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1

林憶芝. « 「權」觀念的硏究 : 從孔子到孟子 = The study of "Quan" : from Confucius to Mencius ». HKBU Institutional Repository, 2002. http://repository.hkbu.edu.hk/etd_ra/325.

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2

伍煥堅. « 啖助學派新《春秋》學研究 = A study of Dan Zhu school's new hermeneutics of the Spring and Autumn Studies ». HKBU Institutional Repository, 2011. http://repository.hkbu.edu.hk/etd_ra/1210.

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3

屈永剛. « 儒家政治正當性觀念發展研究 : 從孔子到董仲舒= Confucian ideas of political legitimacy : from Confucius to Dong Zhongshu ». HKBU Institutional Repository, 2014. https://repository.hkbu.edu.hk/etd_oa/47.

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Résumé :
一定歷史時期的正當性觀念反映了對應時期的社會價值規範。中國古代在西周之後的普遍共識是權力源自天命。本文以「天人關係」的發展為線索,以孔孟荀正當性觀念為軸,上溯西周時期「天命有德」觀念的興起,下及西漢初期董仲舒的「天人感應」理論,系統梳理了西漢初期以前儒家正當性觀念的發展。 西周之後,「血緣」與「德」成為能否享有天命的兩個影響因素。孔子在尊重世襲權力正當性的同時,通過「正名論」強調世襲君主既然享有君之名,就應該行君之實,對君主權力的道德基礎提出了要求。其對「仁」進行了重新詮釋,使得人本原存在的道德性被揭示出來,由此樹立了道德的主體性。同時通過對「仁」作為禮之質的說明,將「禮」作為一種外在制度和規範轉化為個體內在本質的實現。由此君主作為道德個體,權力的使用應該以「仁」為基礎。孟子則在孔子「仁」論的基礎上,進一步由「仁」而「仁義」並舉。通過性善論和「天人一貫」的哲學認識,將天道與人道貫通,為民意乃是天意奠定了理論基礎。君主需要以「仁義」為基礎,實行「德政」,才能獲得民心,從而享有天下。荀子不再從道德主體的價值自覺著手,而是通過對君主制的正當性論證,間接為處於君主制頂端的君主權力的正當性進行證明。董仲舒則在論證天的神聖性和道德性基礎上重新樹立了天的至高權威,通過「天人感應」來「假天以伸民」,對君主權力的道德基礎進行規範。 本文第一章介紹論文的研究主題和範圍、意義以及研究現狀,進而交待本文研究方法和論文章節安排。第二章:分析儒家天命觀的興起及其內涵。第三、四、五章則以孔孟荀為代表,來討論早期儒家的政治正當性觀念。第六章:分析「天人感應」與董仲舒的政治正當性思想。第七章:結語。對全文進行回顧和總結,檢討論文的成果。
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4

大﨑, 修司. « ソフト多孔性錯体のフロー式精密合成と分子シミュレーションモデリング ». 京都大学 (Kyoto University), 2017. http://hdl.handle.net/2433/225639.

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5

吉岡, 朋久. « 分子シミュレーションを用いたナノ細孔評価モデルの構築と検証 ». Kyoto University, 1997. http://hdl.handle.net/2433/202328.

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6

大塚, 正太郎. « インポーティンベータと核膜孔複合体の相互作用の一分子解析 ». 京都大学 (Kyoto University), 2011. http://hdl.handle.net/2433/142449.

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7

杉山, 隼人. « 分子シミュレーションによる多孔性配位高分子の吸着誘起構造転移現象の解明とモデル化 ». 京都大学 (Kyoto University), 2011. http://hdl.handle.net/2433/142250.

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8

棚橋, 満., 真樹 廣瀬, 成広 松田, 邦彦 武田, 陽介 川口, 健治 高佐, 庭昌 李 et al. « ナノスケール微粒子の凝集・分散挙動の制御および孔を有する微粒子凝集体の調製への応用 ». 社団法人日本材料学会, 2005. http://hdl.handle.net/2237/10873.

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9

鈴木, 知史. « 希土類化合物を中心とする不完全穀物質の内殻空孔電子状態 ». 京都大学 (Kyoto University), 2000. http://hdl.handle.net/2433/181098.

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10

谷, 峻太郎. « 超高速レーザー分光法を用いた非平衡電子系における散乱過程の研究 ». 京都大学 (Kyoto University), 2014. http://hdl.handle.net/2433/188465.

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11

西本, 昌哉. « 分子線エピタキシー法を用いたフォトニック結晶レーザ作製法の開発と空孔立体形状の検討 ». 京都大学 (Kyoto University), 2016. http://hdl.handle.net/2433/215544.

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12

小西, 秀明. « 核膜孔複合体内部における選択的バリアの構造・機能解析 ». Kyoto University, 2018. http://hdl.handle.net/2433/232427.

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13

LIU, Yi, et 禕. 劉. « 日本における孔子学院の機能に関する研究ノート : 政策・組織に関する先行研究の整理から ». 名古屋大学大学院教育発達科学研究科 教育科学専攻, 2012. http://hdl.handle.net/2237/18278.

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14

岡地, 理佳. « 多成分系への展開を目指した一方向凍結法による高分子多孔構造体の作製と構造制御 ». 京都大学 (Kyoto University), 2013. http://hdl.handle.net/2433/174972.

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15

黃梓勇. « 章太炎、劉師培《春秋左傳》學研究 : 清末民初經學轉型抉微 = A new discussion on the transition of classical studies in late Qing and early Republic China : the case of Zhang Taiyan's and Liu Shipei's scholarship on the Zuo commentary ». HKBU Institutional Repository, 2011. http://repository.hkbu.edu.hk/etd_ra/1244.

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16

彭德群. « "論語"中儒家教育管理思想研究 ». Thesis, University of Macau, 2001. http://umaclib3.umac.mo/record=b1636457.

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17

楊偉強. « 論語鄭玄注匯輯 ». Thesis, University of Macau, 1987. http://umaclib3.umac.mo/record=b1636184.

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18

梁永然. « 李長之古典學研究例述 : 以 司馬遷之人格與風格 論司馬遷和孔子的精神聯繫 = A study of the literary criticism of Mr. Li Zhang-zhi : through the study of the spiritual link between Confucius and Si-ma Qian in the personality and literary style of Sim-ma Qian ». Thesis, University of Macau, 2009. http://umaclib3.umac.mo/record=b2143885.

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19

NAN, XIANG-HAO, et 南相鎬. « 孔子仁學 ». Thesis, 1991. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/16283172981014024753.

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20

孔炳奭. « 孔子禮學研究 ». Thesis, 1998. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/47279212557936478198.

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21

周世欽. « 孔子仁學研究 ». Thesis, 2002. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/51523125229425142090.

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22

Tsao, Hsin-Ke, et 曹新科. « 論孔子之詩教 ». Thesis, 2006. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/53157370916916311017.

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23

姜贊洙. « 《孔子家語》研究 ». Thesis, 2000. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/x4w8en.

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24

« 孔子論學之涵義 ». 1988. http://library.cuhk.edu.hk/record=b5887600.

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Résumé :
韋銘輝 = On the meaning and implications of Confucius conception of learning / Waye Ming Fai.
據手稿本複印.
Thesis (M.A.)--香港中文大學, 1988.
Ju shou gao ben fu yin.
Includes bibliographical references: leaves 212-222.
Wei Minghui = On the meaning and implications of Confucius conception of learning / Waye Ming Fai.
Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue, 1988.
Chapter 第一章 --- 導 言
Chapter I --- 孔子學說在教育上的意義 --- p.1
Chapter II --- 「學」之古義 --- p.4
Chapter III --- 「學」之具體範圍 --- p.24
註 釋 --- p.26
Chapter 第二章 --- 「學」之理想人格──君子
Chapter I --- 論語諸種人格之探討 --- p.31
Chapter II --- 君子人格之特質 --- p.36
Chapter III --- 君子之修養 --- p.43
Chapter IV --- 君子之用世 --- p.62
Chapter V --- 君子之實例 --- p.66
Chapter VI --- 君子之典範──顏淵 --- p.75
註釋 --- p.82
Chapter 第三章 --- 孔子論「學」的方法與態度
Chapter I --- 「學」在人性價值上之基礎 --- p.89
Chapter II --- 論「學」的態度 --- p.97
Chapter III --- 論「學」的方法 --- p.102
Chapter VI --- 孔子論學的特色 --- p.107
註釋 --- p.111
Chapter 第四章 --- 孔子論「學」之教材
Chapter I --- 詩經 --- p.115
Chapter II --- 書經 --- p.130
Chapter III --- 禮 --- p.136
Chapter IV --- 樂 --- p.148
Chapter V --- 易經 --- p.152
Chapter VI --- 春秋 --- p.157
Chapter VII --- 六經與「學」之關係 --- p.162
註 釋 --- p.166
Chapter 第五章 --- 孔子論「學」對香港教育之啟示
Chapter I --- 孔子論「學」所展示的教育觀 --- p.174
Chapter II --- 道德教育 --- p.177
Chapter III --- 公民教育 --- p.193
Chapter IV --- 孔子論「學」之現代意義 --- p.204
書目 --- p.212
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25

« 從孔莊學說看美感敎育 = : Evaluation of aesthetic education from the perspectives of Confucius and Chuang-tzu ». 1988. http://library.cuhk.edu.hk/record=b5887601.

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Résumé :
狄慧英.
據手稿本影印.
Thesis (M.A.)--香港中文大學, 1988.
Ju shou gao ben ying yin.
Includes bibliographical references: leaves 137-140.
Di Huiying.
Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue, 1988.
Chapter 第一章 --- 緒論
Chapter 一 --- 研究目的、重要性及步驟 --- p.1
Chapter 二 --- 名詞詮釋及概念之釐清 --- p.12
Chapter 三 --- 研究範圍及前人著述 --- p.22
Chapter 第二章 --- 孔子方面
Chapter 一 --- 孔子的仁學 --- p.29
Chapter 二 --- 孔學的修養途徑 --- p.48
Chapter 三 --- 對美及美育之啟示 --- p.67
Chapter 第三章 --- 莊子方面
Chapter 一 --- 莊子的道 --- p.79
Chapter 二 --- 體道的歷程 --- p.87
Chapter 三 --- 對美及美育之啟示 --- p.101
Chapter 第四章 --- 結論
Chapter 一 --- 孔莊學說異同 --- p.123
Chapter 二 --- 中國美感教育思想與現代意義 --- p.129
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26

YANG, GING-FENG, et 楊慶豐. « 孔子與老子思想之比較研究 ». Thesis, 1991. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/19941263976477959343.

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27

TU, NAI-WEI, et 屠乃瑋. « 孔子「理想國」之研究 ». Thesis, 1986. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/89213809121573811458.

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28

LIN, TZU-TING, et 林姿廷. « 電視劇《孔子傳》研究 ». Thesis, 2017. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/xfs5ft.

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29

Lin, Mei-Ling, et 林玫伶. « 孔子美育思想研究 ». Thesis, 1996. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/91256012379764105040.

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30

JIN, JI-ZE, et 金基喆. « 論語中之孔子思想 ». Thesis, 1986. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/46198078332848119766.

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31

« 論語中「仁」 : 槪念的詮釋 ». 1992. http://library.cuhk.edu.hk/record=b5887315.

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Résumé :
稿本
論文(碩士)--香港中文大學硏究院哲學部,1992.
參考文獻: leaves 1-7 (2nd group)
張瑜.
Chapter 壹. --- 封面
Chapter 貳. --- 摘要
Chapter 參. --- 目次
Chapter 肆. --- 本文
Chapter 第一章: --- 緖論 --- p.1-4
Chapter 一. --- 硏究動機與目的 --- p.1-3
Chapter 二 . --- 硏究範圍 --- p.3
Chapter 三. --- 硏究方法 --- p.4
Chapter 第二章: --- 仁的背景 --- p.5-10
Chapter 第三章: --- 仁的內容 --- p.11-42
Chapter 一. --- 「道」與「德 」的關係 --- p.11-18
Chapter (一) --- 「道」與「德 」二概念的背 景 --- p.11-13
Chapter (二) --- 孔子論「道」 、「德」 --- p.13-17
Chapter (三) --- 小結 --- p.17-18
Chapter 二 . --- 「仁道」中所 攝的德目 --- p.18-42
Chapter (一) --- 仁的起點一孝 --- p.18-23
Chapter (二) --- 仁的輔助一智 --- p.23-33
Chapter (三) --- 仁的道路一義 --- p.33-37
Chapter (四) --- 仁的無畏一勇 --- p.37-39
Chapter (五) --- 小結 --- p.39-42
Chapter 第四章: --- 仁的踐行 --- p.43-48
Chapter 一. --- 行仁的目的 --- p.43-44
Chapter 二 . --- 行仁的步驟 --- p.44-48
Chapter (一) --- 「欲仁」 --- p.44-45
Chapter (二) --- 「好仁」 --- p.45-46
Chapter (三) --- 「志仁」 --- p.46-47
Chapter (四) --- 「當仁」 --- p.47
Chapter (五) --- 「依仁」 --- p.47-48
Chapter (六) --- 「興仁」 --- p.48
Chapter 第五章: --- 總結 --- p.49-52
Chapter 伍. --- 書目
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32

WU, JIN-AN, et 吳進安. « 孔子之「仁」與墨子「兼愛」比較研究 ». Thesis, 1991. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/47584125073265652726.

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33

莊佳芳. « 孔子與孟子政治思想異同之辨 ». Thesis, 2004. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/73326891751955831564.

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34

Yu-shen, Cheng, et 鄭玉姍. « 《上博(一).孔子詩論》研究 ». Thesis, 2004. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/23929074352667498716.

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35

樊克偉. « 孔子「成德之教」之研究 ». Thesis, 1998. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/68926793696817257012.

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36

王毓媚. « 微孔與中孔複合分子篩之合成與應用 ». Thesis, 1999. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/76040764437634128161.

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Résumé :
碩士
國立中央大學
化學工程研究所
87
The attempt of this study was to structuring the pore walls of MCM-41 with a two-step crystallization.The microcrystal MFI was prepared by tetraethyl orthosilicate (TEOS) and tetra-n-propylammonium hydroxide (TPAOH) in the first step. The MFI microcrystal was then self-assembled to form MCM-41 in the second step using hexadecyltrimethylammonium bromide (C16TMABr) as template. These materials were characterized with powder X-ray diffraction (XRD), nitrogen sorption and transmission electron microscopy (TEM). By optimizing the synthesis time, the micro- and mesoporous composite material was obtained. The surface area decreased when the time of the first step increased. The micro- and mesoporous structures were individual as shown in TEM images. The composite material was not a good support compared to the physical mixture on hydrogenation of furfural, but the selectivity of furfural alcohol was higher than the physical mixture.
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37

林惟仁. « 求道者-以孔子弟子為研究的起點 ». Thesis, 2005. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/00457145748158053606.

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38

洪鎰昌. « 康有為《孔子改制考》研究 ». Thesis, 2004. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/23758945469126253513.

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39

Chang, Chien-yu, et 張倩玉. « 孔子天人合德思想研究 ». Thesis, 2012. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/13410833338579754163.

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40

LING, LIU/JU, et 劉如玲. « 〈孔子詩論〉與《詩序》之比較 ». Thesis, 2006. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/99875568717826396065.

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41

Gao, Ruo-Fan, et 高若凡. « 對話體的孔子傳說研究 ». Thesis, 2018. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/9g5mnm.

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42

« 孔子之道的再釋與重估 ». 2002. http://library.cuhk.edu.hk/record=b6073853.

Texte intégral
Résumé :
梁家榮.
呈交日期: 2003年5月.
論文(哲學博士)--香港中文大學, 2002.
參考文獻 (p. 180-192).
中英文摘要.
Cheng jiao ri qi: 2003 nian 5 yue.
Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web.
Electronic reproduction. Ann Arbor, MI : ProQuest Information and Learning Company, [200-] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web.
Mode of access: World Wide Web.
Liang Jiarong.
Zhong Ying wen zhai yao.
Lun wen (zhe xue bo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2002.
Can kao wen xian (p. 180-192).
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43

« 《孔子家語》及王肅《注》研究 ». 2008. http://library.cuhk.edu.hk/record=b5896796.

Texte intégral
Résumé :
霍婉雯.
"二〇〇八年七月".
"2008 nian 7 yue".
Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2008.
Includes bibliographical references (leaves 171-175).
Abstracts in Chinese and English.
Huo Wanwen.
中文提要 --- p.I
英文提要 --- p.II
目錄 --- p.III
引言 --- p.1
Chapter 第一章´Ø --- 《孔子家語》槪述 --- p.2
Chapter 第一節´Ø --- 《孔子家語》的流傳 --- p.2
Chapter 第二節´Ø --- 《孔子家語》版本及硏究綜述 --- p.4
Chapter 第三節´Ø --- 《孔子家語》版本問題 --- p.10
Chapter 第四節´Ø --- 《孔子家語》〈序〉考 --- p.16
Chapter 第五節´Ø --- 《孔子家語》與出土文獻的關係 --- p.24
Chapter 第二章´Ø --- 《孔子家語》與傳世文獻比較 --- p.36
Chapter 第一節´Ø --- 《家語》內容有所增益 --- p.36
Chapter 第二節´Ø --- 《家語》內容有所删減 --- p.56
Chapter 第三節´Ø --- 《孔子家語》內容有所改易 --- p.68
Chapter 第四節´Ø --- 總結 --- p.81
Chapter 第三章´Ø --- 《家語》編裁的目的 --- p.82
Chapter 第一節´Ø --- 提升孔子形象 --- p.83
Chapter 第二節´Ø --- 推尊儒家賢者 --- p.107
Chapter 第三節´Ø --- 統一槪念用語´ؤ´ؤ以五儀爲例 --- p.116
Chapter 第四節´Ø --- 闡述其經學思想´ؤ´ؤ以禮學爲例 --- p.142
Chapter 第五節´Ø --- 符合篇章主旨 --- p.154
Chapter 第六節´Ø --- 總結 --- p.159
Chapter 第四章´Ø --- 王肅與《家語》的關係 --- p.160
Chapter 第一節´Ø --- 論王肅《家語注》難鄭說 --- p.161
Chapter 第二節´Ø --- 王肅《家語注》校勘《家語》考 --- p.163
Chapter 第五章´Ø --- 總結 --- p.169
參考書目 --- p.171
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44

姚彥淇. « 《莊子》中的「孔」/「顏」論述研究 ». Thesis, 2003. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/18303316070670668369.

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45

黃東珍. « 張深切《孔子哲學評論》研究 ». Thesis, 2000. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/13967714569906022970.

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46

Chen, Pi-hua, et 陳碧華. « 孔子修己安人思想之研究 ». Thesis, 2009. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/22178950041334888021.

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47

Li, Shih Kun, et 施坤利. « 孔子迄荀子「賢者圖像」的變異-以君子為中心的開展 ». Thesis, 2013. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/90446335741290148192.

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Résumé :
碩士
國立中正大學
中國文學系暨研究所
101
This study aims at discussing the concept of gentlemen developed by Confucius, Mencius and Xunzi, who were the three Confucian masters in the pre-Chin period of the Chinese history. This paper organizes the “Analects” by Confucius, “Mencius” by Mencius and “Xunzi” by Xunzi and reviews the past literature exploring the social and political conditions during the Spring and Autumn period as well as Warring States period. Then the definitions of “gentlemen” mentioned by the three Confucian masters are presented. In addition, the internal meanings of “gentlemen” from what the three masters said are also reflected in this paper. In this study, three important points are obtained from the perspectives of time line, historical backgrounds and the definitions and cultivation of “gentlemen” mentioned by the three Confucian masters. 1. The concept of gentlemen was formed in responding to the needs of that time and period of history. 2. The variation process refers to that gentlemen cultivated themselves to transfer and shift power to others. 3. The variation of definitions of gentlemen was a type of external release of top-to-bottom practice by gentlemen. In the era of Confucius, the system of courtesy and music in the Western Chou dynasty had already collapsed. However, the climate of courtesy and music still remained in the Spring and Autumn society in the early Eastern Chou dynasty. The concept of gentlemen remarked by Confucius emphasized on cultivating one’s moral characters in order to reassure the common people. Mencius was born in the Warring States period when feudalists fought against each other. The concept of gentlemen which Mencius stressed was the development of more powerful and positive benevolence and righteousness. When it came to the time of Xunzi, during the late Warring States period, the whole society was in disorder and the evil side of human nature explicitly revealed. Therefore, it was expected that external norms could be used to help cultivate more gentlemen. In addition, the gentlemen “who head for achieving something which they know it’s impossible” mentioned during the period of Confucius had turned to be “mature and great men” and “courageous and capable men” proposed by Mencius, and then become what Xunzi called “scholars”. Being supported by the top rulers, the shifts of practicing the concept of gentlemen mentioned by the Confucian masters in pre-Chin period were carried out and applied to every citizen. The cultivation of gentlemen was developed from the inner good to external education norms. Therefore, everyone could be a gentleman and everyone had the potential to be a gentleman. To conclude, everyone could become a gentleman by making an endeavor.
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48

HONG, DE-ZHU, et 洪德洙. « 中共對孔子思想態度之研究 ». Thesis, 1990. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/99959988023860488920.

Texte intégral
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49

陳建維. « 孔子、蘇格拉底問答教學研究 ». Thesis, 2016. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/64913845836524709141.

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50

楊兆貴. « 先秦古籍關於孔子論﹑述的分析 ». Thesis, 1999. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/00708096739265541947.

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