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Sommaire

  1. Articles de revues
  2. Thèses
  3. Livres
  4. Chapitres de livres

Littérature scientifique sur le sujet « Africanité »

Auteur : Grafiati
Publié le 4 juin 2021
Mis à jour le 13 février 2022

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Articles de revues sur le sujet "Africanité"

1

Maquet, Jacques. « Africanité et Américanité ». Présence Africaine 165-166, no 1 (2002) : 47. http://dx.doi.org/10.3917/presa.165.0047.

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2

Bal, Willy. « Néologie et africanité ». Revue belge de philologie et d'histoire 84, no 3 (2006) : 687–95. http://dx.doi.org/10.3406/rbph.2006.5038.

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3

Senghor, Léopold Sédar. « TheFoundations of“Africanité,“ ». Critical Interventions 3, no 1 (janvier 2009) : 166–69. http://dx.doi.org/10.1080/19301944.2009.10781367.

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4

Pégram, Scooter. « Rhymin’ to (Re)Discover One’s Africanité ». Ethnic Studies Review 44, no 1 (2021) : 75–95. http://dx.doi.org/10.1525/esr.2021.44.1.75.

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Résumé :
This paper analyzes the presence and influence of Africa in French hip-hop music over time, giving particular emphasis to recent years where the continent has motivated deeper connections and more meaningful manifestations of one’s heritage culture in songs and video presentations by popular artists. Contemporary rappers in France have been linguistically and stylistically shifting their sounds away from trends present in the United States as they increasingly focus their attention toward the African continent as a way to celebrate the duality of their bicultural identity. This international and transnational musical alteration of their sound toward Africa provides them and their fans much needed comfort against the marginalization that they face at home in France. Thus, these contemporary thematic types of transnational musical shout-outs to the African continent provide rappers and their consumers hailing from ethnocultural communities a means in which to confront the racism and exclusion they face in a country where youths of color are frequently viewed with suspicion and where issues relating their unique diverse social constructs are routinely ignored or dismissed by the French State.
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5

Mary, André. « Introduction : Africanité et christianité : une interaction première ». Archives de sciences sociales des religions, no 143 (1 septembre 2008) : 9–30. http://dx.doi.org/10.4000/assr.16283.

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6

Purchas-Tulloch, Jean A. « The Yoruban—Cuban Aesthetic Nicolas Guillen's Poetic Expressions : A Paradigm ». A Current Bibliography on African Affairs 18, no 4 (juin 1986) : 301–7. http://dx.doi.org/10.1177/001132558601800403.

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Résumé :
Guillen's poetry is exemplary of a most vibrant, dynamic, and substantive aesthetic resulting from the Yoruban-Cuban encounter in the Americas. Early in his writings he tends towards a very tropical and exotic flair. As his work matures, however, he asserts his Africanité very strongly in the language he uses, the oral traditional elements interlaced in his poems, and his musical and religious allusions.
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7

Maino, Elisabetta. « À propos de l’« africanité » de São Tomé et Príncipe* ». Cahiers d'études africaines 42, no 166 (1 janvier 2002) : 385–96. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.149.

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8

Ajari, Norman. « Née du désastre. Critique de l’ethnophilosophie, pensée sociale et africanité ». AUC INTERPRETATIONES 5, no 1 (6 mai 2016) : 115–29. http://dx.doi.org/10.14712/24646504.2016.7.

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9

D'Alessandro, Cristina. « Métissage spatial, spatialités métisses et africanité : une géographie des espaces africains ». Travaux de l'Institut Géographique de Reims 31, no 121 (2005) : 7–31. http://dx.doi.org/10.3406/tigr.2005.1489.

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10

Saunders, Chris. « Pan-Africanism : The Cape Town Case ». Journal of Asian and African Studies 47, no 3 (juin 2012) : 291–300. http://dx.doi.org/10.1177/0021909611428055.

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Résumé :
The author of this contribution examines the role that Cape Town played in the advent of Pan-Africanism in South Africa from abroad through the activist efforts of individuals from the West Indies, United States of America (USA) and West Africa in the early twentieth century. He traces how Pan-Africanism in Cape Town went through a number of different phases, the most important politically being that of the Pan-Africanist Congress (PAC) in 1959-60.
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Thèses sur le sujet "Africanité"

1

Savadogo, Sayouba. « Discours identitaire arabo-africain : al-Faytūrī entre l'arabité et l'africanité ». Thesis, Lyon 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO30020/document.

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Résumé :
Cette recherche intitulée DISCOURS IDENTITAIRE ARABO AFRICAIN: AL-FAYTŪRĪ ENTRE L'ARABITÉ ET L'AFRICANITÉ est une étude de cas qui tente de comprendre la diversité culturelle dans le milieu arabe. Les œuvres complètes d'al-Faytūrī illustrent comment l'africanité est aperçue dans cet environnement. Outre ce résumé, l'introduction générale, la méthodologie, la conclusion générale et les annexes, ce travail est composé de deux parties. La première est théorique. Elle est constituée de deux chapitres: chapitre de la bibliographie et celui de la description textuelle des œuvres d'al-Faytūrī. La seconde partie est analytique. Elle est constituée également de deux chapitres: le premier porte sur les théories interculturelles qui ont servi à l'interprétation des œuvres d'al-Faytūrī, le deuxième porte sur la discussion des thèmes constituant le discours identitaire arabo-africain de cet auteur
This research entitled ARAB-AFRICAN IDENTITY SPEECH: AL-FAYTŪRĪ BETWEEN ARABISM AND AFRICANISM is a case study that seeks to understand the cultural diversity within the Arab environment. The complete works of al-Faytūrī illustrate how Africanness is seen in this environment. In addition to this summary, the general introduction, the methodology, the overall conclusion and appendices, this work is composed of two parts. The first is theoretical. It consists of two chapters: chapter one bibliography and textual description of the works of al-Faytūrī. The second part is analytical. It also consists of two sections: the first focuses on intercultural theories that were used in the interpretation of the works of al-Faytūrī, the second focuses on the discussion of themes constituting the Arab-African identity discourse by this author
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2

Brocardi, Agnès. « Africanité et brasilianité de la capoeira : vers une pratique transversale ». Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA082647.

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3

Massamba, Makoumbou Jean-Serge. « Philosophie de l'africanité et africanité de la philosophie dans la "Revue philosophique de Kinshasa" et "Philosophia Africana" ». Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH171.

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Résumé :
À l’image de maintes philosophies ethniques, l’émergence de la philosophie africaine reste tributaire de la définition par cette nouvelle discipline de son statut épistémologique. Tel ne semble pas le cas de la philosophie afro-américaine qui s’attèle, dans une optique problématologique, à aider les populations noires à assumer leur existence dans un contexte défavorable. Les deux démarches philosophiques se recoupent néanmoins autour de la mission assignée à toutes les adjectivations de la philosophie qui s’inscrivent nécessairement dans une histoire qui implique des enjeux disciplinaires, intellectuels, politiques et idéologiques. Nous sommes, en effet, en face de philosophies nées de la lutte en faveur de la réhabilitation de la figure de l’homme Noir minorisée par l’esclavage, la colonisation et le néo-colonialisme.Dans cette perspective, cette recherche s’interroge sur la philosophie de l’africanité et l’africanité des philosophies africaines. Elle porte la réflexion sur leur singularité africaine telle qu’elle se déchiffre dans la Revue philosophique Kinshasa et Philosophia Africana. Il s’agit, de manière concomitante, de répondre à la question de savoir comment ces philosophies essaient d’aider les Africains et les Afro-américains à penser une identité négro-africaine
Like many ethnic philosophies, the emergence of African philosophy remains dependent on the definition by this new discipline of its epistemological status. This does not seem to be the case of the Afro-American philosophy, which, from a problematological perspective, is trying to help black populations to assume their existence in a difficult context. The two philosophical approaches nevertheless overlap around the mission assigned to all the adjectivations of philosophy that are necessary in a history that involves disciplinary, intellectual, political and ideological issues. We are, indeed, in the face of philosophies born of the struggle for the rehabilitation of the figure of the black man under the influence of slavery, colonization and neo-colonialism.In this perspective, this research questions the philosophy of Africanity and the Africanity of African philosophies. It reflects on their African uniqueness as it is deciphered in the Kinshasa Philosophical Review and Philosophia Africana. Concomitantly, it is about answering the question of how these philosophies try to help Africans and African Americans to think about a Negro-African identity
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4

Portier, Françoise. « La musicalité au fondement de l'identité. Héritages africains dans Le chercheur d'Afriques d'Henri Lopes ». Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2011. http://hdl.handle.net/10393/19861.

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Résumé :
Le chercheur d’Afriques est une quête des origines de l’identité métisse ou africain post coloniale, marquée par le métissage des cultures. L’auteur s’appuie sur la musicalité de ses personnages et de son écriture pour offrir des éléments de réponse, proposant ainsi une lecture contemporaine de la thèse de l’émotion nègre. Ce retour à certains éléments de la négritude selon Léopold S. Senghor est libéré de l’idée de supériorité de la raison sur les sens. Henri Lopes souligne l’identité en question en la définissant comme un entre-deux, un espace qui n’est pas plus l’un que l’autre, mais plutôt la relation musicale qu’ils entretiennent, lien fragile qui associe et dissocie les deux tenants incontournables de cette quête, à savoir la civilisation africaine et la civilisation européenne. Cette thèse se propose d’analyser la musicalité telle qu’elle est mise en scène par Henri Lopes, à savoir comme un fondement de l’identité qui définit dans leur altérité les différents héritages culturels qui donnent corps à la métissité. Nous explorons, pour ce faire, les chemins empruntés au XXe siècle, à partir de la définition donnée par la négritude senghorienne, puisqu’elle a défendu ce qui aujourd’hui semble aller de soi, c’est-à-dire la complexité de la nature humaine qui, maintes fois et ce, quelle que soit la civilisation qui la détermine, oscille entre raison et émotion, entre parole et musique, dans un concert de voix principalement situées dans Le chercheur d’Afriques, d’une part, dans le monde colonial et, d’autre part, dans le monde post colonial.
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5

Aoustin, Milly. « L’informalité dans le quartier de la Goutte d’Or à Paris : économie immigrante, africanité et politiques urbaines ». Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100125.

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Résumé :
Les travaux sur l’informel dans les grandes villes du Nord et du Sud ne manquent pas. Tel secteur y est détaillé, tel groupe social y est étudié ou telle pratique y est décryptée mais aucun n’a, jusqu’à présent, traité l’informel dans sa globalité. La recherche concerne la Goutte d’Or à Paris, un quartier populaire à habitat social, classé Zone Urbaine Sensible (ZUS), historiquement investi par les migrants et où la gentrification est à l’œuvre. Dans ce territoire où l’activité bat son plein, deux formes de commerce coexistent : le commerce ayant pignon sur rue, tenu par des immigrants et la vente à la sauvette, pratiquée par des immigrants également. Cette coexistence dans la capitale française a suscité d’emblée une question centrale : quels sont la place, le rôle et l’avenir de ces formes de commerce dans une ville en pleine mutation ? La succession des vagues migratoires a abouti à une profonde recomposition sociale. Terre d’accueil des provinciaux, cet espace passe progressivement d’une enclave maghrébine vers un hub africain, d’où une forte identité immigrante, appelée africanité. Ce travail a pour objectif de restituer l’informalité de la Goutte d’Or dans son intégralité, d’en analyser les modalités sociétales et économiques pour en révéler les impacts et les enjeux territoriaux et politiques
Works on the informal economy in the big cities in the North and in the South do not miss. Such sector is detailed, such social group is studied or such practice is analyzed but none has, until now, treated the abstract one in its globality. This research relates to the Goutte d’Or’s neighborhood in Paris, popular district with social housing, classified as disadvantaged urban area (called ZUS in France), historically invested by the migrants and where the gentrification is on progress. In this territory where the activity beats full sound, two forms of trade coexist: well-established shops, held by immigrants and the sale on the run, practiced by immigrants also. This coexistence in the French capital caused from the start a key question: which are the place, the role and the future of these forms of trade in a city in full change? The succession of the migratory waves ended in a profound social reorganization. Land of welcome of the provincial, this space passes gradually of an enclave from a North-african enclave towards an African hub, characterized by a strong immigrant identity, called africaness. This work has for objective to restore informality of Goutte d’Or’s neighborhood in its entirety, to analyze the societal and economic modalities to reveal the impacts and the territorial and political stakes
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6

Manirambona, Fulgence. « Africanité et mondialisation à travers la production romanesque de la nouvelle génération d'écrivains francophones d'Afrique noire ». Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2011. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209947.

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Résumé :
Le roman africain de la nouvelle génération s’élabore au carrefour des langues et des cultures. Dans son orientation théorique et paratextuelle, le discours romanesque de la nouvelle génération se résume en une « modernité universalisante », lieu de l’articulation dialectique entre l’africanité et la mondialisation. Le contexte idéologique de création de cette littérature et le questionnement identitaire nous amènent à considérer l’africanité comme une notion dynamique et la mondialisation littéraire comme une ouverture à la concurrence et à la légitimité littéraire. Le discours péritextuel, ce haut lieu de la lisibilité/visibilité, amorce les stratégies de cette altérité que le romancier développe largement dans l’énonciation textuelle.

La reconfiguration de l’énonciation dégage les ressorts d’une écriture nouvelle marquée par une narration éclatée, une spatialité multiple et une innovation thématique. La transgression narrative s’intègre au rang des discours de la déconstruction caractéristique de la postmodernité et se donne à lire comme le reflet de l’être de l’entre-deux qu’est l’écrivain migrant comme d’ailleurs son protagoniste. L’espace dans lequel évolue ce dernier peut être interprété comme une transteritorialité dans laquelle se moule la création littéraire marquée du sceau de l’altérité et traduit la « transidentité » du personnage évoluant dans cet espace. La perspective thématique renforce cette idée de l’altérité mondiale structurant le récit africain contemporain. Elle s’engage dans la voie des mutations et des transgressions caractéristiques de la mise en relation de l’africanité et de la mondialisation comme lieu de l’écriture/lecture du roman contemporain.

Le mode d’écriture nous offre un cadre linguistique et stylistique dans lequel se joue l’altérité africanité-mondialisation. Le romancier de la nouvelle génération retravaille la langue française à l’aide des ingrédients des langues et des cultures dans lesquelles il baigne. Cette manipulation linguistico-stylistique est rendue possible par le jeu interlinguistique et le registre humoristico-ironique qui produisent une esthétique du « risible » face aux défis de l’altérité. L’écrivain africain contemporain, décomplexé par ces manipulations linguistique et stylistique, exploite les ressources de l’oralité en vue de concilier la pluralité des formes d’expression et des pratiques langagières de son environnement. Cette stratégie d’écriture produit une esthétique de l’oraliture, celle-là même qui, tout en exaltant les vertus de l’écriture, recourt aux différents procédés offerts par l’oralité, versant de l’africanité du texte contemporain, pour marquer une opposition contre l’écriture et l’Occident qui l’incarne./The African novel by the new generation is made at the meeting point of languages and cultures. In its theoretical and paratextual orientation, the fiction discourse by the new generation can be summed up as a « universality-oriented modernity », a place of dialectic link between africanity and globalization. The ideological context of creation of this literature and the identity questioning bring us to consider africanity as a dynamic notion and the literary globalization as a way to competition and literary legitimacy.

The peritextual discourse, which is a high place of readability/visibility, initiates the strategies of this otherness which the novelist develops largely in textual enunciation.

Reshaping the enunciation shows the motivation of a new writing characterized by a breaking up narration, a multiple area coverage and a thematic innovation. Narrative transgression is integrated in the rank of discourses of deconstruction characterizing postmodernity. It is to be read as a reflection of the being in the space between, this is the migrant writer as well as his protagonist. The space in which the latter evolves can be interpreted as a transterritoriarity in which is moulded literary creation sealed by otherness and shows « transidentity » of the character evolving in that space. The thematic perspective reinforces this idea of global otherness structuring the African contemporary narration. It moves into mutations and transgressions characterizing the relationship between africanity and globalization as a place of writing/reading of contemporary novel.

The writing mode gives us a linguistic and stylistic framework in which takes place the otherness africanity-globalization. The new generation novelist works on the French language he uses by means of ingredients of languages and cultures surrounding him. This linguistic and stylistic manipulation is made possible by an interlinguistic game and the humoristic and ironic register which produce aesthetics of the “funny” in front of otherness challenges. The contemporary African writer, encouraged by these linguistic and stylistic manipulations, exploits the oral ressources in order to reconcile the plurality of forms of expression and of language practices of his environment. This writing strategy produces aesthetics of orality, the one which, in addition to exalting the virtues of writing, has recourse to different procedures of orality, showing thus africanity of contemporary text, to mark an opposition against writing and the Western world which embodies it.


Doctorat en Langues et lettres
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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7

N'Guessan, Serge-Marie. « Modernité et africanité dans l'habitat précaire à Abidjan, une contribution à la formalisation de la modernité aménagiste africaine ». Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape11/PQDD_0007/NQ38821.pdf.

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8

Eluther, Ena. « L'africanité dans la littérature caribéenne ». Thesis, Le Mans, 2013. http://www.theses.fr/2013LEMA3001.

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Résumé :
L’africanité des cultures caribéennes se résume-t-elle à de lointaines survivances, ou constitue-t-elle le fondement de ces cultures ? La littérature, miroir des peuples, peinture des cultures, et expression artistique, permet de percevoir la continuité culturelle et littéraire, entre le continent africain et sa diaspora caribéenne. La confrontation de romans, caribéens francophones et anglophones d’une part, africains de l’Afrique subsaharienne et de l’Afrique centrale d’autre part, révèle des traits culturels communs et des topoï littéraires d’une zone à l’autre : traumatismes coloniaux, protection et adaptation de l’héritage ancestral, valeurs spirituelles communes, problématiques linguistiques, peinture des luttes de résistance aux premiers rangs desquelles se retrouve l’écrivain lui-même. Cette étude comparatiste, qui puise parfois dans l’oraliture caribéenne et africaine, comme dans la littérature caribéenne hispanophone, invite à percevoir les expressions culturelles afro-caribéennes comme un prolongement des expressions culturelles africaines, offrant ainsi un plus large panorama du monde littéraire et culturel noir. De 1921 aux années 2000, l’analyse prend en compte les changements qu’ont connus les littératures africaines, caribéennes et les sociétés qu’elles représentent. Ces mutations ont-elles définitivement brisé l’ensemble civilisationnel africain, ont-elles rompu les liens culturels entre l’Afrique et les Amériques ? La lecture des romans du corpus présente un tableau, au contraire, homogène et cohérent des expressions culturelles et littéraires d’Afrique et de sa diaspora caribéenne, replaçant ainsi l’Afrique au centre de la culture caribéenne
Can the africanity of caribbean cultures come down to distant survivals, or constitute the foundation of these cultures ? Literature, as a mirror of peoples, as a painting of cultures, as art, allows to perceive the cultural and literary continuity between the african continent and its caribbean diaspora. The comparison of english-speaking and french-speaking novels from the Caribbean and from West Africa and Central Africa shows common cultural features and literary topoi from one area to the other : colonial trauma, protection and adaptation of ancestral legacy, common spiritual values, linguistic problematics, paintings of resistance struggles in which the writer himself is in the frontline. This comparative study, which sometimes draws from caribbean and african oral literature, as from caribbean spanish-speaking literature, suggests that one should view the afro-caribbean cultural expressions as an extension of african cultural expressions, offering in this way a large panorama of the cultural and literary black world. From 1921 to the early years 2000, this analysis takes into account the changes of african and caribbean literatures and the societies they represent. Have the changes definitively broken the african civilizational unity, the cultural links between Africa and the Americas ? On the contrary, the reading of the novels of the corpus shows an homogeneous and coherent picture of cultural and literary expressions of Africa and its caribbean diaspora, so doing putting Africa back into the center of caribbean culture
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9

Kgatle, Mmasoding Rachel. « "The Africanist School : a study in South African historiography" ». Thesis, University of Limpopo, 2000. http://hdl.handle.net/10386/2077.

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10

Ackah, William Bradley. « Pan-Africanism : exploring the contradictions ». Thesis, University of Liverpool, 1992. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.306003.

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Plus de sources

Livres sur le sujet "Africanité"

1

Centre d'études littéraires francophones comparée, Université Paris 13. Léopold Sédar Senghor, africanité-universalité : Actes du colloque, Villetaneuse, 29-30 mai 2000. Paris : L'Harmattan, 2002.

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2

Mazrui, Ali AlʼAmin. Africanity redefined. Trenton, NJ : Africa World Press, 2002.

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3

Okedairo, Olusegun. Africanism. [Ado-Odo ? Nigeria] : Kofo-David Graphics, 2006.

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4

Sciannameo, Felice. Versi africani. Bari : Palomar, 1998.

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5

Harke, Jan Dirk, dir. Africani quaestiones. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-04452-6.

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6

Dudley, Johnson, dir. The pan-Africanists. Harare : Southern African Research and Documentation Centre, 2000.

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7

Watson, Barrington. The pan-Africanists. Trenton, NJ : Africa World Press, 2000.

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8

Motter, Adelar. Africanto : Crônicas moçambicanas. [Brazil : s.n.], 2009.

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9

Moyo, Otrude Nontobeko. Africanity and Ubuntu as Decolonizing Discourse. Cham : Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-59785-6.

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10

La africanía en América. [Lima] : Fondo Editorial del Congreso del Perú, 1999.

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Plus de sources

Chapitres de livres sur le sujet "Africanité"

1

Biney, Ama. « Pan-Africanism ». Dans Routledge Handbook of South–South Relations, 177–87. Abingdon, Oxon ; New York, NY : Routledge, 2019. : Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315624495-13.

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2

Adi, Hakim. « Pan-Africanism ». Dans The Palgrave Encyclopedia of Imperialism and Anti-Imperialism, 1–11. Cham : Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-91206-6_257-1.

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3

Adi, Hakim. « Pan-Africanism ». Dans The Palgrave Encyclopedia of Imperialism and Anti-Imperialism, 2146–56. Cham : Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-29901-9_257.

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4

Giaro, Tomasz. « Afrikan und die reductio ad absurdum ». Dans Africani quaestiones, 1–15. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-04452-6_1.

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5

Gröschler, Peter. « Schadens- und Aufwendungsersatz bei Julian, Afrikan und Paulus ». Dans Africani quaestiones, 17–36. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-04452-6_2.

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6

Harke, Jan Dirk. « Das Vertragsrecht in Afrikans Quästionen ». Dans Africani quaestiones, 37–52. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-04452-6_3.

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7

Kaiser, Wolfgang. « Zur Textkritik von D. 19, 1, 30, 1 (Africanus, 8 quaest.) ». Dans Africani quaestiones, 53–71. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-04452-6_4.

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8

Pfeifer, Guido. « Die Mitgift zum Schätzwert als Umgehung eines Veräußerungsverbots ? – aus dem Dotalrecht in Afrikans Quästionen ». Dans Africani quaestiones, 73–78. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-04452-6_5.

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9

Platschek, Johannes. « Nemo ipse in suo peculio esse intellegi potest ». Dans Africani quaestiones, 79–88. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-04452-6_6.

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10

Schanbacher, Dietmar. « Zur Bedeutung interdisziplinärer Erkenntnisse in der Rechtslehre Afrikans ». Dans Africani quaestiones, 89–101. Berlin, Heidelberg : Springer Berlin Heidelberg, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-04452-6_7.

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