intrigante ritratto di un Pagano poliedrico, complesso, sfuggente – e storie collettive, come quelle di «

Scrivendo di letteratura (traduzioni, metrica, stilistica…), alla scelta di autori e testi appartenenti a latitudini diverse Francesco Algarotti associa un preciso programma ideologico e un altrettanto netto giudizio sullo spirito nazionale dei contemporanei. Un riordino geografico delle fonti, insomma, che si articola e trasfigura tra sodalizi, punte polemiche e, non ultime, ambiguità sfuggenti.

This paper explores the reform of fixed-term contracts and temporary agency work following the enactment of Article 24 of Decree-Law No. 48/2023, later converted into Law No. 85/2023. It provides an opportunity to revisit Riccardo Del Punta’s work on the evolution of these employment schemes in light of Council Directive No. 1999/70/EC, which transposed the framework agreement of 18 March 1999 between the European cross-industry organisations (ETUC, UNICE, and CEEP) representing employers and workers. The discussion begins with Professor Del Punta’s paper "The Elusive Temporariness: Consolidated Notes on Fixed-term Work and Temporary Agency Work," published in Industrial Relations Law, Vol. 4/XII, 2000. The author of this paper is particularly fond of Riccardo’s article, as it was expressly dedicated to Professor Marco Biagi, the cultural mastermind of Legislative Decree No. 368 of 6 September 2001, which integrated Council Directive No. 1999/70/EC into our legal system (Biagi, 2002a); Riccardo’s paper were precisely directed to this legislation.

In Africa il bastone è un elemento onnipresente, dotato di una incredibile molteplicità di funzioni, spesso sovrapposte e separate da confini estremamente labili. Questo contributo si propone di fare un po’ di luce sugli innumerevoli usi e significati del bastone presso i popoli africani, un settore poco trattato se non praticamente ignorato in letteratura. Salvo qualche eccezione, per restringere il campo di indagine geografico, la ricerca si concentra sulle regioni dell’Africa orientale e centro-meridionale, comprendendo i territori degli attuali stati nazionali di Angola, Zambia, Zimbabwe, Botswana, Namibia, Tanzania, Mozambico e Repubblica Democratica del Congo. I bastoni presentati in questo articolo, circa una sessantina, provengono in massima parte da quelle zone e sono stati personalmente raccolti sul campo nel corso di un trentennio di viaggi. Sebbene il soggetto sia di natura molteplice e sfuggente, si è ritenuto di dividere i bastoni in quattro tipologie di base, individuandone la funzione prevalente (il che non esclude ovviamente sovrapposizioni con altre funzioni). La scelta è stata assolutamente personale e in qualche misura arbitraria. I bastoni presentati in oggetto sono stati quindi così suddivisi : - Bastoni sciamanici (o bastoni-feticcio), usati nei culti di possessione, riti di guarigione ed esorcismi. Funzione prevalente : religiosa. - Bastoni di comando e scettri, simbolo della continuità del lignaggio e di legittimità del potere costituito. Funzione prevalente : politica. - Bastoni da combattimento e mazze, usati in guerra, per difesa o nelle competizioni di arti marziali. Funzione prevalente : militare. - Bastoni d’uso quotidiano, ovvero pastorali, da scavo e d’appoggio. Funzione prevalente : economico-utilitaria. I vari bastoni sono stati esaminati per quanto possibile in rapporto contesto storico, geografico ed etnico locale, tenendo presente che in Africa l’affiliazione etnica non è un fatto né stabile né esclusivo. In quest’ottica, di alcuni oggetti si è cercato di spiegare l’uso e il significato, per altri è stata fornita solo una sommaria descrizione. Una serie di immagini fuori testo, dotate di brevi didascalie, arricchisce e integra la parte iconografica.

Il libro V dei Fasti ovidiani ospita anche un cameo (493-598) al cui interno si colloca un’allusione alla costellazione di Orione (493-494): la modalità atipica con cui il poeta vi fa riferimento, un unicum all’interno dell’opera, autorizza e richiede una riflessione complessiva sulle ragioni di questa apparente anomalia. Questo contributo si prefigge di collocare il passo in esame in un più ampio contesto (in particolare mettendo in relazione il libro V con il libro III) e di proporre alcune piste analitiche e una lettura originale delle ragioni per le quali il poeta abbia scelto di introdurre la costellazione di Orione e di dar conto, almeno parzialmente, del suo catasterismo.