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Bibliographies thématiques / Arendt, Hannah, 1906-1975 – Philosophy / Articles de revues

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Articles de revues sur le sujet « Arendt, Hannah, 1906-1975 – Philosophy »

Auteur : Grafiati

Publié le 10 mars 2023

Mis à jour le 31 juillet 2025

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1

Canonne, Justine, and Céline Bagault. "Hannah Arendt, philosophe de la modernité (1906-1975)." Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N° 71, no. 6 (2023): 39. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.071.0039.

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2

Satya, Nilayam Research Institute of Philosophy &. Culture. "The Contribution of Hannah Arendt to Political Theory." Satya Nilayam Chennai Journal of Intercultural Philosophy 16 (June 5, 2009): 65–83. https://doi.org/10.5281/zenodo.12741484.

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Résumé :

The current discussion of political theory cnnot be complete without recording the contributions of Hannah Arendt (1906-1975). She was a prominent German Jewish political theorist and one of the seminal political thinkers of the twentieth century. she hasoften been described as a philosopher

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3

Bozbuğa, Hande Nur. "Hannah Arendt’in Kötülük Algısının Din Felsefesinde Konumlandırılışı." TSBS Bildiriler Dergisi, no. 1 (August 21, 2021): 107–10. http://dx.doi.org/10.55709/tsbsbildirilerdergisi.1.7.

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Résumé :

Hannah Arendt (1906-1975) is a 20th-century scholar. Her analyzes of the problem of evil are based on the suffering of the Jewish race in Germany during the World War II. Her thoughts on political issues, which were shaped by the influence of the period she lived, have prepared the ground for very efficient discussions in many fields. Some of her philosophical thoughts that she developed in the context of her studies on the political administration of the period she lived in, in a sense, have a feature that can bring essential expansions to the problems the problem of evil in the philosophy of

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4

Dmitriev, Timofey. "«The Freedom to Be Free»: Hannah Arendt on «Salvation» of the World of Politics." Sotsiologicheskoe Obozrenie / Russian Sociological Review 24, no. 4 (2024): 249–58. https://doi.org/10.17323/1728-192x-2024-4-249-258.

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Résumé :

Publications of recent years and decades demonstrate that, in addition to writing monographs and publishing collections of articles, Hannah Arendt (1906-1975), throughout her academic career in the United States, actively used the lecture genre and non-fiction articles to clarify and popularize the ideas of her political philosophy and her approach to the problems of our times. The publication of these lectures provides us with a fresh perspective on important aspects of her ideas regarding the political world and the role of political freedom, as reflected in the words and actions of humans i

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5

Alhashmi, Rawad. "The Grotesque in Frankenstein in Baghdad: Between Humanity and Monstrosity." International Journal of Language and Literary Studies 2, no. 1 (2020): 90–106. http://dx.doi.org/10.36892/ijlls.v2i1.120.

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Résumé :

This paper analyzes Ahmed Saadawi’s Frankenstein in Baghdad (2018) with a special emphasis on the grotesque bodily images of the monster, the novel’s exploration of justice, and the question of violence. I draw on the theoretical framework of the Russian philosopher and literary critic Mikhail Bakhtin (1895–1975), the ethics philosopher Emmanuel Levinas (1906–1995), and the German-American philosopher and political thinker Hannah Arendt (1906–1975). Saadawi’s unnamed monster, “The Whatsitsname,” comes into being via an accidental if honorably intentioned act, when the main character, Hadi, com

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6

Wallach, John R. "Democracy in Ancient Greek Political Theory: 1906–2006." Polis: The Journal for Ancient Greek Political Thought 23, no. 2 (2006): 350–67. http://dx.doi.org/10.1163/20512996-90000101.

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Résumé :

The notion of ‘democracy’ as found in ancient Athens and the work of ancient Greek political theorists has crucially functioned as a critical, distant mirror for major authors of twentieth-century political thought — starting importantly with Ernest Barker but continuing along diverse paths in the works of Karl Popper, Leo Strauss, Hannah Arendt in the wake ofWorld War II, as well as for recent theorists of democracy who have read Athenian practices and critical discourses against the grain of contemporary philosophy, politics, and culture. In all of them, images of ‘democracy’ in ancient Gree

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7

Grzeliński, Adam, and Alicja Pietras. "George Santayana i problem wolności." Studia z Historii Filozofii 14, no. 3 (2023): 123–46. http://dx.doi.org/10.12775/szhf.2023.024.

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Résumé :

This article is a commentary and an introduction to the Polish translation of George Santayana’s work, Freedom, which is a chapter in the fourth volume of his series, The Realms of Being, titled The Realm of Spirit (1940). It provides an overview of hisprevious works, particularly his series The Life of Reason (1905–1906) and Scepticism and Animal Faith (1926). Additionally, it briefly examines the evolution of Santayana’s standpoint and the meaning of the fundamental categories and concepts of his ontology. The analysis of Freedom, along with a comparison to the standpoints of Nicolai Hartman

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8

Villa, Dana. "Hannah Arendt, 1906–1975." Review of Politics 71, no. 1 (2009): 20–36. http://dx.doi.org/10.1017/s0034670509000035.

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Résumé :

AbstractThis essay provides an overview of the life and theoretical concerns of Hannah Arendt. It traces the way her experience as a German Jew in the 1930s informed her analysis of totalitarianism in The Origins of Totalitarianism and her idea of the “banality of evil” in Eichmann in Jerusalem. The essay takes issue with those of Arendt's critics who detect a lack of “love of the Jewish people” in her writing. It also traces the way Arendt's encounter with totalitarian evil led to a deeper questioning of the anti-democratic impulses in the Western tradition of political thought—a questioning

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9

Canonne, Justine, and Céline Bagault. "Hannah Arendt (1906-1975)." Sciences Humaines Les Essentiels, HS3 (2018): 96–97. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs3.0096.

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10

Pinheiro Coelho, Maria Francisca. "Interconexão entre filosofia e política no pensamento de Hannah Arendt." Revista Ponto de Vista 12, no. 2 (2023): 01–15. http://dx.doi.org/10.47328/rpv.v12i2.16462.

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Résumé :

Existe um fio condutor do pensamento teórico-conceitual na filosofia de Hannah Arendt (1906-1975) com as Ciências Sociais? Qual a relevância de seus conceitos e contribuições nesse campo? Este será o percurso deste trabalho no XIV Encontro Hannah Arendt cujo tema é “A pluralidade da pesquisa em Hannah Arendt”. O objetivo do texto é dialogar com sua filosofia política e as Ciências Sociais, destacando alguns de seus conceitos relevantes na área. O texto compõe-se dos seguintes tópicos: 1. Introdução; 2. A compreensão da política; 3. O conceito de liberdade; 4. Os conceitos de esfera pública e e

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Canonne, Justine, and Céline Bagault. "Hannah Arendt (1906-1975). Penser les maux de la modernité." Sciences Humaines N° Hors-série, HS20 (2015): 64–65. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs20.0064.

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Bordignon Benedetti, Eduardo Jose, and Sônia Maria Schio. "Os caminhos da Ação Política: o pensamento de Arendt e Butler, a partir de dois “recortes” da atualidade." RELACult - Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura e Sociedade 2, no. 4 (2016): 408. http://dx.doi.org/10.23899/relacult.v2i4.298.

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Résumé :

O texto parte de acontecimentos políticos da atualidade para, na esfera do pensamento político, refletir brevemente acerca dos rumos da ação política. Para tanto, o referencial teórico de Hannah Arendt (1906-1975) é utilizado em diálogo com as obras de Judith Butler (1956-), especialmente no livro Who sings the Nation State? (2007).

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Sousa, Joelson Pereira de. "ESFALECIMENTO DA TRADIÇÃO E RECUSA DA CONCEPÇÃO DIALÉTICA DA HISTÓRIA EM HANNAH ARENDT." Dialektiké 2 (October 11, 2015): 118. http://dx.doi.org/10.15628/dialektike.2015.2793.

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Résumé :

O objetivo deste trabalho é discutir a recusa da compreensão dialética da história empreendida pela filósofa alemã Hannah Arendt (1906-1975) nas obras Entre o passado e o futuro (1954) e Sobre a violência (1970), destacando, por meio da problematização dos argumentos trazidos pela autora, a crítica da tentativa hegeliana de reconciliação com a realidade através da compreensão do significado mais profundo de todo o processo histórico, a qual Hannah Arendt denomina de filosofia utilitarista que visa impor à realidade o significado e a lei preconcebidos pelo homem. Tal posição da autora favorece

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Coelho, Maria Francisca Pinheiro. "Hannah Arendt e Walter Benjamin: Eros da amizade e afinidades eletivas em tempos sombrios." Sociedade e Estado 35, no. 3 (2020): 817–36. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-6992-202035030007.

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Résumé :

Resumo Quando se faz referências às relações entre Hannah Arendt (1906-1975) e Walter Benjamin (1892-1940) a menção sempre lembrada é a da amizade. Nas homenagens prestadas à Hannah Arendt por ocasião de sua morte, o filósofo Hans Jonas - amigo de Arendt desde o tempo que foram colegas na universidade em Marburg e alunos de Heidegger - destacou sua vocação para a amizade. Segundo ele, o que a movia era o Eros da amizade (Eros der Freundschaft). No círculo dos amigos mais próximos, incluía-se Walter Benjamin, com quem convivera no exílio em Paris entre os anos 1936 e 1940. E a amizade como pens

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Garrett, Paul Michael. "Hannah Arendt and social work: A critical commentary." Qualitative Social Work 19, no. 1 (2019): 38–55. http://dx.doi.org/10.1177/1473325019887778.

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Résumé :

Although social work engagement with Hannah Arendt (1906–1975) has been meagre, it has been recently suggested that her conceptualisations are significant for the profession. This article seeks to problematise the presentation of Arendt to a social work readership, highlighting the failure to adequately historicise her work. In terms of her ideas, there is much to gain in examining this intellectual’s prolific and often controversial contributions, and seven dimensions are identified as significant for the times in which we live. Nevertheless, there are still major criticisms which can be leve

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Gruppelli Kurz, Stefanie, and Sônia Maria Schio. "A <i>Marcha das Margaridas</i> e<i> A Condição Humana</i>." Revista Opinião Filosófica 15, no. 2 (2024): 1–17. https://doi.org/10.36592/opiniaofilosofica.v15n2.1223.

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Résumé :

The text establishes an exchange between the ecofeminist agendas of the Marcha das Margaridas and the political thought of Hannah Arendt (1906-1975). To do this, it will compare the claims found in the document "Power and Political Participation of Women", elaborated by the Marcha das Margaridas in 2023, with the concepts of plurality and equality developed by Arendt in her work The Human Condition (1958). The aim is to demonstrate that, although Arendt is not (explicitly) an author of feminism, not even of ecology or ecopolitics, her work addresses these themes, which share common agendas wit

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RUBIN, GIL. "From Federalism to Binationalism: Hannah Arendt's Shifting Zionism." Contemporary European History 24, no. 3 (2015): 393–414. http://dx.doi.org/10.1017/s0960777315000223.

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Résumé :

AbstractThe German-Jewish intellectual Hannah Arendt (1906–1975) had famously opposed the establishment of a Jewish nation state in Palestine. During the Second World War, however, Arendt also spoke out repeatedly against the establishment of a binational Arab-Jewish state. Rejecting both alternatives, Arendt advocated for the inclusion of Palestine in a multi-ethnic federation that would not consist only of Jews and Arabs. Only in 1948, in an effort to forestall partition, did Arendt revise her earlier critique and endorse a binational solution for Palestine. This article offers a new reading

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Amaral, Juliana Scherdien. "Hannah Arendt e a Liberdade na Política." RELACult - Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura e Sociedade 2, no. 4 (2016): 929. http://dx.doi.org/10.23899/relacult.v2i4.331.

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Résumé :

Hannah Arendt (1906-1975) a partir do "Fenômeno do Totalitarismo", refletiu sobre a importância da política e do agir político, momento em que é necessário que haja “liberdade política”, nos termos dela. A liberdade é entendida por Arendt como a manifestação do ser humano no espaço público, cujo aparecimento é mediado pela linguagem sem coação, na pluralidade, na singularidade, visando a ação. A ausência da liberdade pode provocar experiências nada edificantes para a existência do homem, como os fatos do Nazismo, por exemplo – campos de concentração e de extermínio, a mentira política, entre o

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Lobato, Anderson Oreste Cavalcante, and Cláudia Carneiro Peixoto. "O PROBLEMA DA PUBLICIDADE E A PERVERSÃO DA LINGUAGEM COMO UM PROBLEMA POLÍTICO EM HANNAH ARENDT E GÜNTHER ANDERS." Revista Dissertatio de Filosofia 43 (October 13, 2016): 169. http://dx.doi.org/10.15210/dissertatio.v43i0.9730.

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Résumé :

O presente trabalho incursiona pelo pensamento de Hannah Arendt (1906-1975) e Günther Anders (1902-1992), a partir do tema da propaganda/publicidade e da perversão da linguagem. As categorias do pensamento dos autores, convergentes ou divergentes, auxiliam na compreensão de elementos presentes no mundo contemporâneo, a partir dos quais, pode-se apontar o potencial destrutivo da propaganda/publicidade e o problema político da deturpação da linguagem na sociedade de massa. Tanto para Arendt como Anders a instalação da mentira como forma de vida, da crença na ilusão como substituto da realidade e

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Rossatti, Gabriel Guedes. "Hannah Arendt e a filosofia política na era atômica." Veritas (Porto Alegre) 61, no. 3 (2017): 535. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2016.3.18187.

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Résumé :

A filósofa política Hannah Arendt (1906-1975) é mundialmente conhecida como uma das principais teóricas do fenômeno do totalitarismo. Não obstante, há também como questão estrutural a atravessar seu pensamento a não menos importante questão não apenas das armas ditas nucleares (bomba atômica, bomba de hidrogênio), mas mais geralmente da ciência nuclear. Neste sentido, o presente artigo objetiva explorar, em um primeiro momento, a recepção filosófica dos acontecimentos ligados ao lançamento das primeiras bombas atômicas; num segundo, a interpretação arendtiana das questões acima aludidas para,

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Notari, Marcio Bonini. "A cidadania e o direito a ter direitos no pensamento de Hannah Arendt." JURIS - Revista da Faculdade de Direito 29, no. 2 (2020): 201–22. http://dx.doi.org/10.14295/juris.v29i2.9083.

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Résumé :

Hannah Arendt (1906-1975) embora não tenha sistematizado uma Teoria ou Filosofia do Direito, em várias de suas obras, teceu série de considerações acerca dos Direitos Humanos e sobre a igualdade dos cidadãos perante a lei. Nesse sentido que se pode perguntar: qual é a concepção de cidadania na perspectiva arendtiana? Na hipótese a ser desenvolvida, Arendt parte de uma crítica a Declarações de Direitos do Homem e do Cidadão e da política do Estado Nação repensando a lei como forma de garantir o direito a ter direitos, de todo e qualquer cidadão, especialmente, no caso dos apátridas e dos refugi

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Oliveira, Luciano Paulo, and Edilberto Cavalcante Reis. "A SINGURALIDADE EM EMMANUEL MOUNIER E HANNAH ARENDT." Revista Expressão Católica 6, no. 2 (2018): 17. http://dx.doi.org/10.25190/rec.v6i2.2156.

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Résumé :

Este trabalho tem como objetivo apresentar a relação sobre a singularidade em Emmanuel Mounier (1905-1950) e Hannah Arendt (1906-1975). A forma que Mounier vai construir seu pensamento sobre os homens, será embasado numa perspectiva cristã, partindo da concepção bíblica que cada pessoa é criada à imagem de Deus e isso é o primeiro passo para a singularidade humana em Mounier. Já Arendt, vai conduzir sua compreensão do homem sobre duas diretrizes: a noção de ação política, que engloba o conceito de aparência, singularidade, dentre outros e também, no plano do pensamento, que é caracterizada pel

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HEPER, Doç dr dr Altan Altan heper@ozyegin edu tr. "Hannah Arendt’te Haklara Sahip Olma Hakkı." Marmara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Hukuk Araştırmaları Dergisi 28, no. 2 (2022): 650–61. http://dx.doi.org/10.33433/maruhad.1167818.

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Résumé :

Hannah Arendt (1906-1975) 20.yüzyıl düşünce yaşamına damgasını vurmuş bir düşünür olarak, günümüz siyaset felsefesinde ve hukuk felsefesinde önem taşımaktadır. Haklara sahip olma olma hakkı kuramı insan haklarının temellendirilmesinde önemli ölçüde taraftar bulmuştur. Bu kuramda insan haklarının temellendirilmesi ve insan haklarına saygının güvence altına alınması yer almaktadır. Bu kuramın oluşmasında Arendt’in kendi yaşamındaki acı tecrübelerin, Nazi döneminin barbarlığın belirleyici bir rol oynadığı genel olarak kabul edilmektedir. Bu yazıda Arendt’in baş eserlerinden biri olan “Totalitariz

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Pereira, Anderson Costa, Carlos Fernando Silva Brito, and Ney de Souza. "JOÃO XXIII EM PERSPECTIVA FILOSÓFICA:." INTERAÇÕES 19, no. 1 (2024): e191t07. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2024v19n1e191t07.

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Résumé :

Este artigo busca analisar o retrato que Hannah Arendt (1906-1975) faz da figura de João XXIII, explorando as percepções da filósofa a respeito de Ângelo Giuseppe Roncalli como um autêntico cristão no papado. A filósofa alemã, em seu livro Homens em tempos sombrios, no qual considera diversos personagens do século XX, analisou a figura de João XXIII, narrando várias histórias sobre o Romano Pontífice, em um ensaio intitulado Ângelo Giuseppe Roncalli: um cristão no trono de Pedro de 1958 a 1963. Assim sendo, este artigo procura responder quais lições do perfil de João XXIII, traçado a partir da

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Silva, Romero Júnior Venâncio, and Iuri Ribeiro dos Santos. "O conceito de responsabilidade na ótica de Hannah Arendt e Emmanuel Lévinas." ARARIPE — REVISTA DE FILOSOFIA 3, no. 1 (2022): 5–19. http://dx.doi.org/10.56837/araripe.2022.v3.n1.914.

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Résumé :

Resumo: O presente artigo reflete sobre o tema da “responsabilidade” no pensamento filosófico de Hannah Arendt (1906 - 1975) e Emmanuel Lévinas (1906 - 1995) com a intenção de demonstrar as nuances e particularidades de cada autor e ao mesmo tempo realizando uma atualização da reflexão filosófica destes dois grandes pensadores do século XX. Para Arendt, o conceito de responsabilidade perpassa tanto o aspecto pessoal quanto coletivo acentuando a dimensão da política e aparece de forma sistemática em escritos a partir do seu livro Eichmann em Jerusalém (1963). Já para Lévinas, o conceito de resp

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Guimarães, Vinicius Oliveira Seabra. "construção social acerca da banalidade do mal em Hannah Arendt." Tematicas 27, no. 54 (2019): 59–72. http://dx.doi.org/10.20396/tematicas.v27i54.12338.

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Résumé :

Esse artigo se propõe a analisar o conceito de ‘banalidade do mal’, como concebe a filósofa alemã de origem judaica, Hannah Arendt (1906-1975), especialmente a partir do julgamento de Adolf Eichmann, em 1961, em Jerusalém. Contudo, faz-se necessário registrar que a proposta aqui não é de caráter jurídico ou técnico acerca dos processos legais da condenação de Adolf Eichmann, pois isso requer outra abordagem teórica. Então, a proposta desse texto é compreender a noção filosófica e social da maldade como parte estrutural da sociedade moderna. Para tanto, na perspectiva arendtiana, entende-se que

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Silva, Osvaldo José da. "A condição do negro - racismo no Brasil cenários em Manoel Querino e Hannah Arendt: visão política do negro no Brasil." CONTRIBUCIONES A LAS CIENCIAS SOCIALES 17, no. 4 (2024): e6576. http://dx.doi.org/10.55905/revconv.17n.4-277.

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Résumé :

O projeto de pesquisa representa a estrutura esquemática do desenvolvimento da tese acadêmica de doutorado. Tem o objetivo de fazer a relação da concepção política da condição humana elaborada pela cientista política Hannah Arendt (1906 – 1975) como fundamento para interpretar a condição do negro no Brasil a partir das décadas de 1900 – 1920. A construção metodológica vislumbra tomar a análise sobre o texto da Condição Humana dentro da estrutura didática que o compõe e estabelecer a reflexão sobre a condição do negro nas esferas pública e privada, labor, trabalho, ação, a vita activa e a era m

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C. de Rezende Martins, Estevão. "Brasil, 1964: a bem da verdade, as ideias postas no lugar." ArtCultura 24, no. 44 (2022): 279–83. http://dx.doi.org/10.14393/artc-v24-n44-2022-66595.

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Résumé :

Em seu conhecido livro Eichmann em Jerusalém1, no qual relata o julgamento do carrasco nazista em 1961, Hannah Arendt (1906-1975) enuncia um conceito estratégico para explicar (mas não justificar) inúmeros fenômenos dramáticos do século 20: a banalidade do mal. A filósofa defende que, como resultado da massificação da sociedade, se criou uma multidão incapaz de fazer julgamentos morais, razão por que aceitam e cumprem ordens sem questionar, seguindo assertivas sem fundamento, aceitando – tal como um rebanho aprisionado por antolhos ideológicos e por alienações as mais diversas – qualquer coisa

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Corbin, Anne-Marie. "Le rejet du totalitarisme chez Hannah Arendt (1906-1975) et Manès Sperber (1905-1984)." Allemagne d'aujourd'hui N° 248, no. 2 (2024): 155–66. http://dx.doi.org/10.3917/all.248.0155.

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Résumé :

Résumé Parmi les émigrés antifascistes allemands et autrichiens qui durent fuir l’Allemagne nazie à partir de 1933, la théorie la plus célèbre sur le totalitarisme demeure celle de Hannah Arendt en 1951, figure aujourd’hui encore toujours fascinante, qui intègre l’évolution de l’Union soviétique. En revanche, l’essai théorique de Manès Sperber de 1939 sur ce même sujet est injustement oublié. On évoquera dans cet article ces deux personnalités qui appartiennent à la même génération et durent leur salut à leur émigration hors de l’Allemagne nazie, comme le montrera la première partie consacrée

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Filho, José Valdir Teixeira Braga. "A TEIA DE RELAÇÕES HUMANAS E A FORMAÇÃO DO MUNDO COMUM: A PLURALIDADE NA FILOSOFIA POLÍTICA DE HANNAH ARENDT." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 12, no. 32 (2020): 90–101. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2020.v12n32.p90-101.

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Résumé :

Este trabalho consiste numa análise da relação entre a noção de teia de relações humanas e o conceito de mundo comum no pensamento de Hannah Arendt (1906–1975). O mundo comum é público em oposição ao oculto que caracteriza vida privada. Constitui-se por um espaço que existe apenas na medida em que homens se vinculam por seus discursos e ações e, desse modo, revela seus atores. Este vínculo criado pelos homens, pela via dos atos e das palavras, é denominado pela autora como Teia de relações. Ao contrapor-se às formas de dominação totalitária, nas quais indivíduos encontram-se isolados e igualme

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Sampaio, Kamila Fernanda Barbosa, and Zilmara de Jesus Viana de Carvalho. "O CUIDADO COM O MUNDO OU AMOR MUNDI E SUA RELAÇÃO COM A AÇÃO POLÍTICA EM HANNAH ARENDT." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 13, no. 34 (2021): 142–61. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2021.v13n34.p142-161.

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Résumé :

Este artigo tem como objetivo, refletir sobre a concepção de Amor Mundi apresentada pela filósofa alemã Hannah Arendt (1906-1975) e suas imbricações com a ação política, evidenciando como os homens devem agir conjuntamente por amor ao mundo visando conservá-lo e preservá-lo da ruína. Arendt argumenta que os homens, ao habitarem o mundo, são capazes de deixar seus registros a partir de suas diversas atividades realizadas, especialmente a ação, atividade política por excelência. Isto é possível porque os seres humanos partilham daquilo que a autora define como mundo comum, caracterizado pelo seu

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Kachenski, Iverson. "O USO DE METÁFORAS NA POLÍTICA DO ÓDIO:." Cadernos do PET Filosofia 13, no. 25 (2022): 96–110. http://dx.doi.org/10.26694/cadpetfilo.v13i25.3630.

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Résumé :

Neste artigo trataremos do tema das metáforas como agentes na produção do ódio a determinados grupos sociais. Para isso, usaremos as contribuições de Hannah Arendt (1906-1975)e Susan Sontag (1933-2004) no campo das metáforas (orgânicas e sobre doenças) que estigmatizam sujeitos. Tratamos da questãocomo manifestação de um tipo de política que suscita práticas de exclusão à determinados grupos, operando através de palavras carregadas de sentido pejorativo, cuja intencionalidade, muitas vezes, está mascarada por um campo de controle e dominação dos corpos, atrelado ao ódio racial e moral. Colocam

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Rodrigues, Eli, and Adriano Aparecido Apolonio. "A crise nas relações humanas." Revista Interdisciplinar de Direitos Humanos 10, no. 2 (2022): 223–42. http://dx.doi.org/10.5016/ridh.v10i2.119.

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Résumé :

Resumo: pensar sobre os direitos humanos se tornou uma questão de suma importância diante das possibilidades da ação humana, enquanto capacidade de comunicação no mundo presente e que se desdobraram no transcorrer do século XXI. Tendo então, como objeto de estudo a possível relação entre ação, comunicação e direitos humanos, esta pesquisa estabelece como como objetivo geral analisar alguns aspectos do entendimento de “crise”, em Hannah Arendt, para, com isso, apresentar possíveis contribuições à reflexão acerca dos direitos humanos no mundo presente. Pretende-se, primeiramente, levantar dados

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Sirczuk, Matías. "Apuntes para una lectura de 'La condición humana'." Foro Interno 20 (December 1, 2020): 41–50. http://dx.doi.org/10.5209/foin.71842.

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Résumé :

La afinidad entre Hannah Arendt (1906-1975) y Claude Lefort (1924-2010) puede ser rastreada a través de diversos ejes: la cercanía y la distancia en la interpretación que ambos hacen del totalitarismo, la indagación en torno al problema de la igualdad en la modernidad, la interrogación sobre el estatuto de los derechos humanos o el intento renovado por ambos por pensar los acontecimientos sin barandillas. En este artículo me propongo abordar estos ejes de manera tangencial: rastreando la manera en la que Lefort lee La condición humana, intentaré identificar las razones que lo llevan a consider

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Bozbuğa, Hande Nur. "Hannah Arendt’in Kötülük Algısının Din Felsefesinde Konumlandırılışı." Tetkik, no. 1 (March 26, 2022): 151–67. http://dx.doi.org/10.55709/tetkikdergisi.15.

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Hannah Arendt (1906-1975), 20. yüzyılda yaşamış Yahudi kökenli bir Alman yurttaşıdır. Onun, Nazi Partisi’nin II. Dünya savaşı esnasında güttüğü antisemitist politikanın etkisiyle şekillenen kötülük tasavvuruna, politik ve ahlâkî içerikte telif ettiği pek çok çalışmasında rastlamak mümkündür. Ona göre, yaşadığı toplumda Alman ırkından olmayanlara karşı benimsenen totaliter politikanın insanca gerekçelerle açıklanması mümkün değildir. O, bu bağlamda, yapılan kötülükleri ifade etmek için radikal kötülük ifadesini kullanmıştır. Ancak çok geçmeden, bu kötülüklerin icrasında bilfiil görev alanların

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De Souza Ferreira, Josuel, and Janete Rosa da Fonseca. "INCLUSÃO E DIVERSIDADE CULTURAL NA EDUCAÇÃO NA FORMAÇÃO DE CIDADÃOS." Revista Diálogos Interdisciplinares 4, no. 16 (2024): 899–916. https://doi.org/10.55028/gepfip.v4i16.22432.

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Résumé :

Introdução: Esse texto aborda significante a inclusão e da pluralidade cultural na educação para a formação de indivíduos críticos e reflexivos. Nesse cenário, a reflexão é embasada nos princípios da pensadora de Hannah Arendt (1906-1975), que destacam a educação como um ato da condição humana. Dessa forma, a necessidade de uma prática pedagógica que valorize as várias identidades culturais, fomente o reconhecimento e a equidade é destacada como fundamental para o desenvolvimento social e pessoal dos estudantes. Objetivos: A pesquisa tem como objetivo verificar como os conceitos de Hannah Aren

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Joosten, Henriëtta, Joop Berding, and Cees Terlouw. "Inleiding Themanummer: De publieke onderwijstaak van het hoger beroepsonderwijs." Tijdschrift voor Hoger Onderwijs 40, no. 3-4 (2022): 1–18. http://dx.doi.org/10.59532/tvho.v40i3-4.13550.

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Een vrije en veerkrachtige samenleving ontstaat niet vanzelf en blijft niet vanzelf bestaan. In dit themanummerverkennen we de publieke onderwijstaak van het hoger beroepsonderwijs om studenten te onderwijzen de gemeenschappelijke wereld én het publieke gesprek over die wereld centraal te stellen. Met dit themanummer willen wij iets tegenover het vigerende marktdenken zetten. We laten ons hierbij inspireren door het gedachtegoed van Hannah Arendt (1906–1975). Ze heeft uitgebreid geschreven over ‘het publieke’. Ze verbindt de inzet van wetenschappelijke kennis en technologie met het politieke v

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Benedetti, Eduardo Jose Bordignon, and Sônia Maria Schio. "A “MENTALIDADE ALARGADA” E OS MIGRANTES: REFLEXÕES A PARTIR DO PENSAMENTO POLÍTICO DE ARENDT." Revista Eletrônica Direito e Política 14, no. 2 (2019): 265. http://dx.doi.org/10.14210/rdp.v14n2.p265-290.

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Résumé :

No pensamento de Hannah Arendt (1906-1975), a imaginação é um requisito para a compreensão, sendo a experiência e o exemplo fundamentais para a percepção da alteridade. Arendt retoma a ficção da “mentalidade alargada”, desenvolvida incialmente por Kant no âmbito da Estética, de maneira que o ato de "colocar-se no lugar do outro", mesmo que mentalmente, torna-se um exercício necessário para a capacidade judicante porque permite a representação de todos os juízos possíveis para determinada situação. Assim, a hipótese a ser desenvolvida relaciona estética e política a fim de refletir acerca dos m

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Ribeiro Viana, Jessica Thainá. "Hannah Arendt e o espaço público como possibilidade de se pensar a emancipação política das mulheres a partir da figura de Rosa Luxemburgo." Investigação Filosófica 11, no. 1 (2020): 57. http://dx.doi.org/10.18468/if.2020v11n1.p57-67.

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Este trabalho tem por objetivo analisar a figura de Rosa Luxemburgo (1871-1919) como exemplo de ascensão das mulheres ao espaço público tal qual descrito por Hannah Arendt (1906-1975), e refletir sobre os motivos que permitiram seu negligenciamento histórico. Tendo em vista que apesar de ter tido grandes contribuições teóricas e práticas e ter ascendido ao espaço público, ainda assim Rosa Luxemburgo fora negligenciada, estereotipada por meio da figura ora sanguinária, ora romantizada, e por esses motivos Arendt acredita que a política alemã não obteve o reconhecimento devido que mereceria nem

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Arnett, Ronald C. "An Immemorial Obligation: Countering the Eclipse of the Other." Journal of Communication and Religion 39, no. 2 (2016): 7–21. http://dx.doi.org/10.5840/jcr20163929.

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Amos Kiewe (2011) provides a significant intellectual and practical service to the field of communication and to those seeking to understand evil that commences with the eclipse of the Other. His rhetorical analysis of anti-Semitism continues to unmask the marginalization and rejection of the different. The tone and purpose of his work originates in the title of Kiewe’s (2011) book, Confronting Anti-Semitism: Seeking an End to Hateful Rhetoric. This essay engages his didactic insights in three basic ways. First, I highlight particular parts of Kiewe’s book, engaging his project chapter by chap

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COHEN, BRIGID. "Diasporic Dialogues in Mid-Century New York: Stefan Wolpe, George Russell, Hannah Arendt, and the Historiography of Displacement." Journal of the Society for American Music 6, no. 2 (2012): 143–73. http://dx.doi.org/10.1017/s1752196312000028.

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AbstractThis article explores mid-century New York intellectual scenes mediated by the avant-garde émigré composer Stefan Wolpe (1902–72), with special emphasis on Wolpe's interactions with jazz composer George Russell (1923–2009) and political philosopher Hannah Arendt (1906–75). Cross-disciplinary communities set the stage for these encounters: Wolpe and Russell met in the post-bop circles that clustered in Gil Evans's basement apartment, while Wolpe encountered Arendt at the Eighth Street Artists’ Club, the hotbed of Abstract Expressionism. Wolpe's exchanges with Arendt and Russell, long un

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Delatorre Leite, Leonardo, and Gerson Leite de Moraes. "Desumanização e a banalidade do mal." Veritas (Porto Alegre) 68, no. 1 (2023): e44191. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2023.1.44191.

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O presente artigo apresenta como intuito primordial uma exposição acerca da temática da desumanização presente na literatura de testemunho de Primo Levi (1919-1987) e nas reflexões de Hannah Arendt (1906-1975), sobretudo em sua obra Eichmann em Jerusalém. A investigação acerca do fenômeno da desumanização no universo concentracionário nazista será realizada, primordialmente, a partir de sua relação com a tese da banalidade do mal, que aborda a impessoalização e a perda da consciência moral como integrantes do projeto totalitário de supressão da individualidade e da banalização da barbárie. Num

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Lima, Adenaide Amorim. "ART A PIEDADE COMO SENTIMENTO POLÍTICO." Aquila, no. 29 (September 18, 2023): 43–58. http://dx.doi.org/10.61565/2317-6474.2023.423.

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Este texto tem como objetivo principal analisar o lugar dos sentimentos na política, naperspectiva da pensadora Hannah Arendt (1906-1975). Investigaremos quais sentimentospodem ou não ser considerados sentimentos políticos. Por meio da pesquisa bibliografia,este trabalho se organiza em quatro eixos norteadores da discussão: na introduçãodefinimos conceitualmente a distinção entre a esfera social, privada e esfera pública emArendt. No tópico seguinte abordaremos os acontecimentos que favoreceram a rupturaentre mundo privado, mundo público e a ascensão dos sentimentos, juntamente com apobreza no

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Da Silva Santos Ferreira, Marcos Antonio. "A ANGÚSTIA NA OBRA LITERÁRIA DE HARUKI MURAKAMI A PARTIR DE UMA LEITURA FILOSÓFICA E PSICANALÍTICA." Cadernos do PET Filosofia 13, no. 26 (2022): 94–125. http://dx.doi.org/10.26694/cadpetfilo.v13i26.3858.

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Essa pesquisa teve como proposta realizar um estudo acerca da angústia na obra do escritor Haruki Murakami (1949-), tendo como ponto de apoio secundário a teoria de Sigmund Freud (1858-1939) da angústia. Visamos, com esse estudo, lançar luz sobre a literatura como modelo de leitura da vida humana, em nosso caso, uma leitura das angústias humanas a partir da literatura. Para isso, iremos abordar o próprio gênero literário em que a obra de Murakami está circunscrita, os principais conceitos que dão suporte a esse caráter angustiante, presentes no texto murakamiano, e a influência de concepções e

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Guimarães, Pedro Augusto Pereira. "PIEDADE, OPINIÃO PÚBLICA E VONTADE GERAL EM ROUSSEAU:." Sapere Aude 1, no. 1 (2023): 321–39. http://dx.doi.org/10.5752/p.2177-6342.2023v1nesp1p321-339.

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O escopo da crítica de Hannah Arendt (1906-1975) à obra de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) alcança os principais textos do pensador genebrino. Na falta de espaço para examinar e avaliar a crítica em toda a sua extensão, o artigo limita-se às críticas feita pela autora no livro Sobre a Revolução [1963] de que ao deslocar a piedade, que é absoluta, para a esfera pública ela se manifestou como terror revolucionário e no texto Que é liberdade [1968] de que ao excluir o processo de argumentação e persuasão do exercício da soberania esta se converteu numa forma de tirania. Com efeito, enfrenta-se

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عريف, أسماء محمد حلمي. "الفلسفة وأزمة التعليم والثقافة عند آرنت". Contemporary Studies in Social Sciences 1, № 2 (2023): 110–19. http://dx.doi.org/10.31559/csss2023.1.2.2.

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الأهداف: تهدف هذه الدراسة إلى البحث عن نقطة البداية التي تبدأ منها الأزمة في كل من: التعليم، والثقافة في المجتمع من خلال التحليل الفلسفي الذي قدمته حنة آرنت (1906-1975) Hannah Arendt، وفي ضوء تصوراتها يمكن فهم أصل الأزمة كخطوة ما قبل العلاج، وطرح التفكير كحل أساسي لهذه الأزمات، فالتفكير في الأزمة بمثابة التمهيد الجوهري لمجتمع جديد. إن المجتمع يعتمد في تطوره وازدهاره أساسًا على التعليم والثقافة، ونظرًا لأن طبيعة الإنسان قابلة للتطور فإن عملية التعليم تعد حقًا مدنيًا يجب إتاحته للفرد بقدر ما يسعى المجتمع نحو النمو، وتهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن مناحي التقصير في هذين المجالين لتجاوز الأزمة. المن

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Passos, Fábio Abreu dos. "A CULTURA E A OBRA DE ARTE NA FILOSOFIA POLÍTICA DE HANNAH ARENDT: SINAIS DA ESTABILIDADE DO MUNDO." Síntese: Revista de Filosofia 44, no. 138 (2017): 5. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v44n138p5/2017.

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Resumo: O mundo, no interior das reflexões de Hannah Arendt (1906-1975), deve ser compreendido como algo construído pela capacidade humana de reificação e, nesse sentido, deve ser visto como um artifício humano. Essa capacidade humana de reificação edifica um mundo de estabilidade, que existe antes de nossa chegada e continuará a existir após nossa breve passagem por ele, dando, assim, aos seres finitos, um lar mais durável do que suas próprias vidas e, consequentemente, garante-lhes uma identidade. Essa identidade aparece como algo de permanente em meio às constantes mudanças da vida, um abri

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Rapaport, Herman. "Martin Heidegger, Contributions to Philosophy (From Enowning), translated by Parvis Emad and Kenneth Maly (Bloomington: Indiana University Press, 1999)Hannah Arendt und Martin Heidegger, Briefe 1925 Bis 1975 (Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1999)Luce Irigaray, The Forgetting of Air, translation of L'oubli de l'air (Paris: Minuit, 1983) by Mary Beth Mader (London: Athlone Press, 1999)." Oxford Literary Review 23, no. 1 (2001): 153–76. http://dx.doi.org/10.3366/olr.2001.009.

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Laborda Morata, Gonzalo. "Tiranía y obediencia: Aperturas para una nueva teoría democrática." Política y Gobernanza. Revista de Investigaciones y Análisis Político, no. 8 (December 30, 2024): 29–52. https://doi.org/10.30827/polygob.i8.31512.

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Este artículo de teoría política constituye una aproximación inicial que busca abrir nuevas perspectivas en la teoría democrática contemporánea. Su propósito central es subrayar la necesidad de reconocer la tiranía como un componente inherente al gobierno del ciudadano y de concebir la obediencia como una facultad creativa. Estos planteamientos se desarrollan a partir del análisis de los “espacios públicos internos” o el self de las personas. La investigación se sustenta en las aportaciones de Javier Roiz sobre el “mundo interno” del ciudadano, así como en el estudio e interpretación de figura

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Perin, Conceição Solange Bution, and Larissa Moreira da Costa. "As virtudes como meio da preservação da alma." Revista InterAção 15, no. 2 (2024): e87370. http://dx.doi.org/10.5902/2357797587370.

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Para tratar da preservação da alma, é necessário que sejam retomados alguns autores do passado, pois a História da Educação permite aprofundamentos relacionados ao conhecimento da formação humana para o desenvolvimento da alma, fazendo o homem refletir sobre suas ações e o reconhecimento das virtudes no agir, pensando no bem comum. Essa é uma questão que permeia a história e traz a riqueza de interpretações que justificam a unificação do passado com o presente, no sentido de conhecer as instruções religiosas para o entendimento da vida virtuosa. Dentre os autores utilizados como fontes da inve

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